六壬大全 · 第 20 卷

出陣吉門宜善擇，子孫為我報仇時。更兼命門相生吉，一鼓擒王只在茲。出師以聞驚日為母，宜以子孫時，出子孫門擊之，大勝。假如甲乙聞賊寇境，取火命人舉紅旗，或巳午時，從南門出兵，乃是子孫為報仇，火為木之子也。忌金命人、申酉時、出西門，俱不利。餘仿此。若所出之門上神與大將命上神相生，更吉。

出陣時該走哪一座城門，要好好挑選，其要訣是取「子孫」之位替我報仇。若所出之門的上神又與主將本命上神相生，就更吉，一鼓作氣擒獲敵酋便在此舉。具體辦法是：以聽到警報的那一天為「母」，即以該日的五行為我方本氣，再取它所生的那一行作子孫，在子孫所屬的時辰、從子孫所屬方位的城門出兵迎擊，必獲大勝。譬如甲日乙日聽說敵寇入境，甲乙屬木，木生火，火便是木之子；於是選一個火命之人打起紅旗，在巳時或午時從南門出兵，這就叫用子孫替我報仇。反過來，金能克木，所以忌用金命之人、忌在申酉時出兵、忌從西門出發，這幾樣都不利。其餘各日照此類推。

行擇吉道看玄神，玄神受克最堪嗔。月將加時罡指處，前行通利自安平。凡行兵，看玄武受克之方，不可往。假如玄武乘巳午，則亥子方不可往。惟斗罡所指之地大吉。如甲子日巳將午時，罡指東南巳地，宜行。

行軍選路要先看玄武這位天將。玄武主盜賊、闇昧、埋伏，它受克的那個方位最令人生厭，斷不可走。譬如玄武乘在巳、午兩火之上，能克火的是亥子之水，那麼亥、子二方便是玄武受克之處，不可前往。真正的吉道，是把當月月將加在占時上轉出天盤之後，斗柄天罡所指的那一片地面，從那裡前行必定通達平安。舉例說：甲子日以巳為月將、午時起課，天罡指向東南的巳地，往那個方向行軍就相宜。

軍行擇路豈多途？更以陰陽作歲模。陽年大吉加干上，陰歲還將小吉鋪。丙壬之下為人道，甲庚之下是天居。其法又論歲之陰陽擇吉，陽歲以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，尋天上丙壬甲庚之下為行兵之路，吉。假如甲午年以大吉加子，向未戌辰丑方，合甲庚丙壬之方。癸卯年以小吉加卯，向未辰戌丑方，合甲庚丙壬之方。蓋甲課在寅，庚課在申，丙課在巳，壬課在亥，寅申巳亥所臨之方是也。餘俱不利。

行軍的道路難道真有許多條可選嗎？還得按太歲的陰陽屬性另立一個式盤。逢陽年，把大吉丑加在太歲之上；逢陰年，把小吉未加在太歲之上。轉出天盤後，天盤上丙、壬所寄之位下面是人道，甲、庚所寄之位下面是天道，這幾條才是可走的路。推法是：陽年以大吉加太歲，陰年以小吉加太歲，然後尋天盤上丙壬甲庚四干所寄之支落在地盤哪幾宮，那幾宮就是行兵吉路。譬如甲午年，把丑加到子上，得出未、戌、辰、丑四方合於甲庚丙壬；癸卯年，把未加到卯上，得出未、辰、戌、丑四方合於甲庚丙壬。之所以如此，是因為甲寄寅、庚寄申、丙寄巳、壬寄亥，寅申巳亥四支所臨的地盤之宮，正是要找的方位。除此以外的路都不利。

出行日吉陸宜之，支吉宜舟水路施。干忌卯辰卯忌子，尤防支上克干時。日，日干也。支，支辰也。日吉，日上見吉神吉將也。支吉，是辰上見吉神吉將也。日為陸路，辰為水路。日吉宜陸，辰吉宜水。若支吉干有傷，只宜水，不宜陸。

出行之日若日干一邊吉，宜走陸路；日支一邊吉，宜乘舟走水路。日干上忌見卯與辰，地盤卯上又忌見子，尤其要提防日支上神反剋日干的情形。這裡的「日」指日干，「支」指日支之辰。所謂「日吉」，是日干上神見到吉神吉將；所謂「支吉」，是日支上神見到吉神吉將。占行程時，日干一邊主陸路，日支一邊主水路：日干吉就走陸路，日支吉就走水路。若日支吉而日干反受傷克，那就只能走水路，不可行陸。

《兵將賦》云：“支吉干傷，水面通船而地陰是也。”卯太沖，辰天罡，干忌卯辰，謂干上忌見太沖、天罡也。子神后也，卯忌子，謂地盤卯上忌見神后；蓋有舟揖，故忌水神在上覆之。《兵帳賦》云：“日忌罡沖”是也。又云“欲渡江河，支傷莫入。”故支上莫克支。

《兵將賦》說：日支吉而日干受傷，水面上通船無阻，陸地上卻晦暗難行。卯就是「太沖」，辰就是天罡，所謂日干忌卯辰，是說日干上神忌見太沖與天罡這兩位剛動之神。子就是「神后」，所謂卯忌子，是說地盤卯宮上忌見神后覆壓；因為卯又主舟楫，怕水神壓在船上，有覆溺之虞。《兵帳賦》所說的「日忌罡沖」，正是這個意思；它又說「欲渡江河，支傷莫入」，所以凡要渡水，日支上神切不可反剋日支。

畏河臨井子加歲，亥季宜舟孟神稽。己卯戊寅二日惡，水龍三日避休趨。壬癸子為三河，卯酉辰為三井，三河有一河加井，不可渡。歲，太歲也。神后忌加太歲之上。《兵帳賦》曰：“天河加井以沉波，太歲遭虛而禍起。”假令亥臨酉，為河覆井，防有沉溺之災。亥即壬也，不看課傳。四季，辰戌丑未，亥加四季，被土制之，則水路吉，故宜舟。若途聞有以羊酒犒軍者，若白虎乘魁罡加日，主有強人當路。

最可畏的是天河壓在天井之上，以及神后子加在太歲之上；登明亥若落在辰戌丑未四季之宮，宜於行船，落在寅申巳亥四孟之宮就該遲疑。己卯、戊寅這兩日出行為惡，水龍所值的三日尤當迴避，不可貪圖前行。所謂三河，指壬、癸、子；所謂三井，指卯、酉、辰。三河之中只要有一位加臨三井之上，就不可渡水。「歲」指太歲，神后子忌加在太歲之上。《兵帳賦》說：天河壓井則沉舟破浪，太歲遭遇空亡則禍事驟起。譬如天盤亥落在地盤酉上，就是河覆井，要防溺水之災；這裡的亥即是壬，只看天地二盤，不必再看三傳。亥若加在辰戌丑未四季土宮，水被土制，水路反而吉利，宜於乘舟。行途中若聽說有人備了羊酒來犒軍，或者白虎乘著河魁、天罡加臨日干，都主前路有強人攔道。

野宿行疲欲建營，干支怕墓及三刑，卯辰巳兵家所忌。將逢龍虎多生恐，神遇魁罡定有驚。若還大吉臨干上，急往他圖莫遽停。安營之際，干支乘墓，主士卒不寧。墓神，春未、夏戌、秋丑、冬辰。兵家以卯辰巳為三刑，若臨日辰上，主本夜有賊兵至劫營，宜防之。

野外宿營，人馬行軍疲乏正要立寨，此時最怕日干日支上乘墓神或撞上三刑，兵家所說的三刑就是卯、辰、巳三支。日干日支上的天將若遇到「青龍」（主喜慶、財帛、生發）與白虎，多生恐懼；若遇到河魁、天罡二神，夜裡必有驚擾。倘若大吉丑加臨日干之上，就該趕緊另尋他處，不可遲疑停留。其中道理是：紮營時日干日支乘墓神，主士卒心神不寧；墓神按四季取，春為未，夏為戌，秋為丑，冬為辰。兵家把卯辰巳看作三刑，它們若臨在日辰兩處之上，主當夜有敵兵前來劫營，必須嚴加防備。

外又有五行三刑。如子日忌卯，卯日忌子；丑日戌，戌日未，未日丑；寅日巳，巳日申，申日寅；辰午酉亥自見。此等亦並忌之。兵書云：“五刑五墓，日辰逢而夜防賊至。”戌為魁，辰為罡，二辰名為天羅地網，支干逢主士卒恐怖。更天將得蛇虎，重遽驚惶，本夜必有軍至，逢劫煞其害尤甚。故兵書云：“若但魁罡為恐怖，將兼蛇虎禍尤深。”此之謂也。

除兵家的三刑之外，另有五行相刑一套：子日忌卯、卯日忌子，是無禮之刑；丑日忌戌、戌日忌未、未日忌丑，是恃勢之刑；寅日忌巳、巳日忌申、申日忌寅，是無恩之刑；辰、午、酉、亥四支則各自見到本支為自刑。這些也一併要忌。兵書說：五刑五墓，只要日干日支上遇到，當夜就得防賊來襲。戌為河魁，辰為天罡，這兩辰合稱天羅地網，日干日支上碰到，主士卒驚恐不安。若上面所乘的天將又是「螣蛇」（主驚恐、怪異、虛驚）與白虎，那就驚惶加倍，當夜必有敵軍來到；再撞上劫煞，為害尤其嚴重。所以兵書說：單是魁罡當值已足以令人恐懼，若再兼上螣蛇白虎，禍患就更深了。講的正是這個道理。

大吉丑也。若支干上見丑字加臨，最凶，安營必被賊劫，急往尋善地可也。若非丑字，無妨。故《兵帳鉤玄》云：“不臨斯將盡堪停。”斯，將指大吉也；初傳亦忌之。

上文所說的大吉就是丑。日干日支上若見丑加臨，最為凶險，紮在這裡必遭敵人劫營，應當趕緊另找一塊好地；若不是丑字，就沒有妨礙。所以《兵帳鉤玄》說：只要沒有這一位天將臨頭，處處都可以駐紮。所謂「斯將」，指的就是大吉丑；不但日干日支上忌它，初傳裡出現它也一樣要忌。

主帥宜居貴旺臨，亭亭豹尾大將軍。登明卯酉青常後，除定開危與世明。太歲直居並月建，又宜歲後太陰神。玉前絳後明中利，百戰都能奏凱音。

主帥安身立營的方位，宜取貴人臨於旺地之處，也宜取亭亭、豹尾、大將軍這三神所在之地。此外登明亥、太沖卯、從魁酉三方，以及青龍、太常兩位吉將所落之宮，還有建除十二值中除、定、開、危四日所對應的方位，都清楚可用。太歲本位與月建本位可居，歲後一位的「太陰」（主陰私、庇護、隱蔽）之位也宜。再有《運珠經》所說玉堂之前、絳宮之後、明堂之中，也是有利之地。占得這些方位安營，百戰都能奏凱而歸。

貴，天乙貴人也。旺臨，謂天乙臨地盤旺地。假令六月辛酉日陽貴在午，臨巳是為旺地，主將宜立巳地，向西北安營，中敵大勝。月將加時，神后落處為亭亭。

這裡的「貴」，指天乙貴人，為十二天將之首，主尊貴扶助。「旺臨」是說天乙落在地盤上當令有氣的宮位。舉例來說：六月辛酉日，陽貴在午，午臨於巳宮，巳正是火氣得地之處，這就叫旺臨；主將便應當立營於巳地，營門朝西北，出擊敵軍可獲大勝。至於亭亭，是把當月月將加在占時上轉出天盤之後，神后子所落的那一宮。

豹尾者，申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑。其沖名黃幡。大將軍，三年一移，孟歲以午、仲歲以未、季歲以申加太歲天罡不是也。捷法：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉。

豹尾按年支的三合局取位：申子辰年在戌，巳酉丑年在未，寅午戌年在辰，亥卯未年在丑；與豹尾相沖的那一位叫黃幡。大將軍之位三年一換，推法是孟年用午、仲年用未、季年用申，加到太歲上求得，並不是有人所說的加天罡。另有一個更便捷的口訣：寅卯辰年在子，巳午未年在卯，申酉戌年在午，亥子丑年在酉，按年支所屬的季節直接取位即可。

以上三神俱宜大將居之，又以天上亥為大將軍，卯為左將軍，酉為右將軍，子為後將軍，五將各因時移居其位。如月將加時，天盤亥子臨酉上，正西安營吉，亥臨卯上，正東安營吉。但以亥所臨之方為主，不拘子午卯酉十二方也。如有事，大將居亥下，前後左右分兵總之，大勝。此法出《兵機總要》。

上面說的亭亭、豹尾、大將軍這三神所在，主將都可以居守。另有一法，以天盤的亥為大將軍，卯為左將軍，酉為右將軍，子為後將軍，這幾位將神隨著天盤轉動而各自移換位置。譬如把月將加在占時上轉出天盤，天盤的亥、子落在地盤酉宮，就在正西安營為吉；亥落在地盤卯宮，就在正東安營為吉。總之以亥所臨的方位為主，不必拘泥於子午卯酉這些固定方向。真有戰事時，主將坐鎮亥所臨之下，前後左右按四將之位分兵佈陣，可獲大勝。這一法出自《兵機總要》。

太陰，天乙後二位是也。月建前一日為除，四日為定，七日為危，十日為開日，為天上除定開危之方。《兵帳賦》云：“青常六合，大梁大火以同居；除定開危，主將其位而喜在。”大梁，酉也。大火，卯也。太陰在太歲後二位也。

太陰之位，在天乙貴人之後第二位。月建之後第一日為除日，第四日為定日，第七日為危日，第十日為開日；把這四日所值之支放到天盤上，它們所覆的地盤之宮，便是天上的除、定、開、危四方。《兵帳賦》說：青龍、太常、六合這幾位吉將，與大梁、大火兩宿同處一宮；除定開危四方，主將立於其位便得吉慶。所謂大梁，是酉；大火，是卯。太陰的位置則在太歲之後第二位。

《玉帳經》云：“入敵境下營，宜擇善地；上將宜太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天之上。”九天者，春寅、夏巳、秋申、冬亥，即戰雄是也。如大將在亥，春臨寅，夏臨巳，秋臨申，冬臨亥。在九天之上，臨雄位可以取勝者。

《玉帳經》說：進入敵境紮營，要挑選形勢有利的好地；主將則宜立於太歲、太陰、大將軍、月建、豹尾、九天這幾位所臨之方。所謂九天，按四季取位：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥，也就是兵家所說的戰雄。譬如大將軍之位在天盤亥，春天讓它臨地盤寅，夏天臨巳，秋天臨申，冬天臨亥，這就叫居於九天之上。占得主將立於九天、坐在雄位，出戰便能取勝。

其位分不便，則有背雄向雌之法，安營於戰雄天盤上神也。此為大將而言，若別將，取月支上神方向安營。以上十七神臨處，主將俱宜居之，是在擇者。若《運珠經》之所謂“繹宮利中，明堂利前，玉堂利後。”闕疑以俟高明。

若地形所限、雄位不便紮營，還有一個背雄向雌的變通辦法：把營寨安在戰雄這一支所對應的天盤上神所臨之處。以上說的都是針對主帥而言；至於偏裨別將，則取當月月支上神所指的方向安營。前面列舉的十七位神煞所臨之處，主將都可以居守，具體挑哪一處，就看臨事者自己權衡了。至於《運珠經》所說「繹宮利中，明堂利前，玉堂利後」，其義未詳，姑且存疑，留待高明之人考定。

行兵糧草最居先，月將加時方上看。堆積秦吳為美地，天盤丑未細詳端。兵行而糧食隨之，故大將居方既定，即料理糧草之處。法以天盤丑未下為吉，蓋丑為斗，未為井，糧草居此，永無耗渙之患。秦即未，吳即丑。又必玄武賊盜不臨之地為吉。盜神，正月在卯順行四仲。賊神，春卯、夏午、秋酉、冬子。劫殺，正月在亥，逆行四孟。天盜，春巳、夏午、秋酉、冬子。

行軍之事，糧草最當先籌劃，具體方位要把月將加在占時上轉出天盤之後去看。屯糧宜在秦、吳對應的分野，也就是天盤丑、未兩位所覆之地，須細細推詳。軍隊一動，糧秣就得跟上，所以主將的駐地一旦選定，接著便要安排屯糧之處。其法以天盤丑、未所覆的地盤之宮為吉，因為丑對應南斗、未對應東井，糧草囤在這裡，永無耗散之患；分野上未屬秦、丑屬吳，歌訣所謂「秦吳」即指此。此外還必須挑玄武與各路盜賊之神都不臨的地方才算吉。盜神從正月起於卯，在四仲上順行；賊神按季取，春卯、夏午、秋酉、冬子；劫殺從正月起於亥，在四孟上逆行；天盜春在巳，夏在午，秋在酉，冬在子。

設伏如逢子丑神，可藏萬卒沒人尋。卯千酉百宜先備，歇息潛形望丙壬。太歲太陰與月建，又宜潛向大將軍。四神之下藏兵吉，主將亭亭候賊音。

佈設伏兵，若得天盤神后子、大吉丑所覆之地，可以藏下萬名士卒而不被人發覺。太沖卯之下可藏千人，從魁酉之下可藏百人，事先都要備好。要讓士卒歇息隱形，就往天盤丙、壬所寄之位下面去。太歲、太陰、月建三神所臨之處也宜藏兵，還可以藏向大將軍之位。在這四神之下藏兵為吉；主將本人則坐鎮亭亭之位，靜候敵方的消息。

糧草既定，又當安歇士卒。天上神后、大吉之下，可藏萬人。太沖之下可藏千人。從魁之下可藏百人。又法：凡欲伏兵及避害者，月將加時，可從天上大吉方出，至小吉方而止。轉向傳送上立定，又轉向太沖上處潛伏，敵雖強，莫內我何。此亦踏罡步斗之意。

糧草的位置定妥之後，接著要安頓士卒歇息。天盤神后與大吉所覆之地，可以藏兵一萬；太沖卯之下可藏一千；「從魁」（酉）之下可藏一百。另有一法：凡要設伏或躲避災害，把月將加在占時上轉出天盤，隊伍從天盤大吉丑所在的方位出發，走到小吉未所在的方位停下，再轉到「傳送」（申）之位站定，最後轉到太沖之位潛伏。這樣一路走來，敵人再強也奈何我不得。這其實是道家踏罡步斗的路數，借星神之位來隱蔽行蹤。

丙即天盤之巳，壬即天盤之亥，不用遁干。欲安歇潛形，可從天上巳亥下去。《兵帳賦》云：“丙壬憩臥。”是也。又太歲、太陰、月建、大將軍四神臨方藏兵，大吉，主將則宜居亭亭之下者，神后落處是也。

歌訣裡的「丙」就是天盤的巳，「壬」就是天盤的亥，直接取十干寄宮來看，不必再用遁甲遁出天干。要讓部隊歇息隱形，就從天盤巳、亥所覆的地盤之下過去。《兵帳賦》所說的「丙壬憩臥」，講的正是這件事。此外，太歲、太陰、月建、大將軍這四神所臨的方位藏兵都大吉；主將自己則宜坐在亭亭之下，亭亭就是天盤神后子所落的那一宮。

要知賊藏在何處，天目加臨識地分。伏吟兵近反吟遠，若識來方發用評。凡欲知賊何處，當以天目所臨之方定之。天目，春辰、夏未、秋戌、冬丑。假令二月占，戌將加巳，天目在辰加亥，其賊在西北方也。《玄黃歌》以伏吟課近兵，反吟課兵遠。第觀《兵機總要》云：“天魁加天為陰，反覆反吟也，占賊主立至。”則知反吟兵遠非當云也，“反吟兵近伏吟遠”為是。蓋伏吟者，十二宮各歸本家，兵常未動。反吟則神已離位，互相沖擊，非遠而伏。

要知道敵人藏在哪裡，就看天目這一神加臨何處，據以認定地分。歌訣原說伏吟課主敵兵在近、反吟課主敵兵在遠；至於敵人從哪一方來，則憑發用的五行去評斷。具體說：凡欲知賊在何處，當以天目所臨之方為準。天目按四季取支，春在辰，夏在未，秋在戌，冬在丑。譬如二月起課，以戌為月將加在巳時上，天目辰便落在地盤亥宮，可知敵人在西北方。至於遠近，《玄黃歌》認為伏吟課兵近、反吟課兵遠；但《兵機總要》說「天魁加天為陰，反覆反吟也，占賊主立至」，可見反吟主兵遠之說並不妥當，應當改作「反吟兵近，伏吟兵遠」才對。因為伏吟之時十二宮各歸本位，敵兵通常尚未發動；反吟之時諸神已離本位、彼此相沖，正是交兵在即之象，並非遠而潛伏。

賊之來方，則初傳定之，如初傳見火從南來，見金從西來，見水從北來，見木從東來。《兵帳賦》云：“欲知賊方位，當看初傳五行，火作南兵，土神乃從於四季。初傳木位，其謀必於東瞑。”此法雖出古人，尚欠通順，不若以游都等神臨處定之為是。

敵人從哪一方來，由初傳判定：初傳屬火，敵自南來；屬金，自西來；屬水，自北來；屬木，自東來。《兵帳賦》說：想知道敵人的方位，應當看初傳的五行，屬火的是南方之兵，屬土的則應在辰戌丑未四季之位；初傳若落在木位，敵人的謀劃必在東方昏暗之處。這套辦法雖出自古人，道理上還不夠順暢，不如直接用游都等賊星所臨之處來判定來得確切。

途中前後疑逢賊，大吉加臨定識真。丑到坎離賊卯下，如臨辰戌伏登明。寅申定是居參宿，丑未應知匿軫星。卯酉從魁須隱伏，若臨巳亥丑中尋。他行旺相來沖擊，設法抽軍別路行。

行軍途中前後疑心撞上敵人，就用大吉丑加臨何處來確認真偽。丑落在子、午兩宮，敵人在卯下；丑落在辰、戌兩宮，敵人伏在登明亥下；丑落在寅、申兩宮，敵人在參宿所屬的申位；丑落在丑、未兩宮，敵人匿在軫宿所屬的巳位；丑落在卯、酉兩宮，敵人隱伏在從魁酉下；丑落在巳、亥兩宮，就到丑位去找。倘若敵人所居之地正當季節旺相之氣，又朝我方沖殺過來，鋒芒難當，就該設法抽軍改走別路。

《神樞經》云：“欲知賊方，以大吉推之。”《兵帳賦》並諸書俱視二吉，似太繁瑣，只看五字為捷：丑加子午賊卯下，子午，坎離之卦也，臨辰戌在或亥下，登明亥也。臨寅申賊在申，參，申中宿也。臨丑未賊在巳下，軫，巳中宿也。臨卯酉賊在酉下，從魁，酉也。臨巳亥賊在丑下。若賊之所在是當季旺相方來沖擊我，其鋒不可擋，最宜避之。假令夏占，丙寅日伏吟，大吉臨丑，賊居旺地，宜擇吉地避之，餘仿此。

《神樞經》說：想知道敵人所在的方位，用大吉丑去推。《兵帳賦》和其他各家都要兼看大吉、小吉兩神，未免繁瑣；其實只記住五個字就夠快捷。丑加子、午，敵在卯下，子午分屬坎離二卦；丑臨辰、戌，敵伏在登明亥下；丑臨寅、申，敵在申位，申中有參宿；丑臨丑、未，敵在巳位，巳中有軫宿；丑臨卯、酉，敵在酉下，酉即從魁；丑臨巳、亥，敵在丑下。倘若敵人所居之處正得當季旺相之氣，又朝我沖殺過來，其鋒不可硬擋，最好避開。譬如夏天起課，丙寅日得伏吟，大吉丑仍留本位，正當夏火生土、土氣承旺之時，敵人佔了旺地，就應另擇吉地迴避。其餘情形照此類推。

探賊消息從耳目，丑未之神天耳明，卯酉二神為地目，相探四處最為真。即之賊之所在，欲從旁察其端的，則以丑未所臨方下探之，以丑未為天耳故也；探訪密事，須於卯酉神臨方下探之，以卯酉為地目故也。外太陰下不可探，白虎、閉口下不可探，蓋太陰為陰私蔽匿之神，白虎為傳凶截路之殺，閉口則無有與我言者，旬尾加旬首為閉口。

打探敵情要靠耳目：丑與未這兩位是天耳，主聽；卯與酉這兩位是地目，主視；從這四處去探聽查看，得來的消息最真。已經知道敵人大致所在，想從旁弄清確切情形，就到丑、未所臨的地盤方位之下去打探，因為丑未是天耳。若要探訪機密之事，則須到卯、酉所臨的方位之下去打探，因為卯酉是地目。另外有三處探不得：太陰之下不可探，白虎之下不可探，閉口之下也不可探。太陰本是陰私蔽匿之神，問也問不出實話；白虎是傳遞凶信、攔路截道之煞，去了反而招禍；閉口則根本無人肯開口對我說話。所謂閉口，就是本旬最末一支加在本旬頭一支之上。

欲識賊來切要推，游都作限用占之。游都加日今將到，前之一位在明期，二三依次須防禦，若臨前四不侵圍。既得賊之消息，當決其來與不來、有害無害，以預備之。游都臨孟虛信，臨仲半途，臨季速來。天罡加孟仲季，亦如此類推之。若游都臨本支干上，賊本日到。臨前一辰，賊後一日到。臨前二辰，賊後二日到。臨前三辰，賊後三日到。臨第四辰，賊不來也。

想知道敵人幾時到來，關鍵要用游都作為期限來推算。游都若加在日干日支之上，敵人今天就到；落在其前一位，明日可期；落在前二位、前三位，依次順推，都得嚴加防禦；若落到前第四位，敵人便不會來圍我。這一節說的是：既已探得敵情，就該斷定他來是不來、有害無害，好預先準備。游都臨在寅申巳亥四孟之宮，來犯的消息多半是虛的；臨在子午卯酉四仲，敵人尚在半途；臨在辰戌丑未四季，敵人很快就到。天罡加臨孟仲季三類宮位，也照這個辦法類推。具體日期是：游都臨在本日干支之上，敵人當日就到；臨前一辰，隔一日到；臨前二辰，隔二日到；臨前三辰，隔三日到；臨到第四辰，敵人就不來了。

都神旺相支干畏，賊勢憑陵難守禦。游都和處喜降卒，畏下難侵大戰時。居在東南災稍重，臨於西北禍當微。不見游都視天乙，臨處還同都將推。子辰巳未加今日，盜賊猖狂疾走似飛。

游都當令旺相而日干日支反受其克，敵勢便囂張凌厲，難以防守抵禦。游都所落之處上下相生和順，主敵方有士卒來降；游都反被下面的地盤之神克住，就是「畏下」，敵人不敢來侵，此時正宜與之大戰。游都落在東南，兵災略重；落在西北，禍患較輕。若課中干支與三傳都不見游都，就改看天乙貴人所臨之處，用與游都一樣的辦法去推。若見子、辰、巳、未這幾支加臨在當日的日干日支之上，則主盜賊猖狂，來去疾走如飛。

游都加支干旺相而又克干者，主賊勢憑陵，難以克守。若囚死不克，便無凶。《兵帳賦》云：“游都囚死，日辰不克以無凶，以干上下相制而來。”即此意也。

游都加臨在日干日支之上，本身又當令旺相併且剋制日干，主敵人氣焰凌人，我方難以守住。反之，游都若處在囚死無氣之地，又克不動日干，就沒有凶險。《兵帳賦》說：游都落於囚死，日干日支不受它的剋制，便無凶咎，因為日干上下二神彼此制約，凶氣到不了我這裡。講的正是這個意思。

若游都囚死，支干無剋制者，賊或不來，有剋制者亦來。假如春丙辰日亥將丑時，順數至辰，見寅為游都，加臨日辰；寅屬木正旺，又克辰土，正所謂“都神旺相支干畏”也。乙酉日丑將巳時，順數至辰見子為游都，子屬水冬旺，加在辰上被克為休地，主賊不來，安妥無虞。都將囚死又無剋制，主賊至，復自遁。如丁丑日子時辰將，巳為游都，加臨丑上，火土相生，游都既囚死又無剋制，故復自遁也。

游都若已囚死，而日干日支又無一處能剋制它，敵人或許不來；日干日支若能剋制它，敵人反倒會來。舉例說：春天的丙辰日，以亥為月將加在丑時上，順次數到地盤辰宮，見天盤寅落在那裡，寅正是丙日的游都，恰好加臨日支之上；春天寅木當旺，又能克辰土，這就是歌訣所謂「都神旺相支干畏」。再如乙酉日，以丑為月將加在巳時上，順數到辰宮見子為游都；子水本旺於冬，如今加在辰土之上反被土克，落入休地，主敵人不來，可保安穩無虞。至於游都囚死而又無人剋制的，主敵人雖來，隨後又自行遁走。譬如丁丑日子時、以辰為月將起課，巳為游都，加臨丑宮之上，火土相生，游都既囚死又無剋制，所以敵人來過便自己撤走了。

又游都休囚加旺相地，賊攻城池；若得勾陳剋制游都者，賊兵必敗，不剋制亦不敗。假如二月甲子日子時戌針，以戌加子，順數至卯見丑為游都，土死木旺，是游都以死加旺地，主賊攻城池，幸而太沖乘勾陳克游都之土，賊所以敗。

另有一層：游都本身休囚，卻加臨在當令旺相的宮位上，主敵人會來攻打城池；此時若有勾陳能剋制游都，敵兵必敗，即便剋制不住，也不至於我方戰敗。舉例說：二月甲子日子時起課，以戌為月將（原刻「戌針」當作「戌將」），把戌加到子上，順數到地盤卯宮，見天盤丑為游都；二月木旺土死，正是游都以死氣加在旺地之上，主敵人來攻城池。所幸卯位的太沖上乘勾陳，卯木能克游都的丑土，敵人因此敗退。

上下相生為喜，游都加臨上下相生，主有降卒。若游都加支干，為下所克，便是畏下，宜戰鬥。《兵帳賦》云：“好鄉不戰，畏則交鋒。”是也。如丙辛二日以寅為游都，臨亥子地，水木相生喜也，主不戰而降。若游都被下神剋制可戰，戰必賊敗，故曰“難侵”、“畏下”，是賊難來侵我也。

天地二盤上下相生叫作「喜」：游都加臨之處若上下相生，主敵方有士卒來投降。游都若加在日干日支上，反被下面的地盤之神所克，那就是「畏下」，此時正宜出戰。《兵帳賦》所說「好鄉不戰，畏則交鋒」，講的就是這兩種情形。譬如丙日、辛日都以寅為游都，寅若落在亥、子水宮，水生木，上下相生，是「喜」的格局，主敵人不戰而降。反之，游都被下面的地盤之神克住，便可以開戰，戰則敵必敗，所以歌訣說「難侵」「畏下」，意思是敵人難以來侵犯我。

又月將加時，干支上與課傳不見游都，謂離日遠也。則視天乙臨處，一如游都之法，若天乙又離日遠，主賊已往他境不來。又月將加時，干支上見子、辰、巳、未臨日辰，主賊到自回。疾如飛，言疾走如飛也。“居在東南災稍重，臨於西北禍當輕。”此二句不知所謂，蓋出自《兵機總要》，故存之。

又一種情形：把月將加在占時上起課後，日干日支兩處和四課三傳裡都不見游都，這叫游都離日太遠。此時改看天乙貴人所臨之處，推法與游都完全一樣。倘若天乙也離日很遠，主敵人已經轉往別的境內，不會來犯。還有，起課後若日干日支上見到子、辰、巳、未這幾支臨於日辰，主敵人雖然來到，隨即自行退回。歌訣末句「疾走似飛」，是形容敵人來去迅疾如飛。至於「居在東南災稍重，臨於西北禍當輕」這兩句，其中道理我實在不明白，大約是從《兵機總要》抄來的，姑且保留下來。

欲知敵至是何兵，來處乘神作準衡。子乃輕驃丑步隊，寅為猛健卯車營。旌旗掩映推辰是，騎馬飛奔自午鳴。機械巳多蛇作陣，干戈未妙有羊擎。申善鬥爭酉畫計，戌軍武勇亥雄英。

想知道來犯的是哪一類部隊，就以敵人來處所乘的地支之神作衡量的準繩。乘子，是輕捷驃悍的騎兵；乘丑，是步卒隊伍；乘寅，其兵勇猛強健；乘卯，營中多戰車。乘辰，則旌旗蔽空、遮天掩日；乘午，則鞍馬飛奔而來。乘巳，主器械眾多，善布蛇形之陣；乘未，主兵器精妙，又有羊車之屬助陣。乘申，主長於爭鬥；乘酉，主善於謀劃；乘戌，其軍勇武；乘亥，其將英雄不凡。

欲知敵勢形狀，則以來處乘神決之，如來處乘子，則為輕驃之兵；乘丑，則為步隊；乘寅猛健；乘卯車營，謂營中多車也，卯又為天駟，若驛馬天馬乘之，則又主馬壯多，則卯又為船；辰龍也，來則旌旗蔽空；午馬也，來則騎馬飛奔；巳主兵多機械，能作蛇陣，以巳蛇也；未主器械精妙，又羊擎，未屬羊也；申善爭鬥，在途間；酉善畫計，在門中；戌為天魁，主武勇；亥為將首，主英雄。

要判斷敵軍的形貌氣勢，就取它來路上所乘之神來決斷。來處乘子，是輕騎驃悍之兵；乘丑，是步兵隊列；乘寅，兵士勇猛強健；乘卯，營中多車，因為卯又叫天駟，若再有驛馬、天馬乘臨，就主戰馬又多又壯，此外卯還可以代表船隻。辰屬龍，敵來則旌旗蔽天；午屬馬，敵來則鐵騎奔馳。巳主器械繁多，能擺出蛇形之陣，因為巳本屬蛇；未主兵器精良，又有羊車助戰，因為未本屬羊。申主善於爭鬥，其兵多在途中往來；酉主善於籌劃，其人多在轅門之內運籌；戌是河魁，主武勇過人；亥為諸將之首，主主帥英雄。

占賊多寡有三般，或視游都或視干，或視地盤正時上，法亂相宗斷課難。都將近日只論都，都將遠日只論干。有時干上乘空者，正時加減不虛傳。

推算敵兵多少有三種辦法：一看游都，二看日干，三看地盤上占時那一宮。三法各有師承，若混在一起使用，反倒斷不准課。取捨的原則是：游都離日干近，就單看游都；游都離日干遠，就單看日干；若日干上恰逢空亡，那就改用正時的上下二盤來加減，這一層最為可靠不虛。

察賊多寡，有視游都者，有視干者，有視地盤正時者。雖以決斷，不如都近日則以都將上下盤定之。都將離日遠，則以日干上下盤定之；至於干上逢空，則以正時上下盤定之。其言加減者，謂看五行旺相休囚加減論也，如旺則進，相則倍，休言本數，死因減半。數甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥五之數。

察看敵兵多寡，有人看游都，有人看日干，有人看地盤上占時之宮。三法雖都能決斷，但最妥當的次序是：游都離日干近，就用游都所在的天地二盤定數；游都離日干遠，就用日干所在的上下二盤定數；日干上若逢空亡，才用正時的上下二盤定數。所謂「加減」，是按五行的旺相休囚來增損：得旺氣則進一等，得相氣則加倍，處休地就用本數，落死地就折半。各干支的定數是：甲己與子午作九，乙庚與丑未作八，丙辛與寅申作七，丁壬與卯酉作六，戊癸與辰戌作五，巳與亥作四（原刻作「五」，據前文「巳亥獨居四」當為四）。

《玄黃一秤金》專以游都決之，歌云：“戰賊多寡如何定，須看游都一決之。旺相休因分增減，先天上下合乘除。再兼亥子支干位，支上雖微干有餘。”假如春占，游都在寅，丑八數，寅七數，七八五十六，此先天數也。但在上無氣，減半言之，若五十六則作則二十八也。如旺則為五萬六千，相則為五千六百，本數五百六十，或只五十六。又亥子加干上，賊數寡也。後二法的。

《玄黃一秤金》一書專用游都來決斷敵兵多少，其歌訣說：要定敵兵多寡，須看游都一星；按旺相休囚分出增減，用先天定數把上下兩盤相乘相除；再兼看亥、子二支落在日干日支哪一處，落在支上兵數雖少，落在干上則兵力有餘。舉例說：春天起課，游都在寅，地盤丑的定數是八，天盤寅的定數是七，七八相乘得五十六，這就是所謂先天數。游都若在上無氣，就折半計算，五十六便作二十八。再按旺相加成：旺則為五萬六千，相則為五千六百，尋常就是五百六十，或者只有五十六人。另外，亥、子加在日干之上，主敵兵人數稀少。三法之中，後兩法最為的當。

游都旺剋日辰強，無克休囚弱不揚。蛇虎同臨主猛烈，都方互制定柔剛。乘凶更值空亡地，人馬雖多不是強。多寡，賊數也；強弱，賊勢也。不知強弱，何以禦敵？然亦不離游都決之，如都將乘旺剋日辰，主賊勢強大；不克日辰而又休囚，則賊勢弱而氣不揚矣。蛇虎乘都又日辰，將師士卒懼猛。若都方上下刑剋相乘，主賊半柔半剛。若雖乘蛇虎凶將而值空，則人馬雖多，亦終不足為強也。

游都當旺而又剋制日干日支，敵勢強盛；游都克不動日辰、自身又休囚無氣，敵勢就衰弱不振。螣蛇、白虎兩位凶將若與游都同臨一處，主敵軍兇猛剽悍；游都與所落方位上下互相剋制，敵勢便半柔半剛。縱然乘著凶將，一旦落進空亡之地，敵人有再多人馬也算不上真強。上一節講多寡，說的是敵兵的數目；這一節講強弱，說的是敵兵的氣勢。不知敵人強弱，憑什麼抵禦他？判斷的依據同樣不離游都：游都乘旺氣又剋日辰，主敵勢強大；克不動日辰而自身休囚，敵勢就弱而不振。螣蛇白虎既乘游都又臨日辰，主敵方將帥士卒都兇悍可畏。游都與其所臨之方上下相刑相剋，主敵人剛柔參半。雖乘螣蛇白虎這等凶將，卻坐在空亡之上，那麼人馬再多，終究成不了強敵。

兵將勇怯如何斷，成敗相推論亦同。貴六陰常龍與並，若還旺相定收功。勾雀虎空蛇後，懦將難當彼敵鋒。賊之強弱多寡既較，而我將之勇怯、軍心之順逆獨不可預定乎？於是有兵將勇怯之占。

統兵之將是勇是怯，怎樣判斷？其法與推算成敗是同一路數。發用若得天乙貴人、六合、太陰、太常、青龍這幾位吉將並臨，又當令旺相，必定建功。若發用得的是勾陳、「朱雀」（主口舌文書、讒毀是非）、白虎、「天空」（主虛詐欺瞞）、螣蛇、「天后」（主陰柔內惑）這幾位，便是懦弱之將，抵擋不住敵人的鋒芒。敵方的強弱多寡既已比較清楚，我方將帥的勇怯、軍心的順逆難道就不能預先判定嗎？所以另立兵將勇怯這一占。

兵將，統兵之將也，非兵、將並論之語。大都以初傳為主，如初傳是天乙，主開地千里；青龍、太常、六合俱為得勝；惟太陰恐中止而不前，無敗；此五將又乘旺相，定主收功，此強將也。

「兵將」兩字，說的是統率兵馬的將帥，並不是把士兵與將官並列而言。占法大抵以初傳所乘的天將為主：初傳得天乙貴人，主開疆拓土千里；得青龍、太常、六合，都主得勝；只有太陰一位，雖不至於敗，卻怕中途停頓而不能前進。這五位天將若又當令旺相，必定建功成事，所乘之人便是強將。

若發用是螣蛇多驚怖，玄武多遺失，天后無威且多內惑，勾陳將士折傷，朱雀大將被讒毀，天空被賊誘又失眾，白虎殺傷喪亡。旺相猶可，休囚必敗，此懦將，何以當彼之鋒哉？功之成敗，亦同此論之，故曰“成敗相推論亦同”，此出《軍帳》、《鉤玄》諸書。

反過來，發用若是螣蛇，軍中多驚恐；是玄武，多遺失偷盜；是天后，主將沒有威信而且內部多生迷惑；是勾陳，將士折損受傷；是朱雀，主將遭人讒言詆譭；是天空，被敵人誘騙又失去部眾；是白虎，則有殺傷死亡之禍。這些凶將若還當令旺相，尚可支撐；一旦休囚無氣，必敗無疑。這樣的懦弱之將，怎麼抵擋得住敵人的鋒銳？至於用兵功業的成敗，也照這一套去推，所以歌訣說「成敗相推論亦同」。這一節出自《軍帳》《鉤玄》等書。