六壬大全 · 第 16 卷

金口玄妙，入式幽微。能決有疑之事，先知未見之情。指方定位，神將成課體之機；驗煞推元，吉凶妙鬼神之用。干神將位，當立貴賤尊卑；四象三才，須分高低上下。

金口訣玄妙無比，入了式盤更覺幽深精微：它能判決可疑之事，預先知道尚未顯露的情形。指定方位、確立位次，天將與地神便構成課體的機樞；驗看凶煞、推求本元，吉凶就妙合鬼神的作用。日干、地神、天將、地分這幾個位次，要據以分立貴賤尊卑；四象與三才，也須分出高低上下。

干克神而剝官，人謀害已；神克干而進職，已欲侵人。將克神不求才當言身病，神克將非捕盜必主妻傷。位克干而神克位，病疾官災；位生神而將生干，求財喜慶。

日干去克地神，主削官剝職，是別人圖謀害我；地神來剋日干，反主升職，是我想去侵犯別人。天將克地神，若不是求財之事，就該斷身上有病；地神克天將，不是捕捉盜賊，必定主妻子受傷。地分克日干而地神又克地分，主疾病與官災；地分生地神而天將又生日干，則主求財與喜慶。

將克干方，損妻妾而牛失馬倒；干克神位，防盜賊而財散人離。位生干兮，印綬遷而子孫弱；干生位兮，嗣續旺而名位卑。本音全見，妻兒難保長年；妻旺官衰，父母恐防不壽。

天將來剋日干所在之方，主損傷妻妾，牛走失、馬倒斃；日干去克地神之位，要防盜賊，主財散人離。地分生日干，主得印綬升遷，但子孫衰弱；日干生地分，主子嗣興旺，而自己的名位卑下。本命納音之氣全然顯現，妻子兒女難保長命；妻財旺而官星衰，父母恐怕不能長壽。

金純而道途分異，木全而官事纒身。水多敗散，主痔病兒童；火盛驚憂，應傷殘婦女。純土乃丑婦當權，孤立則尊人不利。

純是金氣，主道路分歧、彼此離異；木氣齊全，主官司纏身。水氣太多主敗散，應在小兒的痔瘡一類病症上；火氣太盛主驚憂，應在婦女的傷殘上。純是土氣，則家中相貌醜陋的婦人當權；土若孤立無援，就對尊長不利。

土入木鄉，爭訟田宅之兆；火加水上，生育產難之驚。水入土鄉，瘡災牢獄；火臨金地，勞患纒縈。金加火上主銷鎔，木到水中為飄蕩。水臨火地，寒熟往來；木入金宮，口舌爭辨。水加土上，爭競田疇；土入水中，多生腎病。

土進入木的地界，是為田產房宅爭訟的徵兆；火加在水的上面，主生育時難產受驚。水進入土的地界，主瘡瘍之災與牢獄之厄；火臨於金的地界，主勞損病患纏繞不去。金加在火上，主被熔化銷燬；木漂到水中，主漂泊無定。水臨火地，主寒熱往來的病症；木入金宮，主口舌爭辯。水加在土上，主爭奪田地；土陷入水中，多生腎病。

欲盡吉凶，再推神將。大抵功曹主文書木器，傳送為信息行程。太沖盜賊及車船，從魁金銀與奴婢。辰為鬬訟兼主犯喪，戍乃奸欺或稱印綬。登明徵召，太乙非災。勝光鬼怪連綿，神后姦淫牽惹。未為衣服筵席，丑為田園苑圃。

要把吉凶推究窮盡，還得再看十二神將。大體上說：功曹（寅）主文書與木制器物，傳送（申）主消息與行程；太沖（卯）主盜賊以及車船，從魁（酉）主金銀與奴婢；辰（天罡）主鬥毆訴訟，兼主沖犯喪事；戌（河魁）主奸詐欺騙，有時也稱作印綬。登明（亥）主徵召，太乙（巳）主意外之災。勝光（午）主鬼怪連綿不斷，「神后」（十二月將中子的別名）主姦淫糾纏。未主衣服與筵席，丑主田園與苑囿。

大吉小吉為勾陳，爭訟田宅；河魁從魁化六合，逃亡奴婢。寅辰若遇勾陳，官刑禁繫；亥寅如逢白虎，疾病驚憂。子卯與玄武同傳，當逢賊盜；巳亥逢驛馬並駕，在路奔騰。

大吉（丑）、小吉（未）若乘勾陳，主為田地房宅爭訟；河魁（戌）、從魁（酉）若化為六合，主奴婢逃亡。寅、辰若遇勾陳，主官府刑罰拘禁；亥、寅若逢白虎，主疾病驚憂。子、卯與玄武同在三傳，必定遇上盜賊；巳、亥再逢驛馬並駕齊驅，主人在路上奔波。

丑未之臨朱雀，口舌呪咀之非；未酉之加隔角，丑寅、辰巳、戌亥、未申入之者也，夫婦休離之患。魁罡臨處，多生詞訟；申午並交，常有狐疑。

丑、未若臨朱雀，主口舌是非與咒罵；未、酉若加臨隔角——所謂隔角，就是丑與寅、辰與巳、戌與亥、未與申這幾對相鄰之位——則有夫妻分離的禍患。河魁、天罡所臨之處，多生詞訟；申與午交併，人心常懷狐疑。

原夫天乙所占官宦，遇克必定官嗔；螣蛇為卜驚憂，逢刑決然火怪。朱雀文書口舌，六合喜慶婚姻。勾陳主鬬訟勾連，青龍應婚姻財寳。天后奸心闇昧，太陰隠晦陰私。

再說十二天將：天乙貴人所占的是官宦之事，若遇克必定招來官長的責怒；螣蛇所占的是驚嚇憂愁，若逢刑必定有火災怪異。朱雀主文書與口舌，六合主喜慶與婚姻。勾陳主爭鬥訴訟與牽連，青龍應在婚姻與財寶上。天后主奸邪之心與曖昧之事，太陰主隱晦不明的陰私。

玄武防盜賊之侵凌，太常有酒食之筵會。白虎主死喪之道路，天空主欺詐之逃亡。將神更忌刑沖，干位仍防帶煞。將帶神兮神帶將，於中玄妙；干被刑兮位被煞，就裡幽微。天上神將，有加臨幽顯之微；地下支元，有隠伏不明之意。

玄武要防盜賊侵凌，太常主有酒食筵席之會。白虎主死喪與道路，天空主欺詐與逃亡。天將與地神最忌相刑相沖，日干所在之位仍要防它帶著凶煞。天將帶著地神、地神帶著天將，其中自有玄妙；日干被刑、地分被煞，裡頭自有幽微。天盤上的神將，加臨之際有或幽或顯的細微差別；地盤下的地支與遁干，則含著隱伏不明的意思。

是故太歲受克，尊人有不測之災；月建遭刑，兄長有沈溺之禍。凶神同居白虎，哭泣臨門；喪吊相併鬼鄉，哀慼動地。月建號曰青龍，遇吉將資財進益；月破名為白虎，逢凶神疾病崩催。

所以太歲受克，尊長有意想不到的災禍；月建遭刑，兄長有沉溺水中一類的禍事。凶神與白虎同處一位，哭聲就臨到門前；喪門弔客並臨於官鬼之鄉，哀傷悲慼驚天動地。月建又稱青龍，遇吉將主資財增益；月破又稱白虎，逢凶神則疾病摧逼。

枉橫死於滅禍。陽月前三辰為大禍，後三辰為滅門；陰月前二辰為滅門，後三辰為大禍，即平收也。淫亂發於奸私。破耗失畜亡財。歲前五辰為小耗，六辰為大耗，即執破也。青龍添人進口。

冤枉橫死，起於滅門與大禍這兩個凶神——陽月裡月建往前數第三位是大禍，往後數第三位是滅門；陰月裡往前數第二位是滅門，往後數第三位是大禍，也就是建除十二神中的平與收。淫亂之事，則發於奸私之神。破耗之神主牲畜走失、錢財亡去——太歲往前數第五位是小耗，第六位是大耗，也就是建除中的執與破。青龍則主添人進口。

邱墓喪車並煞，病者必臨孝幃。邱者，春丑、夏辰、秋未、冬戌。墓者，春未、夏戌、秋丑、冬辰。喪車者，春酉、夏子、秋卯、冬午是也。德合解神詔赦，囚人定主脫災。

丘、墓、喪車這幾個凶煞並臨，病人家裡必定要掛起孝幃。丘的位置是春在丑、夏在辰、秋在未、冬在戌；墓的位置是春在未、夏在戌、秋在丑、冬在辰；喪車的位置是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午。反過來，若逢德合、解神與詔赦之神，被囚的人一定能脫去災厄。

天醫宜占疾病，喪門不免驚憂。逰魂哭煞，非災有準；亡神月厭，禍患難逃。星月為刑為煞，太歲為禍為奇。天馬驛馬入垣，所占迅速；孤虛死氣同傳，謀舉逗遛。

天醫之神宜於占問疾病，喪門則免不了驚恐憂愁。游魂與哭煞，主意外之災，應驗很準；亡神與月厭，主禍患難以逃脫。星與月既可以作刑、也可以作煞，太歲既可以為禍、也可以為奇。天馬、驛馬進入本垣，所占之事應驗迅速；孤虛與死氣同入三傳，所謀所舉就會拖延停滯。

徳合生神臨用，占事有成；煞並天空四課，有像無依。五行衰敗之鄉加臨，人情斷絶；四位生榮之處相逢，事體光輝。將神沐浴之處，所占事為露機。

德合與生神臨於發用之位，占事必能成功；凶煞與天空一同落在四課，則空有其象而無所依憑。五行加臨在衰敗之鄉，人情就要斷絕；四位相逢於生旺榮盛之處，事情便有光彩。天將與地神落在沐浴之地，所占之事就要洩露機密。

功曹加畢昴之位，河魁屬氐房之方，重闗用鎖於西方，見金則斬闗不閉。寅卯加酉為闗，上乘金將為斬。設隔致防於東位，見木則毀隔無防闗。辰戌加卯為隔，上乘木將為毀隔。酉加卯上為鎖稱，上再見火破鎖名。申酉加卯為鎖，上乘火將為破鎖。

功曹（寅）加在畢、昴星宿之位，河魁（戌）屬於氐、房星宿之方；重重關口用鎖鎖住西方，若見金神，關就被斬開而不再關閉——寅、卯加在酉上叫作關，上面乘金將就是斬關。設下阻隔以防守東方，若見木神，隔就被毀而防不住——辰、戌加在卯上叫作隔，上面乘木將就是毀隔。酉加在卯上叫作鎖，上面再見火神就叫破鎖——申、酉加在卯上是鎖，上面乘火將就是破鎖。

武與壬子窺戶，卯酉上為窺戶，當憂盜賊；白虎同傳送臨門，須防疾病。子午卯酉上見。煞神既定，象類更詳。合局則事從眾起，分局則分劈支持。重迭則事多重迭，二三神將同，上下交克，交互則宛轉無依。

玄武與壬、子一同窺伺門戶——卯、酉之上叫作窺戶——就該憂慮盜賊；白虎與傳送（申）一同臨門，就要防備疾病，這要在子、午、卯、酉之上見到才算。凶煞既已定下，還要更細緻地推詳象類：結成合局的，事情由眾人一齊發起；分局的，事情要分頭去支撐。重疊的，事情就一重接一重——所謂重疊，是兩三個神將相同，上下交互相剋；一旦交互相剋，事情就輾轉反覆、無所依憑。

若占脫走逃亡，別課體興衰可見；如占求財見貨，視將位有氣方知。進表投書，詳君臣察其善惡；戰鬬博戲，認主客定其輸贏。賊盜若值孤虛，追之莫捕；死氣加諸墓絶，病者不愈。詳天禽地獸之形，察人間隠伏之狀。明此禍福之原，細究五行之理。

如果占人脫逃走失，從課體的興衰上就能看出來；如果占求財看貨，要看天將所在之位有沒有生氣才能明白。進呈奏表、投遞書信，要詳辨君臣關係，察看其中的善惡；兩軍交戰、賭博遊戲，要認清誰主誰客，才能定出輸贏。盜賊若正值孤虛之位，追也追不到；死氣再加上墓地絕地，病人就好不了。詳審天上飛禽、地下走獸的形象，體察人間隱伏不露的情狀，明白了禍福的本源，就能細究五行的道理。

十干寄宮歌 貴人歌 十干寄居圖 卦體 發用吉凶 出軍擇日 出軍忌日 出軍擇時 聞驚應敵 宿野安營 行擇吉道 察賊所在 途中察賊 疑賊前居 抽軍避寇 渡關見賊 占賊來否 占賊去否 突圍出處 占今日占否 占定勝否 敵使虛實 劫糧覓水 奸匿 行險 訪密 渡河 斗柄所指 交月將法 目錄終。

《兵吉百鍊金》是《六壬大全》裡專講軍事占的一篇，全篇共二十九目，大致按用兵的先後次序編排。開頭三目「十干寄宮歌」「貴人歌」「十干寄居圖」講的是起課的基本功：十天干各自寄居在哪一地支宮位，天乙貴人依日干落在哪兩支，這是排「四課」（日干、日支各取上下兩重神所成的四組）與「三傳」（由四課推出的初、中、末三個動態環節）的前提。往下「卦體」講九種課體各自主什麼軍情，「發用吉凶」講初傳所乘的天將預示勝負。「出軍擇日」「出軍忌日」「出軍擇時」三目管出兵的時日選擇。自「聞驚應敵」以下轉入戰場實務：宿野安營、行擇吉道、察賊所在、途中察賊、疑賊前居、抽軍避寇、渡關見賊，都是行軍路上的判斷；占賊來否、占賊去否、突圍出處、占今日占否、占定勝否，是敵情與勝負的推斷；敵使虛實辨別來使說的是真話還是假話；劫糧覓水、奸匿、行險、訪密屬於後勤與諜報；渡河講水路；斗柄所指以天罡（辰）所落之位斷出軍吉凶；末目「交月將法」交代「月將」隨節氣更替的推算法。以上便是全篇綱目，到此為止。

甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論。丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸課原來丑宮坐，分明不用四正神。

十天干各自寄居在哪一地支宮位，這首歌訣說得清楚：甲寄在寅，乙寄在辰；丙與戊同寄在巳，不必再多作分辨；丁與己同寄在未，庚寄在申；辛寄在戌，壬寄在亥，這才是真訣；癸原來寄坐在丑宮。十干所寄，全落在四孟（寅、申、巳、亥）與四季（辰、戌、丑、未）之上，子、午、卯、酉這四個正位一概不用，因為四正是天將行度的正位，不作干宮。起「四課」時，日干上所加的天盤之神就從這寄宮去取，所以這一訣是入門的第一步，學者必須背熟。

甲戊庚牛羊丑未，乙己鼠猴鄉子申，丙丁豬雞位亥酉，壬癸蛇兔藏巳卯，六壬逢馬虎午寅，貴人得此方。

「天乙貴人」是十二天將之首，最為尊貴吉利，它落在哪一支，要看當日的日干。甲、戊、庚三干的貴人在牛與羊，也就是丑與未；乙、己兩干的貴人在鼠與猴，也就是子與申；丙、丁兩干的貴人在豬與雞，也就是亥與酉；壬、癸兩干的貴人在蛇與兔，也就是巳與卯；辛干的貴人在馬與虎，也就是午與寅（歌中作「六壬」，通行本作「六辛」，當從「六辛」為是）。貴人的方位就照這個口訣取定。同一干下的兩支，一為陽貴一為陰貴，白天占用陽貴，夜間占用陰貴；貴人一經定下，其餘十一位天將便依順行或逆行的次序依次排布開來，全課的吉凶格局也就有了骨架。

丙戊 丁己 巳 午 未 申 庚 乙 辰 酉 卯 戌 辛 寅 丑 子 亥 甲 癸 壬

這是把上面那首「十干寄宮歌」畫成的方位圖，外圈按地支的固定次序擺成一個方框，十天干分別寫在自己所寄的地支旁邊。看圖的方法是：上邊一排自左至右是巳、午、未、申，巳上標丙、戊，未上標丁、己，申的外側標庚；右邊一列自上而下是申、酉、戌、亥，酉與戌之間的外側標辛；下邊一排自右至左是亥、子、丑、寅，亥的外側標壬，丑的外側標癸，寅的外側標甲；左邊一列是寅、卯、辰、巳，辰的外側標乙。合起來正是甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未、庚寄申、辛寄戌、壬寄亥、癸寄丑。圖中子、午、卯、酉四正之位空著不配天干，與歌訣所說「不用四正神」相合。起課時先按此圖把日干落到它的寄宮，再以「月將」加占時轉出天盤，日干上神便由此而得。

用兵先卦體，宜知九課情。元首利客事皆實。凡一上克下為用，卦名元首，主臣忠子孝，問事皆實。此時行軍，利客不利主。重審利主後舉亨。凡一下克上為用，卦名重審，下凌於上，事多不順。此時行軍，利主不利客。

用兵之先要看課體，須明白九種課體各主什麼情勢。「元首課」利於客方，所問都是實情：凡四課之中只有一課是上神克下神而取為發用的，課名叫「元首」，象徵臣忠子孝、上下有序，問事都屬真實；此時行軍，利於先起兵的客方，不利於後應的主方。「重審課」利於主方，後發才能亨通：凡四課之中只有一課是下神克上神而發用的，課名叫「重審」，是在下者凌犯在上者，行事多不順遂；此時行軍，利於後發的主方，不利於先動的客方。六壬以先起兵者為客、後應兵者為主，正與日干為客、日支為主相應。

知一賊近宜和好。凡比用者，卦名知一。比者，近也。占賊、占人皆在近邑。此時出軍，進退狐疑，事當和允。涉害憂疑機要明。凡涉害為用，卦名卦害。謖察其微也，作事稽留，憂患難解。此時出軍，當審而機動。

「知一課」主敵在近處，宜於講和：凡四課中兩課以上同類相剋，取與日干比和的那一課發用的，課名叫「知一」；比就是近的意思，占敵兵、占行人，都應在附近的城邑。此時出兵，進退狐疑不定，事情應當以和解允諾來了結。「涉害課」主憂疑，關鍵在於審察分明：凡諸課俱有克、必須比較各神迴歸本家途中受害深淺而取用的，課名叫「涉害」（原文寫作「卦害」）；它要人在細微處仔細審察，辦事拖延滯留，憂患難以解開。此時出兵，應當審慎觀察而後見機行動。

蒿矢宜主彈宜客，彼此無功禍亦輕。凡神遙剋日，卦名蒿矢；日遙克神，卦名彈射，比無所中，凡事皆輕。此時出兵，雖凶無畏。我欲攻彼，亦不能中。大抵蒿矢利主，彈射利客。

「蒿矢課」宜於主方，「彈射課」宜於客方，兩邊都難以建功，招來的禍事也輕：凡四課無克，由天盤之神隔位遙剋日干而發用的，課名叫「蒿矢」；反過來由日干遙克天盤之神而發用的，課名叫「彈射」。這好比隔著老遠放箭，射不中目標，所以凡事都輕。此時出兵，縱然遇凶也不足畏懼；但我想去攻打對方，同樣也打不中。大體說來，蒿矢有利於後發的主方，彈射有利於先動的客方。

虎視關隔蛇潛伏。凡昴星為用，卦名虎視，剛日主動，柔日主伏。此時出兵，剛日防忌關梁，柔日利於隱伏。若攻討，彼亦潛伏。任行信止各安兵。凡天地伏吟，諸神各歸其位。剛日欲行中止，柔日伏藏不起。此時出兵，關梁阻塞，賊不出境。合者將離，居者將移，各安其境之象。

「虎視課」主關卡阻隔，也主敵方像蛇一樣潛伏不出：凡四課全無克戰，取酉位昴星而發用的，課名叫「虎視」；陽日（剛日）主動，陰日（柔日）主伏。此時出兵，陽日要提防關口津樑被阻斷，陰日則利於隱蔽埋伏；若要進攻討伐，對方也同樣潛伏不露。「伏吟課」則是任憑你走或停，兩邊各自按兵不動：凡天盤與地盤重合不動、十二神各歸本位的，叫做「伏吟」；陽日本想出動卻半途中止，陰日索性伏藏不起。此時出兵，關梁阻塞，敵人也不出境。原本合聚的將要離散，原本安居的將要遷移，正是各安其境的卦象。

由來反吟多反覆。凡天地反吟，諸神各易其位，禍福從外來，子逆臣奸之象。此時出兵，事多反覆，尤宜審忌。八專奸邪敵必爭。凡八專為用，陰陽共處，主客不分，此時出兵，遇敵必戰，要持正為吉。別責借途宜外助。凡別責為用，借徑而行，倚伏別物，此時出兵，要有外助方可，否則敗怯。諸般大體最須明。乙合龍常為用吉。天乙、六合、青龍、太常發用為吉。更兼旺相必成功。課體最要旺相。

「反吟課」歷來主事情反覆無常：凡天盤與地盤處處六沖、十二神各自換到對沖之位的，叫做「反吟」，禍福都從外部襲來，是兒子忤逆、臣下奸邪的象。此時出兵，事情多有反覆，尤其應當審慎顧忌。「八專課」主奸邪，遇上敵人必起爭鬥：凡干支同居一位、陰陽混處、主客不分而發用的，課名叫「八專」；此時出兵，碰上敵人必定交戰，須持守正道才得吉。「別責課」是借路而行，宜有外援：凡四課不全、借用別的干支而發用的，課名叫「別責」，等於借道通行、依託別的東西，此時出兵一定要有外部援助才行，否則便要敗退怯戰。以上種種大體，最須弄得明白。發用之神若乘天乙、六合、青龍、太常這四位吉將，就是吉課；再加上課體處在旺、相之氣上，必定成功——課體最要緊的，就是得旺相之氣。

偶聞驚報，即以月將加時起成四課，看發用吉凶，便知勝負，或戰或守，在為將者秘之而已。

偶然聽到警報傳來，立刻把當月的「月將」（太陽所在的星次之神，隨節氣更換）加在占問的時辰上轉出天盤，排成「四課」，再看「發用」（三傳中的初傳）是吉是凶，勝負便可預知。至於該出戰還是該堅守，全憑為將者自己拿主意，秘而不宣罷了。

用起天乙，將軍大捷，開地千里，敵人畏伏。用起螣蛇，兵卒驚駭。上下相剋，士卒死傷。用起朱雀，士卒驚恐，妄作口舌。用起六合，將兵大勝，得子女玉帛。用起勾陳，士卒戰死，車折馬傷。用起青龍，將軍大勝，得敵人邦國府庫。

發用若起於「天乙」貴人，主將軍大獲全勝，開拓疆土千里，敵人畏懼降伏。發用起於「螣蛇」，兵卒驚慌駭亂；若發用處上下神將又互相剋戰，士卒還要死傷。發用起於「朱雀」，士卒驚恐不安，妄生口舌爭端。發用起於「六合」，將士大勝，可得子女人口與玉帛財貨。發用起於「勾陳」，士卒陣亡，車毀馬傷。發用起於「青龍」，主將大勝，能奪得敵國的府庫財物。

用起天后，將不戰自敗。用起太陰，士卒怯弱。用起玄武，軍兵逃亡，戰鬥不利。用起太常，將軍大勝。用起白虎，士卒死亡。用起天空，為敵欺詐，士卒不利。以上更看所乘之神，若吉將者，但相生為吉，凶將不利。若神將相剋，來禍，是謂內戰，不暇害我也。即前乙合龍常為用吉也。

發用起於「天后」，主將不戰而自行潰敗。發用起於「太陰」，士卒怯懦軟弱。發用起於「玄武」，軍兵逃亡，戰鬥不利。發用起於「太常」，主將大勝。發用起於「白虎」，士卒死亡。發用起於「天空」，會被敵人欺詐矇騙，於士卒不利。以上各條，還要再看天將底下所乘的那一位地支之神：若是吉將，只要神與將相生便為吉；若是凶將，終究不利。倘若神與將彼此相剋，禍事就發作在它們自身之間，這叫做「內戰」，凶神自顧不暇，也就沒工夫來害我了。這正是前面「乙合龍常為用吉」一句所說的天乙、六合、青龍、太常四吉將發用為吉的道理。

其法，天罡加月建，亥、子、申、柘、寅五神所臨之日為吉，定執危成閉五日是也。丑戌二神所臨者非也。《經》云：“建破平守俱不用。”今丑戌所臨乃破、收也。

選日的方法是：把「天罡」（辰）加在當月的月建之上轉出天盤，看亥、子、申、柘（當作酉）、寅這五位神所落到的日子，就是吉日，也就是建除十二值中定、執、危、成、閉這五日。丑、戌兩神所落的日子則不可用。《經》上說：「建日、破日、平日、守日都不能用。」如今丑、戌兩神所臨的，正是破日與收日，所以不取。

擇日天罡加月建，看其神覆用其軍視十二神所臨之處斷休咎。歲對登明神后下以亥子下為歲對，歲前頭下酉兼申以申酉下為歲前。河魁臨處為天府，餘神相逢不利人餘神者即卯辰巳午未五神，所臨處俱凶。天倉大吉加堪用大吉下為天倉，日辰在七神所臨之下並宜。

選日時把天罡加在月建之上，再看諸神所覆蓋的位置來決定動兵，也就是看十二位神各自落到哪一支之下，據此判斷吉凶休咎。「登明」（亥）與「神后」（子）之下叫做「歲對」；「從魁」（酉）連同「傳送」（申）之下叫做「歲前」；「河魁」（戌）所臨之處叫做「天府」。其餘諸神所遇之處則對人不利——所謂餘神，就是卯、辰、巳、午、未這五位，它們所落之處都屬凶。「大吉」（丑）之下叫做「天倉」，最堪取用。合計歲對、歲前、天府、天倉這七位吉神，日辰落在它們所臨之下的，都適宜出軍。

乙巳丙辰丁巳日，癸亥宜令莫出軍。建寅逢六卯當七，累數加之是惡神。天乙絕氣日，正月初六、二月七、三月八、四月九、數至十二月是十七日，每月內忌之。每月四朝並十九，二十八行皆有逆。更有往亡須若避，不忌前途傷害人。六窮日，每月忌初四、十九、二十八。往亡日，正寅、二巳、三申、四亥、五卯、六午、七酉、八子、九辰、十未、十一戌、十二丑。

乙巳、丙辰、丁巳這三個日子，還有癸亥日，都應當下令不准出軍。正月建寅，忌初六；二月建卯，忌初七；照這樣逐月往上累加一天，所遇到的便是惡神當值之日——這就是「天乙絕氣日」：正月初六、二月初七、三月初八、四月初九，一路數到十二月便是十七日，每月都要在這一天避忌。此外每月初四、十九、二十八這三天出行，都要遇上逆氣。還有「往亡日」必須迴避，不加避忌就會在半途傷人。所謂「六窮日」，每月忌初四、十九、二十八。「往亡日」則是：正月在寅、二月在巳、三月在申、四月在亥、五月在卯、六月在午、七月在酉、八月在子、九月在辰、十月在未、十一月在戌、十二月在丑。

莫犯章光四絕日。章光日，孟月乙丑，仲月丙寅、季月甲子，即歸忌煞也。四絕日，春庚午、庚申、乙亥，夏壬戌、丙寅、丁亥，秋甲辰、乙丑、辛亥，冬丙午、壬辰、癸亥，亦名四窮，無用空亡五帝辰。空亡者，截路是也。五帝日者，即五帝死葬日，甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子是也。忌辰者，乙巳、丙辰、丁巳、癸亥日是也。

也不要觸犯「章光日」與「四絕日」。章光日是：四孟之月（正、四、七、十月）逢乙丑，四仲之月（二、五、八、十一月）逢丙寅，四季之月（三、六、九、十二月）逢甲子，這也就是所謂的歸忌煞。四絕日是：春季的庚午、庚申、乙亥，夏季的壬戌、丙寅、丁亥，秋季的甲辰、乙丑、辛亥，冬季的丙午、壬辰、癸亥，又叫做「四窮」。此外空亡日、五帝日、忌辰日也都不可用。空亡，指的就是截路空亡。五帝日，就是五帝死葬之日，即甲戌、壬戌、己卯、乙卯、戊午、壬午、辛酉、丁巳、壬子這九日。忌辰，就是乙巳、丙辰、丁巳、癸亥這四日。

興兵須要選時辰，唯有神藏煞沒真。孟月甲丙庚壬取，仲月辰巽及乾坤。季月乙丁與辛癸，即此擇時煞不論。謂四煞沒於四絕也。

起兵必須挑選時辰，其中只有「神藏煞沒」這一格最為真確可靠。四孟之月（正、四、七、十月）取甲、丙、庚、壬時；四仲之月（二、五、八、十一月）取辰、巽、乾、坤這四個方位所配之時；四季之月（三、六、九、十二月）取乙、丁、辛、癸時。照這個法子擇時，凶煞便可不去理會，因為四方的凶煞都已隱沒到四絕之位裡去了。

何謂神藏最為利，貴人須要登天門。貴人臨地盤亥宮，則螣蛇落水，朱雀破頭，勾陳入獄，天空被剝，白虎燒身，玄武折足，是六神藏於六合，最為吉也。

什麼叫做「神藏」最為有利？就是要天乙貴人登上天門。所謂天門，指地盤的亥宮；貴人一落到地盤亥位，其餘凶將便統統被制住：螣蛇落水、朱雀破頭、勾陳入獄、天空被剝、白虎燒身、玄武折足。這六位凶神各被所臨之地制伏，隱藏於六合之中，是最吉利的格局，這就是術家所說的「貴人登天門」。

螣蛇出穴緣非吉，白虎登山是凶橫。截路拔刀凶可畏，飛揚反戾總難容。暗金伏斷為凶曜，截路空亡也莫逢。都將月將加時看，更得吉神最為功。暗金伏斷煞，在《禽遁書·雷霆書》內。

螣蛇離穴妄動，所以不算吉；白虎登上高山，氣焰愈盛，是兇暴橫逆之象。「截路拔刀」這一煞凶險可畏，「飛揚」「反戾」兩煞也終歸難以容留。「暗金伏斷」是凶星，「截路空亡」同樣不可撞上。以上種種，都要用月將加臨占時轉出天盤來察看，若能再得吉神臨位，那就最能建功。至於暗金伏斷這一煞的推法，載在《禽遁書·雷霆書》之內。

聞驚之日切須記，兵朝即在本日存。時日果何擇？即用其子孫。如甲乙日聞驚，宜用丙丁巳午時，出兵大勝。緣甲乙木事，畏金為賊，故用火制之。是用驚日之子孫是也。若用克我者，其軍必主奔。如甲乙日聞驚，用庚申辛酉時出兵，必主敗亡，是用賊我也。

聽到警報的那一天務必牢記，出兵應敵就定在這一天之內。那麼時辰究竟該怎麼挑？取當日日干所生的「子孫」即可。譬如甲、乙日聽到警報，應當用丙、丁或巳、午這類屬火的時辰出兵，必獲大勝。因為甲乙屬木，所怕的是金來克它，金就是害我的賊；用火時，火能克金，正好把這個賊制住——這便是取報警之日的子孫。反過來，若用克我之物的時辰，軍隊必定潰散奔逃。譬如甲、乙日聞警，卻挑庚申、辛酉這類屬金的時辰出兵，一定敗亡，因為這等於自己去用那個害我的賊。

日晚行疲欲建營，支干逢墓不安寧。注曰：日辰上有辰戌丑未加之，是為逢墓，當夜有賊兵至，宜防之。若當季之墓神，如春未、夏戌、秋丑、冬辰是也，逢此或空營設伏以待之，或別尋吉地以遷之。卯辰巳等宜防賊，兵書說此是三刑。

天色已晚、行軍疲乏，想要紮營立寨時，若日干與日支之上遇到墓神，營中便不得安寧。原注說：日干、日支上加臨辰、戌、丑、未四墓之一，就叫「逢墓」，當夜會有敵兵來襲，應當預先防備。若碰上的正是當令季節的墓神——春季木墓在未，夏季火墓在戌，秋季金墓在丑，冬季水墓在辰——遇上這種情形，或者故意空出營寨、埋伏兵馬等它自來，或者另尋吉地把營遷走。此外卯、辰、巳這幾位臨身也要防賊，兵書上說這幾位相連正是「三刑」之地。

若見魁罡為恐怖。注曰：辰為天罡，戌為河魁，二神臨日辰，當夜有驚怖。將兼龍虎虛遭驚。注曰：辰為龍，寅為虎，二神加日辰，主夜遭虛驚，螣蛇、白虎亦是龍虎，加日辰亦防賊至。大吉臨干宜急去。注曰：丑為龍虎，若加臨本日干，不宜安營，急宜移之。不逢斯將即堪寧。注曰：不逢三刑、五墓、白虎、魁罡，及丑不臨干，安營大吉，旦暮安寧也。

若見到河魁、天罡二神臨身，夜裡便有驚恐之事。原注說：辰是天罡，戌是河魁，這兩位神加臨日干日支之上，當夜必有驚怖。若再兼見龍、虎二神，則要遭一場虛驚。原注說：辰為龍，寅為虎，這兩位加在日干日支上，主夜裡遭受虛驚；十二天將中的螣蛇與白虎也算是龍虎，加臨日干日支同樣要防敵兵到來。「大吉」（丑）臨於日干之上，應當趕緊轉移。原注說：丑為龍虎，若加臨當日的日干，就不宜在此安營，須急速遷走。這些凶將若一個都不遇上，便可以安穩過夜。原注說：不遇三刑、五墓、白虎、魁罡，丑又不臨日干，安營大吉，從早到晚都平安無事。