六壬大全 · 第 19 卷

洿池之地，天罡指处以堪行；支吉干伤，水面通船而立事。日为陆地，干吉利陆进。如有洿下聚水之处，亦取天罡下去通于道也，加孟勿前行，加仲勿中行，加季勿后行。支为水道，支吉利水路。

遇上低洼积水的地方，只有天罡所指的方向才能通行；日支吉而日干受伤，就该走水路、用船只办事。日干代表陆地，日干吉利便适合从陆路推进。若前面有低洼积水之处，也取天罡之下作为通行的道路：天罡加在四孟，不要走在队伍前头；加在四仲，不要走在队伍中间；加在四季，不要走在队伍后尾。日支代表水道，日支吉利便适合走水路。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑为触水龙日，不宜涉水，戊寅、己卯日亦凶。凡卯为船车，临支为船，临干为车，在旺相之乡，车船无损，在囚死之乡，车船破坏。若临渡船漏，看天罡，加孟前有补处，加仲中间有补处，加季船尾有补处。行车同。

凡丙子、丁丑、癸未、癸丑这几日叫做「触水龙日」，不宜涉水；戊寅、己卯两日也凶。卯这一位代表船与车：卯临日支就作船看，临日干就作车看；卯落在旺相之地，车船完好无损，落在囚死之地，车船便有破损。假如渡河时船只漏水，就看天罡：天罡加在四孟，船头有该补的破处；加在四仲，船身中间有破处；加在四季，船尾有破处。修车的道理与此相同。

昏蒙失路，执式天盘。参申行意晓，天角辰堪缘。道经山林野泽，蒙雨雾暗，迷失道路，执式特盘投于地，取天罡下之五十步当得好道。传送之下，亦主自然开悟。参宿在申，故曰参行也。天角，天罡也。去必有路。

天色昏暗迷了路，就把式盘拿在手里推转天盘。参宿所在的申能使人明白该往哪里走，天角所在的辰也可以依凭。行军途中经过山林野泽，遇上雨雾昏暗而迷失道路，就把式盘的天盘投放在地上定向，朝天罡所指之下走五十步，必能找到好路。走到传送（申）之下，也自然会豁然醒悟。参宿在申宫，所以说「参行」。所谓天角，就是天罡；朝它走去，必定有路。

军士酣卧，趋井未房卯之清泉。军士进行歇卧，正时上，求水路，以小吉有井宿，并太冲又有房宿，其下可以求水井或河，不出二百步之外。

军士要安顿歇息，就到井宿所在的未、房宿所在的卯之下去找清泉。军队行进途中停下休息，用当下正时起课寻找水源：小吉（未）上有井宿，太冲（卯）上又有房宿，在这两位所临之下就能找到水井或河流，距离不出二百步之外。

欲劫军粮，向吴秦之大获。欲劫粮，出吴分大吉、秦分小吉之下，粮必得。大吉紫房，神后华盖，能藏万物，即行无害。大吉为紫房，神后为华盖，凡有急事欲避藏者，往大吉、神后之下，人不能以掩来也。

想劫夺敌人的军粮，朝吴、秦两处的分野去，必有大收获。要劫粮，就从吴地分野的大吉（丑）、秦地分野的小吉（未）之下出兵，粮草必定到手。大吉是「紫房」，神后是「华盖」，能够藏匿万物，往那里走就不会受害。大吉叫紫房，神后叫华盖；凡遇紧急之事要躲藏，就到大吉、神后所临之下去，敌人无法掩袭而来。

太冲千骑，从魁可遁于百人；斗鬼参回，天驷潜之而莫内。卯下可藏千骑。酉为后女之神，可藏百人。凡伏兵避恶，乃可从丑上去，向未，回申上立定，正向卯上潜避，则追不得也。丑有斗宿，未有井鬼，申有参，故谓丑未申为斗、鬼、参。一云，贼卒至，宜往房星下避之。房星，太冲也，亦名天驷。假令房星在午，宜出正南造之。

太冲（卯）之下可以藏千名骑兵，从魁（酉）之下可以隐匿百人；由斗、鬼、参三宿之位绕行回转，再潜伏到天驷之下，敌人便无从窥入。卯下能藏千骑；酉是后女之神，能藏百人。凡是要埋伏兵马、躲避凶险，可以从丑位起步，转向未位，绕回申位站定，再正对卯位潜藏，这样敌人就追不上了。丑上有斗宿，未上有井宿、鬼宿，申上有参宿，所以把丑、未、申叫作斗、鬼、参。另有一说：敌兵猝然杀到，宜往房星之下躲避；房星就是太冲，也叫天驷。譬如房星落在午上，就该朝正南方去。

青常阴合，大梁酉大火卯以同居；除定危开，主将其方而喜在。大梁，从魁也。大火，太冲也。此二神为私门。除、定、危、开为地四禁户。以二私门加禁户，又与龙、常、合、阴并，宜出其下大吉。

青龙、太常、太阴、六合四位吉将，与大梁（酉）、大火（卯）同居一位；再逢除、定、危、开四值，主将朝那个方向去便有喜事。大梁就是从魁（酉），大火就是太冲（卯），这两位神合称「私门」。除、定、危、开是地上的四道禁户。把两处私门加到禁户之上，又与青龙、太常、六合、太阴同并，从它们下面出兵大吉。

急贼方所，初传五行。水为北房，火作南兵。忽问贼，正时占，视初传五行，即可知何贼。亥、子为北虏，巳、午为南蛮。复见土神，有虏急从于四季；初当本位，其谋必见于东渡。初传辰、戌、丑、未，贼必四季之人。初传寅、卯，必东方之人。

要急着弄清敌人来自何方，就看初传的五行属性：初传属水，是北方来的；属火，是南方来的。忽然问起敌情，用正时起课，看初传的五行，就能知道是哪一路敌人——亥、子主北方胡虏，巳、午主南方蛮夷。若再见到土神，敌人急从四季之方而来；初传若落在木的本位，那谋划必定出自东边渡来的人。初传是辰、戌、丑、未，敌人必是四季之方的人；初传是寅、卯，必是东方之人。

地恐埋军，参申轸巳虚子房卯而速备；象宜休车，蛇支兽干以寻惊。军行次城隘之处，恐有伏兵，正时占，申、巳、子、卯临日，则夜必有伏兵也。四神又旺相，与杀并者，大凶，无兵亦有猛兽。若不与凶并，日能制之者，兵不敢动。若蛇、虎克日辰者，有卒惊，宜察而备之。

怕地形里埋伏着敌军，见到参宿之申、轸宿之巳、虚宿之子、房宿之卯，就要赶紧防备；此时宜停车观望，若螣蛇临日支、白虎临日干，还要留意突发的惊扰。军队行进到城池隘口一带，怕有伏兵，用正时起课：申、巳、子、卯临于日干，夜里必有伏兵。这四位神若又得旺相之气、再与凶煞同并，就是大凶，即使没有伏兵也会有猛兽。若它们不与凶煞同并，而日干又能制住它们，敌兵便不敢动。若螣蛇、白虎克日干日支，会有突然的惊扰，应当仔细察看、预先防备。

斗季损支，邀截我后；干伤前伏，阴阳左右。正时占，天罡加季有伏兵。支伤干吉，伏兵在后；干伤支吉，伏兵在前。天罡加阳，伏兵在左，加阴在右。

天罡加在四季而日支受损，敌人要在我后方拦截；日干受伤则伏兵在前；至于伏兵在左还是在右，就看天罡落在阳支还是阴支。用正时起课：天罡加在四季，必有伏兵。日支受伤而日干吉，伏兵在后；日干受伤而日支吉，伏兵在前。天罡加在阳支，伏兵在左；加在阴支，伏兵在右。

带刑并伤，旺相而猛将来争；无杀空刑，将弱而庸夫退骤。正时占伏兵，日辰上子、卯、申、巳并刑杀，兼有旺相气，必有伏兵欲来掩袭，宜备之。若子、卯、申、巳并刑杀陷落空亡、无气者，伏兵不敢起，且自潜消矣。

既带刑又相伤，还得旺相之气，那是猛将前来争锋；若没有凶煞、刑又落空，来的不过是弱将庸夫，转眼就退走了。用正时占伏兵：日干日支上有子、卯、申、巳并带刑煞，又兼旺相之气，必定有伏兵要来掩袭，应当防备。若子、卯、申、巳虽带刑煞，却陷落空亡、毫无气势，伏兵就不敢起事，而且会自行消散。

三刑五墓，日辰遇而夜防；蛇虎魁罡，支干遭而宿俟。正时占，日辰上见三刑、五墓，将当移营，不然大凶。若辰、戌与白虎、螣蛇临支干者，皆有伏兵，夤夜来扰营也。

日干日支上遇到三刑、五墓，夜里就要设防；日干日支上碰到螣蛇、白虎与河魁、天罡，就得整夜守候。用正时起课：日干日支上见到三刑、五墓，主将应当迁移营寨，不然大凶。若辰、戌两位连同白虎、螣蛇临于日干日支，都表示有伏兵，会在深夜前来骚扰营地。

立营心动，青常兮信使将来；下营未定心动者，正时占，日辰上见青龙、太常必有使来。郊野目瞤，雷卯水子兮淫霖欲就。郊野目瞤者，正时占，见卯、子临日辰者，有暴雨至，宜置高营防之。若魁罡加临，必有将至。

扎营之际心头忽动，若日干日支上见青龙、太常，是有信使将到。下寨还没安定而心中忽有所动，用正时起课，日干日支上见到青龙、太常，必定有使者来。在郊野中眼皮跳动，若见雷神之卯、水神之子，是连绵大雨将至。郊野中眼皮跳动的，用正时起课，见卯、子临于日干日支，会有暴雨到来，应把营寨扎在高处防备。若再有河魁、天罡加临，必定有将领到来。

忽被围绕，日辰阴阳。经云：“伤不伤，视阴阳。”正时，四课日辰之阴阳不备，则主之。交锋见损，和好无伤。若支干被伤，有争角之祸。

忽然被敌人围住，就看日干日支的阴阳配合。经上说：「要断伤不伤，就看阴阳。」用正时起课，四课之中日干日支的阴阳两神若配不齐全，就主此象。交锋会有损伤，讲和就不受伤。若日干日支受到克伤，便有角力争斗的祸事。

凡欲突围，随斗罡而可击；后占出路，从勾制而取强。兵围欲出，视天罡下，出必通。黄帝云：“兵围千里，斗道必通。”又云：“出路直向勾陈所制之乡，方可出。”假令寅、卯为勾陈，利出四季方。又云，当从开星下去，吉。春房卯，夏张午，秋娄戌，冬壁亥。

凡要突围，跟着斗罡所指的方向就能冲击；随后再占出路，朝勾陈所能制伏的方位去取胜。被兵围困想突出去，就看天罡之下，从那里出去必定通畅。黄帝说：「兵被围困千里，顺着斗柄之道必定能通。」又说：「出路要径直朝勾陈所克制的地界走，才出得去。」譬如寅、卯为勾陈所乘，木能克土，便利于从四季（辰、戌、丑、未）之方突出。还有一说：应当从「开星」之下走出去，得吉；开星按季节取，春天是房宿所在的卯，夏天是张宿所在的午，秋天是娄宿所在的戌，冬天是壁宿所在的亥。

审察其情，用神传出于天乙；欲知其义，吾军可动于龙骧。正时占，初传在天乙后，传出天乙前者，可向天罡，出而必利也。

要审察敌情，就看用神与三传是否从天乙贵人那里传出；想明白其中的道理，我军便可像神龙腾骧一般发动。用正时起课：初传落在天乙之后，而所传出的又在天乙之前，就可以朝天罡的方向出击，出去必定有利。

潜起掠敌，须壮玄神。若乘四季，忌甲乙以东征；曹冲二神，虑庚辛而西问。玄武旺相，能制支干，贼兵必强；若欲掠他，潜伏正时。视玄武之乘神旺相克日辰者，必捷。假令玄武乘土神，忌甲、乙日发兵，行东方大凶；乘木神，忌庚、辛日西行，余仿此。

要暗中起兵劫掠敌人，须让玄武之神强壮。玄武若乘辰、戌、丑、未这四季土神，就忌在甲、乙日向东征伐；玄武若乘功曹（寅）、太冲（卯）二木神，就要顾虑庚、辛日向西行动。玄武得旺相之气，能制住日干日支，敌兵必定强盛；若我方想去劫掠对方，就在正时潜伏起课：看玄武所乘之神若旺相而又能克日干日支，出击必然告捷。譬如玄武乘土神，忌在甲、乙日发兵，向东方走大凶；玄武乘木神，忌在庚、辛日西行，其余照此类推。

龙头莫犯，嫌支干以休囚；背腹宜攻，要日辰之旺相。凡攻城，莫攻城之龙头，必主损将；宜攻城之背腹，必获捷矣。若日旺相，外气强，可以攻城；日囚死，内气强，不可攻击。阳城，龙头在亥，尾在巳，腹在魁，背在艮；阴城，龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。一云背腹在坤艮也。

城的「龙头」不可硬碰，就怕日干日支落在休囚无气之地；应当攻它的背与腹，这就要日干日支得旺相之气。凡攻城，不要去打城的龙头，打了必定折损将领；应当攻打城的背部与腹部，必获胜捷。若日干得旺相，外气强盛，可以攻城；日干处在囚死，内气反强，就不可攻击。阳城的龙头在亥，尾在巳，腹在魁（戌），背在艮（东北）；阴城的龙头在巳，足在亥，腹在艮，背在魁。另有一说：背与腹都在坤、艮两方。

神法式之昭昭，知军情之荡荡。明视法式，必须清静心神，研审灾祥，惟在精诚感应，苟其祸福之不爽，何忧战守之无功也耶？

要把式盘上的种种征象看得分明，才能洞察敌我军情的虚实动向。所谓「式」，就是占者据以推演的天地二盘：地盘十二宫固定不动，天盘随「月将」（当月太阳所在的那一支）加临占时而旋转，两盘相叠所显示的生克刑冲，便是判断军情的依据。要看清这套法式，先得让心神澄澈安定，摒去杂念，再细细审察其中吉凶祸福的苗头。此处最要紧的不是技法巧拙，而是占者一片精诚，能与所占之事相感相通。倘若推出的祸福征验从不落空，又何必担心守城出战会劳而无功呢？

贵为我将干为卒，将位二神是贼兵。我克地时我必胜，他来克我彼还赢。游都贼将兵居处，冲处鲁都游贼攻。方克贵神防细作，贵刑方处急宜冲。将刑地分贼须动，方克将神虏寨宁。贵若克干多便益，干来克贵叛离兴。

这首歌诀教人用游都、鲁都两颗贼星来分判敌我。歌里的「贵」不是「天乙贵人」，而是游都上所乘的天将，代表我方主将；「干」是游都所落地盘宫位遁出的天干，代表我方士卒；「将位二神」即游都、鲁都两星所临之处，代表敌军。凡我方一边克住对方所居的地盘之神，我军必胜；反过来被对方克住，敌军就要占上风。游都所临的方位，便是敌将屯兵之所；与游都相冲的宫位上是鲁都，那里有敌人的游动部队来袭。若游都落宫之神反克其上所乘的天将，要提防敌方派细作潜入，此时应急攻其冲位。天将刑克所临的地分，敌营必有调动；地分反克天将，敌人只会守寨不出。所乘天将若克遁干，我方多得便宜；遁干反克天将，军中就要生出叛离之事。

此贵神即游动上来天将是也，不是天乙贵人。干者，游都落地盘上之遁干也。如丁酉日酉将午时，丁日游都在巳，酉加午，巳落寅上，巳上乘六合，干寅上见壬。此起贵人法，只用地临昼贵，故寅是六合，为我之将与游都。巳并地盘寅相生，是我之将不制贼，两相和解。遁干见壬，本为我之士卒，却克游都之巳火，定主我之士卒能胜也。方与贵相生，占细作无。将与地分不刑，占贼不动。干生贵，占士卒爱戴其主将。亥为鲁都在申上，贼有游兵在于申地，余仿此。

歌诀里说的「贵」，指游都星上所乘的那位天将，并非天乙贵人；说的「干」，指游都所落地盘宫位上遁出的天干。举例来说：丁酉日，以酉为月将加在午时上起课，丁日的游都在巳；酉加午则天盘整体挪移三位，天盘巳恰落在地盘寅宫，巳上所乘的天将是「六合」（十二天将之一，主和合、交涉、隐匿），寅宫遁出的天干是壬。此处起贵人只按昼贵、依地盘所临而定，所以寅上得六合，这位六合便是我方主将，与游都同处一宫。天盘巳与地盘寅是木生火，相生而不相克，说明我方主将制不住敌人，双方只是和解相持。遁干壬水本代表我方士卒，却能克住游都的巳火，可断我方士卒得胜。地分与天将相生，占细作则无奸细可虑；天将与地分不相刑，占敌情则敌兵不动；遁干生天将，说明士卒拥戴主将。至于鲁都亥，此刻落在地盘申宫，可知敌人另有一支游动之兵在申方。其余各例都照这个办法推。

占贼之法妙难穷，起成课法自灵通。要知贼寇藏人马，游都鲁都两干称。方为贼居将为寇，贵神为我主人兵。干是我军为里数，更知贼数百和零。休又言我财为我利，干若受克利须倾。四课之中将克将，不须劳力用辛勤。若更行兵能用计，寇兵一扫荡胡尘。

占测敌情的法门精微无穷，只要依法起出「四课」（由日干、日支及其上神两两相配而成的四组干支）与「三传」（从四课中取出的初传、中传、末传，代表一件事的起因、经过与结局），推断自然灵验。想知道敌人把人马藏在何处，全靠游都、鲁都这两颗贼星和它们落宫的遁干来称量。游都所临的地盘方位是敌人屯驻之地，其上所乘的天将代表来犯之寇；天将之下的贵神一方则属于我，是我方的主人之兵。遁干代表我军，既可据以推算路程里数，也能推知敌兵是成百还是零散小股。且不要一味把「财」当作我方的利益，遁干一旦受克，这份利益立刻倾覆。四课之中若出现天将克天将的格局，那是敌我彼此牵制，我方不必费力苦战。行军时再能善用计谋，来犯之敌一举便可扫荡干净。

应课还将若来克贵，我当谨卫莫强征。方来克贵主细作，必有奸谋诱我军。贵神下克地方位，将军攻战莫消停。将若刑方贼移动，晚间逃走似飞星。方若克将败守寨，故然不动亦难通。干克将兮兴人马，速速前行贼可平。将若刑干贼必胜，我当防卫不宜兴。方来克干贼坚固，干若刑方我得赢。神若克干军易使，干反克贵下不听。贵神为我干为使，将位二神为贼兵。我克他时宜战斗，他来克我不须行。地方名属游都将，鲁都对位贼游兵。有人精学游都法，何用六韬三略文？

若排出的课中天将反来克制贵神，说明敌强我弱，只宜严加戒备，不可勉强出兵征讨。若游都所落的地盘方位来克贵神，主敌人已派细作混入，必有奸谋引诱我军入彀。反过来，贵神自上克下、克住所临的地盘方位，则我方气势压过敌人，主将尽可放手进攻，不必停歇。天将刑克地分，敌营必有移动，多半会趁夜色如流星般疾走遁去。地分反克天将，敌人虽退也只是守住营寨，看似按兵不动，我方也难以攻通。遁干克天将，是我方士卒足以制敌，宜大举兴发人马，火速前进，敌可平定。反之天将刑克遁干，敌人必胜，我方只宜防守，不宜妄动。地分来克遁干，敌营壁垒坚固；遁干反刑地分，胜算便在我方。天将若克遁干，我军上下听命、指挥如意；遁干若反克贵神，则部众离心、号令不行。总之贵神属我，遁干是我所差遣的士卒，游都、鲁都二星所居才是敌兵：我克他就该出战，他克我就不必轻举妄动。游都所临的方位叫「地方」，与之对冲的鲁都之位，便是敌人的游动之师。有人若能把这套游都之法学到精处，又何须再去死读《六韬》《三略》那些兵书呢？

甲寅乙卯丙巳宫，丁午戊辰己戌同。庚申辛酉壬亥上，癸子十干定吉凶。天地相合为去路，暗藏人马捉贼兵。若人会得鲁游法，擒寇如同在掌中。

这是十天干寄宫的口诀，用来占算盗贼逃走的方向。甲寄寅宫，乙寄卯宫，丙寄巳宫，丁寄午宫，戊寄辰宫，己寄戌宫，庚寄申宫，辛寄酉宫，壬寄亥宫，癸寄子宫；十干各有所寄之地，吉凶就从这里判起。所谓「天地相合」，是把当日日干所寄的那一支放在天盘上，看它落到地盘哪一宫，天盘之支与地盘之宫相合之处，就是贼人逃去的路径。知道了这个方位，便可预先在那里埋伏人马，守株待兔地擒获盗贼。学占的人若能把鲁都、游都这一套方法融会贯通，捉拿寇盗就像看自己的掌纹一样容易。

假令十一月丑将戊辰日寅时，占贼人去方。丑加寅顺数，至巳上见辰。论此贼人在东南巳地方上去。何以知之？曰：以天地相合，正是贼人所去之方。余仿此。

举个例子：十一月的月将是丑，遇戊辰日寅时来占问盗贼逃往何方。起课时把天盘丑加到地盘寅上，其余各支顺序排下，数到地盘巳宫，上面正好是天盘辰。戊干所寄的宫位就是辰，如今辰落在巳宫，可知贼人朝东南方的巳地逃去。为什么这样断？因为天盘上代表日干的那一支与地盘某宫相合，那一宫便是贼人所去的方位。其余各日都照这个办法类推。

假令八月辰将已亥日巳时，占贼人去方。以月将加辰，数至亥上见戌，占此贼人在西北亥方向去也。何以知之？曰：“戊己原加辰戌间”，故详论四课之中皆与天地相合。如此占之，万无一失。余仿此。

再举一例：八月的月将是辰，己亥日巳时来占贼人逃向何方（原刻本「已亥日」的「已」当作「己」）。把月将辰加到占时巳上，依次排出天盘，数到地盘亥宫，上面见到天盘戌。前面口诀说「戊己原加辰戌间」，戊寄辰、己寄戌，己亥日的日干所寄正是戌；如今戌落在亥宫，所以断定贼人往西北方的亥地逃去。占断时要把四课逐一对照，看哪一课的天地二盘与日干寄宫相合，用这个办法去推，万无一失。其余各例照此类推。

凡行军偶遇变，主将心惊者，必占。不异、不疑则不占。其法：以月将加正时，视天上类神所临何神，以所临地分之神与日干较其生克，以定吉凶。更以天将计之，则休咎见之矣。天变共之类神，日卯也，月酉也，风寅也，瘴气申也，雷电巳也。

凡是行军途中忽然遇上反常之事、主将心里为之一惊的，就必须起课占问；若并无异象、心中也不存疑，那就不必占。占法是：把当月月将加在实际的占时上转出天盘，再看所占那件异象的「类神」（代表该事物的地支）此刻落在天盘的哪一位，然后拿它所临的地盘宫位之神与日干比较生克，据此判定吉凶；再参看这一位上所乘的天将，休咎便一目了然。天象变异各有其类神：日食之变属卯，月食之变属酉，大风属寅，瘴疠之气属申，雷电属巳。

太岁过建已往事，未过月建在岁前。正值建辰事当岁，神吉则吉凶吝言。魁罡若加太岁上，所主反复心不安。建，月建也。太岁若过月建前，则事当属已往，如建在寅，太岁移过卯地。若未过月建，则为未来事，如建在子，太岁尚在亥也。正值月建，事在当岁。若所乘之神吉则事吉，凶则事凶。戌为天魁，辰为天罡，若二神加于太岁之上，主心反复不安。

这一条讲怎样用太岁与月建的相对位置判断军国之事发生在何时。「建」就是月建。起课之后看天盘：太岁若已越过月建走在前面，所占之事便属于已经过去的旧事，譬如月建在寅，太岁却已移到卯宫；太岁若还没走到月建，那就是尚未发生的将来之事，譬如月建在子，太岁还留在亥宫。太岁正好与月建同处一宫，事情就应在当年。吉凶则看太岁上所乘之神：所乘为吉神则事吉，为凶神则事凶。此外，戌是「天魁」、辰是「天罡」，都属刚暴反复之神，这两位若加临太岁之上，主人心摇动反复、坐卧不安。

大杀金神灾祸深，支干不逢分野寻。德合旺相仍丰稔，若见刑冲慎刀兵。金神，正月在酉，二月在巳，三月在丑，周而复始。金、杀相遇，灾必深，若不见支干上，亦当以所落分野定吉凶；不并，遇亦无害。所到之宫逢德合旺相，岁获丰稔。若见刑冲，即有刀兵动其上。

大杀与金神两颗凶星同落一处，灾祸必定深重；它们若没有落在日干日支之上，就转而按所落宫位对应的分野州郡去寻应验之地。若所到之宫又逢日德、六合并且当令旺相，那一年反而五谷丰登；若逢上刑或冲，那一方就要动刀兵。金神的排法是：正月在酉，二月在巳，三月在丑，此后三月一轮，周而复始。金神与大杀相遇，灾必深重；若不见于日干日支，就按所落分野断吉凶；两星不并临一宫，纵然各自出现也无大碍。

分野：子齐分、青州，丑吴分、扬州，巳楚分、荆州，午周分、豳州，未秦分、雍州，申晋分、益州，酉赵分、冀州，戌鲁分、徐州，亥卫分、并州。

这里列出地支所对应的古国与州郡，就是所谓分野；占课时凶神落在哪一宫，兵灾便应在相应的那片土地上。子属齐国，为青州；丑属吴国，为扬州；巳属楚国，为荆州；午属周室，为豳州；未属秦国，为雍州；申属晋国，为益州；酉属赵国，为冀州；戌属鲁国，为徐州；亥属卫国，为并州。原文只开列了九支，寅、卯、辰三支的分野未曾载入。用兵的人据此便可由课上凶神所临之宫，推知战祸将起于哪一方国土。

选将征伐验将星，三合中字是将军。假如申子辰为将，旺相休囚看否能。贵德乘常生岁月，武穆曹彬再复生。若乘羊白伤干岁，董卓阿瞒的是真。祸患要知何日克，休囚旺相决年分。

挑选出征的将帅，要验看课中的「将星」。将星取日支三合局的中神：譬如日支属申子辰水局，中神是子，子便是这一课的将军之位。定出将星，再看它当令旺相还是休囚无气，据此判断此人能否胜任。将星上若乘日贵、日德，或与「太常」（十二天将之一，主衣食禄位，性情忠厚温和）同并，又能生扶太岁与月建，那是岳武穆、曹彬一流的忠良再世。将星上若乘羊刃、「白虎」（十二天将之一，主兵戈、疾病、道路凶险），而且伤克日干或太岁，那就真是董卓、曹操那样挟主自重的奸雄。至于祸患应在何时，则看将星与发用的旺相休囚，据以推定年分。

此论将星，专以三合中字。如今日甲申，则子为大将。旺相则为能将，休囚则否。更有日贵日德，乘太岁生岁及日干，是赤心报国，如曹彬岳飞之辈。若乘羊刃白虎伤干及岁，是挟君奸国之臣，如董操之流，不可用也。如此等之人用他，必是有祸患也。以发用之旺相休囚定年月，以“甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、戊癸辰戌五、巳亥独居四”之数加减言之。

这里说的将星，专取三合局的中神。譬如今日是甲申日，申子辰合水，中神为子，子便是大将之位。将星当令旺相，主此人是能征惯战之将；一旦休囚无气，就不堪任用。此外还要看日贵与日德：将星上乘日贵日德，又能生扶太岁、月建与日干的，是赤胆忠心、报效国家之人，像曹彬、岳飞那一类。将星上若乘羊刃、白虎，反过来伤克日干与太岁，那便是挟制君主、祸乱国家的权臣，像董卓、曹操之流，绝不可任用；用了这种人，日后必生祸患。要推算祸患应在哪一年哪一月，就按发用的旺相休囚，配合干支定数加减：甲己与子午作九，乙庚与丑未作八，丙辛与寅申作七，丁壬与卯酉作六，戊癸与辰戌作五，巳亥单独作四。

右将星之法，成书虽是如此，甚不解其故，则何不以逐月之月将为将星，或用登明为将亦可。不然，太岁为天子，当以岁破为将，取阃外专权、遥对天子之象。又不然，于十二贵神中取勾陈为将，盖勾陈有擒王捕盗之能，选将者择之可也。

以上取三合中神为将星的办法，旧书虽这样传下来，我却很不明白其中的道理。既然如此，何不改用逐月的月将充当将星？或者取「登明」（亥，十二月将之一，主远行、隐伏）为将，也未尝不可。再不然，太岁象征天子，就该用与太岁相冲的岁破为将，取其在朝廷之外独当一面、遥遥与天子相对的意象。还不然，就在十二天将里取「勾陈」（主战斗、争讼、拘系）为将，因为勾陈本有擒王捕盗的本领。这几种取法，选将的人不妨自行斟酌采用。

又看将品，当责用神：用金或金局，则知将有权谋，好杀，好更革。用木或木局，则知将仁慈，以恩待下。用水或水局，则知将聪慧，柔中有刚；若将得玄合主将好色。用火或火局，则知将刚烈性多燥。用土或土局，则知将敦厚，不轻举动。或以将星所乘决之亦可。支干上神相生比和，主将卒一心；相克刑害，将卒二志。

要看将帅的品性，应当责取发用之神的五行。发用属金或结成金局，可知此将富于权谋，却嗜杀，好变更旧制。发用属木或结成木局，可知此将仁厚慈爱，以恩德待下属。发用属水或结成水局，可知此将聪明机敏，外柔而内刚；将星若又乘「玄武」（主盗窃暗昧）与六合，则主此人好色。发用属火或结成火局，可知此将性情刚烈而急躁。发用属土或结成土局，可知此将敦厚稳重，不肯轻举妄动。也可以直接看将星上所乘的天将来判断。此外，日干上神与日支上神若相生或比和，主将帅与士卒同心一意；若相克或相刑相害，将帅与士卒便各怀二心。

练兵征讨有何名，讨叛伐逆及夷人。日为主将支为卒，相生训练有奇能。练兵之意，无非为讨叛、伐逆及御夷虏而已。是以日干为将，日支为士卒。若上下相生比和，主士卒就练，将有奇能。若干上乘白虎、病符，主将多病；支上乘之则士卒多病。余以例推之。

练兵备战究竟为着什么名目？无非讨伐叛乱、征讨悖逆，以及抵御外族入侵这三桩事。占课时以日干代表主将，日支代表士卒；「日辰」（即日干与日支两处的上神，六壬据以分别人我内外）上下相生或比和，就主兵卒训练有素、主将别具奇才。反之，日干上若乘白虎或病符，主将帅多病；日支上乘这两个凶神，则士卒多病。其余情形都按这个例子类推。

裂土相攻分主客，上国征夷察德刑。德胜刑时中华捷，刑反克德边夷兴。日克辰神将制外，辰克日上外侵城。中国之内自相攻击，则以先起者为主，后起者为客。若往征夷狄，则分德刑，德为中国，刑为外夷。德胜刑，捷在中国；刑胜德，外夷返强。日上神克辰上神，主将制外；辰上神制日上神，外胜主将。日辰上互相克贼，胜败互乘。

中原境内诸方彼此攻伐，先要分清谁主谁客；若是上国出兵征讨四夷，则要察看日德与三刑的胜负。日德压过三刑，捷报归于中原；三刑反过来克住日德，边地夷狄就要强盛起来。日干上神克日支上神，主我方将帅能制服外敌；日支上神反克日干上神，则外敌得以侵逼我方城池。具体说来：中原之内自相攻击的，以先动兵的一方为主，后应战的一方为客。若是出征夷狄，就用德刑分属：德属中国，刑属外夷。日德胜三刑，胜在中国；三刑胜日德，外夷反而转强。日干日支两处若互相克战，胜负便交替更迭，各有得失。

辰阴制日宜坚守，日阴克辰宜进兵。勾陈助日扶中国，助辰谨守慎扬旌。太岁作勾乘吉马，御驾亲征四海宁。日尊辰卑，今辰阴返制日，是彼势胜而我势弱，宜坚壁待之。若日阴克辰，是我势强而彼势衰，宜急进兵攻之。勾陈将星也，助日是生日也，主中国胜；助辰生辰也，宜谨守。勿扬旌：旌，军中旗也。太岁勾陈又乘吉将、驿马，主御驾亲征之兆。

日支的阴神反过来制住日干，只宜坚壁固守；日干的阴神克住日支，就该进兵攻取。勾陈若生助日干，那是扶持中原一方；勾陈若生助日支，就该谨慎守御，不要张扬旗鼓。太岁上乘勾陈又带吉将、驿马，则是天子御驾亲征、四海归于安定的征兆。其中道理是：日为尊、辰为卑，如今辰阴反来制日，说明对方势盛而我方力弱，应当深沟高垒、等待时机；若日阴能克日支，说明我强彼衰，应当火速进兵攻击。勾陈本是将星，「助日」就是生日干，主中原取胜；「助辰」就是生日支，此时宜谨慎防守。所谓「勿扬旌」，旌就是军中的旗帜，意思是不要张旗鸣鼓、暴露行藏。

欲知敌国有动静，先以年课审玄机。阳年大吉加岁干，阴年小吉加岁支。贵人阴阳分二至，课传凶吉可预知。十二国中知灾异，法贯诸门莫执泥。岁计合神加月建，阴阳课法一同推。凶神凶将所临地，此国必然兵犯之。

想知道敌国有无兵事动静，先要起一课年课来审察其中玄机。逢阳年，把「大吉」（丑）加在太岁的天干之位上；逢阴年，把「小吉」（未）加在太岁的地支之位上，据此转出天地二盘。贵人的顺逆以二至为界：冬至后到夏至前用阳贵，夏至后到冬至前用阴贵，昼夜各依其例。这样排出三传，再看初、中、末三传彼此的生克承接，吉凶便可预先知晓。十二支各配一个古国，凶神凶将落在哪一宫，就知道灾异应在哪一国；这套方法与其他各门占法相通，不必死执一端。另有一法，是把太岁所合之神加在月建上，照阳年阴年同样的办法再推一课。凡凶神恶将所临的分野之地，那个国家必定有兵祸来犯。

十二国中知灾异法：上起十二国，即地临十二宫之分野，看是何星煞落何宫分，以验灾异。又以岁合加月建，立成四课三传，贵人俱从月起，以观何月起兵，并敌国何种灾异也。火主旱，水主涝，金主兵，木主风主饥，土主病。主事神煞细定之。

由十二国推知灾异，具体做法是这样：先在地盘十二宫上标出对应的十二个古国分野，再看哪一颗星煞落在哪一宫，那一国便应哪一种灾异。另一种做法，是把太岁所合之神加到月建之上，据以排出四课三传，起贵人时一律从月份起算，这样便能看出敌国将在哪个月起兵、又会出现哪一类灾异。灾异的性质按五行分：属火主亢旱，属水主洪涝，属金主兵戈，属木主大风又主饥荒，属土主疫病。至于具体应在何事，还须看主事的神煞细细推定。

择吉天罡加月建，看其神覆用其军。岁对登明神后下，岁前冲覆酉兼申。河魁临处为天府，岁后仍须仰见寅。天仓大吉加堪用，余外相逢不利人。

挑选出师的吉日，办法是把天罡辰加在月建之上转出天盘，再看各神覆压在地盘哪一宫，据此决定用兵与否。天盘登明亥与神后子所覆之处，是建除十二值里的岁对，也就是危日、成日；天盘申、酉所覆之处是岁前，也就是定日、执日；「河魁」（戌）所临之处叫天府，也就是破日；天盘寅所覆之处是岁后，也就是开日；大吉丑所临之处叫天仓，也就是收日。其中天仓、岁对、岁后几处堪用，其余各处遇上都对人不利。

天罡加月建，申酉临处是岁前，即定、执二日也；戌临处是天府，即破日；亥子临处是岁对，即危、成二日也；丑临处是天仓，即收日也。寅临处是岁后，即开日也。此虽前人所拟，但建破魁罡，犯之大凶，须参合用之。《集圣历》云：“天仓者，大吉加岁神后下。建星，正月起寅，顺行十二辰。”

把天罡辰加到月建上排出天盘之后：天盘申、酉所临的地盘之位叫岁前，相当于建除十二值里的定日与执日；天盘戌所临之处叫天府，相当于破日；天盘亥、子所临之处叫岁对，相当于危日与成日；天盘丑所临之处叫天仓，相当于收日；天盘寅所临之处叫岁后，相当于开日。这套对应虽是前人拟定的，但建日、破日以及河魁、天罡这几处本身犯之大凶，用时必须与别的择日之法参合，不可单凭一说。《集圣历》说：天仓，就是大吉丑加临在岁神之后那一位；至于建星，从正月起于寅，顺着十二辰逐月推行。

乙戊己辛壬五日，四仲相加九丑神。将军此日休出马，只恐难逃血染尘。乙巳丙辰丁巳日，癸亥不祥勿陈兵。建寅逢六卯当七，累数加之绝气神。更有往亡须避忌，不忌前途伤害人。莫犯章光四绝日，勿用空亡五帝辰。

乙、戊、己、辛、壬这五个天干的日子，日支若又是子午卯酉四仲之一，便构成九丑凶日；将帅在这种日子出马，只怕难逃血染沙场。乙巳、丙辰、丁巳这几日以及癸亥日，都属不祥，不可陈兵列阵。所谓六旬忌日，从正月建寅算起为初六，二月建卯为初七，此后逐月累加一日，都是绝气之神当值的日子。此外还有往亡日必须回避，不避开它，前路上就要遭人伤害。也切莫触犯章光日与四绝日，更不要在空亡日和五帝日出兵。

六旬忌日，出《六壬心镜》，正月六日、二月七日、三月八日、四月九日、五月十日、六月十一、七月十二、八月十三、九月十四、十月十五、十一月十六、十二月十七，俱不宜出军。

上文说的六旬忌日，出自《六壬心镜》一书，它以每月的日序为准：正月忌初六，二月忌初七，三月忌初八，四月忌初九，五月忌初十，六月忌十一，七月忌十二，八月忌十三，九月忌十四，十月忌十五，十一月忌十六，十二月忌十七。可以看出，其法是从正月初六起算，此后每月顺加一日。凡逢这些日子，都不宜发兵出征。

往亡，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。章光煞，孟月乙丑，仲月丙寅，季月甲子。

往亡日按月取一支：正月在寅，二月在巳，三月在申，四月在亥，五月在卯，六月在午，七月在酉，八月在子，九月在辰，十月在未，十一月在戌，十二月在丑。细看便知，其法是每四个月为一轮，轮内逐月跳三位。凡遇当月所属的这一支之日出兵，有去无回，所以叫往亡。章光煞则按孟仲季三类月份取日：孟月即正、四、七、十月，忌乙丑日；仲月即二、五、八、十一月，忌丙寅日；季月即三、六、九、十二月，忌甲子日。

春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，以上四绝日，亦名四穷日。一说，四绝日，四立前一日是。空者，旬中空亡也。五帝日，正卯、二午、三酉、四子，周而复始。

四绝日按四季分列：春季是庚午、庚申、乙亥三日，夏季是壬戌、丙寅、丁亥三日，秋季是甲辰、乙丑、辛亥三日，冬季是丙午、壬辰、癸亥三日；这些日子又叫四穷日。另有一种说法，认为四绝日就是立春、立夏、立秋、立冬各自的前一天。上文所说的「空」，指本旬中的空亡两支。五帝日则按月轮转：正月在卯，二月在午，三月在酉，四月在子，四个月一轮，此后周而复始。

《克应经》云：“凡占空亡发用，不宜出军，主士卒走散，空壁而归。”择岁月日时法，忌冲太岁、金神。若为主，侯太白金星，东方见之月；若为客，候太白金星，西方见之月。其月出军，仍避冲旺方。

《克应经》说：凡起课得空亡之神发用，都不宜出兵，主士卒中途逃散，末了只落得空营而归。挑选年、月、日、时的通则是：忌与太岁相冲，也忌触犯金神。若我方是主、据地待敌，就等太白金星现于东方的那几个月；若我方是客、出境远征，就等太白金星现于西方的那几个月。选定月份出兵，行军时仍要避开与当令旺气相冲的方位。

出军凶日：天火狼藉日，正月在子顺行四仲。日月蚀日凶。八龙、七鸟、九虎、十蛇日凶，春甲子乙亥为八龙，夏丙子丁亥为七马，秋庚子辛亥为九虎，冬壬子癸亥为十蛇。归忌日凶，正丑、二寅、三子、四丑周而复始。

以下逐条开列出兵的凶日。天火狼藉日，从正月起于子，此后按子午卯酉四仲顺行。凡遇日食、月食之日，出兵为凶。八龙、七鸟、九虎、十蛇这四组日子也凶：春季的甲子、乙亥叫八龙，夏季的丙子、丁亥叫七鸟（原刻作「七马」），秋季的庚子、辛亥叫九虎，冬季的壬子、癸亥叫十蛇。归忌日同样凶，正月在丑，二月在寅，三月在子，四月又回到丑，三个月一轮，周而复始。

建日损将。天罡天魁凶。天罡，正月巳、二月午、三月未、四月申、五月酉、六月戌、七月亥、八月子、九月丑、十月寅、十一月卯、十二月辰；对冲为天魁。平、收日凶，天罡即平，天魁即收。

逢建日出兵，主折损将帅。天罡日、天魁日也都凶。这里的天罡按月推排：正月在巳，二月在午，三月在未，四月在申，五月在酉，六月在戌，七月在亥，八月在子，九月在丑，十月在寅，十一月在卯，十二月在辰，也就是自正月起巳、逐月顺行一支；与它相冲的那一支便是天魁。此外建除十二值中的平日、收日也凶，其实平日就是天罡所值之日，收日就是天魁所值之日，名目虽异，所指相同。

兵禁日凶，正月起寅逆行六阳。大败日，与咸池同，不宜出军，正月起卯逆行四仲。四离，春分、秋分、夏至、冬至前一日为离日，若占时日躔临于四离之辰，名曰天寇，大凶。

兵禁日为凶，其法从正月起于寅，在寅、子、戌、申、午、辰这六个阳支上逆行。大败日与咸池同位，也不宜出兵，从正月起于卯，在子午卯酉四仲上逆行。四离日，指春分、秋分、夏至、冬至这四个节气各自的前一天；若起课时太阳所躔的度次正落在四离之辰上，这一课就叫天寇，大为凶险。

月厌，正月起戌，逆行十二辰，凶。受死日，正戌，二辰，三亥，四巳，五子，六午，七丑、八未、九寅、十申、十一卯、十二酉。龙虎日凶，正巳、二亥、三午、四子、五未、六丑、七申、八寅、九酉、十卯、十一戌、十二辰。罪至日凶，正午、二子、三未、四丑、五申、六寅、七酉、八卯、九戌、十辰、十一亥、十二巳。

月厌为凶，从正月起于戌，此后逐月在十二辰上逆行。受死日按月取支：正月戌，二月辰，三月亥，四月巳，五月子，六月午，七月丑，八月未，九月寅，十月申，十一月卯，十二月酉；细看可知，单月一路、双月一路，各自逐月顺行。龙虎日为凶：正月巳，二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戌，十二月辰。罪至日为凶：正月午，二月子，三月未，四月丑，五月申，六月寅，七月酉，八月卯，九月戌，十月辰，十一月亥，十二月巳。这三组日子的排法都是奇月一路、偶月一路，两路彼此相冲，用时逐月对照即可。

飞廉大煞日凶，正戌、二巳、三午、四未、五申、六酉、七辰、八亥、九子、十丑、十一寅、十二卯。

飞廉大煞日为凶，它按月配支：正月戌，二月巳，三月午，四月未，五月申，六月酉，七月辰，八月亥，九月子，十月丑，十一月寅，十二月卯。飞廉在术家本是主风、主奔走飘荡的凶煞，用在兵事上，则主军行不宁、粮草耗散、人马奔逃。凡撞上这些日子，都不宜出师。

五不归日，正月己卯、戊辰、己酉，二月辛巳、丙戌、辛亥，三月壬子、己卯、丙申、己酉，四月已卯、丙辰、壬辰、辛酉，五月壬辰、辛巳、丙申、庚申、辛亥，六月已卯、辛巳、丙申、庚申、已酉、辛亥，七月壬子、己卯、壬辰、辛酉、丙戌，八月丙辰、壬辰、辛巳、丙申、庚辰、己酉、辛酉、辛亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戍，十一月壬子、己卯、丙辰、己酉、辛酉、丙戌，十二月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥。

五不归日，取「出则不返」之义，是出师最重的禁忌之一。通观全表可以看出，所忌的日子翻来覆去只有十来组干支，大抵以丙、庚、辛、壬四干配辰、巳、申、酉、戌、亥诸支，另加戊辰、己卯、己酉、丁巳、丁亥数日，取金水相激、行而不返的意象。各月所忌多寡悬殊：正月、二月各三日，三月、四月各四日，五月五日，六月六日，七月五日，八月最多，一连八日皆忌，九月只忌丁亥一日，十月四日，十一月、十二月各六日。原刻本中「己卯」「己酉」误写作「已卯」「已酉」，十月的「丙戌」又误作「丙戍」，读时依正字理解即可。凡军行之日撞上本月所忌，务必另择他日。

六不成日，一云大败日，正寅，二午，三戌，四巳，五酉，六丑，七申，八子，九辰，十亥，十一卯，十二未。

六不成日，另一种说法叫大败日。它的排法是：正月在寅，二月在午，三月在戌；四月转到巳，五月酉，六月丑；七月申，八月子，九月辰；十月亥，十一月卯，十二月未。三个月为一组，每一组恰好凑成一个三合局，四组依次是火局、金局、水局、木局。凡遇当月所值的这一支之日举兵，诸事不成，所以叫六不成。

八绝日：正月庚辰，二月丁巳、丙戌、庚戌、辛亥，三月辛巳，四月丙辰、庚辰、庚戌，五月丙辰、庚辰、辛巳、庚戌、丁亥，六月辛巳、丁亥，七月庚辰、庚戌，八月丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、丁亥，九月丁亥，十月庚戌、丙辰、辛巳、丙戌、庚戌，十一月丙辰、庚辰、辛巳、丙戌、丙戌、庚戌、丁亥，十二月辛巳。

八绝日取「气绝不续」之义，同样是出师大忌。通看这份月表便知，所忌之日翻来覆去只是丙辰、庚辰、丁巳、辛巳、丙戌、庚戌、丁亥、辛亥这八组干支，正是丙丁庚辛四干配辰巳戌亥四支，火金相战、四隅气绝之象，「八绝」的名目大约由此而来。各月所忌多寡不等：正月、三月、十二月各只忌一日；二月忌四日；四月、七月各忌二三日；五月忌五日；六月与九月忌得最少，九月仅丁亥一日；八月最多，六日皆忌；十月忌四日；十一月开列七个，其中一组重出，实际是六日。凡逢这些日子，不可兴兵。

六穷日，每月初四、十九、二十八日是。行痕，即建日。了戾，即破日。

六穷日固定在每月的初四、十九、二十八这三天，取六甲之气穷尽之义，出兵遇上主粮尽力竭、师老无功。另有两个别名要辨清：「行痕」指的就是建除十二值里的建日，「了戾」指的就是破日；前人只是换了名目，其实并无别物，占家不必因名生疑。