六壬大全 · 第 3 卷

鬼者，賊害之神也。干支之中，陽克陽為鬼，陰克陰為鬼。《經》曰：“傳中多鬼，事事不美。謀望不成，凶災及已。”凡晝鬼主公訟是非，夜鬼主神袛妖祟。

「鬼」是賊害之神。就干支而論，陽克陽算鬼，陰克陰也算鬼——同性相剋，其克最為無情。《經》上說：三傳之中鬼多，事事都不美滿，所謀不成，凶災禍患終究要落到自己身上。凡白晝所占見鬼，主官府詞訟、是非纏身；夜裡所占見鬼，主神祇作祟、妖異為患。

凡鬼入傳，若日干旺相，及傳中命上見子孫，亦不為凶。凡占訟、占病，忌鬼入傳臨日，見子孫為救神，減凶。凡占盜，鬼入傳自相沖，或與盜神相沖，其盜自敗。若落空帶合，返難捕捉。

凡鬼入三傳，若日干正當旺相之時，或者三傳與本命之上見到子孫，也就不算凶了——子孫能制鬼，日干旺則鬼傷不著。凡占詞訟、占疾病，最忌鬼入三傳而又臨於日干之上；此時若見子孫，便是救神，可以減輕凶勢。凡占盜賊，鬼入傳而自相沖，或者與盜神相沖，那盜賊自會敗露；若鬼落空亡又帶合神，反倒難以捕捉。

凡干上鬼發，事多不美。若用見徳合，猶可望事求官，凡傳鬼帶合，又剋日之上神，主求事返覆，進退而後成。凡鬼宜衰敗，不宜生旺。若鬼當時亦不為凶如甲為戊鬼，若在仲春，木貪生發，返不制圡之例防過時為凶。

凡日干上神發出鬼來，所占之事多不美滿；但若發用之神同時又見德神與合神，還可望謀事求官有成。凡三傳中的鬼帶著合神，又去剋制日干上神，主所求之事反反覆覆，要經過一番進退才能辦成。凡鬼宜衰敗，不宜旺相；若鬼正當其時令，也未必就凶——小注舉甲木為戊土之鬼為例，若在仲春木旺之月，木一心貪著生發，反而不去克土，只須防它過了時令便轉為凶。

凡鬼發用又臨剋日之鄉，名攅眉格，占事主有兩重不美。即遇救神，惟解其一如庚辰日午加巳發用之例。凡辰上神發用為日鬼，占事主自家人暗害。凡鬼多有制，返不為凶，占事未免先值驚危，終乃無畏。若聞人謀害，但是商量，不能為禍。惟白虎發用，大有畏忌。要年命上有制虎之神如壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌丑辰，上下六鬼，午上寅木制之之例。

凡鬼發用而又臨於剋日之鄉，叫作「攢眉格」，占事主有兩重不美；即使遇到救神，也只能解開其中一重，小注舉庚辰日午加巳發用為例。凡日支上神發用而成為日干之鬼，占事主自家人在暗中加害。凡鬼雖多而有制伏，反而不凶，占事免不了先受一番驚恐危疑，終究無所畏懼；若聽說有人圖謀加害，也不過是商量而已，成不了禍患。惟獨「白虎」發用最可畏忌，必須年命之上有能制白虎之神才行；小注舉壬辰日遙克，戌加未發用，三傳戌丑辰，上下共成六重鬼，全賴午上的寅木來制它為例。

凡鬼發用是支上神，又引中末入鬼鄉，謂之家鬼弄家神，有救無禍，無救有禍如己丑日支上寅發用作鬼，三傳寅卯辰皆歸木鄉之例。此課干上申制鬼有救。凡鬼臨日干，得支上神救者，主一切事自外來，要家內人解救如癸亥日，辰加干發用為鬼，支上寅制之之例。凡鬼發用，生末傳作干長生，名鬼脫生格，主一切先凶後吉如丙子日，干上子發用為鬼，生末傳寅之例。

凡鬼發用的正是日支上神，又牽引中傳末傳都落進鬼鄉，這叫「家鬼弄家神」，有救便無禍，無救便有禍。小注舉己丑日為例：支上寅發用而作鬼，三傳寅卯辰都歸木鄉；這一課幸得日干上的申金制鬼，所以有救。凡鬼臨於日干之上，而得日支上神來救的，主一切事端從外面來，要靠家裡人出面化解，小注舉癸亥日辰加干發用為鬼、支上寅木制它為例。凡鬼發用而生出末傳、末傳又作日干的長生，叫作「鬼脫生格」，主一切先凶後吉，小注舉丙子日干上子發用為鬼而生末傳寅為例。

凡三傳入局為鬼，返生起干上神生干者，主一切返凶為吉如庚午日，干上辰，三傳戌午寅火局為鬼，生起辰土以生干之例。庚寅午戌、乙巳酉丑、己巳七日同。凡貴徳臨身制鬼者，返吉如乙丑、乙巳二日，酉加巳發用，三傳酉丑巳，金局為鬼，申加干為徳、為貴，初傳螣蛇火制破其局，末傳巳返作救神之例。

凡三傳結成局而為鬼，卻反過來生起日干上神、再由上神來生日干的，主一切轉凶為吉。小注舉庚午日為例：干上得辰，三傳戌午寅合成火局本是鬼，火卻生起辰土，辰土再來生庚金；小注又說庚寅、庚午、庚戌與乙巳、乙酉、乙丑以及己巳，共七日同此一例。凡貴人與德神臨於日干之身而能制鬼的，反主吉利。小注舉乙丑、乙巳兩日：酉加巳發用，三傳酉丑巳結成金局為鬼，而申加日干既是德又是貴，初傳上的「螣蛇」屬火，能制破這個金局，末傳的巳火反倒成了救神。

凡傳鬼為貴人盜氣，亦能免禍如辛巳日，午加辛發用，三傳火局，順逆貴皆貴、勾、常，盜火氣，不能為鬼之例。凡傳雖脫干，能制暗鬼，名借益格。猶有人來賺我，恰值我有禍患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也暗鬼者，貴神克干也其凶甚於眀鬼。如壬子日，未加卯發用，三傳木局脫干，夜貴貴、勾、常為鬼，木反制例之例。

凡三傳之鬼被貴人盜洩其氣的，也能免禍。小注舉辛巳日為例：午加辛發用，三傳合成火局，無論貴人順行逆行，所乘的都是貴人、勾陳、太常三位屬土的天將，土來盜洩火氣，火便做不成鬼。凡三傳雖然洩脫日干之氣，卻能制住暗鬼的，叫作「借益格」，好比有人來賺我的便宜，偏巧我正有禍患，想借他的力量，姑且順著他的意思，用起來反而於我有益。所謂暗鬼，是指貴神來剋日干，它的凶險比明鬼更甚。小注舉壬子日為例：未加卯發用，三傳合成木局洩脫日干，夜貴所乘的貴人、勾陳、太常屬土而為鬼，木局反過來把它制住。

同類受克絶，以神而言：甲乙日寅卯臨申酉，丙丁日以巳午臨亥子，庚辛日申酉臨寅卯，壬癸日亥子臨巳午。同類受克絶，以將而言：甲乙日青龍六合乘申酉，丙丁日朱雀螣蛇乘亥子，戊己日貴人太常勾陳乘寅卯，庚辛日白虎太陰乗巳午，壬癸日玄武天后乗辰戌丑未。

同類受克而至於絕，從「神」也就是十二支上說：甲乙日見寅卯臨於申酉之上，丙丁日見巳午臨於亥子之上，庚辛日見申酉臨於寅卯之上，壬癸日見亥子臨於巳午之上——本氣之神被克於絕地，等於自身根本斷絕。從「將」也就是十二天將上說：甲乙日見「青龍」「六合」乘在申酉之上，丙丁日見「朱雀」「螣蛇」乘在亥子之上，戊己日見「貴人」「太常」「勾陳」乘在寅卯之上，庚辛日見「白虎」「太陰」乘在巳午之上，壬癸日見「玄武」「天后」乘在辰戌丑未之上，也都屬於同類受克而絕。

墓者，伏沒之神也。五行墓於四季，有陰陽生死之分，陽干死地即陰干生地，故未為甲癸之墓，戌為丙戊乙之墓，丑為庚丁己之墓，辰為壬辛之墓。此蓋戊己從丙丁分順逆，以子依母，以生金也。

「墓」是伏藏埋沒之神。五行都墓於辰戌丑未這四季之位，其中又有陰陽生死的分別：陽干的死地正是陰干的生地，所以未是甲與癸的墓，戌是丙、戊與乙的墓，丑是庚、丁與己的墓，辰是壬與辛的墓。這樣安排，是因為戊己二土跟著丙丁分順行逆行，子隨母而行，土又能生金的緣故。凡墓神臨日入傳，主事情晦滯不明、人物埋沒不顯。

未為木墓，戌為火墓，丑為金墓，辰為水土墓，此蓋單論五行。土寄坤，不以干之陰陽分順逆也。壬課重在日，惟従十干墓，不從五行墓。凡墓入傳臨日，主一切閉塞闇昧，壅蔽不通。

單就五行大類而論，未是木的「墓庫」，戌是火的墓庫，丑是金的墓庫，辰兼作水與土的墓庫。土的位置寄在西南坤宮，所以論土墓時不再按天干的陰陽去分順行逆行。六壬起課的重心卻落在日干上，因此只取十天干各自的墓，不用這套籠統的五行墓。凡墓神進入「三傳」或加臨日干，所占之事一概閉塞昏昧，如同被什麼東西壅住堵死，消息不通、進展不前。

凡辰未為日墓，戌丑為夜墓。日墓剛速，夜墓柔延。凡墓，朦昧昏暗。若夜墓臨日，自暗投眀，諸事尚有觧救。如日墓臨夜，自眀投暗，一切愈見模糊。凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓。如人墜井中，呼天不應，占病必死，占賊難獲，占行人不來。

辰與未算白天的墓，戌與丑算夜裡的墓。白天的墓性剛，應事快；夜裡的墓性柔，應事遲緩拖延。墓的本性是朦朧昏暗：若夜墓出現在白天所占的課裡，是從暗處走向明處，事情還有解救的餘地；反過來白天的墓出現在夜裡所占的課裡，是從明處墜入暗處，一切只會越發糊塗。至於寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未這四種，都是長生之神自己落進墓中，好比人掉在井裡呼天不應：占疾病必死，占捕盜難獲，占出行的人不會回來。

日之長生處乗墓，如甲乙日未臨亥，丙丁日戌臨寅，戊己壬癸日辰臨申，庚辛日丑臨巳是也。主舊事再發。長生處自乗墓，主新事廢。如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。天上長生坐墓，如甲乙日亥臨辰，丙丁日寅臨未，戊己壬癸日申臨丑，庚辛日巳臨戌是也。主不能生。

日干的長生之地上乘著日干自己的墓神，如甲乙日以亥為長生而「天盤」的未壓在地盤亥上，丙丁日戌壓在寅上，戊己壬癸日辰壓在申上，庚辛日丑壓在巳上，這種格局主舊事重新發作。若壓上來的是長生之神本身五行的墓——甲乙日辰加亥、丙丁日未加寅、戊己壬癸日丑加申、庚辛日戌加巳——則主新起的事情半途作廢。反過來天盤的長生神落在墓神之上，如甲乙日亥壓辰、丙丁日寅壓未、戊己壬癸日申壓丑、庚辛日巳壓戌，長生被墓困住，就再也生發不出來。

以身入墓，如甲乙日末傳遇未，丙丁日末傳遇戌之類。以魂入墓，即墓神覆日。如甲乙日未加寅、辰，丙丁日戌加巳、未之類。以日入墓，即坐墓。如甲乙日寅、辰臨未，丙丁日巳、未臨戌，戊己日巳、未臨辰，庚辛日申、戌臨丑，壬癸日亥、丑臨辰。以支戴墓、坐墓：戴墓，如辰加亥子並辰戌丑未，未加寅夘，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子並辰戌丑未臨辰，寅卯臨未，申酉臨丑，巳午臨戌。

所謂『身入墓』，是墓神落在「三傳」的末傳上，如甲乙日末傳見未、丙丁日末傳見戌。所謂『魂入墓』，是墓神從上頭蓋住日干所寄之宮，如甲乙日未加在寅或辰上、丙丁日戌加在巳或未上（甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未，這是十干的「寄宮」）。所謂『日入墓』又叫坐墓，是日干的寄宮反壓在墓神之上，如甲乙日的寅、辰壓在未上，丙丁日的巳、未壓在戌上，戊己日的巳、未壓在辰上，庚辛日的申、戌壓在丑上，壬癸日的亥、丑壓在辰上。日支也有戴墓與坐墓之分：戴墓是墓神壓在本支之上，如辰加於亥子及辰戌丑未之上，未加於寅卯之上，丑加於申酉之上，戌加於巳午之上；坐墓則是本支反坐在墓神頭上，如亥子與辰戌丑未壓在辰上，寅卯壓在未上，申酉壓在丑上，巳午壓在戌上。

行年化氣入墓，如行年立寅午戌，化氣屬火，火墓戌，加戌是也。年命乘墓、坐墓，如年命在子，辰加子為乘墓，天上子臨辰為坐墓。以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之類。

『行年化氣入墓』，是說所行的流年落在寅午戌上，三支合化為火，火的墓在戌，此時天盤的戌又加臨其上。『年命乘墓』與『坐墓』則是就本命、行年所在之宮說的：設年命在子，辰壓在子上便是乘墓；天盤的子反落到地盤辰上，便是坐墓。『鬼入墓』是克我的官鬼之神落進墓中，如甲乙日屬木，申酉金為鬼，申酉加在丑上；丙丁日屬火，亥子水為鬼，亥子加在辰上，都屬這一類。

凡生旺入墓，成而後敗；墓入生旺，敗而復成。凡墓，主闇昧憂鬱。若自墓傳生，凶中變吉。凡墓發用，宜日干有氣。若無氣，占病防死，占訟防屈。凡中傳見墓，百事不順，進退有悔。凡末傳見墓，百事終無成就。凡墓逢沖則吉，逢合則凶，若年命上神能剋制之亦可為救。

凡生氣、旺氣之神落進墓中，事情先成而後敗；反過來墓神落到生旺之地，則先敗而後重新成就。墓的本性主昏暗憂鬱，但若從墓神起「發用」而後傳出生我之神，就能凶中轉吉。墓神發用之時，最要緊的是日干有氣：日干若衰敗無氣，占病要防死亡，占官司要防含冤受屈。墓落在中傳，諸事不順，進退都有懊悔；落在末傳，諸事到頭終無成就。墓最喜逢沖，沖開墓門便吉；最忌逢合，合住墓門便凶。倘若本命、行年上的神能剋制這個墓神，也算得一重解救。

破者，散也，移也。其法以十二支環列，陽日破後四辰，陰日破前四辰。凡破臨日入傳，惟宜散凶事，不宜成吉事。凡破，占事多中輟，有更改，一切主不完全。

『破』的含義是離散、遷移。取法是把十二地支排成一圈：陽支從本位逆數到第四位，陰支從本位順數到第四位，數到的那一支就是它的破，所以子破酉、午破卯、丑破辰、未破戌。破神加臨日干日支或進入「三傳」，只宜用來沖散凶事，不宜用來成就吉事。凡遇破，所占之事多半中途停頓、屢有更改，一切都難得完滿周全。

凡午破卯，主門戶破敗。辰破丑，主牆墓頹圮。酉破子，主陰小災悔。戌破未，主人物刑傷。亥破寅，申破巳，破中有合，敗而復成。六反皆然。凡四孟見酉，四仲見巳，四季見丑，名破碎煞。主凡物破損不完。

午破卯，卯為門戶，主門庭敗落；辰破丑，丑辰都屬土，主牆垣墳墓塌壞；酉破子，主婦女幼小遭災生悔；戌破未，主人口牲畜受刑傷。亥破寅、申破巳這兩組，破裡又暗含著六合（寅與亥合、巳與申合），所以先敗而後能重新成就。以上六組反過來的卯破午、丑破辰、子破酉、未破戌、寅破亥、巳破申，道理相同。另有一格：寅申巳亥四孟之日見酉，子午卯酉四仲之日見巳，辰戌丑未四季之日見丑，叫做『破碎煞』，主一應器物破損殘缺、不得完整。

凡破沖，主人情暗中不順，占婚雖強成，難久；占產，胎動難生。若乘喜神、吉神，凡事艱難後遂。若逢空、落空，有聲無形。凡年命上見破，主有傷損。

破而又帶沖，主人情在暗中不和順：占婚姻縱然勉強成了也難以長久，占生產則胎氣雖動而難以分娩。這種格局若乘著喜神、吉神，事情雖艱難，最後還能如願。若破神又逢「空亡」或落在空亡之地，就只剩空響而沒有實形，聽著熱鬧，其實什麼也沒有。本命、行年上出現破神，則主身上有傷損。

害者，阻也，斗也。其法，以十二從辰戌兩分，自戌至卯橫列於下，自酉至辰橫加其上，上下相交，即為六害。凡害臨日入傳，事多阻隔。

『害』的含義是阻隔、爭鬥。取法是把十二地支從辰、戌兩處剖開分作兩列：下面一列自戌起排到卯，上面一列自酉起排到辰，上下兩列一一相對，相對的兩支便是一組害，共得六組，所以叫六害，即子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。害神加臨日干日支或進入「三傳」，所占之事多有阻隔。

凡子加未，主事無終始，官非口舌；未加子，主營謀阻滯，暗裡生災。丑加午，主公訟不利，夫妻不和；午加丑，主事不分明，終難成就。寅加巳，主出行改動，退利進阻；巳加寅，主謀事阻難，口舌憂疑。

子壓在未上，主事情有頭無尾，招惹官司口舌；未壓在子上，主經營謀劃受阻，災禍在暗處滋生。丑壓在午上，主打官司不利、夫妻失和；午壓在丑上，主事情含糊不清，到底難以成就。寅壓在巳上，主出門在外行程更改，想退有利、想進受阻；巳壓在寅上，主所謀之事艱難，除口舌是非之外還添憂疑。

夘加辰，主事有虛爭，好中生斗；辰加夘，主求謀多阻，幹事無終。酉加戌，主門戶損傷，陰小災疾；戌加酉，主暗中不美，奴婢邪謀。申加亥，主先阻後得，事必有終；亥加申，主圖謀未遂，事必無始。凡害必無和氣，只宜守舊，動即有失。

卯壓在辰上，主爭執其實是虛的，好端端裡生出爭鬥；辰壓在卯上，主所求多阻，做事有始無終。酉壓在戌上，主門戶受損，婦女幼小生病遭災；戌壓在酉上，主暗地裡不妙，奴僕婢女心懷邪謀。申壓在亥上，主先受阻礙而後仍有所得，事情終能了結；亥壓在申上，主圖謀落空，事情根本起不了頭。總之凡遇六害，彼此之間絕無和氣，只宜守住舊局，一動就要吃虧。

刑者，傷也，殘也。其法，以十二支環列，以丑寅向下兩分，隔四刑之。始分而刑三，沖中者自刑；終交而刑二，沖首者自刑。故丑刑戌，戌刑未，未刑辰，辰沖戌為自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑亥，亥沖巳為自刑。子刑夘，夘刑午，午沖子為自刑。夘刑子，子刑酉，酉沖夘為自刑。是以辰亥午酉為自刑，子夘、夘子為互刑，丑戌未、寅巳申為朋刑，故曰三刑也。

『刑』的含義是傷害、殘損。取法是把十二地支排成一圈，從丑、寅之間向下剖開分為兩半，每隔四位相刑。起頭分出來的那一路刑三次，被沖到的一支便是自刑；末尾交回來的一路刑兩次，沖在頭上的一支便是自刑。所以丑刑戌、戌刑未、未刑辰，而辰與戌相沖，辰就是自刑；寅刑巳、巳刑申、申刑亥，而亥與巳相沖，亥就是自刑；子刑卯、卯刑午，午與子相沖，午就是自刑；卯刑子、子刑酉，酉與卯相沖，酉就是自刑。這樣算下來，辰、亥、午、酉四支屬自刑，子與卯彼此相刑叫互刑，丑戌未、寅巳申各成一組叫朋刑，三類合起來就是所謂的『三刑』。

凡朋刑，惟丑能刑戌，戌能刑未，未不能刑戌，戌不能刑丑。惟寅能刑巳，巳能刑申，申不能刑巳，巳不能刑寅。而《世本》有以未刑丑，申刑寅者，蓋未考沖首為自刑，而誤以沖為刑也。

朋刑是有方向的，只能順著一頭刑下去：丑能刑戌，戌能刑未，反過來未刑不了戌，戌也刑不了丑；寅能刑巳，巳能刑申，反過來申刑不了巳，巳也刑不了寅。《世本》一書卻列出未刑丑、申刑寅的說法，那是沒有考究『沖在頭上的那一支才算自刑』這一條例，把相沖誤認作相刑了。

凡刑入傳臨日，必主傷殘。自刑，主自逞自作，以致落敗，事非順成，死非正命。凡互刑，主無禮無義，大蕩小淫。子刑夘，死敗相刑，門戶不正，尊卑不睦；夘刑子，明入晦出，子息不律，水陸不通。凡朋刑主無情無恩，威凌勢挾。寅刑巳，刑中有害，舉動艱難，災訟駢至。丑刑戌，刑中有鬼，貴賤相侮，病獄交臻；巳刑申，戌刑未，刑中有破，長幼不和，身家零落。

刑神進入「三傳」或加臨日干，必主傷殘之事。屬自刑的，主當事人逞強自作，反把自己弄敗，事情不能順順當當地成，人也難得善終。屬互刑的，主無禮無義，大人放蕩、小輩淫亂：子刑卯，是死氣與敗氣互刑，家門不正，長幼尊卑不和睦；卯刑子，是從明處進去、由暗處出來，子孫不守規矩，水路陸路都不通暢。屬朋刑的，主無情無恩，倚勢凌人：寅刑巳，刑裡又夾著害（寅與巳相害），一舉一動都艱難，災殃與官司接連而至；丑刑戌，刑裡又藏著鬼（丑中辛金與戌中丁火互為官鬼），貴賤彼此欺侮，疾病與牢獄一齊降臨；巳刑申、戌刑未，刑裡又帶著破（巳申、戌未都相破），長輩小輩不和，身家零落。

凡刑發用，必見刑傷。刑干憂男，刑支憂女，刑時憂事。凡時刑日憂小人，日刑時憂君子。凡旺刑衰則福過，死刑旺則禍起。凡發用刑月建，不可對訟；刑日陰，不可逺行；刑干支，諸事不安。干刑應在外、速，支刑應在內、遅。凡上下相刑發用，又作日鬼，主返復乖戾，公私兩憂。

刑神一旦「發用」，必定見刑傷：刑到日干，憂在男子；刑到日支，憂在女子；刑到占時，憂在所占之事。占時刑日干，所憂的是小人作難；日干刑占時，所憂的是君子受累。以旺相之神去刑衰弱之神，福分還過得去；以死氣之神去刑旺氣之神，禍事就要發作。發用之神刑到月建，不可與人對簿公堂；刑到日陰（日干上神的陰神），不可遠行；刑到日干日支，則諸事不得安寧。刑在日干上，應驗在外面，來得快；刑在日支上，應驗在家內，來得慢。若發用之神與其下之神上下相刑，同時又充當日干的官鬼，主事情反反覆覆、乖張違逆，公家私家兩頭都有憂患。

沖者，動也，格也。其法，以十二支環列，陰陽各相對為沖，即返吟之例。凡沖日，主身有攸往。沖辰，主宅有動移。

『沖』的含義是動盪、阻格。取法是把十二地支排成一圈，陰支與陽支兩兩正對，相對的便是沖，也就是「返吟」課所用的那一套對法：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。沖到日干，主本人將有出行走動；沖到日支，主住宅有搬遷變動。

凡沖，主動移，返復不寜。子午相加，道路驅逐，男女爭交，謀為變遷，舉動差失。卯酉相加，分異失脫，更改門戶，乘陰臨合淫泆奸私。寅申相加，邪鬼作祟，夫妻異心。巳亥相加，順去逆來，重求輕得。丑未相加，弟兄兩意，謀望無成。辰戌相加，悲喜不眀，奴僕逃走。

凡遇沖，主走動遷移、反反覆覆不得安寧。子午相加，主奔走道路、被人驅逐，男女爭相往來，謀劃中途變卦，舉動多有差失。卯酉相加，主分離散失、更換門庭；若又乘著「太陰」或臨於「六合」之上，便是淫佚私通之事。寅申相加，主邪祟作怪，夫妻各懷二心。巳亥相加，主順著去而逆著回，出了重價去求，只得到輕微的回報。丑未相加，主兄弟各存一心，所望之事難成。辰戌相加，主悲喜不明、憂樂難分，奴僕逃亡出走。

凡歲月日干支皆不宜沖，沖歲歲中不足，沖月月中不足。凡吉神不宜沖，沖則不吉。凶神宜沖，沖則不凶。

太歲、月建、日干、日支這四處都不宜被沖：沖了太歲，這一年就有虧欠；沖了月建，這一月就有虧欠。吉神不宜受沖，一沖吉氣便散，好事落空；凶神卻正該受沖，一沖凶氣也散，壞事反而做不成。

元首一上克其下，天地得位品亨通一干。重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行二坤。知一上下有二克，擇比而用先執中三比。涉害俱比俱不比，度難歸家分深淺四坎。

『元首課』列第一，配乾卦：「四課」之中只有一處上神克下神，就取它「發用」；上克下如同天在上、地在下，各得其位，所以萬品亨通。『重審課』第二，配坤卦：四課中只有一處下神克上神，叫做『賊』，如同臣子直言規諫君主，凡事必須反覆審詳而後行。『知一課』第三，配比卦：上下之間出現兩處克，就在與日干同類相比的那一處取用，取捨之際先要執守中道。『涉害課』第四，配坎卦：兩處克若同為比、或同不為比，就比較它們所歷地支受克的深淺，受害深的發用，好比涉水歸家先要量一量水有多深。

遙克神日互相剋，蒿矢彈射勢為輕五睽。昂星四課旡克遙，陰伏掩相陽轉逢六履。別責無克三課備，剛三柔六九為宗七。八專二課俱無克，日陽辰陰順逆從八同人。

『遙克課』第五，配睽卦：四課上下都沒有克，便看課上之神與日干隔位相剋——神來剋日叫『蒿矢』，日去克神叫『彈射』，都像是遠處射來的一箭，力道輕，應事也輕。『昴星課』第六，配履卦：四課既無克又無遙克，就取酉位發用——陰日取地盤酉上之神，是伏而掩目之象，名冬蛇掩目；陽日取天盤酉下之神，是轉身回顧之象，名虎視轉蓬。『別責課』第七：四課無克，而四課只成得三課。陽日取日干五合之神所寄之宮的上神發用，陰日取日支三合局前一辰的上神發用，剛日柔日各有其數，同歸於取用的『九宗門』。『八專課』第八，配同人卦：四課只成兩課而上下都無克，陽日從日干上神順數第三位取用，陰日從日支上神逆數第三位取用。

伏吟天地皆不動，乙癸有克法不同九艮。返吟有克往來取，井欄丑未乙巳辛十震。三光用神與日辰，時旺將吉萬事通十一賁。三陽日辰與用旺，日辰貴前貴順登十二晉 四順。

『伏吟課』第九，配艮卦：月將與占時相同，天盤壓在地盤同一位上，天地都不動。有克依常法取克；若無克，陽日取日干上神發用，陰日取日支上神發用，其中乙日與癸日又與眾不同，須另按刑法取傳。『返吟課』第十，配震卦：天盤地盤各支兩兩相沖，往來不定，有克就取克神發用；若無克可取，便依『井欄射』之法取丑、未發用，此格在乙日、巳日、辛日上最為的當。『三光課』第十一，配賁卦：發用之神與日干日支兩相得力，占時旺相、天將吉利，萬事亨通。『三陽課』第十二，配晉卦，又名『四順』：日干日支與發用之神都居旺氣，「貴人」在日辰之前而又順行，如旭日東昇，諸事上進。

三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥辰十三豫。六儀六甲勾頭發，日儀午逆未順吉十四兌。時太發用歲日方，龍合財德最為強十五泰 天恩。龍德太歲與月將，天乙發用致福祥十六革。

『三奇課』第十三，配豫卦：甲子、甲戌兩旬以大吉（丑）為奇，甲申、甲午兩旬以子為奇，甲辰、甲寅兩旬以亥為奇，這幾支就是所謂的奇辰，奇神發用，逢凶能化。『六儀課』第十四，配兌卦：六甲各旬都有儀神，即旬首所臨之地，「勾陳」當頭發動時看它；日上得儀，在午則逆取，在未則順取，得之為吉。『時太課』第十五，配泰卦，又名『天恩』：占時與太歲之神發用，落在日干與太歲的方位上，若再乘「青龍」、「六合」，兼作財爻與日德，力量最強。『龍德課』第十六，配革卦：太歲、「月將」與「貴人」之中有一位發用，主招致福祥。

官爵歲月與年命，驛馬魁常發用者十七益。富貴天乙乘旺相，日乘年命相生良十八大有。軒蓋三傳午卯子，正七兩月相當是十九升。鑄印發用戌加巳，戌卯巳爐綬太常二十鼎。

『官爵課』第十七，配益卦：太歲、月建與本命行年上的神，或「驛馬」、河魁（戌）、「太常」發用，主得官得爵。『富貴課』第十八，配大有卦：「貴人」乘著旺相之氣，日干又與本命行年之神相生，主富貴可期。『軒蓋課』第十九，配升卦：「三傳」是午、卯、子，午為車、卯為輪，正月與七月占得最為相當，主有車駕華蓋之榮。『鑄印課』第二十，配鼎卦：戌加巳發用，戌是印模、巳是爐火，三傳見戌、卯、巳而又乘「太常」，太常本主印綬，正如鑄成官印、授職受任。

斲輪太沖申上傳，卯輪庚斧乙庚歡二一頤。引從二傳引干支，又有貴引干年吉二二渙。亨通三傳遞生日，天生地生有兩般二三漸。繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸二四咸 德孕 旺孕。

『斲輪課』第二十一，配頤卦：「太沖」（卯）加在申上而發傳，卯是車輪之木，申中庚金是斧斤，乙木與庚金相合，斧斫其輪，兩下歡洽，主砍削成器之事。『引從課』第二十二，配渙卦：中傳末傳一前一後，引著日干日支同行；又有「貴人」引日干、引本命的一種，都主吉。『亨通課』第二十三，配漸卦：三傳輾轉相生，最後生到日干；生自天盤的與生自地盤的，情形有兩樣。『繁昌課』第二十四，配咸卦，又名『德孕』『旺孕』：夫妻兩造的本命行年發用，又得日德與「六合」而居旺相，卦象應在咸卦，咸主夫婦感應，故主子孫繁昌。

繁華貴旺祿馬發，干支年命吉將傳二五師。德慶天德與月德，干支二德用為先二六需。合歡日上遁干合，吉將三六合用兼二七井。和美專言四課事，各合互合皆為歡二八豐。

『繁華課』第二十五，配師卦：「貴人」乘旺，祿神與「驛馬」發用，日干日支和本命行年上又都是吉將入傳，主一時繁華。『德慶課』第二十六，配需卦：天德、月德二神加臨，日干之德與日支之德發用居先，主福慶。『合歡課』第二十七，配井卦：日干上神按旬遁出的天干恰與日干相合，又乘吉將，兼得三合、六合入用，主兩情歡合。『和美課』第二十八，配豐卦：專就「四課」立論，各課自相合、彼此又互相合，上下無一處不歡洽。

斬關魁罡日辰用，重土塞門斬關行二九遁。閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從三十謙 刑德。遊子季用又乘丁，再遇天馬是西東三一觀。三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢三二姤。

『斬關課』第二十九，配遁卦：河魁（戌）與「天罡」（辰）加在日干日支上發用，土氣重重堵住門戶，非斬關奪路不能通行，主強行突破。『閉口課』第三十，配謙卦，又名『刑德』：一旬的末支加在旬首之上，口舌閉塞；又有「玄武」、「太陰」逆行四位相從的一種，也屬此格，主事情隱諱不肯明言。『遊子課』第三十一，配觀卦：辰戌丑未四季之神發用，又乘旬丁之神，再逢天馬，主人在外東奔西走。『三交課』第三十二，配姤卦：子午卯酉四仲之神加在四仲之上，「三傳」全是仲支，又逢太陰、六合，主男女交結、事涉曖昧。

亂首支加干克干，干加支上被克同三三觀。贅胥支臨干被克，干加支上克支通三四旅。沖破日辰沖為用，更兼歲月破神並三五。淫泆后合乘卯酉，狡童泆女此中情三六既濟。

『亂首課』第三十三，配觀卦：日支之神加到日干上而剋日干，或日干加到日支上反被支所克，尊卑倒置，家裡亂了頭緒。『贅胥課』第三十四，配旅卦：日支臨於日干而日干被克，或日干加到日支上卻反能克支，如同男子入贅妻家，寄人籬下。『沖破課』第三十五：與日干日支相沖的神發用，再加上太歲、月建的破神一齊並見，主事事沖破。『淫泆課』第三十六，配既濟卦：「天后」與「六合」乘在卯、酉之上，男作狡童、女作泆女，情事不正。

蕪淫三課有克課，交軍克下男女爭三七小畜。解離日辰互克下，年命互克亦同稱三八。孤寡四季之前後，春巳孤丑寡星臨三九。地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三盤呈四十。

『蕪淫課』第三十七，配小畜卦：四課之中有三課帶克，又交互克其下神，如兩軍相接，男女彼此爭執，情事蕪雜淫亂。『解離課』第三十八：日干與日支各自克其下神，彼此離散；本命與行年互克的，也照這個名目稱呼。『孤寡課』第三十九：以辰戌丑未四季之支的前後定孤寡，如春天以巳為孤辰、以丑為寡宿，孤寡臨身，主孤獨無依。第四十課接著分辨：落在地盤的算孤，落在天盤的算寡，陽支為孤、陰支為寡，天盤、地盤與人元三盤一齊呈現，孤寡之象就更加分明。

度厄三課上下克，上下相剋長幼驚四一剝。無祿四下賊乎上，小人無禮肆縱橫四二否。迍福八迍兼五福，吉凶參駁此為名四三屯。侵害日辰六害兼，年命發用最凶殘四四屯。

『度厄課』第四十一，配剝卦：四課中有三課上下相剋，上克下、下克上交相攻伐，長輩小輩都受驚擾，非度過這一場厄難不可。『無祿課』第四十二，配否卦：四課全是下神賊上神，小人不講禮數、橫行無忌，君子失位而無祿。『迍福課』第四十三，配屯卦：八樣迍難與五樣福慶同時出現，吉凶夾雜參差，所以叫迍福。『侵害課』第四十四，同配屯卦：日干日支之間又帶著六害，若害神更落在本命行年上發用，最為凶殘。

刑傷干支三刑用，又兼本命與年命四五損 凌犯。二煩日月加四仲，斗擊丑未此為言四六訟。天禍四立絕神用，昨日之干加今干四七明夷。天獄墓死作囚用，天罡日木之宮纏四八大過。

『刑傷課』第四十五，配損卦，又名『凌犯』：日干日支帶著三刑而發用，再牽連到本命與行年，主刑傷凌犯之禍。『二煩課』第四十六，配訟卦：日與月加在子午卯酉四仲之上，又有丑未相鬥擊的一種，都主煩擾不寧。『天禍課』第四十七，配明夷卦：立春、立夏、立秋、立冬四立之日，絕神發用，昨日的日干加到今日的日干上，主天降災禍。『天獄課』第四十八，配大過卦：墓神與死氣充當囚神發用，「天罡」（辰）又纏在日干所屬五行之宮，如木日纏於辰，便如身入牢獄。

天寇分至前一日，月加離辰發用先四九噬嗑。天網時用俱剋日，物孕有損病纏綿五十蹇。魄化死囚白虎隨，干支年用凶禍連五一蒙 羅網。三陰貴迍日辰後，死囚玄虎時克年五二中孚 四逆。

『天寇課』第四十九，配噬嗑卦：春分秋分、夏至冬至的前一日占，月將加在離位之辰（午）上而首先發用，主遭遇寇難。『天網課』第五十，配蹇卦：占時與發用之神都剋日干，如同一張網罩下來，主孕育之物有損、疾病纏綿難愈。『魄化課』第五十一，配蒙卦，又名『羅網』：死氣、囚氣之上又跟著「白虎」，日干日支與本命行年發用皆凶，禍事接連而來，魂魄為之變化。『三陰課』第五十二，配中孚卦，又名『四逆』：「貴人」逆行而困頓在日干日支之後，死囚之氣加上「玄武」、白虎，占時又克本命，三重陰氣籠罩不散。

龍戰卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅五三離 飛魂 喪魄 喪門。死奇月纏天罡用，丘墓歲伏殃災隨五四離。災厄喪吊游魂用，丘墓歲虎伏殃邊五五 死色。殃咎三傳剋日囚，神將克戰乘墓真五六歸妹。

『龍戰課』第五十三，配離卦，又名『飛魂』『喪魄』『喪門』：卯酉之神既在日上又充當發用，本命行年也立在卯酉，陰陽交戰，諸事迍邅難行。『死奇課』第五十四，同配離卦：月將所纏之處與「天罡」（辰）發用，丘墓、歲煞、伏殃諸凶隨之而至。『災厄課』第五十五，又名『死色』：喪門、弔客二煞與游魂發用，再逢丘墓、歲煞、「白虎」與伏殃，災厄臨身。『殃咎課』第五十六，配歸妹卦：「三傳」剋日干而居囚氣，天將之間又相剋相戰，且乘著墓神，殃咎便是真的了。

九丑子午與卯酉，配合乙戊己辛壬五七解。鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身五九困 鬼呼 喪門 五墳四煞。勵德日辰看前後，天乙立在二八門六十隨。盤珠歲月與日時，傳課俱全此為雲六一大壯 即天心格、迴環格。

『九丑課』第五十七，配解卦：子、午、卯、酉四仲之支配上乙、戊、己、辛、壬五個天干，共成九個醜惡之日，主淫亂恥辱。『鬼墓課』第五十九，配困卦，又名『鬼呼』『喪門』『五墳四煞』：日干日支上的官鬼同時又充當墓神，鬼來克我而墓又從上蓋覆下來，禍及宅舍與身家。『勵德課』第六十，配隨卦：看日干日支的前后位次，「貴人」立在二門、八門之位，主勉力修德而後受福。『盤珠課』第六十一，配大壯卦，也就是『天心格』『迴環格』：太歲、月建與日、時四者，連同三傳四課一應俱全，如同珠在盤中迴環無礙。

全局三合之課是，水火木金土中存六二大畜。玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深六三家人。聯珠連茹兼進退，間傳順逆此中論六四復 間傳 撞支巽 撞干 。六純十難兼物類，三課之說是紛紜六五革 新故 拘檢 始終。

『全局課』第六十二，配大畜卦：「三傳」結成三合局的便是，申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金，而土寄旺其中。『玄胎課』第六十三，配家人卦：三傳全是寅申巳亥四孟之支，玄妙之中含著胎孕之意，命名很有深味。『聯珠課』第六十四，配復卦，又叫『間傳』『撞支』『撞干』：三傳如連茹拔起，一支牽著一支，有進有退；隔一位相傳的順逆之別，也在這一門裡討論。最後是『六純』『十難』連同各樣物類之課，又名『新故』『拘檢』『始終』，配革卦，列為第六十五。四課三傳的種種說法，到這裡已經紛紜不一了。