六壬大全 · 第 17 卷

遇寇途中擇路行，勝光為武休北征。注曰：凡行兵擇路，先看玄武所乘之神。如勝光火玄武乘之，不可向北方水鄉用兵，謂火畏水故也。見木為之忌申酉。玄武乘寅卯不可西征，謂木畏金克也。庚辛南征不宜兵。玄武乘金神不宜南征，金累火克也。水不宜向土，土不宜向木地。玄武畏方為危地。玄武所畏之方為受危之地，不可征進。又《出軍擇道》云：“視日辰行年上神能制玄武，攻賊不敢敵。”軍帥須得會其情。當審五行之情狀。

在途中遇上敵寇要挑路走時，若「勝光」（午）之上乘著玄武，就不要向北進兵。原注說：凡行軍擇路，先看玄武所乘的是哪一位地支之神。假如玄武乘在勝光午火之上，就不可朝北方屬水的地界用兵，因為火怕水。玄武所乘屬木，便要忌諱申、酉方：玄武乘在寅、卯木上，不可向西征討，因為木怕金來克。玄武乘庚、辛一類金神，則不宜向南用兵，因為金要受火剋制。同理，玄武乘水神不宜朝土地之方去，乘土神不宜朝木地去。總之玄武所畏懼的那個方位，就是我軍的危地，不可朝那裡進軍。另外《出軍擇道》裡說：「看日干、日支和主將行年之上的神，若能制伏玄武，攻打敵人時敵人便不敢抵擋。」為將帥的必須體會其中的道理，仔細審察五行生剋的情狀。

軍行擇路實多途，更以陰陽作歲模。亥卯未、巳酉丑為陰歲，申子辰、寅午戌為陽歲也。陽歲大吉來加上。陽年以丑加陽歲君。陰歲還將小吉鋪。陰歲以未加陰歲君，俱順行。丙壬之下為人道。丙屬巳，壬屬亥，天罡巳亥所臨之下為人道。甲庚之下是天居。即天盤寅申下是天道也，宜往之。

行軍擇路本來門路很多，還要按年支的陰陽另立一個格局。亥、卯、未與巳、酉、丑屬陰年，申、子、辰與寅、午、戌屬陽年。逢陽年，就把「大吉」（丑）加上去，即以丑加在當年的年支之上；逢陰年，則鋪上「小吉」（未），即以未加在當年的年支之上，兩者都按順行的方向排布十二神。丙、壬兩干所寄之下便是「人道」：丙寄於巳，壬寄於亥，天罡（辰）落在巳、亥之下的位置就是人道。甲、庚兩干所寄之下則是「天居」，也就是天盤寅、申之下為天道，宜於朝這些方向行軍。

聞賊未知賊所在，加時春乙夏居丁。乙干寄辰官，丁干寄未宮。秋辛冬癸名天目。辛干寄戌宮、癸干寄丑官。賊當在下伏其形。聞賊以月將加時，視天目所加之方，賊在其下。天目者，春辰、夏末、秋戌、冬丑是也。春占占尋辰，餘仿此。

聽說有敵卻不知敵在何處，就用月將加臨占時排出天盤：春天看乙，夏天看丁。乙干寄居在辰宮，丁干寄居在未宮。秋天看辛，冬天看癸，這幾位合稱「天目」。辛干寄居在戌宮，癸干寄居在丑宮。敵人就潛伏在天目所臨之下。聽到敵訊，以月將加占時轉出天盤，看天目落到哪一方，敵人便藏在它的下面。所謂天目，春天是辰，夏天是未（原文作「末」），秋天是戌，冬天是丑。春天占問就去尋辰，其餘三季照此類推。

途中前後疑逢寇，大吉所臨知賊程。丑為大吉，月將加時，大吉臨處即知賊駐向。臨於子午太沖下。丑臨子午，賊在卯下。若加辰戌伏登明。丑加辰戌，賊在亥下。寅申定是居參宿。參者，申中宿也；丑加寅申，賊在傳送下。丑未必應藏軫星。大吉加丑未，賊在巳下，軫者，巳中宿也。卯酉河魁下潛伏。大吉加卯酉，賊在戍下。巳亥還在大吉停。丑加巳亥，賊在丑下。帶刑旺相難沖擊。在處或刑日辰，或旺相不可攻擊。設法抽軍別路行。既不可擊，當卜吉路而行也。

在路上疑心前後有敵，就看「大吉」（丑）所臨之處來推斷敵人的行程。丑就是大吉，用月將加占時轉出天盤，大吉落到哪裡，便知敵人駐紮的方向。大吉落在子或午之上，敵人就在卯位之下；大吉加在辰或戌之上，敵人伏在登明（亥）之下；大吉加在寅或申之上，敵人在參宿所在之處——參是申宮的星宿，所以敵在傳送（申）之下；大吉加在丑或未之上，敵人藏在軫星之下——軫是巳宮的星宿，所以敵在巳下；大吉加在卯或酉之上，敵人潛伏在河魁（戌）之下；大吉加在巳或亥之上，敵人仍停在丑位之下。倘若敵人所在之處帶著刑煞，或正值旺相之氣，就難以正面衝擊：它或者刑剋我的日干日支，或者氣勢方盛，都不可強攻。這時應設法把軍隊撤下來另走一路——既然打不得，就該先占出吉道再行軍。

賊近我軍推前後。出兵臨敵，不知賊在前後，或陰有諜間，不可不占也。加時占測用防奸。以月將加時，方知敵奸，便於進退也。巳申子卯臨支後。巳申子卯四神，內有一神臨支辰者，賊在我後，當反營以待之。立在干頭已去前。上四神有一神加在干上，賊在前，去當備前；不臨支干，前後無賊。干若居支寇當道。日干加辰上，主賊正當要路也。支若居干隨我軒。辰加日干，主賊隨我後來，急宜回營以待之。

敵人逼近我軍時，要推斷他在前還是在後。出兵臨敵，不知敵在前面還是後面，也不知暗中有沒有派來的間諜，這就不能不占一課。用月將加占時來測算，正是為了識破奸細。巳、申、子、卯四神若臨在日支之上，敵人便在我軍後方：這四神中只要有一位落到日支上，敵人就在我背後，應當把營壘掉轉過來等它。若這四神落在日干之上，敵人就在前方，開拔時要加意防備前面；若四神既不臨日干也不臨日支，那就前後都沒有敵人。日干加到日支之上，敵寇正擋在要道上；日支加到日干之上，敵人便尾隨我的車駕而來，應當趕緊回營等它。

恐寇埋伏軍要程。若欲行程，恐有伏兵，以月將加時占之。支干上訣最靈通。干支手上一訣鬼神通其靈應。巳申子卯支干伏。四神有一神加臨支干者，是為鬼神通其吉凶。敵寇奸邪布伏兵。即知敵寇有伏兵，宜謹防之。四字不臨，無伏兵。

擔心敵寇在我行軍要道上設伏時，也用這個法子。若要開拔上路，怕有伏兵，就用月將加占時占它一課。日干、日支之上的這個口訣最為靈驗，掌上一推，鬼神都會顯出靈應。巳、申、子、卯四神若伏在日干日支之上——這四神中只要有一位加臨干支，就是鬼神在向你透露吉凶——那便說明敵寇奸詐，已經佈下伏兵，應當謹慎提防。若這四個字一個都不臨干支，就沒有伏兵。

旺相帶刑逢必戰。旺者，春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子。相者，春火，夏土，秋水，冬木，季金是也。刑者，子卯刑之類。逢旺帶刑，必戰。休囚空亡不敢徵。休者，春水，夏木，秋土，冬金，四季火。囚者，春金，夏水，秋水，冬土，四季木是也。空亡者，甲子旬戌亥空，餘仿此。若逢此，我不敢戰，宜固守。

所占之神若既得旺相之氣又帶著刑，遇上必定開戰。所謂旺：春占得卯，夏占得巳，秋占得申，冬占得子。所謂相：春天以火為相，夏天以土為相，秋天以水為相，冬天以木為相，四季月以金為相。所謂刑：如子刑卯這一類。既逢旺相又帶刑，兩下相激，必起戰事。反過來，若落在休、囚之地或值空亡，就不敢出征。所謂休：春天水休，夏天木休，秋天土休，冬天金休，四季月火休。所謂囚：春天金囚，夏天水囚，秋天水囚，冬天土囚，四季月木囚。所謂空亡：甲子一旬之中戌、亥兩支為空，其餘各旬照此類推。遇上這些情形，我方不敢出戰，應當堅守。

干傷前伏支傷後。支上神克干並干上神，干受傷，伏兵在我前；干上神克支並支上神，為支傷，賊在我後。支干俱損莫沖驚。若干上神克干，支上神克支，謂支干俱損，前後俱有伏兵，固守吉，戰則凶。

日干受傷，伏兵在前；日支受傷，伏兵在後。日支上的神剋日干、或剋日干上的神，這叫日干受傷，伏兵埋在我軍前方；日干上的神剋日支、或剋日支上的神，這叫日支受傷，敵人埋在我軍後方。若日干日支兩邊都受損，就不要貿然衝撞驚動。所謂干支俱損，是指日干上的神剋日干、日支上的神又剋日支，前後都布著伏兵，這時堅守才吉，出戰必凶。

賊勢憑凌我未強。注曰：若途中逢賊，他強我弱，抽軍迴避。看天罡。以月將加時，看天罡落在何字上，以避其強猛。繫孟直須從右隱。辰為天罡，如加寅申巳亥之孟神，從右道隱而避之，吉。仲季回軍向左藏。子卯午酉為四仲，辰戌丑未為四季，天罡加此八神之一位者，向左藏之無咎。

敵勢凌人而我方還不夠強時，就要撤軍迴避。原注說：若在途中碰上敵人，他強我弱，就把隊伍撤下來避開。避的方向要看天罡：用月將加占時轉出天盤，看天罡（辰）落在哪一個字上，據此躲開敵人的強猛之勢。天罡落在四孟之位，就該從右邊隱去。辰是天罡，若加臨寅、申、巳、亥這四個孟神，便從右路隱蔽躲避，得吉。天罡落在四仲、四季之位，就把軍隊向左邊藏。子、卯、午、酉是四仲，辰、戌、丑、未是四季，天罡加在這八位中的任何一位，向左隱藏都不會有過錯。

從魁小吉太沖地。酉為從魁，未為小吉，卯為太沖。此三神者，為天之三門，再為除定開危，是天門地戶庇護。天上加臨逃難方。以月將加時，看天盤卯酉未三字落在何方，向之可以避難也。如遇旺方，不可駐，春不宜東，餘仿此。

「從魁」「小吉」「太沖」這三處是避難的好地方。酉叫從魁，未叫小吉，卯叫太沖；這三位神合稱天上的「三門」，若再逢建除十二值中的除、定、開、危四位，便是天門地戶在庇護著，最為穩妥。看天盤上這三個字加臨到哪一方，那裡就是逃難可去的方向：用月將加占時轉出天盤，看卯、酉、未三字落在何方，朝那裡走便能避難。但若碰上當令旺氣的方位，就不可駐紮——譬如春天木旺，就不宜往東走，其餘各季照此類推。

見賊行程渡彼間。兩國相戰，不知彼情虛實，差人越渡，間以覘之。行年歲月日沖難忌。去人行年並太歲、月建、日、時沖破之方，不可去。將軍與去人行年相沖亦同。訣曰：“凶不凶，視破沖”也。

要探明敵人的行止路程，就得派人渡越到對方境內去。兩國交戰，摸不清對方的虛實，便差遣人越境潛入，做間諜去窺探。派人時最忌所去的方位與行年、太歲、月建、日辰相沖：凡與派出之人的行年，以及太歲、月建、日、時相沖破的方位，都不可前往；主將的行年若與派出者的行年相沖，同樣不可派遣。口訣說：「要斷凶不凶，就看有沒有破與沖。」

支干上將休囚惡。如春三月差人，日辰上見水神將，謂之休；見金神，謂之囚，逢此不可往，主凶。旺相相生去即安。若秋三月，辰上見金神將，謂之旺；見水神將，謂之相。逢見旺相，渡關即安矣。

日干、日支之上所乘的天將若落在休、囚之地，便是惡兆。譬如春季三個月裡派人，日干日支上見到屬水的神將，水在春天為休；見到屬金的神將，金在春天為囚——碰上這兩種情形都不可前往，主凶。反過來，若得旺相之氣而又與日辰相生，去了就平安。譬如秋季三個月，日支上見到屬金的神將，金在秋天當旺；見到屬水的神將，水在秋天為相。遇上旺相之氣，渡關過卡便平安無事。

賊欲相凌切要知，游都作限用占之。游都甲己當在丑。注曰：甲己二日丑為游都，以月將加時尋丑，餘仿此。乙庚在子丙辛箕。乙庚二日子為游都，丙辛二日寅為游都，箕者是寅中宿也。丁壬居巳言非謬。丁壬二日巳為游都。戊癸向申更莫疑。戊癸二日申為游都。

敵人要來侵犯，最要緊的是先知道，這就用「游都」這一神煞來劃定期限占算。游都在甲日、己日落在丑上：原注說，甲、己兩日以丑為游都，用月將加占時轉出天盤去尋丑的位置，其餘各日照此類推。乙日、庚日游都在子，丙日、辛日游都在箕：乙、庚兩日以子為游都，丙、辛兩日以寅為游都，箕是寅宮的星宿，所以用箕代指寅。丁日、壬日游都居於巳，這話並非虛謬。戊日、癸日游都朝向申，更不必懷疑。

游都伏日今將到。假如甲午日占，以月將加時，如丑加本日甲，謂游都伏日，主賊今日來。如丑加午支亦然。前支一日在明期。如游都加支前一神，賊明日來也。二三依次須防禦。如游都加支前二神，第二日賊來；加支前三神，第三日來也。若臨前四不侵圍。游都臨前四辰，主賊過去不來也。

游都若伏在本日的干支之上，敵人今天就要到。譬如甲午日占問，用月將加占時轉出天盤，若丑（甲日的游都）恰好加在日干甲所寄的宮位上，這叫「游都伏日」，主敵人當天就來；丑若加在日支午上，也是一樣。游都落在日支的前一位，敵人明日就到。游都加在日支前面第一位神上，敵人第二天到。落在前第二位、第三位的，要依次防備：游都加在日支前第二位，第二日敵來；加在前第三位，第三日敵來。若落到前面第四位，敵人便不會來圍攻：游都臨於日支前第四辰，主敵人從旁過去，不來相犯。

游都旺相支干畏。假如春三月丙辛日占，寅為游都，是旺；丁壬日占，巳為游都，為相；加本日干支，占賊勢甚強，是為畏也，宜避之則吉。賊勢憑凌難守持。游都旺相主賊必來，勾陳克游都賊亦敗，不然主難守禦，宜急避之方可也。

游都若得旺相之氣而又加在日干日支上，那是我方所畏懼的。譬如春季三個月裡丙日、辛日占問，寅是游都，春天木旺，游都便當旺；丁日、壬日占問，巳是游都，春天火為相，游都便得相氣。這樣的游都再加到本日干支之上，說明敵勢極強，正是可畏之象，避開才吉。敵勢凌人，我方難以守持。游都旺相，主敵人必定來犯；此時若有勾陳來剋制游都，敵人還是要敗；不然的話就難以守禦，須趕緊迴避才行。

游都和處喜降卒。游都落處上下相生，必有降卒。畏下難侵大戰時。游都臨所畏之方，主彼、父子不相親，中外不相信，賊不敢侵，我應大戰，我勝彼負。若以游都臨受制之方為彼勝，則謬矣。

游都落在與所臨之位相和的地方，可喜的是會有敵兵來投降。游都所落之處上下神支相生，必有降卒。游都若落在它所畏懼、受剋制的方位，敵人內部不和，縱在大戰之際也不敢來犯：這時敵營裡父子不相親近，中樞與外將互不信任，所以敵人不敢進犯；我方應當發動大戰，我勝敵敗。若有人把游都臨受制之方反解作敵勝，那就大錯特錯了。

居在東南災稍重。若游都屬木火加東方猛烈兮堅城壘，居西兮速備關津，為得相氣也。臨之西北禍當微。游都臨西北，其賊遲疑未進，可息兵勞士。若臨北方賊歸本家，宜安息。

游都居於東方、南方，災禍就比較重。游都若屬木、屬火而又加臨東方，敵勢格外猛烈，此時應當堅固城壘；居於西方，就要趕緊防備關口渡口，因為它在那裡得了相氣。游都臨於西北，禍事便輕微些：游都落在西北，敵人遲疑不敢前進，我方可以休兵、犒勞士卒。若游都落在北方，敵人已經回本國去了，正宜安頓休息。

不見游都視天乙。如游都離日辰遠，謂之不見游都，當視天乙貴人加日辰否。臨日還如都將推。如天乙加日辰，賊亦來；不臨不來也。子辰巳未加今日。子為神后，辰為天罡，巳為太乙，未為小吉，如加今日支干。賊到猖狂疾似飛。主賊來疾而去速也，或半路而回。

若課中看不出游都的消息，就改看天乙貴人。游都倘若離日干日支很遠，這叫「不見游都」，就該看天乙貴人有沒有加臨日干日支。天乙臨日，仍照游都的辦法推斷：天乙若加在日干日支之上，敵人照樣會來；不加臨，便不來。子、辰、巳、未這四神若加在當日的干支上——子是神后，辰是天罡，巳是太乙，未是小吉——敵人到來時會猖狂迅疾如飛：這主敵人來得快、去得也快，有時甚至走到半路就折回去了。

傳聞賊去問疑奸。報聞賊去，恐奸媒作誘，不可不占。專尋斗罡繫處占看。注曰：斗者，天罡也。月將加時，天罡落在十二辰何字上。加孟未行加仲發。天罡加孟賊尚在，加仲已發主路行。加季如今向遠山。若天罡加季神，賊己遠去矣。

聽傳聞說敵人已經撤走，要懷疑其中有詐，須占上一課。有人來報說敵軍退了，只怕是奸細設下的誘餌，不能不占。占法專看「斗罡」落在何處。原注說：斗，就是天罡（辰）。用月將加占時轉出天盤，看天罡落在十二辰的哪一個字上。天罡加在四孟之位，敵人還沒有動身；加在四仲之位，已經出發了：天罡加孟，敵人尚在原處；加仲，說明已經開拔上路。天罡加在四季之位，敵人如今已奔向遠山。天罡若加臨四季之神，敵人已經遠去了。

大吉臨干將出界。一法，視大吉臨干，主賊出界，不論天罡。又一法，大吉臨干，賊出界。未到猶自在吾關。如大吉不臨干，不過干，猶在我關住也。

「大吉」（丑）加臨日干，敵軍將要出境。有一法說：只看大吉是否臨於日干，臨則主敵人出境，不必再論天罡。又有一法也說：大吉臨日干，敵人已經出界。若大吉還沒有到日干上，敵人就仍在我方關隘之內。大吉若不臨日干、也沒有越過日干，說明敵人還被攔在我方關口裡沒走。

或被兵圍不須忙。若陡然遇賊圍，不必驚忙，東走西奔，亂撞取害，當凝神以占之。加時出路望天罡。太公曰：“行兵千里，斗到必通。”斗者，天罡也，以月將加時，尋天罡下一宮而可出。若天罡方無路出，可尋三宮時，三宮時者，是亥子丑也。

萬一被敵兵圍困，不必慌張。若突然遭敵合圍，不要驚惶亂竄，東奔西突胡亂衝撞只會自取其禍，應當凝定心神占上一課。要找突圍的出路，就用月將加占時轉出天盤去望天罡。太公說：「行兵千里，斗柄所到之處必定通得過去。」斗，就是天罡；用月將加占時，尋出天罡下面所對的那一宮，從那裡便能突出去。倘若天罡所在的方向無路可走，就另找「三宮時」，所謂三宮，指的是亥、子、丑這三位。

若值絳宮申酉地。以月將加時，若亥臨子午卯酉為絳宮，軍宜向天上申酉下出。明堂時往太沖方。子臨子午卯酉，為明堂，宜向天盤卯方出。玉堂宜出天魁下。如遇丑臨子午卯酉，為玉堂，宜向戌字下出，利。若鋒芒人極張。謂軍履險危之地，忽逢豪強之賊，勢雄不可當，向天罡可出，此為人極張也。

若碰上「絳宮」的格局，就從申、酉方向突圍。用月將加占時轉出天盤，亥若落到子、午、卯、酉四正之一上，便叫絳宮，軍隊應當朝天盤申、酉所對之下的方位突出。碰上「明堂」，就朝太沖（卯）方走：子落到子、午、卯、酉之上，叫明堂，宜從天盤卯方沖出。碰上「玉堂」，宜從天魁（戌）之下出去：若丑落到子、午、卯、酉之上，叫玉堂，宜朝戌字之下突圍，有利。至於所謂「鋒芒人極張」，是說軍隊身處險危之地，忽然撞上豪強之敵，聲勢雄猛不可抵擋，這時朝天罡的方向便能沖出去，這種局面就叫人極張。

日辰上將相生吉。注曰：傷不傷，視陰陽。若被兵圍，日辰上將神相生者吉。相剋如今有損傷。若日辰上將神戰克，又制日辰，必損傷，用兵者宜審之。

日干日支之上的天將與所乘之神相生，主吉。原注說：要斷我方會不會受傷，就看陰陽兩課的配合。若被敵兵圍困，日干日支上的天將與神彼此相生，便是吉兆。若彼此相剋，眼下就要有損傷：日干日支上的天將與神互相戰克，而且反過來又剋制日干日支，必定有所損傷，帶兵的人對此應當仔細審察。

兩軍相守已經時。謂兩軍相持，安營極久，今朝憂戰。始占之。以月將加時，戰不戰占之，則吉凶可知矣。勾陳剋日刑沖斗。如勾陳乘神剋日辰，又逢刑沖日辰，主戰。刑者，如甲子日勾陳乘卯是也。不克無刑各護持。《經》曰：“斗不斗，勾陳輳；殺不殺，相刑壓。”勾陳有刑則戰，否則不戰。

兩軍對峙已經好些時候了。這是說兩軍相持，各自安營很久，今天早上擔憂要開戰。於是才占這一課。用月將加占時轉出天盤，占今日戰還是不戰，吉凶便可知曉。勾陳所乘之神剋日辰，又帶刑沖，就要交戰。若勾陳所乘的神剋日干日支，同時又刑沖日干日支，主今日必戰。所謂刑，譬如甲子日勾陳乘在卯上，子卯相刑便是。若既不相剋又沒有刑，兩邊便各自守護營壘，不會動手。《經》上說：「要打不打，看勾陳湊不湊上來；要殺不殺，看有沒有相刑相壓。」勾陳帶刑就開戰，否則就不戰。

大吉小吉支干上。丑為大吉，未為小吉，二神有一神臨支干。兩軍俱解固疆圍。主兩軍俱解不戰也。斗罡加孟須堅守。天罡加孟，宜堅守營壘。加仲相傷彼此疲。天罡加仲不利出軍，急宜謹備。臨季出軍攻擊好。若天罡加季，宜出兵急攻，主大得勝回。得勝名之是順機。是用兵取勝之順機也。

「大吉」（丑）或「小吉」（未）落在日干日支之上時——丑叫大吉，未叫小吉，這兩位神只要有一位臨於日干日支——兩軍便都會解圍罷兵，各自固守疆界：這主雙方都收兵不戰。天罡加在四孟之位，必須堅守：天罡加孟，宜堅守營壘不出。天罡加在四仲之位，兩邊互有損傷，彼此都疲憊：天罡加仲不利於出兵，應趕緊謹慎防備。天罡加在四季之位，出兵攻擊最好：天罡若加季，宜出兵急攻，主大勝而回。這種得勝叫做順機，也就是用兵取勝的順勢時機。

六害來加年命上。六害者，寅巳、卯辰、丑午、子未、酉戌、申亥是也。若主將行年本命上見六害，再與凶神並者，當日時必敗。此時攻戰自遭刑。遇此刑害，必遭刑傷，為將者不可不審也。白虎若並凶更甚，日辰還忌切須明。日辰上亦不可逢六害白虎也，慎之慎之！《經》曰：“敗不敗，視六害。”

六害若加到主將的行年、本命之上，就要當心。所謂六害，是寅與巳、卯與辰、丑與午、子與未、酉與戌、申與亥這六對相害。若主將的流年行年和本命之上見到六害，再與凶神同處一位，當日當時必定敗北。這時候出戰，自己反倒要遭刑傷：碰上這種刑害，一定招致傷損，為將的人不可不仔細審察。若再與白虎同臨，凶險就更厲害；日干日支上也同樣要忌，這一點務必弄明白：日干日支之上也不可遇到六害和白虎，切切謹慎！《經》上說：「要斷敗不敗，就看六害。」

戰雄用起春寅勝，夏巳秋申冬亥升。注曰：雄者，乃春寅、夏巳、秋申、冬亥是也。其法專主分主客，雄臨日干客勝，雄臨支辰主勝。對沖為雌值凶惡。注曰：雌者，春申、夏亥，秋寅，冬巳是也。雌臨干客敗，雌臨支主敗。此術標題《龍首》經。昔黃帝得此，乘龍昇天之日，傳於三子，明授龍前，故名曰《龍首經》。

「戰雄」發用，春天得寅便勝，夏天得巳、秋天得申、冬天得亥，都主氣勢上升。原注說：所謂雄，就是春寅、夏巳、秋申、冬亥這四位。此法專用來分辨主客：雄神臨於日干，客方勝；雄神臨於日支，主方勝。與雄相對沖的叫做「雌」，遇上便是凶惡。原注說：所謂雌，就是春申、夏亥、秋寅、冬巳這四位。雌神臨日干，客方敗；雌神臨日支，主方敗。這套術法出自《龍首經》。從前黃帝得到它，在乘龍昇天的那一天傳給三個兒子，當面授於龍前，所以這部書便叫《龍首經》。

兩軍交戰誰當勝，主客後先看日辰。先起為客後為主。其法，以日辰分主客，以先起兵為客，後起兵為主。上將明之不陷軍。為將者先明主客，方知勝負。干害支兼上克下。干克支利客，宜先起兵，用得上克下亦然，利客。反宜做主人。干克支上，上克下，利客。支克干，下賊上，是反宜做主人，宜後起兵勝。

兩軍交戰究竟誰能取勝，要按主客先後從日干日支上去看。先起兵的算客，後起兵的算主。這個法子以日干日支分主客：先動兵的一方為客，後動兵的一方為主。為將的人把這一層弄清楚，才不至於陷沒自己的軍隊；先明白誰主誰客，才談得上判斷勝負。日干克害日支，兼有上神克下神的，利於客方，宜搶先起兵；發用取上克下的，同樣利客。反過來的情形則宜做主人：日干剋日支上神、上克下，利客；若是日支剋日干、下克上，那就反過來宜作主方，後起兵才能取勝。

本將行年宜制虎。主將本命行年克白虎吉，若白虎克主將年命者凶。不然須見克勾陳。如白虎不相剋制，卻宜主將年命克勾陳。如本將年命辰木，勾陳乘土，是克勾陳，餘仿此。

主將的行年最好能制住白虎。主將的本命與行年之神若能克白虎，便是吉；反過來白虎克主將的行年本命，則凶。若與白虎構不成剋制關係，就要看能不能克勾陳：白虎既不相剋制，那就該由主將的年命去克勾陳。譬如主將年命在辰而其氣屬木，勾陳所乘是土神，木能克土，這就叫做克勾陳，其餘照此類推。

勾陳利克賊方神。勾陳克賊方上神，卻能取勝也。賊方之上勾陳立。假若賊在午地而上加勾陳是也。天乙遙能制下神。若天乙貴神屬水，為遙克賊方之午地，而上加勾陳也。遇此名為天滅寇，佑我行師得大名。遇此課是上天欲我威賊，佑助我用兵，發大功，顯著於當時，揚於後世也。

勾陳能克敵方所在之神，於我有利。勾陳若克住敵人所在方位上頭的神，我方便能取勝。勾陳正立在敵方的上頭，就更好：譬如敵人在午地，而午上恰好加著勾陳，就是這種格局。天乙貴人又能隔位遙制下面的神：假如天乙貴神屬水，能遙克敵方所在的午火，而那午上又正加著勾陳，便是兩重制伏。遇到這樣的課，叫做「天滅寇」，是上天保佑我出師而使我揚名：碰上此課，說明上天要借我的手向敵人示威，暗中扶助我用兵，建立大功，顯赫於當時，流芳於後世。

敵有使來看日辰，日上為客辰主人。日干上神克辰土。若日上神克辰上神，其言虛謬不可聞。若是辰上克干上，彼必畏我，言詞真。其言是實可信。朱空太陰日辰上。朱空陰乘日上神，主彼詐，乘辰上神主我詐。彼此欺詐機已深。彼以詐來，我以詐應，其機已深，用兵者宜審也。

敵方派使者前來，要看日干與日支：日干代表客位，也就是來使的一方；日支代表主位，也就是我方。若日干上的神克住日支上的土神——也就是日上神克辰上神——那麼使者所說的話虛假荒謬，不值得聽。若反過來是日支上的神剋日干上的神，敵人必定畏懼我方，所講的話就是真的，屬實可信。日干日支之上若乘著朱雀、天空、太陰：這三將乘在日干上神，主對方使詐；乘在日支上神，主我方使詐。兩邊彼此欺詐，機心已經很深：對方拿詐術來，我也拿詐術去應付，用心已深，帶兵的人應當仔細辨察。

敵派使者來我方，或敵有書報送來，取月將加時占之。日干為客為敵，日支為主為我。若日干上神剋日支上神，敵使所言皆虛詐，不可信；若日支上神剋日干上神，為敵畏我，其使所言為實，可信。日辰上乘朱雀、天空、太陰，主敵我雙方皆欺詐。

這一節是把上面的口訣再申說一遍：凡敵人差遣使者到我營中，或是送來書信通報，都取當月的月將加在占問的時辰上排出天盤來斷。其中日干居客位，指的是來使所屬的敵方；日支居主位，指的是我方。假如日干上所乘之神剋制日支上所乘之神，說明來使講的全是虛假詐語，不能相信；假如反過來由日支上的神剋制日干上的神，那便是敵人心存畏懼，使者所報屬實，可以採信。至於日干日支之上若乘著朱雀、天空、太陰這三位主口舌虛詐的天將，就表示敵我兩邊都在耍詐，誰的話都不可全信。

我軍欲劫糧，大小吉下方尋。大吉小吉下得糧。軍意欲求水，小吉太沖訪。小吉太沖為井泉之神，此二神下覓水則得。

我軍想去劫奪敵人的糧草，就到「大吉」（丑）與「小吉」（未）所臨之下去尋找：這兩位神的下面必能得到糧食。軍中想要尋找水源，就去訪「小吉」（未）與「太沖」（卯）：小吉、太沖是主管井泉的神，在這兩位神所臨之下掘尋，就能得水。

月將加時向奸求？神后之下萬人伏。奸者，神后是也。其下可伏萬人。千人須藏河龍下。河龍者，太沖是也。百人陰精是良圖。陰精者，從魁是也，其下可伏百人。

用月將加占時排出天盤，到哪裡去求藏匿伏兵之所？「神后」之下可以埋伏一萬人。所謂「奸」，指的就是神后（子），它下面能藏萬人之眾。要藏一千人，就該藏在「河龍」之下；河龍指的是太沖（卯）。要藏一百人，「陰精」是個好去處；陰精指的是從魁（酉），它下面可以埋伏百人。

三河九江天道通。太沖為三河，從魁為九江，欲行間諜切要明。除定危開二神加。二神有一神加四位者，出入敵營任縱橫。出入其下，無人知者。又曰卯酉為天二門，覆地四戶，除定危開之門，出奇制勝，萬夫難當，神鬼佑護。

「三河」與「九江」兩處是天道通行之地：太沖（卯）叫三河，從魁（酉）叫九江，想派間諜的人切須弄清楚。再看這兩位神有沒有加在除、定、危、開四值之上——只要卯、酉之中有一位加臨這四位之一，間諜出入敵營便可縱橫自如：從它下面進出，沒有人能察覺。又說卯、酉是天上的兩扇門，覆蓋在地上除、定、危、開這四道門戶之上；由此出奇制勝，萬夫也難抵擋，還有神鬼在暗中庇佑。

欲得賊消息，天耳下聽之。天耳者，大小吉是也。要訪機密事，地耳不須疑。地耳者，太沖從魁是也。二神下密聽之即得。

想探得敵人的消息，就到「天耳」之下去聽：天耳指的是大吉（丑）與小吉（未）。要探訪機密之事，「地耳」也不必懷疑：地耳指的是太沖（卯）與從魁（酉）。派人到這兩位神所臨之下悄悄探聽，消息便能到手。

若入他境為客兵，劫掠須詳三傳情。初中旺相我軍勝。初中傳主我軍，末傳有氣彼定贏。如攻城亦看初中為我，末傳為彼，以旺相休囚分之。

如果開進別國境內充當客軍，要去劫掠，就須細察「三傳」的情勢。初傳、中傳得旺相之氣，我軍取勝——因為初傳、中傳主我方；末傳若有氣，對方就一定贏。攻城的時候也照這個看法：初傳、中傳代表我，末傳代表敵，用旺、相、休、囚的氣勢強弱來分判勝負。

天有三河壬子癸，地有三河卯酉辰。月將加時看三河，一河臨井必覆舟。又曰：太沖、天罡加日辰主風雨，神后加太歲主舟沉，神后加季急渡則吉。

天上有三條河，就是壬、子、癸；地上也有三處水口，就是卯、酉、辰。用月將加占時轉出天盤來看這三河，只要有一河壓在井位之上，行船必定傾覆。又說：太沖（卯）、天罡（辰）加在日干日支上，主途中有風雨；神后（子）加在太歲上，主船隻沉沒；神后若加在四季之神上，趕緊搶渡反而得吉。

天罡指巳天地開。以月將加時尋天罡，指巳為天地初開。出軍行師任徘徊。用兵大勝，開地千里。指午坐帳宜彈琴。天罡指午為天地縱橫，不可出軍，坐帳彈琴則吉。指未小通亦可裁。天罡加未為天地小通，出軍亦吉。加申迫爭君須忌。天罡指申為天地迫爭之時，用兵者須忌之。指酉人馬受驚駭。天罡指酉，天地閉塞，車傷馬死，戰必大凶。

天罡指向巳位，是天地初開之時。用月將加占時轉出天盤去尋天罡，天罡落到巳上，就叫天地初開。這時出軍行師，可以從容進退：用兵必獲大勝，開拓疆土千里。天罡指向午，只宜坐在帳中彈琴。天罡指午叫「天地縱橫」，不可出軍，安坐帳中彈琴取樂反倒得吉。天罡指向未，是小通之時，也還可以有所裁斷：天罡加未為「天地小通」，出軍也吉。天罡加到申上，是迫爭之時，為將者必須避忌：天罡指申叫「天地迫爭」，用兵的人須當忌諱。天罡指向酉，人馬都要受驚：天罡指酉，天地閉塞，車毀馬死，出戰必定大凶。

返來戌土主乖隔。天罡指戌，出軍主士卒乖傷也。加亥天阱不稱懷。天罡指亥為天阱，用軍主損傷驚怕。指子半路魂魄散。當此之時，出軍迷惑，行者半路魂魄不安。指丑途宿待明來。天罡指丑為天地小通，出軍三十里可止，待來晨任意而行，必獲大勝。

天罡轉回戌位，主乖違阻隔。天罡指戌，出軍主士卒乖離受傷。天罡加在亥上便是「天阱」，不稱人意。天罡指亥叫天阱，用兵主有損傷驚怕。天罡指子，行軍半路上就要魂魄消散。當此之時出軍，人心迷惑昏亂，走到半路魂魄不寧。天罡指丑，就在途中宿一晚，等天亮再走。天罡指丑也是「天地小通」，出軍走三十里便該停下，等到第二天早晨再任意前行，必獲大勝。

臨寅有喜戰獲勝。天罡指寅，行者有喜，戰必大捷。到卯閉塞宜藏埋。天罡指卯，天地閉塞，宜藏匿避之，凡事不宜。復臨辰地關梁塞。天罡臨本位為關梁閉塞，只可安營下寨，不可妄動。掌上兵機仔細詳。

天罡臨於寅位有喜事，出戰能夠獲勝。天罡指寅，出行的人有喜，交戰必定大捷。天罡到卯，天地閉塞，宜於藏匿。天罡指卯，天地閉塞不通，應當藏起來躲避，辦什麼事都不相宜。天罡又回到辰這個本位，關口津樑便都閉塞了。天罡臨於自己的本位辰，叫做關梁閉塞，只能安營下寨，不可輕舉妄動。以上這些兵家的機宜，全在掌上一推之間，要仔細推詳。