六壬大全 · 第 18 卷

上將臨戎，傳式論攻。測將神之動靜，觀主客之雌雄。上將行年克勾處者勝。干為客，為先動。支為主，為後動。

主將親臨戰陣，須轉出式盤、按三傳推論攻守：測度天將與地支之神的動靜，觀察主客雙方誰雄誰雌。主將行年之神若能克住勾陳所在之處，便可取勝。日干代表客方，是先動手的一邊；日支代表主方，是後動手的一邊。

吳坎臨奇，秦宮加偶。歲剛柔之運轉，月支干以研窮。吳為丑地，秦為未地。《黃帝初占》云：凡陽年以大吉加歲支，陰年以小吉加歲支，看四課三傳。及占卜十二邦國，各得吉凶神將所主之事。

吳地之丑加於陽年，秦地之未加於陰年，隨著年份剛柔輪轉，再就月與日的干支去深究。吳指丑位，秦指未位。《黃帝初占》說：凡逢陽年，就把「大吉」（丑）加在當年的年支上；逢陰年，就把「小吉」（未）加在年支上，然後看排出的四課三傳。用這個盤去占十二邦國的分野，各自都能得出吉凶神將所主之事。

假令己丑歲，是為陰年，以小吉加丑，是反吟四柔，用井欄射法。初傳巳上登明為用，將得六合。中傳丑上見小吉，將得天后。末傳未上見大吉將得青龍。此等卦，繫暮占。卯上見從魁為螣蛇，卯為宋分，主口舌事。酉上見太沖為白虎，酉為趙分，是年二月，趙分有災。餘仿此。

譬如己丑年是陰年，就把小吉（未）加在丑上，排出來的是「反吟」課，四課皆柔，須用「井欄射」的取用之法。初傳是巳上的登明（亥）發用，所乘天將是六合；中傳在丑上見小吉（未），所乘是天后；末傳在未上見大吉（丑），所乘是青龍。這一類課屬於夜間所占。卯上見從魁（酉）而乘螣蛇，卯是宋國的分野，主有口舌是非；酉上見太沖（卯）而乘白虎，酉是趙國的分野，那一年二月趙地有災。其餘各年照此類推。

又如丁卯年，小吉加卯，大吉臨酉，酉乃趙分，上見墓神臨之，主自作亂。其十二邦國分野，皆以所臨神將定其吉凶。

又如丁卯年，把小吉（未）加在卯上，於是大吉（丑）便臨到酉位；酉是趙國的分野，它上頭見到墓神來臨，主趙地自內生亂。其餘十二邦國的分野，都照這個辦法，看各自位上所臨的神與將來斷定吉凶。

亦舉合神，加月支於南北；合神者，甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合是也。加月支者，以歲合加月支，遁五子元也。假令甲申年，正月丙寅，歲合在己，己遁在巳，以巳加月建。占十二邦國神將吉凶成敗也。復推日宿，立用神之東西。日宿即月將。

另有一法是舉出「合神」，把它加到月支之上去分判南北。所謂合神，就是甲與己合、乙與庚合、丙與辛合、丁與壬合、戊與癸合這五組天干相合。所謂加月支，是把當年年干的合神加到月支上，依「遁五子元」的口訣推出來。譬如甲申年，正月的月建是丙寅，甲的合神在己，己按五子元遁到巳上，就把巳加在月建之上。這樣起盤，用來占十二邦國神將的吉凶成敗。再往下推「日宿」，據以立定用神在東還是在西。所謂日宿，就是月將。

敵有使來，正時占決。支神制干，即為真說。若辰上神制日上神，其言可信，客畏主也。反此有奸心，不可信也，一本云，時上神剋日上神，亦主多詐。

敵方有使者到來，就用當下的正時起課決斷。日支上的神能制住日干上的神，來使說的便是真話。若日支上的神制住日干上的神，他的話可信，因為這表示客方畏懼主方。反過來則是心懷奸詐，不可聽信。另有一本說：占時上的神剋日干上的神，也主來使多詐。

將朱空而言有欺詐，用角陰而行推奸譎。日上神見朱雀、天空，來情有變，虛詞欺詐也。角者，天罡也。陰者，太陰也。二神將用起年命者，所言不可信，謂太陰蔽翳，天罡凶神也。

天將若是朱雀、天空，來使的話裡就有欺詐；發用若是天罡與太陰，行事之間就要推想他的奸譎。日干上的神見到朱雀、天空，說明來意有變，講的是虛詞假話。所謂「角」，指天罡（辰）；所謂「陰」，指太陰。這兩位神將若從主將的行年本命上發用，所說的話都不可信，因為太陰主遮蔽隱晦，天罡又是凶神。

下生上位，知詭詐以休行。干葉於支，謂陰謀之罷結。日上神與辰上神相生，則兩軍無礙，陰謀必止。

下位之神生上位之神，就知道詭詐之謀不會施行；日干與日支相協相合，說明暗中的陰謀已經了結。日干上的神與日支上的神彼此相生，兩軍之間便沒有妨礙，陰謀必定停止。

寅申巳亥，天耳四時。年上見者，來使潛機。春寅，夏巳，秋申，冬亥，乃天耳也。天耳臨日辰、命年者，來使必有奸謀，其言不可信也。

寅、申、巳、亥這四位按四季輪值，就是所謂「天耳」。若它出現在行年之上，來使便暗藏機心。春天用寅，夏天用巳，秋天用申，冬天用亥，這就是天耳。天耳臨在日干日支或本命行年之上，來使必定懷著奸謀，他的話不可相信。

後乙曹沖，在日辰而詐約；貪狼奸賊，臨支干以虛欺。後即神后，乙即太乙，曹即功曹，沖即太沖，此四神也。申子為貪狼，辰未為奸邪，亥卯為陰賊，此為六賊，天神也。

神后、太乙、功曹、太沖四神落在日干日支上，主對方以假約相誘；貪狼、奸邪、陰賊一路凶神臨於干支，則主虛言相欺。「後」即神后（子），「乙」即太乙（巳），「曹」即功曹（寅），「沖」即太沖（卯），這是四神。申、子叫貪狼，辰、未叫奸邪，亥、卯叫陰賊，合稱「六賊」，都是天神中的凶者。

如占敵人相約呼召可往否，若日辰見子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥加臨，切不可往，其言虛欺也。若四神不宜往約，六賊不宜聽信賊言。以上四神、六賊，或並見六處，乘惡將，乃主詐耳。不然，十二支已去八字矣，豈止四字為實乎？

譬如占敵人來相約招呼、該不該赴約，若日干日支上見到子、寅、卯、辰、巳、未、申、亥這幾位加臨，千萬不可前去，他說的都是虛假騙人的話。見到四神就不宜赴約，見到六賊就不宜聽信敵人的言語。不過以上四神、六賊，必須同時並見於六處、又乘著凶惡天將，才真主欺詐。否則的話，十二地支已經去掉八個字，難道只剩下四個字才算真實嗎？

外國人來，歲神克乙而禍生，若外國人來投拜者，正時占，太歲上神克天乙者，主人賊不可信。他邦異情，陰神賊日以愁之。日辰之陰神自勝其干支或干支上神者，主不利也。

外邦之人前來，若太歲上的神克天乙貴人，禍事就要發生。凡有外國人前來投拜歸附，用當下正時起課，太歲上的神若克天乙，說明來人心懷賊意，不可信任。別國懷著異心，日辰的陰神克傷日干，就該發愁。日干日支的陰神若反過來勝過它自己的干支、或勝過干支上的神，主事情不利。

發使諸方，年路支干，切忌魁罡，次憂伏反。發使諸方，正時占，日辰及使人行年、去路方位之上，忌見天魁、天罡，更忌伏吟、反吟，皆不利也。

往各方派遣使者時，行年、路途以及日干日支這幾處，最忌見到河魁與天罡，其次也怕撞上伏吟、反吟。派使者到各方去，用正時起課，日干日支、使者的行年、所去路途的方位這幾處之上，忌諱見到天魁（戌）、天罡（辰），更忌諱排出伏吟課或反吟課，這些都不利。

門傷年處，道行殃而凶將災深；年制門時，滯病歸而吉神禍淺。正時占，若所去國門上神來傷行人年上神，行必有殃，吉將災淺、凶將災深。若行人行年上神傷門上神。主滯病而歸。

所去之國的城門位上之神若傷克行人的行年，路上必有災殃，乘凶將則災更重；反過來行年制住門位之神，雖要拖病而歸，若乘吉神禍患也輕。用正時起課：若所去之國的城門上神來傷行人行年上的神，此行必有禍殃，乘吉將災輕，乘凶將災重；若行人行年上的神反過來傷門上之神，則主染病滯留而後歸來。

初宜參觜，三傳終而吉將堪憑；參、觜二宿在申，故以申稱參觜也。發使之時得傳送為初傳，大吉也。如三傳終得見傳送，與吉將並即吉，與凶將並即凶。夫初傳得見傳送，亦須吉將併為吉也。

初傳最好取得參、觜二宿所在的申位，若三傳到末尾又能配上吉將，就更可倚仗。參宿、觜宿都在申宮，所以用「參觜」來代稱申。派遣使者時若得「傳送」（申）作初傳，便是大吉。假如三傳收尾處又見到傳送，與吉將同並就吉，與凶將同並就凶。當然，初傳見到傳送，也須與吉將同並才算吉。

日忌歲傷，顧干神以到時預選。日發之時，忌干勿為歲所克，以克則凶也。若到彼之日，又不可令克初發之日。假令庚辛日發行，不宜丙、丁日到，為傷元發之日，主凶也；宜壬、庚日到則吉。所以到時預先選擇，取相生為吉。

出發之日最忌被太歲克傷，所以要照顧日干之神，連抵達的日子也預先選定。當日出發時，忌諱日干被太歲所克，被克就凶。至於到達對方那一天，又不可讓它去克出發那天的日干。譬如庚日、辛日啟程，就不宜在丙日、丁日到達，因為丙丁火克庚辛金，會傷了原先出發之日，主凶；宜在壬日或庚日到達才吉。所以抵達的日子要預先擇定，取相生為吉。

忽聞賊起，天罡之前即知來去。以月將加正時，視天罡所臨之處也。天罡加孟，賊不來，是虛說；加季賊來急；加仲，則未來，或半路遲疑未進。

忽然聽說敵兵起動，只看天罡所臨之處，就知道他是來還是去。用月將加在正時上轉出天盤，看天罡落在哪裡。天罡加在四孟之位，敵人不會來，傳聞是假話；加在四季之位，敵人來得很急；加在四仲之位，則還沒有動身，或者已在半路遲疑不前。

欲知行止，圓精視處必見心田。欲知賊之去處行藏，當視天目之下，有賊在也。春辰、夏未、秋戌、冬丑。以月將加時，便知賊所在處。國精，天目也。

想知道敵人是走是留，看「圓精」所落之處，心裡就有數了。要知道敵人的去向行藏，應當看天目之下，敵人就在那裡。天目按季節取：春天是辰，夏天是未，秋天是戌，冬天是丑。用月將加占時轉出天盤，便知敵人所在之處。文中的「國精」，也就是天目。

井未角辰貴人覆支干而賊兵益急，井宿在未，角宿在辰。貴人者天乙也。凡辰、未臨日辰，賊必至。若辰、未不臨日辰，賊不來。若辰加季，天乙又臨日辰，賊必至；天乙臨日辰，而辰加孟，賊去虛言來也。

井宿所在的未、角宿所在的辰，若連同天乙貴人一起覆壓在日干日支之上，敵兵來得就更急。井宿在未宮，角宿在辰宮；貴人指天乙。凡辰、未臨於日干日支，敵人必到；辰、未不臨日干日支，敵人不來。若辰加在四季之位，而天乙又臨日干日支，敵人一定到；若天乙雖臨日干日支，可是辰加在四孟之位，那就是敵人已走，說來是假話。

玄白制日入熒惑而城壘宜堅。玄白即玄武、白虎也。聞兵至時，玄武、白虎所乘神剋日，賊強，宜急備之。若我掠他人、襲敵人，必遂所願也。

玄武、白虎制住日干，又落入熒惑之位，城壘就該加固。玄白就是玄武與白虎。聽到敵兵來到時，玄武、白虎所乘的神若剋日干，說明敵人強盛，應趕緊防備。反過來，若是我方要去劫掠他人、襲擊敵軍，遇上這種課反倒能稱心如願。

太白，謂庚辛也。熒惑，謂丙、丁也。聞賊忽來之時，若天上之庚、辛臨地盤丙、丁之上，賊必來；若天上之丙、丁加地盤庚、辛之上，賊不來也。假令甲子旬中以寅、卯為丙、丁，以午、未為庚、辛。若天盤午、未臨地盤寅卯之上，賊必來，宜堅守城壘。若寅、卯臨午、未之上，是熒惑壓住太白金星，賊不來。金氣遇火不敢動故也。

所謂太白，指庚、辛；所謂熒惑，指丙、丁。聽說敵人忽然來襲的時候，若天盤上的庚、辛壓在地盤丙、丁之上，敵人必來；若天盤上的丙、丁加在地盤庚、辛之上，敵人不來。譬如在甲子這一旬裡，依遁干之法，寅、卯配得丙、丁，午、未配得庚、辛。那麼天盤的午、未臨到地盤寅、卯之上，敵人必來，應當堅守城壘；若是寅、卯臨到午、未之上，便是熒惑火星壓住了太白金星，敵人不來——因為金氣遇上火，就不敢妄動了。

復察游都，支干傷急；戴虎並蛇，師徒敗績。此下論游都之吉凶。臨辰覆日，立見賊來與蛇、虎相併，主軍有敗亡之禍。臨辰克辰，尤凶，尤準。

再察看游都：它若傷剋日干日支，敵情就緊急；游都若頂著白虎、又與螣蛇同處，軍隊便要敗績。以下幾節都是論游都的吉凶。游都臨日支、覆日干，立刻就有敵人到來；若再與螣蛇、白虎並在一處，主軍中有敗亡之禍。游都臨於日支而又剋日支，格外凶險，也格外應驗。

都將囚死，日辰不克以無憂；或加干支，上下相制而來疾。游都若到囚死之地，不克日辰，亦無驚也。若臨日辰，上下相剋，賊即來，急疾。凡游都無剋日者，止有克辰耳。

游都若落在囚、死之地，又不克日干日支，就不必憂慮；若加臨干支而上下互相剋制，敵人來得就快。游都倘若走到囚死無氣的位置，並不剋日干日支，也就沒有什麼可驚慌的。若它臨於日干日支之上，上下又相剋，敵人立刻就到，而且來得急速。大凡游都沒有剋日干的時候，至多只會克到日支罷了。

孟仲季神定虛真，總領於天罡；游都加孟賊不來，加季賊必來，加仲遲疑。天罡加孟主憂畏，加仲兩相傷，加季主戰。

傳聞是虛是實，全看它落在四孟、四仲還是四季，而這一切又都由天罡總管。游都加在四孟，敵人不來；加在四季，敵人必來；加在四仲，敵人還在猶豫。天罡加在四孟，主心中憂懼；加在四仲，主兩邊互有損傷；加在四季，主要開戰。

耳目神居探消息，皆從於地室。大吉丑、小吉未為天目，太沖卯從魁酉為天耳。天耳即地室也。聞賊不的，即使遊騎向天耳下聽之，必得賊人行止消息。欲聽密事，亦於天耳下察之，必得。

耳目諸神所居之處可以探聽消息，而這些都要從「地室」下手。大吉（丑）與小吉（未）叫天目，太沖（卯）與從魁（酉）叫天耳；天耳也就是地室。聽說有敵情卻不確切，就派游動的騎兵到天耳所臨之下去聽，一定能得到敵人行止的消息。想探聽機密之事，同樣在天耳之下偵察，必有所得。

不臨支干，憂合貴人；好鄉不戰，畏處交兵。游都不臨支干，而與天乙並者，賊亦來，游都所臨相生，此好鄉不戰。若寅為游都，加申酉之上，是寅木所畏之鄉，當此之時，父子不相親，中外不相念，戰鬥必也。凡游都與天乙，在日辰前一辰，則一日至；二辰，則二日至；隔四辰則不至也。游都所臨下辰剋日亦忌。

游都雖不臨日干日支，但只要與天乙貴人並在一處，仍須擔憂；游都落在與它相和的好地方，雙方不會開戰，落在它所畏懼之處，反倒要交兵。游都不臨干支卻與天乙同位的，敵人照樣會來。游都所臨之位與它相生，這就是「好鄉」，不至於開戰。若寅是游都而加在申、酉之上，那是寅木所畏懼的金鄉，當此之際敵營中父子不相親、內外不相顧，交戰便在所難免。大凡游都與天乙，落在日干日支前一辰，一天之內就到；前兩辰，兩天到；隔到第四辰，就不來了。游都所臨之下的地支若剋日干，同樣要忌。

若在東方猛烈兮，宜堅城壘；或當南面威強兮，速備關津。聞賊至時，正時占，游都臨東方，其賊勢猛；若臨南方，其勢亦不可當也。經云：“卯辰巳等宜防賊，兵書云此是三刑。”

游都若在東方，敵勢猛烈，應當加固城壘；若當著南面，敵威強盛，要趕緊防備關口渡口。聽說敵兵將到時，用正時起課：游都臨東方，敵勢兇猛；若臨南方，其勢也銳不可當。經上說：「卯、辰、巳這幾位要當心有賊，兵書講這幾位相連正是三刑。」

在西疑遲，可行恩而犒將；臨北事退，可宴樂而棲遲。游都臨西方，其賊遲疑未進，可行賞犒之事。若在北方，主賊退，可宴樂無虞也。又看旺相死休囚。

游都在西方，敵人遲疑不進，我方可以施恩犒賞將士；游都臨北方，敵事已退，可以設宴作樂、從容休息。游都落在西方，敵人遲疑不敢前進，正好辦些賞賜犒勞的事；若落在北方，主敵人退走，可以安心宴樂無憂。此外還要參看游都所處的旺、相、死、休、囚之氣。

天罡天陽，月建地陽，動偶天陰天魁，靜陰地陰玄見玄武。《玉帳經》云：“天罡為天陽，月建為地陽，天魁為天陰，玄武為地陰。”常法，他處以太歲為地陰。

天罡（辰）是天陽，月建是地陽；動而成偶的天陰是天魁（戌），靜而屬陰的地陰則見於玄武。《玉帳經》說：「天罡為天陽，月建為地陽，天魁為天陰，玄武為地陰。」按通行的法子，別的書裡也有把太歲當作地陰的。這四者兩兩相配，正是下文推斷君臣、父子、水火之變的根據。

若交相覆，君臣驚悖於奸謀；或曰重臨，水火提防於事變。若天陽天陰互相交復，主君臣不相和協，占國兵察地陰，若陰覆陽者，臣欲害君，子欲害父，婦欲害夫也。若陽覆陰時，君欲害臣，父欲害子，夫欲害妻也。若值重陽重陰，皆凶。重陽時火驚，重陰時水驚，若聞有賊，亦急備之。

若天陽與天陰互相覆壓，君臣之間就要因奸謀而驚亂；若是同類重疊相臨，就得提防水火一類的變故。天陽天陰彼此交覆，主君臣不能和睦；占國事兵事，要察看地陰：若陰覆在陽上，是臣要害君、子要害父、妻要害夫的象；若陽覆在陰上，則是君要害臣、父要害子、夫要害妻。若碰上重陽或重陰，都屬凶。重陽之時要防火警，重陰之時要防水患；這時若聽說有敵來犯，也須趕緊防備。

功曹加甲，陽居日以無憂；旬首承箕，陰在干而逢戰。常以功曹加六甲首，聞賊占，日干上見陽神者賊不來，陰神臨日干者賊必至也。謂寅為箕者，以箕宿在寅也。

把功曹（寅）加在甲上，日干之上得陽神就沒有憂患；旬首承著箕宿，日干之上若是陰神就要交戰。此法通常是把功曹加在六甲旬首上起盤：聽到敵訊而占，日干上見到陽神，敵人不來；見到陰神臨日干，敵人必到。文中把寅稱作「箕」，是因為箕宿在寅宮的緣故。

大吉反伏，太乙追尋；若臨子午，太沖可任。《玉帳經》云：“大吉為天耳，若反吟、伏吟時占，賊在天盤太乙之下，若臨子午之位，賊在太沖之下。”

遇上反吟、伏吟之課，就從大吉去追尋太乙；若大吉臨在子、午之位，便可憑太沖來斷。《玉帳經》說：「大吉（丑）是天耳；若逢反吟、伏吟之時起課，敵人就在天盤太乙（巳）之下；若大吉臨到子、午之位，敵人便在太沖（卯）之下。」

巳亥見牛，於星紀而排陣；辰戌遇鬥爭，向營室以加心。斗牛二宿在丑，故名丑為斗牛也。星紀亦丑也。若巳亥上見丑，賊在星紀之下。若辰戌上見丑，賊在天盤亥下伏也。

巳、亥之上見到牛宿（丑），就在星紀之位佈陣；辰、戌之上遇到斗宿相爭，就朝營室（亥）方向留心防備。斗、牛二宿都在丑宮，所以把丑叫做斗牛；星紀也是丑的別名。若巳、亥之上見到丑，敵人就在星紀之下；若辰、戌之上見到丑，敵人便伏在天盤亥位之下。

卯酉逢聽，可掩襲於太簇；寅申斗耳，當備戰於實沉。太簇，酉之別名。實沈，申之別名。若大吉加卯、酉之上，賊在天盤酉下伏也。若大吉加寅、申之上，賊在天盤申下伏也。

卯、酉之上有所聽聞，就可以到太簇（酉）方去掩襲；寅、申之上斗宿與天耳相值，就該在實沉（申）方備戰。太簇是酉的別名，實沈是申的別名。若大吉（丑）加在卯、酉之上，敵人便伏在天盤酉位之下；若大吉加在寅、申之上，敵人便伏在天盤申位之下。

神后登明，正時可曉。干見賊多，支逢寇少。聞賊加正時。若亥、子二神臨日，賊多；臨辰，賊少。又游都臨日賊多，臨辰寇少。

神后（子）與登明（亥）兩位，用正時起課便能看明白：它們出現在日干上，敵人眾多；出現在日支上，敵人稀少。聽到敵訊就用正時加課。若亥、子二神臨於日干，敵兵多；臨於日支，敵兵少。同樣，游都臨日干敵多，臨日支敵少。

辰加剋日，奇兵應防於陣後。支臨日克干，賊在我後。又云：支其克干，賊必襲後，宜速備之。日覆於辰，銳卒急當於前擾。干加支，賊在我前，又云，干克支，賊當道伏截，宜急備之。又云，天罡辰、太乙巳、大沖卯、神后子四神臨日，賊兵在前；臨辰，賊兵在後。

日支加臨日干而又克它，就要提防奇兵抄襲我陣後。日支臨於日干之上並剋日干，敵人在我背後；又說日支剋日干，敵人必來襲擊後方，應趕緊防備。反之日干覆壓在日支之上，敵人的精銳就要在前面來擾。日干加在日支上，敵人在我前方；又說日干剋日支，敵人會當道設伏攔截，須急速防備。還有一說：天罡（辰）、太乙（巳）、太沖（卯）、神后（子）這四神臨於日干，敵兵在前；臨於日支，敵兵在後。

雀蛇臨日，白勾制而血光；朱雀、螣蛇臨日，必主驚悸也。白虎、勾陳臨日，必傷兵士。虛子軫巳二神，蛇鼠會而賊矯。虛宿在子，軫宿在巳，若二神臨日辰而又剋日辰者，其賊急強，未可攻也。我據險依隘，從太歲備之。

朱雀、螣蛇臨於日干，主驚懼；白虎、勾陳來加制伏，則見血光。朱雀、螣蛇臨日，必主驚悸不安；白虎、勾陳臨日，必傷及兵士。虛宿所在的子、軫宿所在的巳這兩位神，蛇（巳）與鼠（子）相會，敵人就驕悍難制。虛宿在子宮，軫宿在巳宮；這兩位若臨於日干日支而又剋日干日支，說明敵人急勁強悍，不可貿然進攻，我方應當據守險要隘口，依著太歲的方位來防備。

太乙巳罡辰沖，遇必爭先。夜防賊至，兵備宜專。太沖、天罡、太乙三神齊見，謂之三刑。聞賊來占，值巳、辰、卯臨日辰上者，不問克不克，賊必先至。若臨日，則夜有劫營掩襲之患。

太乙（巳）、天罡（辰）、太沖（卯）三位相遇，敵人必定搶先動手。夜裡要防敵兵到來，戒備須專一不懈。太沖、天罡、太乙三神齊現，就叫做「三刑」。聽到敵訊而占，若巳、辰、卯臨在日干日支之上，不論克與不克，敵人一定先到。若它們臨於日干，夜裡就有被劫營掩襲之患。

甲乙聞憂，丙子可除亂寇；庚辛知事，壬癸定破烽煙。假令甲、乙日忽聞賊，或見賊，宜丙、丁、巳、午時，擇吉門而出，必勝；庚、辛日，宜用壬、子、癸、亥時。則吉也。

甲、乙日聽到憂警，用丙、子一類的時辰便能掃除亂寇；庚、辛日得知戰事，用壬、癸之時定能打破烽煙。譬如甲、乙日忽然聽到敵訊，或者望見敵兵，宜取丙、丁、巳、午這類屬火的時辰，選一個吉門出兵，必定取勝；庚、辛日則宜用壬、子、癸、亥這類屬水的時辰，就得吉。這仍是取日干所生的子孫之氣去制伏來犯之敵的道理。

土木東青，金火南輪兮於夏；甲庚西罹，丙壬北敗兮冬天。此言用兵日與方向。不可太旺與太屈。假如春三月甲乙日，向東方，則太旺，而出兵必課災眚。又如春三月土死，以戊巳日向東行，則受制太過，出兵必遭屈辱。舉此例，五行類推。

土日、木日向東，金日、火日在夏天向南；甲日、庚日向西會遭殃，丙日、壬日在冬天向北要敗北。這幾句講的是用兵之日與所向方位的配合：既不可太旺，也不可太受屈抑。譬如春季三個月裡的甲、乙日朝東方進兵，木在春天本已當旺，再往東就旺得過頭，出兵必招災禍。又如春季土處死地，用戊、己日朝東行，土受木克已甚，再往東便是受制太過，出兵必遭屈辱。舉這兩例為則，其餘五行照此類推。

貴人舉兵，開地千里；螣蛇出軍，眾心憂畏。太常粗吉，知軍旅之營安；六合尤宜，獲金實之美麗。青龍大勝，得府庫與圖書；朱雀多詞，慮軍戎之見恥。太陰中怯，玄武失物以憂深；天后無威，白虎自敗而禍死。勾陳則戰士折傷，天空乃君臣被毀。

天乙貴人發用起兵，能開拓千里疆土；螣蛇發用出軍，人心憂懼驚惶。太常發用略吉，可知軍營安穩；六合發用尤其相宜，能獲取金帛珍寶之美。青龍發用大勝，能奪得府庫財物與圖籍；朱雀發用多口舌，須慮軍中蒙受恥辱。太陰發用則士氣怯懦；玄武發用主丟失財物，憂慮深重。天后發用則軍無威勢；白虎發用主自取敗亡而有死傷之禍。勾陳發用，戰士折損受傷；天空發用，君臣受人詆譭。

此言發用初傳之將所主之吉凶也。用起天乙，出軍，敵人千里畏服。用起螣蛇，主驚駭潰亡之兆。用起太常，主營固而卒安。用起六合，主獲金帛子女之大利，占邦國亦然。用起青龍，必得邦郡圖書、府庫之物，出軍大利。用起朱雀，被蔑毀辱，立見災殃。起太陰，出軍士卒怯弱。起玄武，主軍馬潰失奔潰之禍。起天后，出軍不戰自敗。發用白虎，出軍疾疫喪亡。起勾陳，主敗亡，軍折馬傷。起天空，主出軍被敵欺誆凌辱之事。

這一段是逐條申說初傳發用所乘天將各主什麼吉凶。發用起於天乙，出軍可使千里之外的敵人畏懼降服。發用起於螣蛇，是驚駭潰敗逃亡的徵兆。發用起於太常，主營壘穩固、士卒安寧。發用起於六合，主獲得金帛子女的大利，占問邦國之事也是如此。發用起於青龍，必能得到州郡的圖籍與府庫財物，出軍大為有利。發用起於朱雀，會被人輕蔑毀謗羞辱，災殃立見。起於太陰，出軍則士卒怯弱。起於玄武，主軍馬散失奔潰之禍。起於天后，出軍不戰而自敗。發用得白虎，出軍有疫病與死喪。起於勾陳，主敗亡，兵折馬傷。起於天空，主出軍時被敵人欺騙凌辱。

空亡失眾，傳逢不利。初傳雖吉，中未見空亡者，出師不利。天罡加巳，行者獲全；縱橫建午，坐帳調琴。此下七節言天罡所指之吉凶也。天罡指巳，為天地所初開時，出軍開地千里，大勝也。加午為縱橫，坐帳不出，宜安樂而備兵也。

三傳若逢空亡，就要折損人眾，於事不利。初傳縱然是吉，中傳、末傳見到空亡的，出師仍舊不利。天罡加在巳上，出行的人可保周全；天罡建於午位是縱橫之時，只宜坐在帳中彈琴。以下七節都是講天罡所指之處的吉凶。天罡指巳，是天地初開之時，出軍能開拓千里疆土，大獲全勝。天罡加午叫「縱橫」，宜坐帳不出，安閒自處而暗中整備兵馬。

指未必通，謂聲名之著顯；向申地迫，言災禍以彌深。加未，天道小吉時，可以出軍也。加申，天地小爭時，又為地迫時，不可出軍，避之則吉。

天罡指未，路途必然通暢，是聲名顯揚之象；天罡朝向申，是地迫之時，說的是災禍愈發深重。天罡加未，正當天道小吉之時，可以出軍。天罡加申，是天地小爭之時，又叫地迫之時，不可出軍，避開才吉。

直酉西方，地閉而車折馬死；返來戌上，人乖而將殞兵沉。加酉為天地關格時，不可出師，必有隔絕、人馬鬥傷之患。加戌為天地反吟時，不可出軍，乃君臣相隔、父子相違、夫婦相別、奴婢背主之時，主士卒凶傷禍敗也。

天罡正當西方的酉位，地氣閉塞，車會折毀、馬會倒斃；天罡回到戌上，人心乖離，將領殞命、兵卒沉沒。天罡加酉是天地關格之時，不可出師，必有阻隔斷絕、人馬鬥傷的禍患。天罡加戌是天地反吟之時，也不可出軍，那是君臣相隔、父子相違、夫妻相別、奴婢背主的時候，主士卒凶傷、師出敗績。

亥上見之，天窄而傷人驚怖；子邊見也，地逼而半路難居。加亥為天窄時，加子為地逼時，俱不宜出軍，主半路恍惚不安。

天罡出現在亥上，是天窄之時，傷人而令人驚怖；出現在子邊，是地逼之時，走到半路便難以安居。天罡加亥叫天窄之時，加子叫地逼之時，兩者都不宜出軍，主行到半路精神恍惚、心中不安。

丑向途通，三十里宿；來晨任意，神功潛助。每臨寅上，龍見天乙以情通；若到卯中，天地塞閉而氣換。加丑為天地小通時，出軍三十里，來晨任意前行。指寅為天地獨通時，遇天乙尤吉。加卯為天地閉塞不通時，宜藏避。

天罡在丑，路途通暢，走三十里便宿營；第二天早晨任意前行，暗中自有神功相助。天罡每逢臨在寅上，青龍與天乙相見，情勢就暢通；若到了卯位之中，天地閉塞，氣數為之一變。天罡加丑是天地小通之時，出軍行三十里，次日清晨任憑前進。天罡指寅是天地獨通之時，若再遇天乙貴人尤其吉利。天罡加卯是天地閉塞不通之時，宜於藏匿躲避。

伏吟辰地，關梁閉塞以難通。若守城營，客將憂疑而自縮。指辰為天地伏吟時，亦為天地閉塞，利以守己。若堅城守營，賊將自遁，不可出軍遠行也。

天罡伏吟而回到辰這個本位，關口津樑閉塞難通。若我方堅守城池營寨，來犯的客將便會憂疑退縮。天罡指辰是天地伏吟之時，也算天地閉塞，利於自守。只要堅固城池、守住營壘，敵將自然會遁走，切不可出軍遠行。

猝逢賊將，方處占求；強兵神后，步卒牽牛。此下四節，以來方而占賊也。見賊加正時，看方上之神。神后，子也。若方上見子，賊從其下來者，賊將先來，必為輕騎。方上見大吉，賊從其下來者，其將堅強也。

倉促之間碰上敵將，就按他來的方位起課推求。方位上見神后，來的是強兵；見牽牛（丑），來的是步卒。以下四節，都是按敵人來的方向占斷敵情。望見敵人便用正時加課，看那個方位上是哪一位神。神后就是子；若方位上見到子，敵人從它下面過來，那麼敵將先到，必定是輕裝騎兵。若方位上見到大吉（丑），敵人從它下面過來，那位將領必定堅強。

猛見功曹寅，車騎長槍於兔腹卯；急旗角亢辰，衛兵變陣於龍頭巳。賊從功曹下來，其將猛，其士健。兔即卯也，賊從太沖下來，其兵精，器械且利。角亢，辰也，天罡也，賊從其下來，必有伏兵急速也。太乙名龍頭，即巳也，賊從其下來。其兵善能進退，變化陣形，故名衛兵，它謹速之。

方位見功曹（寅），來的敵將勇猛；見兔腹（卯），來的是車騎與長槍；見角亢（辰），旗號急促；見龍頭（巳），來的是善於變陣的衛兵。敵人從功曹之下過來，主將勇猛、士卒強健。兔就是卯，敵人從太沖之下過來，兵員精銳、器械鋒利。角、亢二宿在辰，辰就是天罡，敵人從它下面過來，必定帶有伏兵而且行動急速。太乙又名龍頭，就是巳，敵人從它下面過來，那支軍隊善於進退、變化陣形，所以稱作衛兵，對它要格外謹慎迅捷地應對。

馬隊勝光，大將秦宮未而坐用。驍從傳送申，明天趙次酉以箕籌。賊從勝光下來，其將武勇，或軍士眾，當以奇兵以待之。賊小吉下來，其兵勝而強。賊從傳送下來，其賊勇銳。酉為趙分，賊從其下來，其賊能知天道，有謀略。

方位見勝光（午），來的是馬隊；見秦宮之未，是大將坐鎮調度。見傳送（申），來的是驍勇之卒；見趙地之酉，對方是通曉天時、善於籌劃的人。敵人從勝光之下過來，主將武勇，或者軍士眾多，應當用奇兵去對付。敵人從小吉（未）之下過來，兵力占優而強盛。敵人從傳送（申）之下過來，那支敵軍勇猛精銳。酉是趙國的分野，敵人從它下面過來，敵方懂得天道、富有謀略。

天魁戌猛壯而難擊。登明亥突急而莫留。賊從戌下來，其賊將士猛壯精銳，不可輕擊也。賊從亥下來，多有突急銳兵或奇伏之卒也。

方位見天魁（戌），敵人猛壯，不易擊破；見登明（亥），敵人突進急驟，不可與之久留糾纏。敵人從戌之下過來，其將士猛壯精銳，不可輕易出擊。敵人從亥之下過來，多半帶著突襲的銳兵，或者暗藏奇兵伏卒。

象色天機，金來火應。兵戈相入，勾陳是刑。賊從申上來，我以赤旗、銳陣應之。四方皆仿此。勾陳臨日，兩軍合陣以爭雄；井斗來臨，彼此收戈而息怒。假令申酉為勾陳，臨甲日之上，為刑，金克甲，必戰。加仲神在門，兩傷；加季神在外，必有大戰。若大、小吉臨甲日，兵自兩解而不戰。井，小吉；斗，大吉也。

旗幟的形制顏色暗含天機：敵方屬金來犯，我就用屬火的旗陣去應。敵人從申位上來，我方便用赤色旗幟、鋒銳陣形去應對，其餘三方照此類推。兵戈會不會相接，要看勾陳是否帶刑。勾陳臨於日干，兩軍就要擺陣爭雄；井宿、斗宿來臨，雙方反倒收兵息怒。譬如申、酉為勾陳所乘，臨在甲日之上，構成刑剋，金克甲木，必定交戰。勾陳加在四仲之神、正當門戶之位，兩邊俱傷；加在四季之神、處在外圍，必有一場大戰。若大吉（丑）、小吉（未）臨於甲日，兩邊的兵自然各自罷手而不交戰。所謂井，指小吉未；所謂斗，指大吉丑。

年逢六害，凶神必並於外傷；若主將本命、行年上見六害、更與凶將並，主凶敗。或剋日，大凶。日值孤雄，吉將堪逢於陣擊。孤者，太歲、月建後二辰是也。虛者，孤之對沖也。如正月子孤、午虛之類。用兵皆當背孤擊虛。雄者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，用兵皆當背雄擊雌，雌者，雄之沖也。若孤神與戰雄臨將之行年、本命、辰之上者，必得大勝。

行年上碰到六害，若再有凶神並臨，外來的傷害就免不了。主將的本命、行年上若見六害，又與凶將同處一位，主凶險敗北；若再剋日干，那就大凶。日辰若值「孤」與「雄」，再配上吉將，便可以列陣出擊。所謂孤，是太歲、月建往後數的第二辰；所謂虛，是孤的對沖之位，譬如正月以子為孤、以午為虛之類。用兵都應當背著孤位而攻擊虛位。所謂雄，是春寅、夏巳、秋申、冬亥；用兵也都應當背著雄位而攻擊雌位，雌就是雄的對沖。若孤神與戰雄一同臨到主將的行年、本命或日支之上，必得大勝。

官軍欲勝，勾制玄都。勾陳若制玄武、游都者，出軍必勝。主將年上神克白虎、玄武所乘神亦勝。若三傳中將得六合、青龍、太陰、太禽，及在將軍年命上更乘旺氣者，必大勝。又玄武陷死囚之地，亦勝。若玄武臨日辰，遙克時上勾陳，必敗。天乙、勾陳所乘神克游都者勝。

官軍想要取勝，就得讓勾陳制住玄武與游都。勾陳若能制服玄武、游都，出軍必勝。主將行年上的神若能克白虎、玄武所乘之神，也主取勝。倘若三傳之中得六合、青龍、太陰、太禽這幾位吉將，而且落在將軍的行年本命之上又乘著旺氣，必定大勝。玄武若陷入死、囚無氣之地，同樣我勝。反過來，若玄武臨於日干日支，隔位遙克占時上的勾陳，那就必定敗北。天乙、勾陳所乘之神能克游都的，主勝。

損支主敗，傷干客輸。正時占，干上神遙克支上神，或干克支。及上克下，皆為主敗。若支上神克干上神，或支克干，或下克上，皆為主勝。

日支受損，主方敗；日干受傷，客方輸。用正時起課：日干上的神遙剋日支上的神，或者日干剋日支，以及上神克下神，這幾種情形都主方敗北。反過來，若日支上的神剋日干上的神，或者日支剋日干，或者下神克上神，就都是主方取勝。

欲掠他鄉，戊己須逢于吉將；欲潛兵劫掠，視天盤、地盤二處戊、己位，逢吉將，出掠有功。假令甲子旬中以辰、巳為戊、己，上下皆為吉將，必然大獲。

想到別處去劫掠，戊、己所寄之位須遇上吉將。要暗中出兵劫掠，就看天盤、地盤這兩處戊、己所在的位置，若逢吉將臨之，出去抄掠必能得手。譬如甲子這一旬裡，依遁干之法辰配戊、巳配己，若這兩位上下都乘著吉將，必定大有斬獲。

前三後二，私門禁戶以相扶。前三，六合也。後二，太陰也。若卯、酉乘之謂之私門。禁戶有四，除、定、危、開是也，得太常、青龍、太陰、六合乘之，出兵深入，如蹈無入之境。入水不溺，入兵不傷，天佑之福也。

貴人前面第三位與後面第二位，是私門與禁戶互相扶助之所。前三位是六合，後二位是太陰；若由卯、酉來乘載它們，就叫做「私門」。禁戶共有四處，就是除、定、危、開這四值；若再得太常、青龍、太陰、六合乘臨其上，出兵深入敵境，就像走進無人之地一般。下水不會淹溺，遇兵不會受傷，這是上天保佑的福分。

三路迷心、時下罡隨於孟仲；兩歧惑應，日辰左右以規謀。路逢三叉之道，欲知何道吉，正時占。天罡加孟，左道通；加季，右道通；加仲，中道通。此下出軍大捷，所求必遂。若逢兩歧路，日干吉者，左道通；支吉者，右道通也。

岔成三條路而心中迷惑，就看占時之下天罡落在孟位還是仲位；若是兩條歧路難以決斷，就用日干日支來分左右籌劃。走到三岔路口，想知道哪條道吉利，用正時起課：天罡加在四孟，走左邊的路通；加在四季，走右邊的路通；加在四仲，走中間的路通。照這樣出軍必獲大捷，所求之事一定如願。若碰上兩條歧路，日干吉的走左路，日支吉的走右路。

欲渡河江，支傷莫人。卯辰及酉，井泉須知。壬亥子兼癸丑，天河覆井以沉波。更忌罡沖，太歲遭虛而禍急。欲渡江河，正時占，支傷則水路不宜行也。卯、辰、酉為地之三井，壬、子、癸為天之三河。正時占，天河加臨地之井者，主有覆溺之危，不可渡也。若見太沖、天罡加支干，必有風濤之惡。神后加太歲之上，主行船有沒溺之災。

想要渡江過河，日支受傷就不要下水。卯、辰和酉這幾位是地上的井泉，須先記牢；壬、亥、子連同癸、丑屬天上的河。天河一旦覆壓在地井之上，行船便要沉沒波中。更要忌諱太沖、天罡來沖，太歲若遇上虛位，禍事就來得緊急。想渡江河，用正時起課，日支受傷則水路不宜行走。卯、辰、酉是地上的三井，壬、子、癸是天上的三河。用正時起課，若天河加臨到地井之上，主有傾覆淹溺之危，不可渡。若見太沖、天罡加在日干日支上，途中必有惡劣風濤。神后（子）加在太歲之上，主行船有沉沒之災。