六壬大全 · 第 19 卷

洿池之地，天罡指處以堪行；支吉干傷，水面通船而立事。日為陸地，干吉利陸進。如有洿下聚水之處，亦取天罡下去通於道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿後行。支為水道，支吉利水路。

遇上低窪積水的地方，只有天罡所指的方向才能通行；日支吉而日干受傷，就該走水路、用船隻辦事。日干代表陸地，日干吉利便適合從陸路推進。若前面有低窪積水之處，也取天罡之下作為通行的道路：天罡加在四孟，不要走在隊伍前頭；加在四仲，不要走在隊伍中間；加在四季，不要走在隊伍後尾。日支代表水道，日支吉利便適合走水路。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑為觸水龍日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯為船車，臨支為船，臨干為車，在旺相之鄉，車船無損，在囚死之鄉，車船破壞。若臨渡船漏，看天罡，加孟前有補處，加仲中間有補處，加季船尾有補處。行車同。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑這幾日叫做「觸水龍日」，不宜涉水；戊寅、己卯兩日也凶。卯這一位代表船與車：卯臨日支就作船看，臨日干就作車看；卯落在旺相之地，車船完好無損，落在囚死之地，車船便有破損。假如渡河時船隻漏水，就看天罡：天罡加在四孟，船頭有該補的破處；加在四仲，船身中間有破處；加在四季，船尾有破處。修車的道理與此相同。

昏蒙失路，執式天盤。參申行意曉，天角辰堪緣。道經山林野澤，蒙雨霧暗，迷失道路，執式特盤投於地，取天罡下之五十步當得好道。傳送之下，亦主自然開悟。參宿在申，故曰參行也。天角，天罡也。去必有路。

天色昏暗迷了路，就把式盤拿在手裡推轉天盤。參宿所在的申能使人明白該往哪裡走，天角所在的辰也可以依憑。行軍途中經過山林野澤，遇上雨霧昏暗而迷失道路，就把式盤的天盤投放在地上定向，朝天罡所指之下走五十步，必能找到好路。走到傳送（申）之下，也自然會豁然醒悟。參宿在申宮，所以說「參行」。所謂天角，就是天罡；朝它走去，必定有路。

軍士酣臥，趨井未房卯之清泉。軍士進行歇臥，正時上，求水路，以小吉有井宿，並太沖又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。

軍士要安頓歇息，就到井宿所在的未、房宿所在的卯之下去找清泉。軍隊行進途中停下休息，用當下正時起課尋找水源：小吉（未）上有井宿，太沖（卯）上又有房宿，在這兩位所臨之下就能找到水井或河流，距離不出二百步之外。

欲劫軍糧，向吳秦之大獲。欲劫糧，出吳分大吉、秦分小吉之下，糧必得。大吉紫房，神后華蓋，能藏萬物，即行無害。大吉為紫房，神后為華蓋，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩來也。

想劫奪敵人的軍糧，朝吳、秦兩處的分野去，必有大收穫。要劫糧，就從吳地分野的大吉（丑）、秦地分野的小吉（未）之下出兵，糧草必定到手。大吉是「紫房」，神后是「華蓋」，能夠藏匿萬物，往那裡走就不會受害。大吉叫紫房，神后叫華蓋；凡遇緊急之事要躲藏，就到大吉、神后所臨之下去，敵人無法掩襲而來。

太沖千騎，從魁可遁於百人；斗鬼參回，天駟潛之而莫內。卯下可藏千騎。酉為後女之神，可藏百人。凡伏兵避惡，乃可從丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潛避，則追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有參，故謂丑未申為斗、鬼、參。一云，賊卒至，宜往房星下避之。房星，太沖也，亦名天駟。假令房星在午，宜出正南造之。

太沖（卯）之下可以藏千名騎兵，從魁（酉）之下可以隱匿百人；由斗、鬼、參三宿之位繞行迴轉，再潛伏到天駟之下，敵人便無從窺入。卯下能藏千騎；酉是後女之神，能藏百人。凡是要埋伏兵馬、躲避凶險，可以從丑位起步，轉向未位，繞回申位站定，再正對卯位潛藏，這樣敵人就追不上了。丑上有斗宿，未上有井宿、鬼宿，申上有參宿，所以把丑、未、申叫作斗、鬼、參。另有一說：敵兵猝然殺到，宜往房星之下躲避；房星就是太沖，也叫天駟。譬如房星落在午上，就該朝正南方去。

青常陰合，大梁酉大火卯以同居；除定危開，主將其方而喜在。大梁，從魁也。大火，太沖也。此二神為私門。除、定、危、開為地四禁戶。以二私門加禁戶，又與龍、常、合、陰並，宜出其下大吉。

青龍、太常、太陰、六合四位吉將，與大梁（酉）、大火（卯）同居一位；再逢除、定、危、開四值，主將朝那個方向去便有喜事。大梁就是從魁（酉），大火就是太沖（卯），這兩位神合稱「私門」。除、定、危、開是地上的四道禁戶。把兩處私門加到禁戶之上，又與青龍、太常、六合、太陰同並，從它們下面出兵大吉。

急賊方所，初傳五行。水為北房，火作南兵。忽問賊，正時占，視初傳五行，即可知何賊。亥、子為北虜，巳、午為南蠻。復見土神，有虜急從於四季；初當本位，其謀必見於東渡。初傳辰、戌、丑、未，賊必四季之人。初傳寅、卯，必東方之人。

要急著弄清敵人來自何方，就看初傳的五行屬性：初傳屬水，是北方來的；屬火，是南方來的。忽然問起敵情，用正時起課，看初傳的五行，就能知道是哪一路敵人——亥、子主北方胡虜，巳、午主南方蠻夷。若再見到土神，敵人急從四季之方而來；初傳若落在木的本位，那謀劃必定出自東邊渡來的人。初傳是辰、戌、丑、未，敵人必是四季之方的人；初傳是寅、卯，必是東方之人。

地恐埋軍，參申軫巳虛子房卯而速備；象宜休車，蛇支獸干以尋驚。軍行次城隘之處，恐有伏兵，正時占，申、巳、子、卯臨日，則夜必有伏兵也。四神又旺相，與殺並者，大凶，無兵亦有猛獸。若不與凶並，日能制之者，兵不敢動。若蛇、虎克日辰者，有卒驚，宜察而備之。

怕地形裡埋伏著敵軍，見到參宿之申、軫宿之巳、虛宿之子、房宿之卯，就要趕緊防備；此時宜停車觀望，若螣蛇臨日支、白虎臨日干，還要留意突發的驚擾。軍隊行進到城池隘口一帶，怕有伏兵，用正時起課：申、巳、子、卯臨於日干，夜裡必有伏兵。這四位神若又得旺相之氣、再與凶煞同並，就是大凶，即使沒有伏兵也會有猛獸。若它們不與凶煞同並，而日干又能制住它們，敵兵便不敢動。若螣蛇、白虎克日干日支，會有突然的驚擾，應當仔細察看、預先防備。

斗季損支，邀截我後；干傷前伏，陰陽左右。正時占，天罡加季有伏兵。支傷干吉，伏兵在後；干傷支吉，伏兵在前。天罡加陽，伏兵在左，加陰在右。

天罡加在四季而日支受損，敵人要在我後方攔截；日干受傷則伏兵在前；至於伏兵在左還是在右，就看天罡落在陽支還是陰支。用正時起課：天罡加在四季，必有伏兵。日支受傷而日干吉，伏兵在後；日干受傷而日支吉，伏兵在前。天罡加在陽支，伏兵在左；加在陰支，伏兵在右。

帶刑並傷，旺相而猛將來爭；無殺空刑，將弱而庸夫退驟。正時占伏兵，日辰上子、卯、申、巳並刑殺，兼有旺相氣，必有伏兵欲來掩襲，宜備之。若子、卯、申、巳並刑殺陷落空亡、無氣者，伏兵不敢起，且自潛消矣。

既帶刑又相傷，還得旺相之氣，那是猛將前來爭鋒；若沒有凶煞、刑又落空，來的不過是弱將庸夫，轉眼就退走了。用正時占伏兵：日干日支上有子、卯、申、巳並帶刑煞，又兼旺相之氣，必定有伏兵要來掩襲，應當防備。若子、卯、申、巳雖帶刑煞，卻陷落空亡、毫無氣勢，伏兵就不敢起事，而且會自行消散。

三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。正時占，日辰上見三刑、五墓，將當移營，不然大凶。若辰、戌與白虎、螣蛇臨支干者，皆有伏兵，夤夜來擾營也。

日干日支上遇到三刑、五墓，夜裡就要設防；日干日支上碰到螣蛇、白虎與河魁、天罡，就得整夜守候。用正時起課：日干日支上見到三刑、五墓，主將應當遷移營寨，不然大凶。若辰、戌兩位連同白虎、螣蛇臨於日干日支，都表示有伏兵，會在深夜前來騷擾營地。

立營心動，青常兮信使將來；下營未定心動者，正時占，日辰上見青龍、太常必有使來。郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。郊野目瞤者，正時占，見卯、子臨日辰者，有暴雨至，宜置高營防之。若魁罡加臨，必有將至。

紮營之際心頭忽動，若日干日支上見青龍、太常，是有信使將到。下寨還沒安定而心中忽有所動，用正時起課，日干日支上見到青龍、太常，必定有使者來。在郊野中眼皮跳動，若見雷神之卯、水神之子，是連綿大雨將至。郊野中眼皮跳動的，用正時起課，見卯、子臨於日干日支，會有暴雨到來，應把營寨紮在高處防備。若再有河魁、天罡加臨，必定有將領到來。

忽被圍繞，日辰陰陽。經云：“傷不傷，視陰陽。”正時，四課日辰之陰陽不備，則主之。交鋒見損，和好無傷。若支干被傷，有爭角之禍。

忽然被敵人圍住，就看日干日支的陰陽配合。經上說：「要斷傷不傷，就看陰陽。」用正時起課，四課之中日干日支的陰陽兩神若配不齊全，就主此象。交鋒會有損傷，講和就不受傷。若日干日支受到克傷，便有角力爭鬥的禍事。

凡欲突圍，隨斗罡而可擊；後占出路，從勾制而取強。兵圍欲出，視天罡下，出必通。黃帝云：“兵圍千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陳所制之鄉，方可出。”假令寅、卯為勾陳，利出四季方。又云，當從開星下去，吉。春房卯，夏張午，秋婁戌，冬壁亥。

凡要突圍，跟著斗罡所指的方向就能衝擊；隨後再占出路，朝勾陳所能制伏的方位去取勝。被兵圍困想突出去，就看天罡之下，從那裡出去必定通暢。黃帝說：「兵被圍困千里，順著斗柄之道必定能通。」又說：「出路要徑直朝勾陳所剋制的地界走，才出得去。」譬如寅、卯為勾陳所乘，木能克土，便利於從四季（辰、戌、丑、未）之方突出。還有一說：應當從「開星」之下走出去，得吉；開星按季節取，春天是房宿所在的卯，夏天是張宿所在的午，秋天是婁宿所在的戌，冬天是壁宿所在的亥。

審察其情，用神傳出於天乙；欲知其義，吾軍可動於龍驤。正時占，初傳在天乙後，傳出天乙前者，可向天罡，出而必利也。

要審察敵情，就看用神與三傳是否從天乙貴人那裡傳出；想明白其中的道理，我軍便可像神龍騰驤一般發動。用正時起課：初傳落在天乙之後，而所傳出的又在天乙之前，就可以朝天罡的方向出擊，出去必定有利。

潛起掠敵，須壯玄神。若乘四季，忌甲乙以東征；曹沖二神，慮庚辛而西問。玄武旺相，能制支干，賊兵必強；若欲掠他，潛伏正時。視玄武之乘神旺相剋日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日發兵，行東方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，餘仿此。

要暗中起兵劫掠敵人，須讓玄武之神強壯。玄武若乘辰、戌、丑、未這四季土神，就忌在甲、乙日向東征伐；玄武若乘功曹（寅）、太沖（卯）二木神，就要顧慮庚、辛日向西行動。玄武得旺相之氣，能制住日干日支，敵兵必定強盛；若我方想去劫掠對方，就在正時潛伏起課：看玄武所乘之神若旺相而又能剋日干日支，出擊必然告捷。譬如玄武乘土神，忌在甲、乙日發兵，向東方走大凶；玄武乘木神，忌在庚、辛日西行，其餘照此類推。

龍頭莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。凡攻城，莫攻城之龍頭，必主損將；宜攻城之背腹，必獲捷矣。若日旺相，外氣強，可以攻城；日囚死，內氣強，不可攻擊。陽城，龍頭在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；陰城，龍頭在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。一雲背腹在坤艮也。

城的「龍頭」不可硬碰，就怕日干日支落在休囚無氣之地；應當攻它的背與腹，這就要日干日支得旺相之氣。凡攻城，不要去打城的龍頭，打了必定折損將領；應當攻打城的背部與腹部，必獲勝捷。若日干得旺相，外氣強盛，可以攻城；日干處在囚死，內氣反強，就不可攻擊。陽城的龍頭在亥，尾在巳，腹在魁（戌），背在艮（東北）；陰城的龍頭在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。另有一說：背與腹都在坤、艮兩方。

神法式之昭昭，知軍情之蕩蕩。明視法式，必須清靜心神，研審災祥，惟在精誠感應，苟其禍福之不爽，何憂戰守之無功也耶？

要把式盤上的種種徵象看得分明，才能洞察敵我軍情的虛實動向。所謂「式」，就是占者據以推演的天地二盤：地盤十二宮固定不動，天盤隨「月將」（當月太陽所在的那一支）加臨占時而旋轉，兩盤相疊所顯示的生克刑沖，便是判斷軍情的依據。要看清這套法式，先得讓心神澄澈安定，摒去雜念，再細細審察其中吉凶禍福的苗頭。此處最要緊的不是技法巧拙，而是占者一片精誠，能與所占之事相感相通。倘若推出的禍福徵驗從不落空，又何必擔心守城出戰會勞而無功呢？

貴為我將干為卒，將位二神是賊兵。我克地時我必勝，他來克我彼還贏。游都賊將兵居處，沖處魯都遊賊攻。方克貴神防細作，貴刑方處急宜沖。將刑地分賊須動，方克將神虜寨寧。貴若克干多便益，干來克貴叛離興。

這首歌訣教人用游都、魯都兩顆賊星來分判敵我。歌裡的「貴」不是「天乙貴人」，而是游都上所乘的天將，代表我方主將；「干」是游都所落地盤宮位遁出的天干，代表我方士卒；「將位二神」即游都、魯都兩星所臨之處，代表敵軍。凡我方一邊克住對方所居的地盤之神，我軍必勝；反過來被對方克住，敵軍就要佔上風。游都所臨的方位，便是敵將屯兵之所；與游都相沖的宮位上是魯都，那裡有敵人的游動部隊來襲。若游都落宮之神反克其上所乘的天將，要提防敵方派細作潛入，此時應急攻其沖位。天將刑剋所臨的地分，敵營必有調動；地分反克天將，敵人只會守寨不出。所乘天將若克遁干，我方多得便宜；遁干反克天將，軍中就要生出叛離之事。

此貴神即游動上來天將是也，不是天乙貴人。干者，游都落地盤上之遁干也。如丁酉日酉將午時，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上見壬。此起貴人法，只用地臨晝貴，故寅是六合，為我之將與游都。巳並地盤寅相生，是我之將不制賊，兩相和解。遁干見壬，本為我之士卒，卻克游都之巳火，定主我之士卒能勝也。方與貴相生，占細作無。將與地分不刑，占賊不動。干生貴，占士卒愛戴其主將。亥為魯都在申上，賊有遊兵在於申地，餘仿此。

歌訣裡說的「貴」，指游都星上所乘的那位天將，並非天乙貴人；說的「干」，指游都所落地盤宮位上遁出的天干。舉例來說：丁酉日，以酉為月將加在午時上起課，丁日的游都在巳；酉加午則天盤整體挪移三位，天盤巳恰落在地盤寅宮，巳上所乘的天將是「六合」（十二天將之一，主和合、交涉、隱匿），寅宮遁出的天干是壬。此處起貴人只按晝貴、依地盤所臨而定，所以寅上得六合，這位六合便是我方主將，與游都同處一宮。天盤巳與地盤寅是木生火，相生而不相剋，說明我方主將制不住敵人，雙方只是和解相持。遁干壬水本代表我方士卒，卻能克住游都的巳火，可斷我方士卒得勝。地分與天將相生，占細作則無奸細可慮；天將與地分不相刑，占敵情則敵兵不動；遁干生天將，說明士卒擁戴主將。至於魯都亥，此刻落在地盤申宮，可知敵人另有一支游動之兵在申方。其餘各例都照這個辦法推。

占賊之法妙難窮，起成課法自靈通。要知賊寇藏人馬，游都魯都兩干稱。方為賊居將為寇，貴神為我主人兵。干是我軍為裡數，更知賊數百和零。休又言我財為我利，干若受克利須傾。四課之中將克將，不須勞力用辛勤。若更行兵能用計，寇兵一掃蕩胡塵。

占測敵情的法門精微無窮，只要依法起出「四課」（由日干、日支及其上神兩兩相配而成的四組干支）與「三傳」（從四課中取出的初傳、中傳、末傳，代表一件事的起因、經過與結局），推斷自然靈驗。想知道敵人把人馬藏在何處，全靠游都、魯都這兩顆賊星和它們落宮的遁干來稱量。游都所臨的地盤方位是敵人屯駐之地，其上所乘的天將代表來犯之寇；天將之下的貴神一方則屬於我，是我方的主人之兵。遁干代表我軍，既可據以推算路程裡數，也能推知敵兵是成百還是零散小股。且不要一味把「財」當作我方的利益，遁干一旦受克，這份利益立刻傾覆。四課之中若出現天將克天將的格局，那是敵我彼此牽制，我方不必費力苦戰。行軍時再能善用計謀，來犯之敵一舉便可掃蕩乾淨。

應課還將若來克貴，我當謹衛莫強徵。方來克貴主細作，必有奸謀誘我軍。貴神下克地方位，將軍攻戰莫消停。將若刑方賊移動，晚間逃走似飛星。方若克將敗守寨，故然不動亦難通。干克將兮興人馬，速速前行賊可平。將若刑干賊必勝，我當防衛不宜興。方來克干賊堅固，干若刑方我得贏。神若克干軍易使，干反克貴下不聽。貴神為我干為使，將位二神為賊兵。我克他時宜戰鬥，他來克我不須行。地方名屬游都將，魯都對位賊遊兵。有人精學游都法，何用六韜三略文？

若排出的課中天將反來剋制貴神，說明敵強我弱，只宜嚴加戒備，不可勉強出兵征討。若游都所落的地盤方位來克貴神，主敵人已派細作混入，必有奸謀引誘我軍入彀。反過來，貴神自上克下、克住所臨的地盤方位，則我方氣勢壓過敵人，主將盡可放手進攻，不必停歇。天將刑剋地分，敵營必有移動，多半會趁夜色如流星般疾走遁去。地分反克天將，敵人雖退也只是守住營寨，看似按兵不動，我方也難以攻通。遁干克天將，是我方士卒足以制敵，宜大舉興發人馬，火速前進，敵可平定。反之天將刑剋遁干，敵人必勝，我方只宜防守，不宜妄動。地分來克遁干，敵營壁壘堅固；遁干反刑地分，勝算便在我方。天將若克遁干，我軍上下聽命、指揮如意；遁干若反克貴神，則部眾離心、號令不行。總之貴神屬我，遁干是我所差遣的士卒，游都、魯都二星所居才是敵兵：我克他就該出戰，他克我就不必輕舉妄動。游都所臨的方位叫「地方」，與之對沖的魯都之位，便是敵人的游動之師。有人若能把這套游都之法學到精處，又何須再去死讀《六韜》《三略》那些兵書呢？

甲寅乙卯丙巳宮，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合為去路，暗藏人馬捉賊兵。若人會得魯遊法，擒寇如同在掌中。

這是十天干寄宮的口訣，用來占算盜賊逃走的方向。甲寄寅宮，乙寄卯宮，丙寄巳宮，丁寄午宮，戊寄辰宮，己寄戌宮，庚寄申宮，辛寄酉宮，壬寄亥宮，癸寄子宮；十干各有所寄之地，吉凶就從這裡判起。所謂「天地相合」，是把當日日干所寄的那一支放在天盤上，看它落到地盤哪一宮，天盤之支與地盤之宮相合之處，就是賊人逃去的路徑。知道了這個方位，便可預先在那裡埋伏人馬，守株待兔地擒獲盜賊。學占的人若能把魯都、游都這一套方法融會貫通，捉拿寇盜就像看自己的掌紋一樣容易。

假令十一月丑將戊辰日寅時，占賊人去方。丑加寅順數，至巳上見辰。論此賊人在東南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是賊人所去之方。餘仿此。

舉個例子：十一月的月將是丑，遇戊辰日寅時來占問盜賊逃往何方。起課時把天盤丑加到地盤寅上，其餘各支順序排下，數到地盤巳宮，上面正好是天盤辰。戊干所寄的宮位就是辰，如今辰落在巳宮，可知賊人朝東南方的巳地逃去。為什麼這樣斷？因為天盤上代表日干的那一支與地盤某宮相合，那一宮便是賊人所去的方位。其餘各日都照這個辦法類推。

假令八月辰將已亥日巳時，占賊人去方。以月將加辰，數至亥上見戌，占此賊人在西北亥方向去也。何以知之？曰：“戊己原加辰戌間”，故詳論四課之中皆與天地相合。如此占之，萬無一失。餘仿此。

再舉一例：八月的月將是辰，己亥日巳時來占賊人逃向何方（原刻本「已亥日」的「已」當作「己」）。把月將辰加到占時巳上，依次排出天盤，數到地盤亥宮，上面見到天盤戌。前面口訣說「戊己原加辰戌間」，戊寄辰、己寄戌，己亥日的日干所寄正是戌；如今戌落在亥宮，所以斷定賊人往西北方的亥地逃去。占斷時要把四課逐一對照，看哪一課的天地二盤與日干寄宮相合，用這個辦法去推，萬無一失。其餘各例照此類推。

凡行軍偶遇變，主將心驚者，必占。不異、不疑則不占。其法：以月將加正時，視天上類神所臨何神，以所臨地分之神與日干較其生克，以定吉凶。更以天將計之，則休咎見之矣。天變共之類神，日卯也，月酉也，風寅也，瘴氣申也，雷電巳也。

凡是行軍途中忽然遇上反常之事、主將心裡為之一驚的，就必須起課占問；若並無異象、心中也不存疑，那就不必占。占法是：把當月月將加在實際的占時上轉出天盤，再看所占那件異象的「類神」（代表該事物的地支）此刻落在天盤的哪一位，然後拿它所臨的地盤宮位之神與日干比較生克，據此判定吉凶；再參看這一位上所乘的天將，休咎便一目瞭然。天象變異各有其類神：日食之變屬卯，月食之變屬酉，大風屬寅，瘴癘之氣屬申，雷電屬巳。

太歲過建已往事，未過月建在歲前。正值建辰事當歲，神吉則吉凶吝言。魁罡若加太歲上，所主反覆心不安。建，月建也。太歲若過月建前，則事當屬已往，如建在寅，太歲移過卯地。若未過月建，則為未來事，如建在子，太歲尚在亥也。正值月建，事在當歲。若所乘之神吉則事吉，凶則事凶。戌為天魁，辰為天罡，若二神加於太歲之上，主心反覆不安。

這一條講怎樣用太歲與月建的相對位置判斷軍國之事發生在何時。「建」就是月建。起課之後看天盤：太歲若已越過月建走在前面，所占之事便屬於已經過去的舊事，譬如月建在寅，太歲卻已移到卯宮；太歲若還沒走到月建，那就是尚未發生的將來之事，譬如月建在子，太歲還留在亥宮。太歲正好與月建同處一宮，事情就應在當年。吉凶則看太歲上所乘之神：所乘為吉神則事吉，為凶神則事凶。此外，戌是「天魁」、辰是「天罡」，都屬剛暴反覆之神，這兩位若加臨太歲之上，主人心搖動反覆、坐臥不安。

大殺金神災禍深，支干不逢分野尋。德合旺相仍豐稔，若見刑沖慎刀兵。金神，正月在酉，二月在巳，三月在丑，周而復始。金、殺相遇，災必深，若不見支干上，亦當以所落分野定吉凶；不併，遇亦無害。所到之宮逢德合旺相，歲獲豐稔。若見刑沖，即有刀兵動其上。

大殺與金神兩顆凶星同落一處，災禍必定深重；它們若沒有落在日干日支之上，就轉而按所落宮位對應的分野州郡去尋應驗之地。若所到之宮又逢日德、六合並且當令旺相，那一年反而五穀豐登；若逢上刑或沖，那一方就要動刀兵。金神的排法是：正月在酉，二月在巳，三月在丑，此後三月一輪，周而復始。金神與大殺相遇，災必深重；若不見於日干日支，就按所落分野斷吉凶；兩星不併臨一宮，縱然各自出現也無大礙。

分野：子齊分、青州，丑吳分、揚州，巳楚分、荊州，午周分、豳州，未秦分、雍州，申晉分、益州，酉趙分、冀州，戌魯分、徐州，亥衛分、幷州。

這裡列出地支所對應的古國與州郡，就是所謂分野；占課時凶神落在哪一宮，兵災便應在相應的那片土地上。子屬齊國，為青州；丑屬吳國，為揚州；巳屬楚國，為荊州；午屬周室，為豳州；未屬秦國，為雍州；申屬晉國，為益州；酉屬趙國，為冀州；戌屬魯國，為徐州；亥屬衛國，為幷州。原文只開列了九支，寅、卯、辰三支的分野未曾載入。用兵的人據此便可由課上凶神所臨之宮，推知戰禍將起於哪一方國土。

選將征伐驗將星，三合中字是將軍。假如申子辰為將，旺相休囚看否能。貴德乘常生歲月，武穆曹彬再復生。若乘羊白傷干歲，董卓阿瞞的是真。禍患要知何日克，休囚旺相決年分。

挑選出征的將帥，要驗看課中的「將星」。將星取日支三合局的中神：譬如日支屬申子辰水局，中神是子，子便是這一課的將軍之位。定出將星，再看它當令旺相還是休囚無氣，據此判斷此人能否勝任。將星上若乘日貴、日德，或與「太常」（十二天將之一，主衣食祿位，性情忠厚溫和）同並，又能生扶太歲與月建，那是嶽武穆、曹彬一流的忠良再世。將星上若乘羊刃、「白虎」（十二天將之一，主兵戈、疾病、道路凶險），而且傷剋日干或太歲，那就真是董卓、曹操那樣挾主自重的奸雄。至於禍患應在何時，則看將星與發用的旺相休囚，據以推定年分。

此論將星，專以三合中字。如今日甲申，則子為大將。旺相則為能將，休囚則否。更有日貴日德，乘太歲生歲及日干，是赤心報國，如曹彬岳飛之輩。若乘羊刃白虎傷干及歲，是挾君奸國之臣，如董操之流，不可用也。如此等之人用他，必是有禍患也。以發用之旺相休囚定年月，以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥獨居四”之數加減言之。

這裡說的將星，專取三合局的中神。譬如今日是甲申日，申子辰合水，中神為子，子便是大將之位。將星當令旺相，主此人是能征慣戰之將；一旦休囚無氣，就不堪任用。此外還要看日貴與日德：將星上乘日貴日德，又能生扶太歲、月建與日干的，是赤膽忠心、報效國家之人，像曹彬、岳飛那一類。將星上若乘羊刃、白虎，反過來傷剋日干與太歲，那便是挾制君主、禍亂國家的權臣，像董卓、曹操之流，絕不可任用；用了這種人，日後必生禍患。要推算禍患應在哪一年哪一月，就按發用的旺相休囚，配合干支定數加減：甲己與子午作九，乙庚與丑未作八，丙辛與寅申作七，丁壬與卯酉作六，戊癸與辰戌作五，巳亥單獨作四。

右將星之法，成書雖是如此，甚不解其故，則何不以逐月之月將為將星，或用登明為將亦可。不然，太歲為天子，當以歲破為將，取閫外專權、遙對天子之象。又不然，於十二貴神中取勾陳為將，蓋勾陳有擒王捕盜之能，選將者擇之可也。

以上取三合中神為將星的辦法，舊書雖這樣傳下來，我卻很不明白其中的道理。既然如此，何不改用逐月的月將充當將星？或者取「登明」（亥，十二月將之一，主遠行、隱伏）為將，也未嘗不可。再不然，太歲象徵天子，就該用與太歲相沖的歲破為將，取其在朝廷之外獨當一面、遙遙與天子相對的意象。還不然，就在十二天將裡取「勾陳」（主戰鬥、爭訟、拘繫）為將，因為勾陳本有擒王捕盜的本領。這幾種取法，選將的人不妨自行斟酌採用。

又看將品，當責用神：用金或金局，則知將有權謀，好殺，好更革。用木或木局，則知將仁慈，以恩待下。用水或水局，則知將聰慧，柔中有剛；若將得玄合主將好色。用火或火局，則知將剛烈性多燥。用土或土局，則知將敦厚，不輕舉動。或以將星所乘決之亦可。支干上神相生比和，主將卒一心；相剋刑害，將卒二志。

要看將帥的品性，應當責取發用之神的五行。發用屬金或結成金局，可知此將富於權謀，卻嗜殺，好變更舊制。發用屬木或結成木局，可知此將仁厚慈愛，以恩德待下屬。發用屬水或結成水局，可知此將聰明機敏，外柔而內剛；將星若又乘「玄武」（主盜竊闇昧）與六合，則主此人好色。發用屬火或結成火局，可知此將性情剛烈而急躁。發用屬土或結成土局，可知此將敦厚穩重，不肯輕舉妄動。也可以直接看將星上所乘的天將來判斷。此外，日干上神與日支上神若相生或比和，主將帥與士卒同心一意；若相剋或相刑相害，將帥與士卒便各懷二心。

練兵征討有何名，討叛伐逆及夷人。日為主將支為卒，相生訓練有奇能。練兵之意，無非為討叛、伐逆及御夷虜而已。是以日干為將，日支為士卒。若上下相生比和，主士卒就練，將有奇能。若干上乘白虎、病符，主將多病；支上乘之則士卒多病。餘以例推之。

練兵備戰究竟為著什麼名目？無非討伐叛亂、征討悖逆，以及抵禦外族入侵這三樁事。占課時以日干代表主將，日支代表士卒；「日辰」（即日干與日支兩處的上神，六壬據以分別人我內外）上下相生或比和，就主兵卒訓練有素、主將別具奇才。反之，日干上若乘白虎或病符，主將帥多病；日支上乘這兩個凶神，則士卒多病。其餘情形都按這個例子類推。

裂土相攻分主客，上國征夷察德刑。德勝刑時中華捷，刑反克德邊夷興。日克辰神將制外，辰剋日上外侵城。中國之內自相攻擊，則以先起者為主，後起者為客。若往征夷狄，則分德刑，德為中國，刑為外夷。德勝刑，捷在中國；刑勝德，外夷返強。日上神克辰上神，主將制外；辰上神制日上神，外勝主將。日辰上互相剋賊，勝敗互乘。

中原境內諸方彼此攻伐，先要分清誰主誰客；若是上國出兵征討四夷，則要察看日德與三刑的勝負。日德壓過三刑，捷報歸於中原；三刑反過來克住日德，邊地夷狄就要強盛起來。日干上神剋日支上神，主我方將帥能制服外敵；日支上神反剋日干上神，則外敵得以侵逼我方城池。具體說來：中原之內自相攻擊的，以先動兵的一方為主，後應戰的一方為客。若是出征夷狄，就用德刑分屬：德屬中國，刑屬外夷。日德勝三刑，勝在中國；三刑勝日德，外夷反而轉強。日干日支兩處若互相剋戰，勝負便交替更迭，各有得失。

辰陰制日宜堅守，日陰克辰宜進兵。勾陳助日扶中國，助辰謹守慎揚旌。太歲作勾乘吉馬，御駕親征四海寧。日尊辰卑，今辰陰返制日，是彼勢勝而我勢弱，宜堅壁待之。若日陰克辰，是我勢強而彼勢衰，宜急進兵攻之。勾陳將星也，助日是生日也，主中國勝；助辰生辰也，宜謹守。勿揚旌：旌，軍中旗也。太歲勾陳又乘吉將、驛馬，主御駕親征之兆。

日支的陰神反過來制住日干，只宜堅壁固守；日干的陰神克住日支，就該進兵攻取。勾陳若生助日干，那是扶持中原一方；勾陳若生助日支，就該謹慎守禦，不要張揚旗鼓。太歲上乘勾陳又帶吉將、驛馬，則是天子御駕親征、四海歸於安定的徵兆。其中道理是：日為尊、辰為卑，如今辰陰反來制日，說明對方勢盛而我方力弱，應當深溝高壘、等待時機；若日陰能剋日支，說明我強彼衰，應當火速進兵攻擊。勾陳本是將星，「助日」就是生日干，主中原取勝；「助辰」就是生日支，此時宜謹慎防守。所謂「勿揚旌」，旌就是軍中的旗幟，意思是不要張旗鳴鼓、暴露行藏。

欲知敵國有動靜，先以年課審玄機。陽年大吉加歲干，陰年小吉加歲支。貴人陰陽分二至，課傳凶吉可預知。十二國中知災異，法貫諸門莫執泥。歲計合神加月建，陰陽課法一同推。凶神凶將所臨地，此國必然兵犯之。

想知道敵國有無兵事動靜，先要起一課年課來審察其中玄機。逢陽年，把「大吉」（丑）加在太歲的天干之位上；逢陰年，把「小吉」（未）加在太歲的地支之位上，據此轉出天地二盤。貴人的順逆以二至為界：冬至後到夏至前用陽貴，夏至後到冬至前用陰貴，晝夜各依其例。這樣排出三傳，再看初、中、末三傳彼此的生克承接，吉凶便可預先知曉。十二支各配一個古國，凶神凶將落在哪一宮，就知道災異應在哪一國；這套方法與其他各門占法相通，不必死執一端。另有一法，是把太歲所合之神加在月建上，照陽年陰年同樣的辦法再推一課。凡凶神惡將所臨的分野之地，那個國家必定有兵禍來犯。

十二國中知災異法：上起十二國，即地臨十二宮之分野，看是何星煞落何宮分，以驗災異。又以歲合加月建，立成四課三傳，貴人俱從月起，以觀何月起兵，並敵國何種災異也。火主旱，水主澇，金主兵，木主風主飢，土主病。主事神煞細定之。

由十二國推知災異，具體做法是這樣：先在地盤十二宮上標出對應的十二個古國分野，再看哪一顆星煞落在哪一宮，那一國便應哪一種災異。另一種做法，是把太歲所合之神加到月建之上，據以排出四課三傳，起貴人時一律從月份起算，這樣便能看出敵國將在哪個月起兵、又會出現哪一類災異。災異的性質按五行分：屬火主亢旱，屬水主洪澇，屬金主兵戈，屬木主大風又主饑荒，屬土主疫病。至於具體應在何事，還須看主事的神煞細細推定。

擇吉天罡加月建，看其神覆用其軍。歲對登明神后下，歲前沖覆酉兼申。河魁臨處為天府，歲後仍須仰見寅。天倉大吉加堪用，餘外相逢不利人。

挑選出師的吉日，辦法是把天罡辰加在月建之上轉出天盤，再看各神覆壓在地盤哪一宮，據此決定用兵與否。天盤登明亥與神后子所覆之處，是建除十二值裡的歲對，也就是危日、成日；天盤申、酉所覆之處是歲前，也就是定日、執日；「河魁」（戌）所臨之處叫天府，也就是破日；天盤寅所覆之處是歲後，也就是開日；大吉丑所臨之處叫天倉，也就是收日。其中天倉、歲對、歲後幾處堪用，其餘各處遇上都對人不利。

天罡加月建，申酉臨處是歲前，即定、執二日也；戌臨處是天府，即破日；亥子臨處是歲對，即危、成二日也；丑臨處是天倉，即收日也。寅臨處是歲後，即開日也。此雖前人所擬，但建破魁罡，犯之大凶，須參合用之。《集聖曆》云：“天倉者，大吉加歲神后下。建星，正月起寅，順行十二辰。”

把天罡辰加到月建上排出天盤之後：天盤申、酉所臨的地盤之位叫歲前，相當於建除十二值裡的定日與執日；天盤戌所臨之處叫天府，相當於破日；天盤亥、子所臨之處叫歲對，相當於危日與成日；天盤丑所臨之處叫天倉，相當於收日；天盤寅所臨之處叫歲後，相當於開日。這套對應雖是前人擬定的，但建日、破日以及河魁、天罡這幾處本身犯之大凶，用時必須與別的擇日之法參合，不可單憑一說。《集聖曆》說：天倉，就是大吉丑加臨在歲神之後那一位；至於建星，從正月起於寅，順著十二辰逐月推行。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。將軍此日休出馬，只恐難逃血染塵。乙巳丙辰丁巳日，癸亥不祥勿陳兵。建寅逢六卯當七，累數加之絕氣神。更有往亡須避忌，不忌前途傷害人。莫犯章光四絕日，勿用空亡五帝辰。

乙、戊、己、辛、壬這五個天干的日子，日支若又是子午卯酉四仲之一，便構成九丑凶日；將帥在這種日子出馬，只怕難逃血染沙場。乙巳、丙辰、丁巳這幾日以及癸亥日，都屬不祥，不可陳兵列陣。所謂六旬忌日，從正月建寅算起為初六，二月建卯為初七，此後逐月累加一日，都是絕氣之神當值的日子。此外還有往亡日必須迴避，不避開它，前路上就要遭人傷害。也切莫觸犯章光日與四絕日，更不要在空亡日和五帝日出兵。

六旬忌日，出《六壬心鏡》，正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一、七月十二、八月十三、九月十四、十月十五、十一月十六、十二月十七，俱不宜出軍。

上文說的六旬忌日，出自《六壬心鏡》一書，它以每月的日序為準：正月忌初六，二月忌初七，三月忌初八，四月忌初九，五月忌初十，六月忌十一，七月忌十二，八月忌十三，九月忌十四，十月忌十五，十一月忌十六，十二月忌十七。可以看出，其法是從正月初六起算，此後每月順加一日。凡逢這些日子，都不宜發兵出征。

往亡，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。章光煞，孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子。

往亡日按月取一支：正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。細看便知，其法是每四個月為一輪，輪內逐月跳三位。凡遇當月所屬的這一支之日出兵，有去無回，所以叫往亡。章光煞則按孟仲季三類月份取日：孟月即正、四、七、十月，忌乙丑日；仲月即二、五、八、十一月，忌丙寅日；季月即三、六、九、十二月，忌甲子日。

春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，以上四絕日，亦名四窮日。一說，四絕日，四立前一日是。空者，旬中空亡也。五帝日，正卯、二午、三酉、四子，周而復始。

四絕日按四季分列：春季是庚午、庚申、乙亥三日，夏季是壬戌、丙寅、丁亥三日，秋季是甲辰、乙丑、辛亥三日，冬季是丙午、壬辰、癸亥三日；這些日子又叫四窮日。另有一種說法，認為四絕日就是立春、立夏、立秋、立冬各自的前一天。上文所說的「空」，指本旬中的空亡兩支。五帝日則按月輪轉：正月在卯，二月在午，三月在酉，四月在子，四個月一輪，此後周而復始。

《克應經》云：“凡占空亡發用，不宜出軍，主士卒走散，空壁而歸。”擇歲月日時法，忌沖太歲、金神。若為主，侯太白金星，東方見之月；若為客，候太白金星，西方見之月。其月出軍，仍避沖旺方。

《克應經》說：凡起課得空亡之神發用，都不宜出兵，主士卒中途逃散，末了只落得空營而歸。挑選年、月、日、時的通則是：忌與太歲相沖，也忌觸犯金神。若我方是主、據地待敵，就等太白金星現於東方的那幾個月；若我方是客、出境遠征，就等太白金星現於西方的那幾個月。選定月份出兵，行軍時仍要避開與當令旺氣相沖的方位。

出軍凶日：天火狼藉日，正月在子順行四仲。日月蝕日凶。八龍、七鳥、九虎、十蛇日凶，春甲子乙亥為八龍，夏丙子丁亥為七馬，秋庚子辛亥為九虎，冬壬子癸亥為十蛇。歸忌日凶，正丑、二寅、三子、四丑周而復始。

以下逐條開列出兵的凶日。天火狼藉日，從正月起於子，此後按子午卯酉四仲順行。凡遇日食、月食之日，出兵為凶。八龍、七鳥、九虎、十蛇這四組日子也凶：春季的甲子、乙亥叫八龍，夏季的丙子、丁亥叫七鳥（原刻作「七馬」），秋季的庚子、辛亥叫九虎，冬季的壬子、癸亥叫十蛇。歸忌日同樣凶，正月在丑，二月在寅，三月在子，四月又回到丑，三個月一輪，周而復始。

建日損將。天罡天魁凶。天罡，正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯、十二月辰；對沖為天魁。平、收日凶，天罡即平，天魁即收。

逢建日出兵，主折損將帥。天罡日、天魁日也都凶。這裡的天罡按月推排：正月在巳，二月在午，三月在未，四月在申，五月在酉，六月在戌，七月在亥，八月在子，九月在丑，十月在寅，十一月在卯，十二月在辰，也就是自正月起巳、逐月順行一支；與它相沖的那一支便是天魁。此外建除十二值中的平日、收日也凶，其實平日就是天罡所值之日，收日就是天魁所值之日，名目雖異，所指相同。

兵禁日凶，正月起寅逆行六陽。大敗日，與咸池同，不宜出軍，正月起卯逆行四仲。四離，春分、秋分、夏至、冬至前一日為離日，若占時日躔臨於四離之辰，名曰天寇，大凶。

兵禁日為凶，其法從正月起於寅，在寅、子、戌、申、午、辰這六個陽支上逆行。大敗日與咸池同位，也不宜出兵，從正月起於卯，在子午卯酉四仲上逆行。四離日，指春分、秋分、夏至、冬至這四個節氣各自的前一天；若起課時太陽所躔的度次正落在四離之辰上，這一課就叫天寇，大為凶險。

月厭，正月起戌，逆行十二辰，凶。受死日，正戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。龍虎日凶，正巳、二亥、三午、四子、五未、六丑、七申、八寅、九酉、十卯、十一戌、十二辰。罪至日凶，正午、二子、三未、四丑、五申、六寅、七酉、八卯、九戌、十辰、十一亥、十二巳。

月厭為凶，從正月起於戌，此後逐月在十二辰上逆行。受死日按月取支：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十二月酉；細看可知，單月一路、雙月一路，各自逐月順行。龍虎日為凶：正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戌，十二月辰。罪至日為凶：正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。這三組日子的排法都是奇月一路、偶月一路，兩路彼此相沖，用時逐月對照即可。

飛廉大煞日凶，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

飛廉大煞日為凶，它按月配支：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月申，六月酉，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月寅，十二月卯。飛廉在術家本是主風、主奔走飄蕩的凶煞，用在兵事上，則主軍行不寧、糧草耗散、人馬奔逃。凡撞上這些日子，都不宜出師。

五不歸日，正月己卯、戊辰、己酉，二月辛巳、丙戌、辛亥，三月壬子、己卯、丙申、己酉，四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉，五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥，六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥，七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌，八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍，十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌，十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。

五不歸日，取「出則不返」之義，是出師最重的禁忌之一。通觀全表可以看出，所忌的日子翻來覆去只有十來組干支，大抵以丙、庚、辛、壬四干配辰、巳、申、酉、戌、亥諸支，另加戊辰、己卯、己酉、丁巳、丁亥數日，取金水相激、行而不返的意象。各月所忌多寡懸殊：正月、二月各三日，三月、四月各四日，五月五日，六月六日，七月五日，八月最多，一連八日皆忌，九月只忌丁亥一日，十月四日，十一月、十二月各六日。原刻本中「己卯」「己酉」誤寫作「已卯」「已酉」，十月的「丙戌」又誤作「丙戍」，讀時依正字理解即可。凡軍行之日撞上本月所忌，務必另擇他日。

六不成日，一雲大敗日，正寅，二午，三戌，四巳，五酉，六丑，七申，八子，九辰，十亥，十一卯，十二未。

六不成日，另一種說法叫大敗日。它的排法是：正月在寅，二月在午，三月在戌；四月轉到巳，五月酉，六月丑；七月申，八月子，九月辰；十月亥，十一月卯，十二月未。三個月為一組，每一組恰好湊成一個三合局，四組依次是火局、金局、水局、木局。凡遇當月所值的這一支之日舉兵，諸事不成，所以叫六不成。

八絕日：正月庚辰，二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥，三月辛巳，四月丙辰、庚辰、庚戌，五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥，六月辛巳、丁亥，七月庚辰、庚戌，八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌，十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥，十二月辛巳。

八絕日取「氣絕不續」之義，同樣是出師大忌。通看這份月表便知，所忌之日翻來覆去只是丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、庚戌、丁亥、辛亥這八組干支，正是丙丁庚辛四干配辰巳戌亥四支，火金相戰、四隅氣絕之象，「八絕」的名目大約由此而來。各月所忌多寡不等：正月、三月、十二月各只忌一日；二月忌四日；四月、七月各忌二三日；五月忌五日；六月與九月忌得最少，九月僅丁亥一日；八月最多，六日皆忌；十月忌四日；十一月開列七個，其中一組重出，實際是六日。凡逢這些日子，不可興兵。

六窮日，每月初四、十九、二十八日是。行痕，即建日。了戾，即破日。

六窮日固定在每月的初四、十九、二十八這三天，取六甲之氣窮盡之義，出兵遇上主糧盡力竭、師老無功。另有兩個別名要辨清：「行痕」指的就是建除十二值裡的建日，「了戾」指的就是破日；前人只是換了名目，其實並無別物，占家不必因名生疑。