六壬大全 · 第 18 卷

上将临戎，传式论攻。测将神之动静，观主客之雌雄。上将行年克勾处者胜。干为客，为先动。支为主，为后动。

主将亲临战阵，须转出式盘、按三传推论攻守：测度天将与地支之神的动静，观察主客双方谁雄谁雌。主将行年之神若能克住勾陈所在之处，便可取胜。日干代表客方，是先动手的一边；日支代表主方，是后动手的一边。

吴坎临奇，秦宫加偶。岁刚柔之运转，月支干以研穷。吴为丑地，秦为未地。《黄帝初占》云：凡阳年以大吉加岁支，阴年以小吉加岁支，看四课三传。及占卜十二邦国，各得吉凶神将所主之事。

吴地之丑加于阳年，秦地之未加于阴年，随着年份刚柔轮转，再就月与日的干支去深究。吴指丑位，秦指未位。《黄帝初占》说：凡逢阳年，就把「大吉」（丑）加在当年的年支上；逢阴年，就把「小吉」（未）加在年支上，然后看排出的四课三传。用这个盘去占十二邦国的分野，各自都能得出吉凶神将所主之事。

假令己丑岁，是为阴年，以小吉加丑，是反吟四柔，用井栏射法。初传巳上登明为用，将得六合。中传丑上见小吉，将得天后。末传未上见大吉将得青龙。此等卦，系暮占。卯上见从魁为螣蛇，卯为宋分，主口舌事。酉上见太冲为白虎，酉为赵分，是年二月，赵分有灾。余仿此。

譬如己丑年是阴年，就把小吉（未）加在丑上，排出来的是「反吟」课，四课皆柔，须用「井栏射」的取用之法。初传是巳上的登明（亥）发用，所乘天将是六合；中传在丑上见小吉（未），所乘是天后；末传在未上见大吉（丑），所乘是青龙。这一类课属于夜间所占。卯上见从魁（酉）而乘螣蛇，卯是宋国的分野，主有口舌是非；酉上见太冲（卯）而乘白虎，酉是赵国的分野，那一年二月赵地有灾。其余各年照此类推。

又如丁卯年，小吉加卯，大吉临酉，酉乃赵分，上见墓神临之，主自作乱。其十二邦国分野，皆以所临神将定其吉凶。

又如丁卯年，把小吉（未）加在卯上，于是大吉（丑）便临到酉位；酉是赵国的分野，它上头见到墓神来临，主赵地自内生乱。其余十二邦国的分野，都照这个办法，看各自位上所临的神与将来断定吉凶。

亦举合神，加月支于南北；合神者，甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合是也。加月支者，以岁合加月支，遁五子元也。假令甲申年，正月丙寅，岁合在己，己遁在巳，以巳加月建。占十二邦国神将吉凶成败也。复推日宿，立用神之东西。日宿即月将。

另有一法是举出「合神」，把它加到月支之上去分判南北。所谓合神，就是甲与己合、乙与庚合、丙与辛合、丁与壬合、戊与癸合这五组天干相合。所谓加月支，是把当年年干的合神加到月支上，依「遁五子元」的口诀推出来。譬如甲申年，正月的月建是丙寅，甲的合神在己，己按五子元遁到巳上，就把巳加在月建之上。这样起盘，用来占十二邦国神将的吉凶成败。再往下推「日宿」，据以立定用神在东还是在西。所谓日宿，就是月将。

敌有使来，正时占决。支神制干，即为真说。若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也，一本云，时上神克日上神，亦主多诈。

敌方有使者到来，就用当下的正时起课决断。日支上的神能制住日干上的神，来使说的便是真话。若日支上的神制住日干上的神，他的话可信，因为这表示客方畏惧主方。反过来则是心怀奸诈，不可听信。另有一本说：占时上的神克日干上的神，也主来使多诈。

将朱空而言有欺诈，用角阴而行推奸谲。日上神见朱雀、天空，来情有变，虚词欺诈也。角者，天罡也。阴者，太阴也。二神将用起年命者，所言不可信，谓太阴蔽翳，天罡凶神也。

天将若是朱雀、天空，来使的话里就有欺诈；发用若是天罡与太阴，行事之间就要推想他的奸谲。日干上的神见到朱雀、天空，说明来意有变，讲的是虚词假话。所谓「角」，指天罡（辰）；所谓「阴」，指太阴。这两位神将若从主将的行年本命上发用，所说的话都不可信，因为太阴主遮蔽隐晦，天罡又是凶神。

下生上位，知诡诈以休行。干叶于支，谓阴谋之罢结。日上神与辰上神相生，则两军无碍，阴谋必止。

下位之神生上位之神，就知道诡诈之谋不会施行；日干与日支相协相合，说明暗中的阴谋已经了结。日干上的神与日支上的神彼此相生，两军之间便没有妨碍，阴谋必定停止。

寅申巳亥，天耳四时。年上见者，来使潜机。春寅，夏巳，秋申，冬亥，乃天耳也。天耳临日辰、命年者，来使必有奸谋，其言不可信也。

寅、申、巳、亥这四位按四季轮值，就是所谓「天耳」。若它出现在行年之上，来使便暗藏机心。春天用寅，夏天用巳，秋天用申，冬天用亥，这就是天耳。天耳临在日干日支或本命行年之上，来使必定怀着奸谋，他的话不可相信。

后乙曹冲，在日辰而诈约；贪狼奸贼，临支干以虚欺。后即神后，乙即太乙，曹即功曹，冲即太冲，此四神也。申子为贪狼，辰未为奸邪，亥卯为阴贼，此为六贼，天神也。

神后、太乙、功曹、太冲四神落在日干日支上，主对方以假约相诱；贪狼、奸邪、阴贼一路凶神临于干支，则主虚言相欺。「后」即神后（子），「乙」即太乙（巳），「曹」即功曹（寅），「冲」即太冲（卯），这是四神。申、子叫贪狼，辰、未叫奸邪，亥、卯叫阴贼，合称「六贼」，都是天神中的凶者。

如占敌人相约呼召可往否，若日辰见子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加临，切不可往，其言虚欺也。若四神不宜往约，六贼不宜听信贼言。以上四神、六贼，或并见六处，乘恶将，乃主诈耳。不然，十二支已去八字矣，岂止四字为实乎？

譬如占敌人来相约招呼、该不该赴约，若日干日支上见到子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥这几位加临，千万不可前去，他说的都是虚假骗人的话。见到四神就不宜赴约，见到六贼就不宜听信敌人的言语。不过以上四神、六贼，必须同时并见于六处、又乘着凶恶天将，才真主欺诈。否则的话，十二地支已经去掉八个字，难道只剩下四个字才算真实吗？

外国人来，岁神克乙而祸生，若外国人来投拜者，正时占，太岁上神克天乙者，主人贼不可信。他邦异情，阴神贼日以愁之。日辰之阴神自胜其干支或干支上神者，主不利也。

外邦之人前来，若太岁上的神克天乙贵人，祸事就要发生。凡有外国人前来投拜归附，用当下正时起课，太岁上的神若克天乙，说明来人心怀贼意，不可信任。别国怀着异心，日辰的阴神克伤日干，就该发愁。日干日支的阴神若反过来胜过它自己的干支、或胜过干支上的神，主事情不利。

发使诸方，年路支干，切忌魁罡，次忧伏反。发使诸方，正时占，日辰及使人行年、去路方位之上，忌见天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。

往各方派遣使者时，行年、路途以及日干日支这几处，最忌见到河魁与天罡，其次也怕撞上伏吟、反吟。派使者到各方去，用正时起课，日干日支、使者的行年、所去路途的方位这几处之上，忌讳见到天魁（戌）、天罡（辰），更忌讳排出伏吟课或反吟课，这些都不利。

门伤年处，道行殃而凶将灾深；年制门时，滞病归而吉神祸浅。正时占，若所去国门上神来伤行人年上神，行必有殃，吉将灾浅、凶将灾深。若行人行年上神伤门上神。主滞病而归。

所去之国的城门位上之神若伤克行人的行年，路上必有灾殃，乘凶将则灾更重；反过来行年制住门位之神，虽要拖病而归，若乘吉神祸患也轻。用正时起课：若所去之国的城门上神来伤行人行年上的神，此行必有祸殃，乘吉将灾轻，乘凶将灾重；若行人行年上的神反过来伤门上之神，则主染病滞留而后归来。

初宜参觜，三传终而吉将堪凭；参、觜二宿在申，故以申称参觜也。发使之时得传送为初传，大吉也。如三传终得见传送，与吉将并即吉，与凶将并即凶。夫初传得见传送，亦须吉将并为吉也。

初传最好取得参、觜二宿所在的申位，若三传到末尾又能配上吉将，就更可倚仗。参宿、觜宿都在申宫，所以用「参觜」来代称申。派遣使者时若得「传送」（申）作初传，便是大吉。假如三传收尾处又见到传送，与吉将同并就吉，与凶将同并就凶。当然，初传见到传送，也须与吉将同并才算吉。

日忌岁伤，顾干神以到时预选。日发之时，忌干勿为岁所克，以克则凶也。若到彼之日，又不可令克初发之日。假令庚辛日发行，不宜丙、丁日到，为伤元发之日，主凶也；宜壬、庚日到则吉。所以到时预先选择，取相生为吉。

出发之日最忌被太岁克伤，所以要照顾日干之神，连抵达的日子也预先选定。当日出发时，忌讳日干被太岁所克，被克就凶。至于到达对方那一天，又不可让它去克出发那天的日干。譬如庚日、辛日启程，就不宜在丙日、丁日到达，因为丙丁火克庚辛金，会伤了原先出发之日，主凶；宜在壬日或庚日到达才吉。所以抵达的日子要预先择定，取相生为吉。

忽闻贼起，天罡之前即知来去。以月将加正时，视天罡所临之处也。天罡加孟，贼不来，是虚说；加季贼来急；加仲，则未来，或半路迟疑未进。

忽然听说敌兵起动，只看天罡所临之处，就知道他是来还是去。用月将加在正时上转出天盘，看天罡落在哪里。天罡加在四孟之位，敌人不会来，传闻是假话；加在四季之位，敌人来得很急；加在四仲之位，则还没有动身，或者已在半路迟疑不前。

欲知行止，圆精视处必见心田。欲知贼之去处行藏，当视天目之下，有贼在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑。以月将加时，便知贼所在处。国精，天目也。

想知道敌人是走是留，看「圆精」所落之处，心里就有数了。要知道敌人的去向行藏，应当看天目之下，敌人就在那里。天目按季节取：春天是辰，夏天是未，秋天是戌，冬天是丑。用月将加占时转出天盘，便知敌人所在之处。文中的「国精」，也就是天目。

井未角辰贵人覆支干而贼兵益急，井宿在未，角宿在辰。贵人者天乙也。凡辰、未临日辰，贼必至。若辰、未不临日辰，贼不来。若辰加季，天乙又临日辰，贼必至；天乙临日辰，而辰加孟，贼去虚言来也。

井宿所在的未、角宿所在的辰，若连同天乙贵人一起覆压在日干日支之上，敌兵来得就更急。井宿在未宫，角宿在辰宫；贵人指天乙。凡辰、未临于日干日支，敌人必到；辰、未不临日干日支，敌人不来。若辰加在四季之位，而天乙又临日干日支，敌人一定到；若天乙虽临日干日支，可是辰加在四孟之位，那就是敌人已走，说来是假话。

玄白制日入荧惑而城垒宜坚。玄白即玄武、白虎也。闻兵至时，玄武、白虎所乘神克日，贼强，宜急备之。若我掠他人、袭敌人，必遂所愿也。

玄武、白虎制住日干，又落入荧惑之位，城垒就该加固。玄白就是玄武与白虎。听到敌兵来到时，玄武、白虎所乘的神若克日干，说明敌人强盛，应赶紧防备。反过来，若是我方要去劫掠他人、袭击敌军，遇上这种课反倒能称心如愿。

太白，谓庚辛也。荧惑，谓丙、丁也。闻贼忽来之时，若天上之庚、辛临地盘丙、丁之上，贼必来；若天上之丙、丁加地盘庚、辛之上，贼不来也。假令甲子旬中以寅、卯为丙、丁，以午、未为庚、辛。若天盘午、未临地盘寅卯之上，贼必来，宜坚守城垒。若寅、卯临午、未之上，是荧惑压住太白金星，贼不来。金气遇火不敢动故也。

所谓太白，指庚、辛；所谓荧惑，指丙、丁。听说敌人忽然来袭的时候，若天盘上的庚、辛压在地盘丙、丁之上，敌人必来；若天盘上的丙、丁加在地盘庚、辛之上，敌人不来。譬如在甲子这一旬里，依遁干之法，寅、卯配得丙、丁，午、未配得庚、辛。那么天盘的午、未临到地盘寅、卯之上，敌人必来，应当坚守城垒；若是寅、卯临到午、未之上，便是荧惑火星压住了太白金星，敌人不来——因为金气遇上火，就不敢妄动了。

复察游都，支干伤急；戴虎并蛇，师徒败绩。此下论游都之吉凶。临辰覆日，立见贼来与蛇、虎相并，主军有败亡之祸。临辰克辰，尤凶，尤准。

再察看游都：它若伤克日干日支，敌情就紧急；游都若顶着白虎、又与螣蛇同处，军队便要败绩。以下几节都是论游都的吉凶。游都临日支、覆日干，立刻就有敌人到来；若再与螣蛇、白虎并在一处，主军中有败亡之祸。游都临于日支而又克日支，格外凶险，也格外应验。

都将囚死，日辰不克以无忧；或加干支，上下相制而来疾。游都若到囚死之地，不克日辰，亦无惊也。若临日辰，上下相克，贼即来，急疾。凡游都无克日者，止有克辰耳。

游都若落在囚、死之地，又不克日干日支，就不必忧虑；若加临干支而上下互相克制，敌人来得就快。游都倘若走到囚死无气的位置，并不克日干日支，也就没有什么可惊慌的。若它临于日干日支之上，上下又相克，敌人立刻就到，而且来得急速。大凡游都没有克日干的时候，至多只会克到日支罢了。

孟仲季神定虚真，总领于天罡；游都加孟贼不来，加季贼必来，加仲迟疑。天罡加孟主忧畏，加仲两相伤，加季主战。

传闻是虚是实，全看它落在四孟、四仲还是四季，而这一切又都由天罡总管。游都加在四孟，敌人不来；加在四季，敌人必来；加在四仲，敌人还在犹豫。天罡加在四孟，主心中忧惧；加在四仲，主两边互有损伤；加在四季，主要开战。

耳目神居探消息，皆从于地室。大吉丑、小吉未为天目，太冲卯从魁酉为天耳。天耳即地室也。闻贼不的，即使游骑向天耳下听之，必得贼人行止消息。欲听密事，亦于天耳下察之，必得。

耳目诸神所居之处可以探听消息，而这些都要从「地室」下手。大吉（丑）与小吉（未）叫天目，太冲（卯）与从魁（酉）叫天耳；天耳也就是地室。听说有敌情却不确切，就派游动的骑兵到天耳所临之下去听，一定能得到敌人行止的消息。想探听机密之事，同样在天耳之下侦察，必有所得。

不临支干，忧合贵人；好乡不战，畏处交兵。游都不临支干，而与天乙并者，贼亦来，游都所临相生，此好乡不战。若寅为游都，加申酉之上，是寅木所畏之乡，当此之时，父子不相亲，中外不相念，战斗必也。凡游都与天乙，在日辰前一辰，则一日至；二辰，则二日至；隔四辰则不至也。游都所临下辰克日亦忌。

游都虽不临日干日支，但只要与天乙贵人并在一处，仍须担忧；游都落在与它相和的好地方，双方不会开战，落在它所畏惧之处，反倒要交兵。游都不临干支却与天乙同位的，敌人照样会来。游都所临之位与它相生，这就是「好乡」，不至于开战。若寅是游都而加在申、酉之上，那是寅木所畏惧的金乡，当此之际敌营中父子不相亲、内外不相顾，交战便在所难免。大凡游都与天乙，落在日干日支前一辰，一天之内就到；前两辰，两天到；隔到第四辰，就不来了。游都所临之下的地支若克日干，同样要忌。

若在东方猛烈兮，宜坚城垒；或当南面威强兮，速备关津。闻贼至时，正时占，游都临东方，其贼势猛；若临南方，其势亦不可当也。经云：“卯辰巳等宜防贼，兵书云此是三刑。”

游都若在东方，敌势猛烈，应当加固城垒；若当着南面，敌威强盛，要赶紧防备关口渡口。听说敌兵将到时，用正时起课：游都临东方，敌势凶猛；若临南方，其势也锐不可当。经上说：「卯、辰、巳这几位要当心有贼，兵书讲这几位相连正是三刑。」

在西疑迟，可行恩而犒将；临北事退，可宴乐而栖迟。游都临西方，其贼迟疑未进，可行赏犒之事。若在北方，主贼退，可宴乐无虞也。又看旺相死休囚。

游都在西方，敌人迟疑不进，我方可以施恩犒赏将士；游都临北方，敌事已退，可以设宴作乐、从容休息。游都落在西方，敌人迟疑不敢前进，正好办些赏赐犒劳的事；若落在北方，主敌人退走，可以安心宴乐无忧。此外还要参看游都所处的旺、相、死、休、囚之气。

天罡天阳，月建地阳，动偶天阴天魁，静阴地阴玄见玄武。《玉帐经》云：“天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。”常法，他处以太岁为地阴。

天罡（辰）是天阳，月建是地阳；动而成偶的天阴是天魁（戌），静而属阴的地阴则见于玄武。《玉帐经》说：「天罡为天阳，月建为地阳，天魁为天阴，玄武为地阴。」按通行的法子，别的书里也有把太岁当作地阴的。这四者两两相配，正是下文推断君臣、父子、水火之变的根据。

若交相覆，君臣惊悖于奸谋；或曰重临，水火提防于事变。若天阳天阴互相交复，主君臣不相和协，占国兵察地阴，若阴覆阳者，臣欲害君，子欲害父，妇欲害夫也。若阳覆阴时，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重阳重阴，皆凶。重阳时火惊，重阴时水惊，若闻有贼，亦急备之。

若天阳与天阴互相覆压，君臣之间就要因奸谋而惊乱；若是同类重叠相临，就得提防水火一类的变故。天阳天阴彼此交覆，主君臣不能和睦；占国事兵事，要察看地阴：若阴覆在阳上，是臣要害君、子要害父、妻要害夫的象；若阳覆在阴上，则是君要害臣、父要害子、夫要害妻。若碰上重阳或重阴，都属凶。重阳之时要防火警，重阴之时要防水患；这时若听说有敌来犯，也须赶紧防备。

功曹加甲，阳居日以无忧；旬首承箕，阴在干而逢战。常以功曹加六甲首，闻贼占，日干上见阳神者贼不来，阴神临日干者贼必至也。谓寅为箕者，以箕宿在寅也。

把功曹（寅）加在甲上，日干之上得阳神就没有忧患；旬首承着箕宿，日干之上若是阴神就要交战。此法通常是把功曹加在六甲旬首上起盘：听到敌讯而占，日干上见到阳神，敌人不来；见到阴神临日干，敌人必到。文中把寅称作「箕」，是因为箕宿在寅宫的缘故。

大吉反伏，太乙追寻；若临子午，太冲可任。《玉帐经》云：“大吉为天耳，若反吟、伏吟时占，贼在天盘太乙之下，若临子午之位，贼在太冲之下。”

遇上反吟、伏吟之课，就从大吉去追寻太乙；若大吉临在子、午之位，便可凭太冲来断。《玉帐经》说：「大吉（丑）是天耳；若逢反吟、伏吟之时起课，敌人就在天盘太乙（巳）之下；若大吉临到子、午之位，敌人便在太冲（卯）之下。」

巳亥见牛，于星纪而排阵；辰戌遇斗争，向营室以加心。斗牛二宿在丑，故名丑为斗牛也。星纪亦丑也。若巳亥上见丑，贼在星纪之下。若辰戌上见丑，贼在天盘亥下伏也。

巳、亥之上见到牛宿（丑），就在星纪之位布阵；辰、戌之上遇到斗宿相争，就朝营室（亥）方向留心防备。斗、牛二宿都在丑宫，所以把丑叫做斗牛；星纪也是丑的别名。若巳、亥之上见到丑，敌人就在星纪之下；若辰、戌之上见到丑，敌人便伏在天盘亥位之下。

卯酉逢听，可掩袭于太簇；寅申斗耳，当备战于实沉。太簇，酉之别名。实沈，申之别名。若大吉加卯、酉之上，贼在天盘酉下伏也。若大吉加寅、申之上，贼在天盘申下伏也。

卯、酉之上有所听闻，就可以到太簇（酉）方去掩袭；寅、申之上斗宿与天耳相值，就该在实沉（申）方备战。太簇是酉的别名，实沈是申的别名。若大吉（丑）加在卯、酉之上，敌人便伏在天盘酉位之下；若大吉加在寅、申之上，敌人便伏在天盘申位之下。

神后登明，正时可晓。干见贼多，支逢寇少。闻贼加正时。若亥、子二神临日，贼多；临辰，贼少。又游都临日贼多，临辰寇少。

神后（子）与登明（亥）两位，用正时起课便能看明白：它们出现在日干上，敌人众多；出现在日支上，敌人稀少。听到敌讯就用正时加课。若亥、子二神临于日干，敌兵多；临于日支，敌兵少。同样，游都临日干敌多，临日支敌少。

辰加克日，奇兵应防于阵后。支临日克干，贼在我后。又云：支其克干，贼必袭后，宜速备之。日覆于辰，锐卒急当于前扰。干加支，贼在我前，又云，干克支，贼当道伏截，宜急备之。又云，天罡辰、太乙巳、大冲卯、神后子四神临日，贼兵在前；临辰，贼兵在后。

日支加临日干而又克它，就要提防奇兵抄袭我阵后。日支临于日干之上并克日干，敌人在我背后；又说日支克日干，敌人必来袭击后方，应赶紧防备。反之日干覆压在日支之上，敌人的精锐就要在前面来扰。日干加在日支上，敌人在我前方；又说日干克日支，敌人会当道设伏拦截，须急速防备。还有一说：天罡（辰）、太乙（巳）、太冲（卯）、神后（子）这四神临于日干，敌兵在前；临于日支，敌兵在后。

雀蛇临日，白勾制而血光；朱雀、螣蛇临日，必主惊悸也。白虎、勾陈临日，必伤兵士。虚子轸巳二神，蛇鼠会而贼矫。虚宿在子，轸宿在巳，若二神临日辰而又克日辰者，其贼急强，未可攻也。我据险依隘，从太岁备之。

朱雀、螣蛇临于日干，主惊惧；白虎、勾陈来加制伏，则见血光。朱雀、螣蛇临日，必主惊悸不安；白虎、勾陈临日，必伤及兵士。虚宿所在的子、轸宿所在的巳这两位神，蛇（巳）与鼠（子）相会，敌人就骄悍难制。虚宿在子宫，轸宿在巳宫；这两位若临于日干日支而又克日干日支，说明敌人急劲强悍，不可贸然进攻，我方应当据守险要隘口，依着太岁的方位来防备。

太乙巳罡辰冲，遇必争先。夜防贼至，兵备宜专。太冲、天罡、太乙三神齐见，谓之三刑。闻贼来占，值巳、辰、卯临日辰上者，不问克不克，贼必先至。若临日，则夜有劫营掩袭之患。

太乙（巳）、天罡（辰）、太冲（卯）三位相遇，敌人必定抢先动手。夜里要防敌兵到来，戒备须专一不懈。太冲、天罡、太乙三神齐现，就叫做「三刑」。听到敌讯而占，若巳、辰、卯临在日干日支之上，不论克与不克，敌人一定先到。若它们临于日干，夜里就有被劫营掩袭之患。

甲乙闻忧，丙子可除乱寇；庚辛知事，壬癸定破烽烟。假令甲、乙日忽闻贼，或见贼，宜丙、丁、巳、午时，择吉门而出，必胜；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥时。则吉也。

甲、乙日听到忧警，用丙、子一类的时辰便能扫除乱寇；庚、辛日得知战事，用壬、癸之时定能打破烽烟。譬如甲、乙日忽然听到敌讯，或者望见敌兵，宜取丙、丁、巳、午这类属火的时辰，选一个吉门出兵，必定取胜；庚、辛日则宜用壬、子、癸、亥这类属水的时辰，就得吉。这仍是取日干所生的子孙之气去制伏来犯之敌的道理。

土木东青，金火南轮兮于夏；甲庚西罹，丙壬北败兮冬天。此言用兵日与方向。不可太旺与太屈。假如春三月甲乙日，向东方，则太旺，而出兵必课灾眚。又如春三月土死，以戊巳日向东行，则受制太过，出兵必遭屈辱。举此例，五行类推。

土日、木日向东，金日、火日在夏天向南；甲日、庚日向西会遭殃，丙日、壬日在冬天向北要败北。这几句讲的是用兵之日与所向方位的配合：既不可太旺，也不可太受屈抑。譬如春季三个月里的甲、乙日朝东方进兵，木在春天本已当旺，再往东就旺得过头，出兵必招灾祸。又如春季土处死地，用戊、己日朝东行，土受木克已甚，再往东便是受制太过，出兵必遭屈辱。举这两例为则，其余五行照此类推。

贵人举兵，开地千里；螣蛇出军，众心忧畏。太常粗吉，知军旅之营安；六合尤宜，获金实之美丽。青龙大胜，得府库与图书；朱雀多词，虑军戎之见耻。太阴中怯，玄武失物以忧深；天后无威，白虎自败而祸死。勾陈则战士折伤，天空乃君臣被毁。

天乙贵人发用起兵，能开拓千里疆土；螣蛇发用出军，人心忧惧惊惶。太常发用略吉，可知军营安稳；六合发用尤其相宜，能获取金帛珍宝之美。青龙发用大胜，能夺得府库财物与图籍；朱雀发用多口舌，须虑军中蒙受耻辱。太阴发用则士气怯懦；玄武发用主丢失财物，忧虑深重。天后发用则军无威势；白虎发用主自取败亡而有死伤之祸。勾陈发用，战士折损受伤；天空发用，君臣受人诋毁。

此言发用初传之将所主之吉凶也。用起天乙，出军，敌人千里畏服。用起螣蛇，主惊骇溃亡之兆。用起太常，主营固而卒安。用起六合，主获金帛子女之大利，占邦国亦然。用起青龙，必得邦郡图书、府库之物，出军大利。用起朱雀，被蔑毁辱，立见灾殃。起太阴，出军士卒怯弱。起玄武，主军马溃失奔溃之祸。起天后，出军不战自败。发用白虎，出军疾疫丧亡。起勾陈，主败亡，军折马伤。起天空，主出军被敌欺诓凌辱之事。

这一段是逐条申说初传发用所乘天将各主什么吉凶。发用起于天乙，出军可使千里之外的敌人畏惧降服。发用起于螣蛇，是惊骇溃败逃亡的征兆。发用起于太常，主营垒稳固、士卒安宁。发用起于六合，主获得金帛子女的大利，占问邦国之事也是如此。发用起于青龙，必能得到州郡的图籍与府库财物，出军大为有利。发用起于朱雀，会被人轻蔑毁谤羞辱，灾殃立见。起于太阴，出军则士卒怯弱。起于玄武，主军马散失奔溃之祸。起于天后，出军不战而自败。发用得白虎，出军有疫病与死丧。起于勾陈，主败亡，兵折马伤。起于天空，主出军时被敌人欺骗凌辱。

空亡失众，传逢不利。初传虽吉，中未见空亡者，出师不利。天罡加巳，行者获全；纵横建午，坐帐调琴。此下七节言天罡所指之吉凶也。天罡指巳，为天地所初开时，出军开地千里，大胜也。加午为纵横，坐帐不出，宜安乐而备兵也。

三传若逢空亡，就要折损人众，于事不利。初传纵然是吉，中传、末传见到空亡的，出师仍旧不利。天罡加在巳上，出行的人可保周全；天罡建于午位是纵横之时，只宜坐在帐中弹琴。以下七节都是讲天罡所指之处的吉凶。天罡指巳，是天地初开之时，出军能开拓千里疆土，大获全胜。天罡加午叫「纵横」，宜坐帐不出，安闲自处而暗中整备兵马。

指未必通，谓声名之着显；向申地迫，言灾祸以弥深。加未，天道小吉时，可以出军也。加申，天地小争时，又为地迫时，不可出军，避之则吉。

天罡指未，路途必然通畅，是声名显扬之象；天罡朝向申，是地迫之时，说的是灾祸愈发深重。天罡加未，正当天道小吉之时，可以出军。天罡加申，是天地小争之时，又叫地迫之时，不可出军，避开才吉。

直酉西方，地闭而车折马死；返来戌上，人乖而将殒兵沉。加酉为天地关格时，不可出师，必有隔绝、人马斗伤之患。加戌为天地反吟时，不可出军，乃君臣相隔、父子相违、夫妇相别、奴婢背主之时，主士卒凶伤祸败也。

天罡正当西方的酉位，地气闭塞，车会折毁、马会倒毙；天罡回到戌上，人心乖离，将领殒命、兵卒沉没。天罡加酉是天地关格之时，不可出师，必有阻隔断绝、人马斗伤的祸患。天罡加戌是天地反吟之时，也不可出军，那是君臣相隔、父子相违、夫妻相别、奴婢背主的时候，主士卒凶伤、师出败绩。

亥上见之，天窄而伤人惊怖；子边见也，地逼而半路难居。加亥为天窄时，加子为地逼时，俱不宜出军，主半路恍惚不安。

天罡出现在亥上，是天窄之时，伤人而令人惊怖；出现在子边，是地逼之时，走到半路便难以安居。天罡加亥叫天窄之时，加子叫地逼之时，两者都不宜出军，主行到半路精神恍惚、心中不安。

丑向途通，三十里宿；来晨任意，神功潜助。每临寅上，龙见天乙以情通；若到卯中，天地塞闭而气换。加丑为天地小通时，出军三十里，来晨任意前行。指寅为天地独通时，遇天乙尤吉。加卯为天地闭塞不通时，宜藏避。

天罡在丑，路途通畅，走三十里便宿营；第二天早晨任意前行，暗中自有神功相助。天罡每逢临在寅上，青龙与天乙相见，情势就畅通；若到了卯位之中，天地闭塞，气数为之一变。天罡加丑是天地小通之时，出军行三十里，次日清晨任凭前进。天罡指寅是天地独通之时，若再遇天乙贵人尤其吉利。天罡加卯是天地闭塞不通之时，宜于藏匿躲避。

伏吟辰地，关梁闭塞以难通。若守城营，客将忧疑而自缩。指辰为天地伏吟时，亦为天地闭塞，利以守己。若坚城守营，贼将自遁，不可出军远行也。

天罡伏吟而回到辰这个本位，关口津梁闭塞难通。若我方坚守城池营寨，来犯的客将便会忧疑退缩。天罡指辰是天地伏吟之时，也算天地闭塞，利于自守。只要坚固城池、守住营垒，敌将自然会遁走，切不可出军远行。

猝逢贼将，方处占求；强兵神后，步卒牵牛。此下四节，以来方而占贼也。见贼加正时，看方上之神。神后，子也。若方上见子，贼从其下来者，贼将先来，必为轻骑。方上见大吉，贼从其下来者，其将坚强也。

仓促之间碰上敌将，就按他来的方位起课推求。方位上见神后，来的是强兵；见牵牛（丑），来的是步卒。以下四节，都是按敌人来的方向占断敌情。望见敌人便用正时加课，看那个方位上是哪一位神。神后就是子；若方位上见到子，敌人从它下面过来，那么敌将先到，必定是轻装骑兵。若方位上见到大吉（丑），敌人从它下面过来，那位将领必定坚强。

猛见功曹寅，车骑长枪于兔腹卯；急旗角亢辰，卫兵变阵于龙头巳。贼从功曹下来，其将猛，其士健。兔即卯也，贼从太冲下来，其兵精，器械且利。角亢，辰也，天罡也，贼从其下来，必有伏兵急速也。太乙名龙头，即巳也，贼从其下来。其兵善能进退，变化阵形，故名卫兵，它谨速之。

方位见功曹（寅），来的敌将勇猛；见兔腹（卯），来的是车骑与长枪；见角亢（辰），旗号急促；见龙头（巳），来的是善于变阵的卫兵。敌人从功曹之下过来，主将勇猛、士卒强健。兔就是卯，敌人从太冲之下过来，兵员精锐、器械锋利。角、亢二宿在辰，辰就是天罡，敌人从它下面过来，必定带有伏兵而且行动急速。太乙又名龙头，就是巳，敌人从它下面过来，那支军队善于进退、变化阵形，所以称作卫兵，对它要格外谨慎迅捷地应对。

马队胜光，大将秦宫未而坐用。骁从传送申，明天赵次酉以箕筹。贼从胜光下来，其将武勇，或军士众，当以奇兵以待之。贼小吉下来，其兵胜而强。贼从传送下来，其贼勇锐。酉为赵分，贼从其下来，其贼能知天道，有谋略。

方位见胜光（午），来的是马队；见秦宫之未，是大将坐镇调度。见传送（申），来的是骁勇之卒；见赵地之酉，对方是通晓天时、善于筹划的人。敌人从胜光之下过来，主将武勇，或者军士众多，应当用奇兵去对付。敌人从小吉（未）之下过来，兵力占优而强盛。敌人从传送（申）之下过来，那支敌军勇猛精锐。酉是赵国的分野，敌人从它下面过来，敌方懂得天道、富有谋略。

天魁戌猛壮而难击。登明亥突急而莫留。贼从戌下来，其贼将士猛壮精锐，不可轻击也。贼从亥下来，多有突急锐兵或奇伏之卒也。

方位见天魁（戌），敌人猛壮，不易击破；见登明（亥），敌人突进急骤，不可与之久留纠缠。敌人从戌之下过来，其将士猛壮精锐，不可轻易出击。敌人从亥之下过来，多半带着突袭的锐兵，或者暗藏奇兵伏卒。

象色天机，金来火应。兵戈相入，勾陈是刑。贼从申上来，我以赤旗、锐阵应之。四方皆仿此。勾陈临日，两军合阵以争雄；井斗来临，彼此收戈而息怒。假令申酉为勾陈，临甲日之上，为刑，金克甲，必战。加仲神在门，两伤；加季神在外，必有大战。若大、小吉临甲日，兵自两解而不战。井，小吉；斗，大吉也。

旗帜的形制颜色暗含天机：敌方属金来犯，我就用属火的旗阵去应。敌人从申位上来，我方便用赤色旗帜、锋锐阵形去应对，其余三方照此类推。兵戈会不会相接，要看勾陈是否带刑。勾陈临于日干，两军就要摆阵争雄；井宿、斗宿来临，双方反倒收兵息怒。譬如申、酉为勾陈所乘，临在甲日之上，构成刑克，金克甲木，必定交战。勾陈加在四仲之神、正当门户之位，两边俱伤；加在四季之神、处在外围，必有一场大战。若大吉（丑）、小吉（未）临于甲日，两边的兵自然各自罢手而不交战。所谓井，指小吉未；所谓斗，指大吉丑。

年逢六害，凶神必并于外伤；若主将本命、行年上见六害、更与凶将并，主凶败。或克日，大凶。日值孤雄，吉将堪逢于阵击。孤者，太岁、月建后二辰是也。虚者，孤之对冲也。如正月子孤、午虚之类。用兵皆当背孤击虚。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆当背雄击雌，雌者，雄之冲也。若孤神与战雄临将之行年、本命、辰之上者，必得大胜。

行年上碰到六害，若再有凶神并临，外来的伤害就免不了。主将的本命、行年上若见六害，又与凶将同处一位，主凶险败北；若再克日干，那就大凶。日辰若值「孤」与「雄」，再配上吉将，便可以列阵出击。所谓孤，是太岁、月建往后数的第二辰；所谓虚，是孤的对冲之位，譬如正月以子为孤、以午为虚之类。用兵都应当背着孤位而攻击虚位。所谓雄，是春寅、夏巳、秋申、冬亥；用兵也都应当背着雄位而攻击雌位，雌就是雄的对冲。若孤神与战雄一同临到主将的行年、本命或日支之上，必得大胜。

官军欲胜，勾制玄都。勾陈若制玄武、游都者，出军必胜。主将年上神克白虎、玄武所乘神亦胜。若三传中将得六合、青龙、太阴、太禽，及在将军年命上更乘旺气者，必大胜。又玄武陷死囚之地，亦胜。若玄武临日辰，遥克时上勾陈，必败。天乙、勾陈所乘神克游都者胜。

官军想要取胜，就得让勾陈制住玄武与游都。勾陈若能制服玄武、游都，出军必胜。主将行年上的神若能克白虎、玄武所乘之神，也主取胜。倘若三传之中得六合、青龙、太阴、太禽这几位吉将，而且落在将军的行年本命之上又乘着旺气，必定大胜。玄武若陷入死、囚无气之地，同样我胜。反过来，若玄武临于日干日支，隔位遥克占时上的勾陈，那就必定败北。天乙、勾陈所乘之神能克游都的，主胜。

损支主败，伤干客输。正时占，干上神遥克支上神，或干克支。及上克下，皆为主败。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆为主胜。

日支受损，主方败；日干受伤，客方输。用正时起课：日干上的神遥克日支上的神，或者日干克日支，以及上神克下神，这几种情形都主方败北。反过来，若日支上的神克日干上的神，或者日支克日干，或者下神克上神，就都是主方取胜。

欲掠他乡，戊己须逢于吉将；欲潜兵劫掠，视天盘、地盘二处戊、己位，逢吉将，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳为戊、己，上下皆为吉将，必然大获。

想到别处去劫掠，戊、己所寄之位须遇上吉将。要暗中出兵劫掠，就看天盘、地盘这两处戊、己所在的位置，若逢吉将临之，出去抄掠必能得手。譬如甲子这一旬里，依遁干之法辰配戊、巳配己，若这两位上下都乘着吉将，必定大有斩获。

前三后二，私门禁户以相扶。前三，六合也。后二，太阴也。若卯、酉乘之谓之私门。禁户有四，除、定、危、开是也，得太常、青龙、太阴、六合乘之，出兵深入，如蹈无入之境。入水不溺，入兵不伤，天佑之福也。

贵人前面第三位与后面第二位，是私门与禁户互相扶助之所。前三位是六合，后二位是太阴；若由卯、酉来乘载它们，就叫做「私门」。禁户共有四处，就是除、定、危、开这四值；若再得太常、青龙、太阴、六合乘临其上，出兵深入敌境，就像走进无人之地一般。下水不会淹溺，遇兵不会受伤，这是上天保佑的福分。

三路迷心、时下罡随于孟仲；两歧惑应，日辰左右以规谋。路逢三叉之道，欲知何道吉，正时占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出军大捷，所求必遂。若逢两歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。

岔成三条路而心中迷惑，就看占时之下天罡落在孟位还是仲位；若是两条歧路难以决断，就用日干日支来分左右筹划。走到三岔路口，想知道哪条道吉利，用正时起课：天罡加在四孟，走左边的路通；加在四季，走右边的路通；加在四仲，走中间的路通。照这样出军必获大捷，所求之事一定如愿。若碰上两条歧路，日干吉的走左路，日支吉的走右路。

欲渡河江，支伤莫人。卯辰及酉，井泉须知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡冲，太岁遭虚而祸急。欲渡江河，正时占，支伤则水路不宜行也。卯、辰、酉为地之三井，壬、子、癸为天之三河。正时占，天河加临地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若见太冲、天罡加支干，必有风涛之恶。神后加太岁之上，主行船有没溺之灾。

想要渡江过河，日支受伤就不要下水。卯、辰和酉这几位是地上的井泉，须先记牢；壬、亥、子连同癸、丑属天上的河。天河一旦覆压在地井之上，行船便要沉没波中。更要忌讳太冲、天罡来冲，太岁若遇上虚位，祸事就来得紧急。想渡江河，用正时起课，日支受伤则水路不宜行走。卯、辰、酉是地上的三井，壬、子、癸是天上的三河。用正时起课，若天河加临到地井之上，主有倾覆淹溺之危，不可渡。若见太冲、天罡加在日干日支上，途中必有恶劣风涛。神后（子）加在太岁之上，主行船有沉没之灾。