六壬大全 · 第 3 卷

鬼者，贼害之神也。干支之中，阳克阳为鬼，阴克阴为鬼。《经》曰：“传中多鬼，事事不美。谋望不成，凶灾及已。”凡昼鬼主公讼是非，夜鬼主神袛妖祟。

「鬼」是贼害之神。就干支而论，阳克阳算鬼，阴克阴也算鬼——同性相克，其克最为无情。《经》上说：三传之中鬼多，事事都不美满，所谋不成，凶灾祸患终究要落到自己身上。凡白昼所占见鬼，主官府词讼、是非缠身；夜里所占见鬼，主神祇作祟、妖异为患。

凡鬼入传，若日干旺相，及传中命上见子孙，亦不为凶。凡占讼、占病，忌鬼入传临日，见子孙为救神，减凶。凡占盗，鬼入传自相冲，或与盗神相冲，其盗自败。若落空带合，返难捕捉。

凡鬼入三传，若日干正当旺相之时，或者三传与本命之上见到子孙，也就不算凶了——子孙能制鬼，日干旺则鬼伤不着。凡占词讼、占疾病，最忌鬼入三传而又临于日干之上；此时若见子孙，便是救神，可以减轻凶势。凡占盗贼，鬼入传而自相冲，或者与盗神相冲，那盗贼自会败露；若鬼落空亡又带合神，反倒难以捕捉。

凡干上鬼发，事多不美。若用见徳合，犹可望事求官，凡传鬼带合，又克日之上神，主求事返覆，进退而后成。凡鬼宜衰败，不宜生旺。若鬼当时亦不为凶如甲为戊鬼，若在仲春，木贪生发，返不制圡之例防过时为凶。

凡日干上神发出鬼来，所占之事多不美满；但若发用之神同时又见德神与合神，还可望谋事求官有成。凡三传中的鬼带着合神，又去克制日干上神，主所求之事反反覆覆，要经过一番进退才能办成。凡鬼宜衰败，不宜旺相；若鬼正当其时令，也未必就凶——小注举甲木为戊土之鬼为例，若在仲春木旺之月，木一心贪着生发，反而不去克土，只须防它过了时令便转为凶。

凡鬼发用又临克日之乡，名攅眉格，占事主有两重不美。即遇救神，惟解其一如庚辰日午加巳发用之例。凡辰上神发用为日鬼，占事主自家人暗害。凡鬼多有制，返不为凶，占事未免先值惊危，终乃无畏。若闻人谋害，但是商量，不能为祸。惟白虎发用，大有畏忌。要年命上有制虎之神如壬辰日遥克，戌加未发用，三传戌丑辰，上下六鬼，午上寅木制之之例。

凡鬼发用而又临于克日之乡，叫作「攒眉格」，占事主有两重不美；即使遇到救神，也只能解开其中一重，小注举庚辰日午加巳发用为例。凡日支上神发用而成为日干之鬼，占事主自家人在暗中加害。凡鬼虽多而有制伏，反而不凶，占事免不了先受一番惊恐危疑，终究无所畏惧；若听说有人图谋加害，也不过是商量而已，成不了祸患。惟独「白虎」发用最可畏忌，必须年命之上有能制白虎之神才行；小注举壬辰日遥克，戌加未发用，三传戌丑辰，上下共成六重鬼，全赖午上的寅木来制它为例。

凡鬼发用是支上神，又引中末入鬼乡，谓之家鬼弄家神，有救无祸，无救有祸如己丑日支上寅发用作鬼，三传寅卯辰皆归木乡之例。此课干上申制鬼有救。凡鬼临日干，得支上神救者，主一切事自外来，要家内人解救如癸亥日，辰加干发用为鬼，支上寅制之之例。凡鬼发用，生末传作干长生，名鬼脱生格，主一切先凶后吉如丙子日，干上子发用为鬼，生末传寅之例。

凡鬼发用的正是日支上神，又牵引中传末传都落进鬼乡，这叫「家鬼弄家神」，有救便无祸，无救便有祸。小注举己丑日为例：支上寅发用而作鬼，三传寅卯辰都归木乡；这一课幸得日干上的申金制鬼，所以有救。凡鬼临于日干之上，而得日支上神来救的，主一切事端从外面来，要靠家里人出面化解，小注举癸亥日辰加干发用为鬼、支上寅木制它为例。凡鬼发用而生出末传、末传又作日干的长生，叫作「鬼脱生格」，主一切先凶后吉，小注举丙子日干上子发用为鬼而生末传寅为例。

凡三传入局为鬼，返生起干上神生干者，主一切返凶为吉如庚午日，干上辰，三传戌午寅火局为鬼，生起辰土以生干之例。庚寅午戌、乙巳酉丑、己巳七日同。凡贵徳临身制鬼者，返吉如乙丑、乙巳二日，酉加巳发用，三传酉丑巳，金局为鬼，申加干为徳、为贵，初传螣蛇火制破其局，末传巳返作救神之例。

凡三传结成局而为鬼，却反过来生起日干上神、再由上神来生日干的，主一切转凶为吉。小注举庚午日为例：干上得辰，三传戌午寅合成火局本是鬼，火却生起辰土，辰土再来生庚金；小注又说庚寅、庚午、庚戌与乙巳、乙酉、乙丑以及己巳，共七日同此一例。凡贵人与德神临于日干之身而能制鬼的，反主吉利。小注举乙丑、乙巳两日：酉加巳发用，三传酉丑巳结成金局为鬼，而申加日干既是德又是贵，初传上的「螣蛇」属火，能制破这个金局，末传的巳火反倒成了救神。

凡传鬼为贵人盗气，亦能免祸如辛巳日，午加辛发用，三传火局，顺逆贵皆贵、勾、常，盗火气，不能为鬼之例。凡传虽脱干，能制暗鬼，名借益格。犹有人来赚我，恰值我有祸患，欲借其力，姑遂其意，用之反有益也暗鬼者，贵神克干也其凶甚于眀鬼。如壬子日，未加卯发用，三传木局脱干，夜贵贵、勾、常为鬼，木反制例之例。

凡三传之鬼被贵人盗泄其气的，也能免祸。小注举辛巳日为例：午加辛发用，三传合成火局，无论贵人顺行逆行，所乘的都是贵人、勾陈、太常三位属土的天将，土来盗泄火气，火便做不成鬼。凡三传虽然泄脱日干之气，却能制住暗鬼的，叫作「借益格」，好比有人来赚我的便宜，偏巧我正有祸患，想借他的力量，姑且顺着他的意思，用起来反而于我有益。所谓暗鬼，是指贵神来克日干，它的凶险比明鬼更甚。小注举壬子日为例：未加卯发用，三传合成木局泄脱日干，夜贵所乘的贵人、勾陈、太常属土而为鬼，木局反过来把它制住。

同类受克絶，以神而言：甲乙日寅卯临申酉，丙丁日以巳午临亥子，庚辛日申酉临寅卯，壬癸日亥子临巳午。同类受克絶，以将而言：甲乙日青龙六合乘申酉，丙丁日朱雀螣蛇乘亥子，戊己日贵人太常勾陈乘寅卯，庚辛日白虎太阴乗巳午，壬癸日玄武天后乗辰戌丑未。

同类受克而至于绝，从「神」也就是十二支上说：甲乙日见寅卯临于申酉之上，丙丁日见巳午临于亥子之上，庚辛日见申酉临于寅卯之上，壬癸日见亥子临于巳午之上——本气之神被克于绝地，等于自身根本断绝。从「将」也就是十二天将上说：甲乙日见「青龙」「六合」乘在申酉之上，丙丁日见「朱雀」「螣蛇」乘在亥子之上，戊己日见「贵人」「太常」「勾陈」乘在寅卯之上，庚辛日见「白虎」「太阴」乘在巳午之上，壬癸日见「玄武」「天后」乘在辰戌丑未之上，也都属于同类受克而绝。

墓者，伏没之神也。五行墓于四季，有阴阳生死之分，阳干死地即阴干生地，故未为甲癸之墓，戌为丙戊乙之墓，丑为庚丁己之墓，辰为壬辛之墓。此盖戊己从丙丁分顺逆，以子依母，以生金也。

「墓」是伏藏埋没之神。五行都墓于辰戌丑未这四季之位，其中又有阴阳生死的分别：阳干的死地正是阴干的生地，所以未是甲与癸的墓，戌是丙、戊与乙的墓，丑是庚、丁与己的墓，辰是壬与辛的墓。这样安排，是因为戊己二土跟着丙丁分顺行逆行，子随母而行，土又能生金的缘故。凡墓神临日入传，主事情晦滞不明、人物埋没不显。

未为木墓，戌为火墓，丑为金墓，辰为水土墓，此盖单论五行。土寄坤，不以干之阴阳分顺逆也。壬课重在日，惟従十干墓，不从五行墓。凡墓入传临日，主一切闭塞暗昧，壅蔽不通。

单就五行大类而论，未是木的「墓库」，戌是火的墓库，丑是金的墓库，辰兼作水与土的墓库。土的位置寄在西南坤宫，所以论土墓时不再按天干的阴阳去分顺行逆行。六壬起课的重心却落在日干上，因此只取十天干各自的墓，不用这套笼统的五行墓。凡墓神进入「三传」或加临日干，所占之事一概闭塞昏昧，如同被什么东西壅住堵死，消息不通、进展不前。

凡辰未为日墓，戌丑为夜墓。日墓刚速，夜墓柔延。凡墓，朦昧昏暗。若夜墓临日，自暗投眀，诸事尚有觧救。如日墓临夜，自眀投暗，一切愈见模糊。凡寅加戌，巳加丑，申加辰，亥加未，自生入墓。如人坠井中，呼天不应，占病必死，占贼难获，占行人不来。

辰与未算白天的墓，戌与丑算夜里的墓。白天的墓性刚，应事快；夜里的墓性柔，应事迟缓拖延。墓的本性是朦胧昏暗：若夜墓出现在白天所占的课里，是从暗处走向明处，事情还有解救的余地；反过来白天的墓出现在夜里所占的课里，是从明处坠入暗处，一切只会越发糊涂。至于寅加戌、巳加丑、申加辰、亥加未这四种，都是长生之神自己落进墓中，好比人掉在井里呼天不应：占疾病必死，占捕盗难获，占出行的人不会回来。

日之长生处乗墓，如甲乙日未临亥，丙丁日戌临寅，戊己壬癸日辰临申，庚辛日丑临巳是也。主旧事再发。长生处自乗墓，主新事废。如甲乙日辰加亥，丙丁日未加寅，戊己壬癸日丑加申，庚辛日戌加巳是也。天上长生坐墓，如甲乙日亥临辰，丙丁日寅临未，戊己壬癸日申临丑，庚辛日巳临戌是也。主不能生。

日干的长生之地上乘着日干自己的墓神，如甲乙日以亥为长生而「天盘」的未压在地盘亥上，丙丁日戌压在寅上，戊己壬癸日辰压在申上，庚辛日丑压在巳上，这种格局主旧事重新发作。若压上来的是长生之神本身五行的墓——甲乙日辰加亥、丙丁日未加寅、戊己壬癸日丑加申、庚辛日戌加巳——则主新起的事情半途作废。反过来天盘的长生神落在墓神之上，如甲乙日亥压辰、丙丁日寅压未、戊己壬癸日申压丑、庚辛日巳压戌，长生被墓困住，就再也生发不出来。

以身入墓，如甲乙日末传遇未，丙丁日末传遇戌之类。以魂入墓，即墓神覆日。如甲乙日未加寅、辰，丙丁日戌加巳、未之类。以日入墓，即坐墓。如甲乙日寅、辰临未，丙丁日巳、未临戌，戊己日巳、未临辰，庚辛日申、戌临丑，壬癸日亥、丑临辰。以支戴墓、坐墓：戴墓，如辰加亥子并辰戌丑未，未加寅夘，丑加申酉，戌加巳午。坐墓，如亥子并辰戌丑未临辰，寅卯临未，申酉临丑，巳午临戌。

所谓『身入墓』，是墓神落在「三传」的末传上，如甲乙日末传见未、丙丁日末传见戌。所谓『魂入墓』，是墓神从上头盖住日干所寄之宫，如甲乙日未加在寅或辰上、丙丁日戌加在巳或未上（甲寄寅、乙寄辰、丙戊寄巳、丁己寄未，这是十干的「寄宫」）。所谓『日入墓』又叫坐墓，是日干的寄宫反压在墓神之上，如甲乙日的寅、辰压在未上，丙丁日的巳、未压在戌上，戊己日的巳、未压在辰上，庚辛日的申、戌压在丑上，壬癸日的亥、丑压在辰上。日支也有戴墓与坐墓之分：戴墓是墓神压在本支之上，如辰加于亥子及辰戌丑未之上，未加于寅卯之上，丑加于申酉之上，戌加于巳午之上；坐墓则是本支反坐在墓神头上，如亥子与辰戌丑未压在辰上，寅卯压在未上，申酉压在丑上，巳午压在戌上。

行年化气入墓，如行年立寅午戌，化气属火，火墓戌，加戌是也。年命乘墓、坐墓，如年命在子，辰加子为乘墓，天上子临辰为坐墓。以鬼入墓，如甲乙日申酉加丑，丙丁日亥子加辰之类。

『行年化气入墓』，是说所行的流年落在寅午戌上，三支合化为火，火的墓在戌，此时天盘的戌又加临其上。『年命乘墓』与『坐墓』则是就本命、行年所在之宫说的：设年命在子，辰压在子上便是乘墓；天盘的子反落到地盘辰上，便是坐墓。『鬼入墓』是克我的官鬼之神落进墓中，如甲乙日属木，申酉金为鬼，申酉加在丑上；丙丁日属火，亥子水为鬼，亥子加在辰上，都属这一类。

凡生旺入墓，成而后败；墓入生旺，败而复成。凡墓，主暗昧忧郁。若自墓传生，凶中变吉。凡墓发用，宜日干有气。若无气，占病防死，占讼防屈。凡中传见墓，百事不顺，进退有悔。凡末传见墓，百事终无成就。凡墓逢冲则吉，逢合则凶，若年命上神能克制之亦可为救。

凡生气、旺气之神落进墓中，事情先成而后败；反过来墓神落到生旺之地，则先败而后重新成就。墓的本性主昏暗忧郁，但若从墓神起「发用」而后传出生我之神，就能凶中转吉。墓神发用之时，最要紧的是日干有气：日干若衰败无气，占病要防死亡，占官司要防含冤受屈。墓落在中传，诸事不顺，进退都有懊悔；落在末传，诸事到头终无成就。墓最喜逢冲，冲开墓门便吉；最忌逢合，合住墓门便凶。倘若本命、行年上的神能克制这个墓神，也算得一重解救。

破者，散也，移也。其法以十二支环列，阳日破后四辰，阴日破前四辰。凡破临日入传，惟宜散凶事，不宜成吉事。凡破，占事多中辍，有更改，一切主不完全。

『破』的含义是离散、迁移。取法是把十二地支排成一圈：阳支从本位逆数到第四位，阴支从本位顺数到第四位，数到的那一支就是它的破，所以子破酉、午破卯、丑破辰、未破戌。破神加临日干日支或进入「三传」，只宜用来冲散凶事，不宜用来成就吉事。凡遇破，所占之事多半中途停顿、屡有更改，一切都难得完满周全。

凡午破卯，主门户破败。辰破丑，主墙墓颓圮。酉破子，主阴小灾悔。戌破未，主人物刑伤。亥破寅，申破巳，破中有合，败而复成。六反皆然。凡四孟见酉，四仲见巳，四季见丑，名破碎煞。主凡物破损不完。

午破卯，卯为门户，主门庭败落；辰破丑，丑辰都属土，主墙垣坟墓塌坏；酉破子，主妇女幼小遭灾生悔；戌破未，主人口牲畜受刑伤。亥破寅、申破巳这两组，破里又暗含着六合（寅与亥合、巳与申合），所以先败而后能重新成就。以上六组反过来的卯破午、丑破辰、子破酉、未破戌、寅破亥、巳破申，道理相同。另有一格：寅申巳亥四孟之日见酉，子午卯酉四仲之日见巳，辰戌丑未四季之日见丑，叫做『破碎煞』，主一应器物破损残缺、不得完整。

凡破冲，主人情暗中不顺，占婚虽强成，难久；占产，胎动难生。若乘喜神、吉神，凡事艰难后遂。若逢空、落空，有声无形。凡年命上见破，主有伤损。

破而又带冲，主人情在暗中不和顺：占婚姻纵然勉强成了也难以长久，占生产则胎气虽动而难以分娩。这种格局若乘着喜神、吉神，事情虽艰难，最后还能如愿。若破神又逢「空亡」或落在空亡之地，就只剩空响而没有实形，听着热闹，其实什么也没有。本命、行年上出现破神，则主身上有伤损。

害者，阻也，斗也。其法，以十二从辰戌两分，自戌至卯横列于下，自酉至辰横加其上，上下相交，即为六害。凡害临日入传，事多阻隔。

『害』的含义是阻隔、争斗。取法是把十二地支从辰、戌两处剖开分作两列：下面一列自戌起排到卯，上面一列自酉起排到辰，上下两列一一相对，相对的两支便是一组害，共得六组，所以叫六害，即子未、丑午、寅巳、卯辰、申亥、酉戌。害神加临日干日支或进入「三传」，所占之事多有阻隔。

凡子加未，主事无终始，官非口舌；未加子，主营谋阻滞，暗里生灾。丑加午，主公讼不利，夫妻不和；午加丑，主事不分明，终难成就。寅加巳，主出行改动，退利进阻；巳加寅，主谋事阻难，口舌忧疑。

子压在未上，主事情有头无尾，招惹官司口舌；未压在子上，主经营谋划受阻，灾祸在暗处滋生。丑压在午上，主打官司不利、夫妻失和；午压在丑上，主事情含糊不清，到底难以成就。寅压在巳上，主出门在外行程更改，想退有利、想进受阻；巳压在寅上，主所谋之事艰难，除口舌是非之外还添忧疑。

夘加辰，主事有虚争，好中生斗；辰加夘，主求谋多阻，干事无终。酉加戌，主门户损伤，阴小灾疾；戌加酉，主暗中不美，奴婢邪谋。申加亥，主先阻后得，事必有终；亥加申，主图谋未遂，事必无始。凡害必无和气，只宜守旧，动即有失。

卯压在辰上，主争执其实是虚的，好端端里生出争斗；辰压在卯上，主所求多阻，做事有始无终。酉压在戌上，主门户受损，妇女幼小生病遭灾；戌压在酉上，主暗地里不妙，奴仆婢女心怀邪谋。申压在亥上，主先受阻碍而后仍有所得，事情终能了结；亥压在申上，主图谋落空，事情根本起不了头。总之凡遇六害，彼此之间绝无和气，只宜守住旧局，一动就要吃亏。

刑者，伤也，残也。其法，以十二支环列，以丑寅向下两分，隔四刑之。始分而刑三，冲中者自刑；终交而刑二，冲首者自刑。故丑刑戌，戌刑未，未刑辰，辰冲戌为自刑。寅刑巳，巳刑申，申刑亥，亥冲巳为自刑。子刑夘，夘刑午，午冲子为自刑。夘刑子，子刑酉，酉冲夘为自刑。是以辰亥午酉为自刑，子夘、夘子为互刑，丑戌未、寅巳申为朋刑，故曰三刑也。

『刑』的含义是伤害、残损。取法是把十二地支排成一圈，从丑、寅之间向下剖开分为两半，每隔四位相刑。起头分出来的那一路刑三次，被冲到的一支便是自刑；末尾交回来的一路刑两次，冲在头上的一支便是自刑。所以丑刑戌、戌刑未、未刑辰，而辰与戌相冲，辰就是自刑；寅刑巳、巳刑申、申刑亥，而亥与巳相冲，亥就是自刑；子刑卯、卯刑午，午与子相冲，午就是自刑；卯刑子、子刑酉，酉与卯相冲，酉就是自刑。这样算下来，辰、亥、午、酉四支属自刑，子与卯彼此相刑叫互刑，丑戌未、寅巳申各成一组叫朋刑，三类合起来就是所谓的『三刑』。

凡朋刑，惟丑能刑戌，戌能刑未，未不能刑戌，戌不能刑丑。惟寅能刑巳，巳能刑申，申不能刑巳，巳不能刑寅。而《世本》有以未刑丑，申刑寅者，盖未考冲首为自刑，而误以冲为刑也。

朋刑是有方向的，只能顺着一头刑下去：丑能刑戌，戌能刑未，反过来未刑不了戌，戌也刑不了丑；寅能刑巳，巳能刑申，反过来申刑不了巳，巳也刑不了寅。《世本》一书却列出未刑丑、申刑寅的说法，那是没有考究『冲在头上的那一支才算自刑』这一条例，把相冲误认作相刑了。

凡刑入传临日，必主伤残。自刑，主自逞自作，以致落败，事非顺成，死非正命。凡互刑，主无礼无义，大荡小淫。子刑夘，死败相刑，门户不正，尊卑不睦；夘刑子，明入晦出，子息不律，水陆不通。凡朋刑主无情无恩，威凌势挟。寅刑巳，刑中有害，举动艰难，灾讼骈至。丑刑戌，刑中有鬼，贵贱相侮，病狱交臻；巳刑申，戌刑未，刑中有破，长幼不和，身家零落。

刑神进入「三传」或加临日干，必主伤残之事。属自刑的，主当事人逞强自作，反把自己弄败，事情不能顺顺当当地成，人也难得善终。属互刑的，主无礼无义，大人放荡、小辈淫乱：子刑卯，是死气与败气互刑，家门不正，长幼尊卑不和睦；卯刑子，是从明处进去、由暗处出来，子孙不守规矩，水路陆路都不通畅。属朋刑的，主无情无恩，倚势凌人：寅刑巳，刑里又夹着害（寅与巳相害），一举一动都艰难，灾殃与官司接连而至；丑刑戌，刑里又藏着鬼（丑中辛金与戌中丁火互为官鬼），贵贱彼此欺侮，疾病与牢狱一齐降临；巳刑申、戌刑未，刑里又带着破（巳申、戌未都相破），长辈小辈不和，身家零落。

凡刑发用，必见刑伤。刑干忧男，刑支忧女，刑时忧事。凡时刑日忧小人，日刑时忧君子。凡旺刑衰则福过，死刑旺则祸起。凡发用刑月建，不可对讼；刑日阴，不可逺行；刑干支，诸事不安。干刑应在外、速，支刑应在内、遅。凡上下相刑发用，又作日鬼，主返复乖戾，公私两忧。

刑神一旦「发用」，必定见刑伤：刑到日干，忧在男子；刑到日支，忧在女子；刑到占时，忧在所占之事。占时刑日干，所忧的是小人作难；日干刑占时，所忧的是君子受累。以旺相之神去刑衰弱之神，福分还过得去；以死气之神去刑旺气之神，祸事就要发作。发用之神刑到月建，不可与人对簿公堂；刑到日阴（日干上神的阴神），不可远行；刑到日干日支，则诸事不得安宁。刑在日干上，应验在外面，来得快；刑在日支上，应验在家内，来得慢。若发用之神与其下之神上下相刑，同时又充当日干的官鬼，主事情反反复复、乖张违逆，公家私家两头都有忧患。

冲者，动也，格也。其法，以十二支环列，阴阳各相对为冲，即返吟之例。凡冲日，主身有攸往。冲辰，主宅有动移。

『冲』的含义是动荡、阻格。取法是把十二地支排成一圈，阴支与阳支两两正对，相对的便是冲，也就是「返吟」课所用的那一套对法：子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥。冲到日干，主本人将有出行走动；冲到日支，主住宅有搬迁变动。

凡冲，主动移，返复不寜。子午相加，道路驱逐，男女争交，谋为变迁，举动差失。卯酉相加，分异失脱，更改门户，乘阴临合淫泆奸私。寅申相加，邪鬼作祟，夫妻异心。巳亥相加，顺去逆来，重求轻得。丑未相加，弟兄两意，谋望无成。辰戌相加，悲喜不眀，奴仆逃走。

凡遇冲，主走动迁移、反反复复不得安宁。子午相加，主奔走道路、被人驱逐，男女争相往来，谋划中途变卦，举动多有差失。卯酉相加，主分离散失、更换门庭；若又乘着「太阴」或临于「六合」之上，便是淫佚私通之事。寅申相加，主邪祟作怪，夫妻各怀二心。巳亥相加，主顺着去而逆着回，出了重价去求，只得到轻微的回报。丑未相加，主兄弟各存一心，所望之事难成。辰戌相加，主悲喜不明、忧乐难分，奴仆逃亡出走。

凡岁月日干支皆不宜冲，冲岁岁中不足，冲月月中不足。凡吉神不宜冲，冲则不吉。凶神宜冲，冲则不凶。

太岁、月建、日干、日支这四处都不宜被冲：冲了太岁，这一年就有亏欠；冲了月建，这一月就有亏欠。吉神不宜受冲，一冲吉气便散，好事落空；凶神却正该受冲，一冲凶气也散，坏事反而做不成。

元首一上克其下，天地得位品亨通一干。重审一下贼乎上，以臣诤君详审行二坤。知一上下有二克，择比而用先执中三比。涉害俱比俱不比，度难归家分深浅四坎。

『元首课』列第一，配乾卦：「四课」之中只有一处上神克下神，就取它「发用」；上克下如同天在上、地在下，各得其位，所以万品亨通。『重审课』第二，配坤卦：四课中只有一处下神克上神，叫做『贼』，如同臣子直言规谏君主，凡事必须反复审详而后行。『知一课』第三，配比卦：上下之间出现两处克，就在与日干同类相比的那一处取用，取舍之际先要执守中道。『涉害课』第四，配坎卦：两处克若同为比、或同不为比，就比较它们所历地支受克的深浅，受害深的发用，好比涉水归家先要量一量水有多深。

遥克神日互相克，蒿矢弹射势为轻五睽。昂星四课旡克遥，阴伏掩相阳转逢六履。别责无克三课备，刚三柔六九为宗七。八专二课俱无克，日阳辰阴顺逆从八同人。

『遥克课』第五，配睽卦：四课上下都没有克，便看课上之神与日干隔位相克——神来克日叫『蒿矢』，日去克神叫『弹射』，都像是远处射来的一箭，力道轻，应事也轻。『昴星课』第六，配履卦：四课既无克又无遥克，就取酉位发用——阴日取地盘酉上之神，是伏而掩目之象，名冬蛇掩目；阳日取天盘酉下之神，是转身回顾之象，名虎视转蓬。『别责课』第七：四课无克，而四课只成得三课。阳日取日干五合之神所寄之宫的上神发用，阴日取日支三合局前一辰的上神发用，刚日柔日各有其数，同归于取用的『九宗门』。『八专课』第八，配同人卦：四课只成两课而上下都无克，阳日从日干上神顺数第三位取用，阴日从日支上神逆数第三位取用。

伏吟天地皆不动，乙癸有克法不同九艮。返吟有克往来取，井栏丑未乙巳辛十震。三光用神与日辰，时旺将吉万事通十一贲。三阳日辰与用旺，日辰贵前贵顺登十二晋 四顺。

『伏吟课』第九，配艮卦：月将与占时相同，天盘压在地盘同一位上，天地都不动。有克依常法取克；若无克，阳日取日干上神发用，阴日取日支上神发用，其中乙日与癸日又与众不同，须另按刑法取传。『返吟课』第十，配震卦：天盘地盘各支两两相冲，往来不定，有克就取克神发用；若无克可取，便依『井栏射』之法取丑、未发用，此格在乙日、巳日、辛日上最为的当。『三光课』第十一，配贲卦：发用之神与日干日支两相得力，占时旺相、天将吉利，万事亨通。『三阳课』第十二，配晋卦，又名『四顺』：日干日支与发用之神都居旺气，「贵人」在日辰之前而又顺行，如旭日东升，诸事上进。

三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥辰十三豫。六仪六甲勾头发，日仪午逆未顺吉十四兑。时太发用岁日方，龙合财德最为强十五泰 天恩。龙德太岁与月将，天乙发用致福祥十六革。

『三奇课』第十三，配豫卦：甲子、甲戌两旬以大吉（丑）为奇，甲申、甲午两旬以子为奇，甲辰、甲寅两旬以亥为奇，这几支就是所谓的奇辰，奇神发用，逢凶能化。『六仪课』第十四，配兑卦：六甲各旬都有仪神，即旬首所临之地，「勾陈」当头发动时看它；日上得仪，在午则逆取，在未则顺取，得之为吉。『时太课』第十五，配泰卦，又名『天恩』：占时与太岁之神发用，落在日干与太岁的方位上，若再乘「青龙」、「六合」，兼作财爻与日德，力量最强。『龙德课』第十六，配革卦：太岁、「月将」与「贵人」之中有一位发用，主招致福祥。

官爵岁月与年命，驿马魁常发用者十七益。富贵天乙乘旺相，日乘年命相生良十八大有。轩盖三传午卯子，正七两月相当是十九升。铸印发用戌加巳，戌卯巳炉绶太常二十鼎。

『官爵课』第十七，配益卦：太岁、月建与本命行年上的神，或「驿马」、河魁（戌）、「太常」发用，主得官得爵。『富贵课』第十八，配大有卦：「贵人」乘着旺相之气，日干又与本命行年之神相生，主富贵可期。『轩盖课』第十九，配升卦：「三传」是午、卯、子，午为车、卯为轮，正月与七月占得最为相当，主有车驾华盖之荣。『铸印课』第二十，配鼎卦：戌加巳发用，戌是印模、巳是炉火，三传见戌、卯、巳而又乘「太常」，太常本主印绶，正如铸成官印、授职受任。

斲轮太冲申上传，卯轮庚斧乙庚欢二一颐。引从二传引干支，又有贵引干年吉二二涣。亨通三传递生日，天生地生有两般二三渐。繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸二四咸 德孕 旺孕。

『斲轮课』第二十一，配颐卦：「太冲」（卯）加在申上而发传，卯是车轮之木，申中庚金是斧斤，乙木与庚金相合，斧斫其轮，两下欢洽，主砍削成器之事。『引从课』第二十二，配涣卦：中传末传一前一后，引着日干日支同行；又有「贵人」引日干、引本命的一种，都主吉。『亨通课』第二十三，配渐卦：三传辗转相生，最后生到日干；生自天盘的与生自地盘的，情形有两样。『繁昌课』第二十四，配咸卦，又名『德孕』『旺孕』：夫妻两造的本命行年发用，又得日德与「六合」而居旺相，卦象应在咸卦，咸主夫妇感应，故主子孙繁昌。

繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传二五师。德庆天德与月德，干支二德用为先二六需。合欢日上遁干合，吉将三六合用兼二七井。和美专言四课事，各合互合皆为欢二八丰。

『繁华课』第二十五，配师卦：「贵人」乘旺，禄神与「驿马」发用，日干日支和本命行年上又都是吉将入传，主一时繁华。『德庆课』第二十六，配需卦：天德、月德二神加临，日干之德与日支之德发用居先，主福庆。『合欢课』第二十七，配井卦：日干上神按旬遁出的天干恰与日干相合，又乘吉将，兼得三合、六合入用，主两情欢合。『和美课』第二十八，配丰卦：专就「四课」立论，各课自相合、彼此又互相合，上下无一处不欢洽。

斩关魁罡日辰用，重土塞门斩关行二九遁。闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从三十谦 刑德。游子季用又乘丁，再遇天马是西东三一观。三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢三二姤。

『斩关课』第二十九，配遁卦：河魁（戌）与「天罡」（辰）加在日干日支上发用，土气重重堵住门户，非斩关夺路不能通行，主强行突破。『闭口课』第三十，配谦卦，又名『刑德』：一旬的末支加在旬首之上，口舌闭塞；又有「玄武」、「太阴」逆行四位相从的一种，也属此格，主事情隐讳不肯明言。『游子课』第三十一，配观卦：辰戌丑未四季之神发用，又乘旬丁之神，再逢天马，主人在外东奔西走。『三交课』第三十二，配姤卦：子午卯酉四仲之神加在四仲之上，「三传」全是仲支，又逢太阴、六合，主男女交结、事涉暧昧。

乱首支加干克干，干加支上被克同三三观。赘胥支临干被克，干加支上克支通三四旅。冲破日辰冲为用，更兼岁月破神并三五。淫泆后合乘卯酉，狡童泆女此中情三六既济。

『乱首课』第三十三，配观卦：日支之神加到日干上而克日干，或日干加到日支上反被支所克，尊卑倒置，家里乱了头绪。『赘胥课』第三十四，配旅卦：日支临于日干而日干被克，或日干加到日支上却反能克支，如同男子入赘妻家，寄人篱下。『冲破课』第三十五：与日干日支相冲的神发用，再加上太岁、月建的破神一齐并见，主事事冲破。『淫泆课』第三十六，配既济卦：「天后」与「六合」乘在卯、酉之上，男作狡童、女作泆女，情事不正。

芜淫三课有克课，交军克下男女争三七小畜。解离日辰互克下，年命互克亦同称三八。孤寡四季之前后，春巳孤丑寡星临三九。地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三盘呈四十。

『芜淫课』第三十七，配小畜卦：四课之中有三课带克，又交互克其下神，如两军相接，男女彼此争执，情事芜杂淫乱。『解离课』第三十八：日干与日支各自克其下神，彼此离散；本命与行年互克的，也照这个名目称呼。『孤寡课』第三十九：以辰戌丑未四季之支的前后定孤寡，如春天以巳为孤辰、以丑为寡宿，孤寡临身，主孤独无依。第四十课接着分辨：落在地盘的算孤，落在天盘的算寡，阳支为孤、阴支为寡，天盘、地盘与人元三盘一齐呈现，孤寡之象就更加分明。

度厄三课上下克，上下相克长幼惊四一剥。无禄四下贼乎上，小人无礼肆纵横四二否。迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名四三屯。侵害日辰六害兼，年命发用最凶残四四屯。

『度厄课』第四十一，配剥卦：四课中有三课上下相克，上克下、下克上交相攻伐，长辈小辈都受惊扰，非度过这一场厄难不可。『无禄课』第四十二，配否卦：四课全是下神贼上神，小人不讲礼数、横行无忌，君子失位而无禄。『迍福课』第四十三，配屯卦：八样迍难与五样福庆同时出现，吉凶夹杂参差，所以叫迍福。『侵害课』第四十四，同配屯卦：日干日支之间又带着六害，若害神更落在本命行年上发用，最为凶残。

刑伤干支三刑用，又兼本命与年命四五损 凌犯。二烦日月加四仲，斗击丑未此为言四六讼。天祸四立绝神用，昨日之干加今干四七明夷。天狱墓死作囚用，天罡日木之宫缠四八大过。

『刑伤课』第四十五，配损卦，又名『凌犯』：日干日支带着三刑而发用，再牵连到本命与行年，主刑伤凌犯之祸。『二烦课』第四十六，配讼卦：日与月加在子午卯酉四仲之上，又有丑未相斗击的一种，都主烦扰不宁。『天祸课』第四十七，配明夷卦：立春、立夏、立秋、立冬四立之日，绝神发用，昨日的日干加到今日的日干上，主天降灾祸。『天狱课』第四十八，配大过卦：墓神与死气充当囚神发用，「天罡」（辰）又缠在日干所属五行之宫，如木日缠于辰，便如身入牢狱。

天寇分至前一日，月加离辰发用先四九噬嗑。天网时用俱克日，物孕有损病缠绵五十蹇。魄化死囚白虎随，干支年用凶祸连五一蒙 罗网。三阴贵迍日辰后，死囚玄虎时克年五二中孚 四逆。

『天寇课』第四十九，配噬嗑卦：春分秋分、夏至冬至的前一日占，月将加在离位之辰（午）上而首先发用，主遭遇寇难。『天网课』第五十，配蹇卦：占时与发用之神都克日干，如同一张网罩下来，主孕育之物有损、疾病缠绵难愈。『魄化课』第五十一，配蒙卦，又名『罗网』：死气、囚气之上又跟着「白虎」，日干日支与本命行年发用皆凶，祸事接连而来，魂魄为之变化。『三阴课』第五十二，配中孚卦，又名『四逆』：「贵人」逆行而困顿在日干日支之后，死囚之气加上「玄武」、白虎，占时又克本命，三重阴气笼罩不散。

龙战卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅五三离 飞魂 丧魄 丧门。死奇月缠天罡用，丘墓岁伏殃灾随五四离。灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边五五 死色。殃咎三传克日囚，神将克战乘墓真五六归妹。

『龙战课』第五十三，配离卦，又名『飞魂』『丧魄』『丧门』：卯酉之神既在日上又充当发用，本命行年也立在卯酉，阴阳交战，诸事迍邅难行。『死奇课』第五十四，同配离卦：月将所缠之处与「天罡」（辰）发用，丘墓、岁煞、伏殃诸凶随之而至。『灾厄课』第五十五，又名『死色』：丧门、吊客二煞与游魂发用，再逢丘墓、岁煞、「白虎」与伏殃，灾厄临身。『殃咎课』第五十六，配归妹卦：「三传」克日干而居囚气，天将之间又相克相战，且乘着墓神，殃咎便是真的了。

九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬五七解。鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身五九困 鬼呼 丧门 五坟四煞。励德日辰看前后，天乙立在二八门六十随。盘珠岁月与日时，传课俱全此为云六一大壮 即天心格、回环格。

『九丑课』第五十七，配解卦：子、午、卯、酉四仲之支配上乙、戊、己、辛、壬五个天干，共成九个丑恶之日，主淫乱耻辱。『鬼墓课』第五十九，配困卦，又名『鬼呼』『丧门』『五坟四煞』：日干日支上的官鬼同时又充当墓神，鬼来克我而墓又从上盖覆下来，祸及宅舍与身家。『励德课』第六十，配随卦：看日干日支的前后位次，「贵人」立在二门、八门之位，主勉力修德而后受福。『盘珠课』第六十一，配大壮卦，也就是『天心格』『回环格』：太岁、月建与日、时四者，连同三传四课一应俱全，如同珠在盘中回环无碍。

全局三合之课是，水火木金土中存六二大畜。玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深六三家人。联珠连茹兼进退，间传顺逆此中论六四复 间传 撞支巽 撞干 。六纯十难兼物类，三课之说是纷纭六五革 新故 拘检 始终。

『全局课』第六十二，配大畜卦：「三传」结成三合局的便是，申子辰合水、寅午戌合火、亥卯未合木、巳酉丑合金，而土寄旺其中。『玄胎课』第六十三，配家人卦：三传全是寅申巳亥四孟之支，玄妙之中含着胎孕之意，命名很有深味。『联珠课』第六十四，配复卦，又叫『间传』『撞支』『撞干』：三传如连茹拔起，一支牵着一支，有进有退；隔一位相传的顺逆之别，也在这一门里讨论。最后是『六纯』『十难』连同各样物类之课，又名『新故』『拘检』『始终』，配革卦，列为第六十五。四课三传的种种说法，到这里已经纷纭不一了。