六壬大全 · 第 30 卷

凡課十二神各居沖位，取相剋為用，曰返吟課。蓋諸神返其位，坎離交易，震兌互換，日辰陰陽往來克賊，反覆呻吟，故名返吟。凡占來者思去，離者思歸，得失未可一定，惟有利復舊事。統震之體，重重震驚之課也。

凡是起課時十二天神都落在與本宮相沖的位置上，就取上下相剋的一位作初傳，這叫「返吟課」。它的成因是月將與占時相沖六位，諸神一齊翻到對面去：北方坎位與南方離位對調，東方震位與西方兌位互換，日干日支的陰陽來回克伐，翻來覆去地呻吟，所以取名「返吟」。凡占得此課，來的人想走，走的人想回，得與失都還定不下來，唯獨恢復舊事、重理舊業是有利的。它取象於《周易》的震卦，是一重接一重受驚的課體。

象曰：“高岸為谷，深谷為陵。得物乃失，敗物反成。安營離散，出陣虛驚。得生於外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改動取索，財物文章事。卯酉卯，占家宅門戶道路事。寅申寅，占遠行移動爭訟事。遇凶神凶將，主損失，雖動無益，有重重驚惱，則應六五“往來，厲億”凶象。遇吉神將，主赴省求恩，轉官之喜，則應初九“笑言啞啞”吉象也。

象辭借《詩經》的話說：高高的堤岸變成深谷，深谷又隆成山陵；到手的東西反而失掉，眼看要敗的事反倒成了；安下營寨的會離散，擺開陣勢的會虛驚；生機從外面得來，禍害卻要自己承擔。具體分別：三傳是巳、亥、巳的返吟，多主變動、催討與財物文書之事；三傳卯、酉、卯，占家宅、門戶、道路之事；三傳寅、申、寅，占遠行、遷動與爭訟之事。若遇凶神凶將，主有損失，雖然動了也沒有益處，還會一重接一重地驚擾煩惱，正應震卦六五「震往來厲」那種往來危迫的凶象；若遇吉神吉將，主赴京師求恩澤、有轉遷官職之喜，正應震卦初九「後笑言啞啞」的吉象。

如庚戌日寅時申將占，十二神各居沖位，為返吟格。 寅白 申蛇 寅白 六 元 蛇 白 戌 辰 申 寅 辰 戌 寅 庚 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

庚戌日在寅時起課，月將是申，申與寅正相沖，加上去以後天盤每一神都壓在與本宮相沖的位置，這就是返吟格。庚寄宮在申，申上見寅，第一課寅加庚；寅上見申，第二課申加寅；日支戌上見辰，第三課辰加戌；辰上見戌，第四課戌加辰。四課之中，第一課寅木在上、庚金在下，下面反過來克上面，屬於「賊」，先取它作初傳，於是初傳是寅；寅上見申作中傳，申上又見寅作末傳。三傳寅、申、寅，來回往復正見返吟本色。初傳與末傳的寅都乘「白虎」，中傳申乘「螣蛇」，四課上還見「六合」與「元武」。

凡返吟課無相剋，以支辰傍射敵上神為用，曰井欄格。蓋返吟多相剋，無克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火；未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不易井外，故名井欄射。井欄無來去，必中投辰上神，而末投日上神為傳，此其法也。占者無事依倚，一身兩用之體也。

凡返吟課四課上下都不相剋，就用日支從旁斜射對面之神的上神作初傳，這叫「井欄格」。返吟本來多半有克，無克的只有己丑、丁丑、辛未、辛丑這幾日。丑上無克，就借丑宮所藏的癸水去遙射巳宮的丙火；未上無克，就借未宮所藏的己土去遙射亥宮的壬水。所以丑日取地盤巳位上的亥神作初傳，未日取地盤亥位上的巳神作初傳。這情形好像人倚著井欄，從旁斜著往井裡射，箭出不了井口，因此叫「井欄射」。井欄既無來去可言，中傳就必定落到日支上神，末傳落到日干上神，這便是它取傳的定法。占得此課，等於無所依傍，是一個身子要當兩個用的格局。

象曰：“行人阻遏，盜賊相攻。內外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道窮。三傳救護，喜見青龍”。如神將凶則有凶象，吉則有吉象。

象辭說：出門的人受阻不得前行，盜賊卻來相攻；家裡家外怪事頻出，上下之間也不恭順；從旁邊婉轉求取還能辦成，一味直來直去反而走投無路；三傳之中若有救護之神，最歡喜見到「青龍」。總之神將凶就現凶象，神將吉就現吉象。

假如正月辛丑日巳時亥將占，反吟無克，以丑支遙射巳上亥為用，曰井欄射格。 亥青 未蛇 辰陰 白 蛇 勾 陰 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

譬如正月裡辛丑日在巳時起課，月將是亥，亥與巳相沖，天盤各神都翻到對宮，是返吟。辛寄宮在戌，戌上見辰，第一課辰加辛；辰上見戌，第二課戌加辰；日支丑上見未，第三課未加丑；未上見丑，第四課丑加未。四課上下相生相比，一處克也沒有，只好用井欄射之法：以日支丑遙射對面的巳宮，取地盤巳位上的亥作初傳；中傳投到日支上神未，末傳投到日干上神辰。三傳亥、未、辰，正是井欄射格。初傳亥乘「青龍」，中傳未乘「螣蛇」，末傳辰乘「太陰」。

《訂訛》：返吟，亦名無依，十二神互換其位，有克照常克賊比涉等項論。彼此相沖往來，諮嗟不寧，故名返吟。且十二神各易本位，無所憑藉依附，故名無依。

《訂訛》說：返吟又叫「無依」。它是十二天神彼此換了位置，若有相剋，仍照常規按賊克、比用、涉害那幾項法則取初傳。上下彼此相沖、來來去去，只能諮嗟嘆息不得安寧，所以叫「返吟」；再者十二神都離開了自己的本位，無所憑藉、無處依附，所以又叫「無依」。

占主事帶兩途，遠近繫心，往返無常，欲動不動。禍自外來，事從下起。背逆分離，有疑莫決。安營離散，出陣敗奔。來者思去，去者復來。得失未有一定，巢穴改宮易位，親情無始終，病亦兩症相侵，行多反覆。惟利復舊事。大都凡動無憑，但當久動思靜而已。巳亥巳占改動、取索、財物、文字事，卯酉卯占家宅、門戶、道路事，寅申寅占遠行、移動、爭訟事。神將凶俱主凶動，有重重驚惱。此課多主動，若去來空亡又不以動論。

占斷上：一件事牽著兩條路走，遠的近的都掛在心上，往來無定，想動又動不成。禍患從外頭來，事端由下面起；彼此背離分手，心裡有疑卻斷不下來；安營的要離散，出陣的要敗逃；來的人想走，走的人又回來。得與失都定不下，居處要改宮換位，親戚情分有始無終，連生病也是兩種病症交攻，出行則一再反覆。唯獨恢復舊有的事情是有利的。大體說來，一切舉動都無所憑依，只該在久動之後轉念求靜。三傳巳、亥、巳的，占變動、催討、財物與文書之事；卯、酉、卯的，占家宅、門戶、道路之事；寅、申、寅的，占遠行、遷動、爭訟之事。神將若凶，一動就凶，還有一重接一重的驚惱。這一課多半主動；但若來去兩頭都落在空亡上，就不能按能動來斷了。

井欄射，亦名無親。返吟課無克，以支辰斜射為用，中傳取支，末傳取干。蓋無克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑無克，以丑宮癸水遙射巳宮丙火，未無克，以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用，未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄，斜沖射之，不出井外，故名井欄射。全是沖開渙散不屬，故又名無親。

井欄射又叫「無親」。返吟課四課無克時，就用日支斜射取初傳，中傳取日支上神，末傳取日干上神。夠得上無克的只有丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑這六日。丑上無克，便借丑宮的癸水遙射巳宮的丙火；未上無克，便借未宮的己土遙射亥宮的壬水。所以丑日取地盤巳位上的亥作初傳，未日取地盤亥位上的巳作初傳。就像倚著井欄往裡斜射，箭出不了井口，因此叫「井欄射」。整個課體全被沖開，渙散而互不相屬，所以又得了「無親」這個名字。

占主內外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能長久之象。動則宜，靜則擾。事無憑依，一身兩用，傍求易就，直道難容，凡事速成易破。此課如遇吉神良將，凡事半遂，尤喜見青龍救護也。

占斷上：家內家外怪事頻生，上下彼此乖離隔閡；好比井口上架著幾根木頭，一壓就歪、一碰就斜，不是長久之相。這一課宜動不宜靜，靜守反被攪擾。事情無所憑依，一個人要當兩個人使；從旁邊轉著彎去求容易辦成，直來直去的路子卻行不通；凡事成得快，破得也快。若碰上吉神良將，事情大約能成一半，尤其歡喜見到青龍前來救護。

《觀月經》：返吟無依卦。己未連丁未，返吟是兩般。此二卦為無依也。假令亥將巳時占，丁未日，一課丑丁，二課未丑，以未直中亥上見太乙為初傳也。此二課猶屬八專，陰日逆退三辰為用，初傳日上丑，辰上亦是丑作中末傳也。己未日同。臣背明君意，子欺怨父心。無端須絕後，有罪自相擒。更若逢凶將，乖狡禍尤深。此返吟二課更逢凶將，故主災禍也。

《觀月經》講返吟無依卦：己未、丁未兩日的返吟，取法與別的返吟不同，可以有兩種看法——這兩日的課都屬無依。譬如用亥將加巳時起課，逢丁未日，丁寄宮在未，未上見丑，第一課丑加丁；丑上見未，第二課未加丑。按井欄之法，就以未直射對面的亥宮，取地盤亥位上的巳（月將名叫「太乙」）作初傳。可是這兩課同時又合八專的條件，按陰日逆退三辰取用，初傳便落在日干上神丑，日支上神也是丑，就用它作中傳末傳。己未日的情形與此相同。歌訣說：臣子背棄賢明君主的心意，兒子欺瞞並怨恨父親；無緣無故會有絕嗣之憂，本有罪過的則自陷羅網；若再碰上凶將，乖戾狡詐，禍事尤其深重。這是說返吟這兩課再遇凶將，所以主災禍。

返吟：返吟居易位，坎戶入離宮。返吟有不克，柔日以辰沖。無克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直沖為用也。沖處初傳發，臨辰卻作中。雖然看日上，所見乃為終。假令正月將辛丑日巳時占，一課辰辛，二課戌辰，三課未丑，四課丑未，俱不相剋，用丑直沖，巳上見登明為初傳也，以辰上見小吉為中傳，日上見天罡為末傳也。此是課家法，學人莫亂攻。看是辰沖何神為用，辰中、日末是課法也。

再說返吟的通例：返吟一課，十二神都換了位置，北方坎宮的門戶搬進了南方離宮。返吟也有不相剋的，這時陰日就用日支去沖射取用。無克的日子是丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，都以日支直沖對宮來取初傳。所沖之處的上神發作初傳，日支上神作中傳，再看日干上神，所見的那一位就是末傳。譬如正月的亥將，辛丑日在巳時占，第一課辰加辛，第二課戌加辰，第三課未加丑，第四課丑加未，四課都不相剋，就用丑去直沖對面，地盤巳位上見到亥（月將名「登明」）作初傳，日支上見到未（名「小吉」）作中傳，日干上見到辰（名「天罡」）作末傳。這是壬課家的成法，學的人不要胡亂穿鑿。要點只在看日支沖的是哪一神取作初傳，隨後中傳取日支上神、末傳取日干上神，這就是課法。

凶卦盜賊起，凶卦為傷，盜賊以應也。去者路難通。父子不和睦，主父子分離，有路難通不和順也。親情無始終。三傳如有救，翻禍見青龍。青龍是卦中喜神，重審卦注。定主反禍為福者也。

歌訣說「凶卦盜賊起」，是講課體既凶便成損傷，盜賊之事因而應驗。「去者路難通」，是走了的人路上受阻。「父子不和睦」，主父子分離，路途難行、彼此不和順。「親情無始終」，是親戚情分難以善終。「三傳如有救，翻禍見青龍」，青龍是這一課裡的喜神，詳細可參看「重審課」的註解；只要它出現，必定能把禍事翻轉成福。

《心鏡》：無依是返吟，逃者遠追尋。合者應分散，安巢別改林。守官須易位，結友也分襟。臣子俱懷怨，夫妻有外心。所為多重複，占病兩般侵。

《心鏡》說：無依就是返吟。占逃亡，人跑得遠，得往遠處追尋；本來合夥的，理應分散；築好的巢也要另遷別處的樹林。做官的須調換職位，結交的朋友也會分袂；臣與子都心懷怨望，夫和妻各有外心。所做的事一再重複，占疾病則是兩種病症交相侵擾。

《袖中金》：返吟，陰陽各異其位，刑沖破害，事帶兩端。天地乖隔，南北相違。睽而復合，反而復往。欲不動則擾亂。又云，無依是返吟，刑沖破害，事帶兩途，遠近繫心，更相仇怨。且反覆而呻吟，是無預奪而嘆息也。睽而復合，反而更往，欲動不動，疑貳不決，事從外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻離背，朋友失義，凡動無得，何以依戀。惟當久動思靜。

《袖中金》說：返吟一課，陰與陽各自換了位置，刑、沖、破、害俱全，事情總帶著兩頭。天地乖離隔絕，南北彼此相違；才乖違又復合，才折回又前往；想不動，反而被攪擾。它又說：無依就是返吟，刑沖破害齊備，一事分作兩路，遠的近的都牽在心上，彼此結怨。翻來覆去地呻吟，是沒有人來奪去什麼卻兀自嘆息。乖離而復合，折返而又前往，想動卻動不成，心裡兩可難決；事端從外頭生起，臣子怠慢君主，兒子忤逆父親，夫妻分離背棄，朋友失了義氣；凡有舉動都無所得，還有什麼可依戀的。唯有在久動之後轉而求靜才是。

柔日非一事，須有兩事，事成亦破。子午乘蛇，官病災凶。卯酉乘合，人離財散。寅申乘龍，隔牆有禍。巳亥辛日減德，辰戌多凶，不論空亡。丑未不吉。惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課，如井上架木，易欹易斜，不能長久之象也。

陰日占返吟，往往不止一件事，必定牽出兩件來，事情成了也還要破。若三傳的子、午乘著「螣蛇」，主官非、疾病與災禍；卯、酉乘著「六合」，主人口離散、錢財耗失；寅、申乘著「青龍」，主隔著一堵牆就有禍事。巳、亥兩支在諸辛日會減損德神之力；辰、戌多凶，連落空亡也免不了；丑、未同樣不吉。只有癸日占，約定的期限不會失準。至於六個陰日的返吟，叫做「井欄課」，好比井口架木，一壓就歪、一碰就斜，不是能長久的氣象。

《指要》：天地乘隔，南北相違之象。占事動則宜，靜則擾，主兩事。俱陰主滯，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發用，主門戶動搖。若遇井欄射取傳，占事難成易破，雖遇吉神，亦是半遂。一雲反覆不定，病主兩症。

《指要》說：返吟是天地隔絕、南北相違的氣象。占事宜動不宜靜，一靜就受擾，而且一占牽出兩件事。若三傳全屬陰，主遲滯；必得初傳旺相才算合宜。它所主的事情多半來得快。若在卯、酉之上發作初傳，主門戶動搖。倘若走的是井欄射的取傳之法，占事就難成而易破，縱然遇上吉神，也只能遂了一半。另一種說法是：此課反覆不定，占病主兩種病症併發。

凡課用神、日辰旺相，吉神在中，為三光課。蓋日為人，旺相，不但諸鬼不能勝，而人口又能崢嶸，一也；辰為宅，旺相，不但宅居廣寬，而諸邪又不能入，二也；用神為日用動作，旺相，不惟所干無阻，而又事得光耀，三也。此三處神更乘吉將，又光其身，又光其宅，又光其動作，三者皆有光華，故名三光。占者萬事任其所為，皆無費力而成，且有吉利，統賁之體，乃光明通達之課也。

凡起課時初傳與日干、日支都得旺相之氣，中間又有吉神，就是「三光課」。日干代表人，人得旺相，不但各種鬼煞壓不倒他，一家人口還能出頭顯耀，這是第一光；日支代表宅舍，宅得旺相，不但住處寬敞，各路邪祟也進不來，這是第二光；初傳代表當下的行事作為，行事得旺相，不但所求無阻，事情還辦得體面有光彩，這是第三光。這三處的神若再乘上吉將，人也有光、宅也有光、所行之事也有光，三者一齊生輝，所以取名「三光」。占得此課，萬事任憑去做，都不費力便成，而且帶著吉利。它取象於《周易》的賁卦，是光明通達的一課。

象曰：課入三光，萬事吉昌。刑囚釋放，疾病安康。市賈得利，謀干俱良。福佑自至，凶禍消亡。如神將俱和合相生，日神用神旺相，主遷官進職之榮，終始獲喜，必有慶賀，萬事吉昌。縱年命凶殺亦不為凶，則應賁六五“束帛戔戔，吝，終吉。”象。若日辰居天乙後，中末囚死，則應三光失明之象，前有功德虛喜，後復抑塞難通，當應賁六四欲與初九婚姤，乃為九三間隔，未獲相賁之象也。

象辭說：課入三光，萬事吉利興旺；受刑繫獄的得釋放，患病的轉安康；做買賣能得利，謀事求人都順當；福佑自然到來，凶禍自然消散。若神與將上下都和合相生，日干與初傳又當旺相，主升遷官職之榮，自始至終都有喜事，必定有可慶賀的事，萬事吉昌；即便本命、行年上帶著凶煞，也不作凶論，正應賁卦六五「束帛戔戔，吝，終吉」那種起初儉吝、終歸吉利的象。反過來，若日干日支落在「天乙」貴人之後，中傳末傳又處囚死之地，那就是三光失去光明的象：前頭雖有功德，卻只是一場虛喜，後頭又閉塞難通；正應賁卦六四本想與初九結成婚姻，卻被九三隔在中間，終究未能相互增飾的那種象。

如甲日未時酉將春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉將，為三光課也。 辰六 午青 申白 青 六 午 辰 辰 甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

譬如甲日在未時起課，月將是酉，又當春天。甲寄宮在寅，酉將加未時，天盤比地盤進兩位，寅上見辰，第一課辰加甲；辰上見午，第二課午加辰（此例只舉日干一邊的兩課）。甲木克辰土，是上神被日干所克，取辰作初傳；辰上的午作中傳，午上的申作末傳，三傳辰、午、申，一路順次遞進。春天木氣正旺，日干甲木得時，初傳與神將也都合宜：初傳辰乘「六合」，中傳午乘「青龍」，末傳申乘「白虎」。人、宅、行事三處都有光，所以判為三光課。

《訂訛》：三光，日辰、發用者旺相，乘吉將。日為人，辰為宅，用神為動作，三處旺相乘吉將，是三處皆有光輝，故名三光。占主光輝通達，百事吉昌，皆無費力而成。官榮病安，囚釋，市賈得利，如神將俱和合相生，初末逢吉將，居官遷職，始終慶吉，縱年命凶煞亦不為凶。此課主吉，然末傳亦最要緊。若日辰居天乙後，並末囚死乘凶將，為三光失明之象，前有功德虛喜，後復抑塞難通。

《訂訛》說：三光，指日干、日支與初傳三處都當旺相，又都乘著吉將。日干代表人，日支代表宅，初傳代表行事；三處旺相而乘吉將，就是三處都有光輝，所以叫三光。占斷上主光明通達，百事吉利興旺，樣樣不費力就成：做官的得榮顯，患病的得平安，繫獄的得釋放，經商的得利益。若神將上下和合相生，初傳末傳又都遇吉將，在官的升遷職位，自始至終都是喜慶，縱然本命行年帶凶煞也不作凶論。這一課本以吉為主，但末傳最關緊要：假如日干日支落在天乙貴人之後，末傳又處囚死之地而乘凶將，便成「三光失明」之象，前頭的功德只是虛喜一場，後頭照舊閉塞難通。

《觀月經》：名開雲觀日。用神如旺相，分配一光時。如春木旺火相之類，用神得旺相者為一光也。吉將臨其上，二光得禮儀。如發用是吉將，即貴青常合等乘時旺相者，二光也。日辰兼有炁，三光不改移。如春甲乙，夏丙丁之類，所值日時當為三光也。

《觀月經》把這一課叫作「開雲觀日」。歌訣說「用神如旺相，分配一光時」，是講像春天木旺火相這樣，初傳得了旺相之氣，便算第一光。「吉將臨其上，二光得禮儀」，是講初傳上面乘的是吉將——貴人、青龍、太常、六合之類，又都當著旺相之時，便算第二光。「日辰兼有炁，三光不改移」，是講日干日支自身也有氣，像春天逢甲日乙日、夏天逢丙日丁日之類，所值的日與時都夠格，三光就穩穩立住不再移易。

求事多來速，當官職不遲。若無三刑六害，主喜事，求官必得。末傳無刑害，車馬鎮相隨。三合與六合，逍遙自在期。末傳三合六合，主有喜事也。忽然刑害破，凶將皆顰眉。如三刑六害，或沖破兼凶將，主先祖有財，後來家道顰眉不足也。

歌訣接著說「求事多來速，當官職不遲」，只要課中沒有三刑六害，就主有喜事，求官必定到手。「末傳無刑害，車馬鎮相隨」，是說末傳若不帶刑害，車馬儀從便常隨左右。「三合與六合，逍遙自在期」，是說末傳遇上三合或六合，主有喜事，日子過得逍遙自在。「忽然刑害破，凶將皆顰眉」，是說一旦碰上三刑、六害，或者沖破再加凶將，那就主祖上雖有家財，後代家道卻日漸愁蹙不足了。

《心鏡》：用起日辰兼旺相，傳中復有吉神並。三光並立無相剋，作事皆歡病回凶。 縱逢凶將無憂患，囚繫官災事不停。六月戊寅寅時課，三傳俱旺貴人榮。

《心鏡》說：初傳與日干日支一併當旺相，三傳中又有吉神相配，三光一齊並立而彼此不相剋，那麼做什麼事都歡喜，患病的也能從凶轉安。縱然碰上凶將也不成憂患，被囚繫或有官非的，事情自會了結不再糾纏。它舉的例子是六月戊寅日在寅時起的那一課，三傳都得旺氣，又有貴人當頭，所以格外榮顯。

《袖中金》：用神旺相，吉神臨支干有氣，末傳又逢吉神吉將或帶合，三光並照，福佑自至，災禍自消，吉無不泰矣。若用神旺相，吉將亦臨支干有氣，末傳卻值凶將刑害交互者，則光而復翳，明而反暗，先祖有財，後來家道蕭索。凡遇此者名三光埋影，不可不審末傳，勿一概言之。

《袖中金》說：初傳當旺相，吉神臨在日干日支之上而各自有氣，末傳又遇吉神吉將或帶著合神，這才是三光一齊照耀，福佑自然降臨，災禍自然消解，沒有不通泰的。倘若初傳旺相、吉將也臨在干支上有氣，偏偏末傳碰上凶將，又刑又害交錯，那就是有光而復被遮蔽、本明而反轉昏暗：祖上原有資財，後來家道卻蕭條冷落。凡遇這種情形，叫做「三光埋影」，必須細看末傳，不可一概當作吉課來說。

假令六月戊寅日午時寅將占。 丑貴 午白 酉勾 六 白 貴 勾 戌 午 丑 酉 午 寅 酉 戊 勾六朱蛇 酉戌亥子 青申 丑貴 空未 寅后 午巳辰卯 白常元陰 此課雖是昴星虎視，卻為三光。夏傳得丑，又是貴人臨上。戊課在巳，是日有氣。寅支傳午，又是辰有氣也。

這是六月戊寅日所占的一課。六月用午將，占時在寅（原刻「午時寅將」當是「寅時午將」的倒文，課式與《心鏡》所記都以寅時午將為準）。午將加寅時，天盤比地盤進五位：戊寄宮在巳，巳上見酉，第一課酉加戊；酉上見丑，第二課丑加酉；日支寅上見午，第三課午加寅；午上見戌，第四課戌加午。四課上下都不相剋，也無遙克，只好按「昴星」之法取傳——陽日從地盤酉位上取神，得丑為初傳，再取日支上神午為中傳、日干上神酉為末傳，三傳丑、午、酉。初傳丑乘「貴人」，中傳午乘「白虎」，末傳酉乘「勾陳」；貴人此時落在丑上而逆行，故天盤自丑往回數依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陳，另一邊則是天后、太陰、元武、太常、白虎、天空、青龍。原注說：這一課雖然屬於昴星課中的「虎視」一格，卻仍舊斷作三光——夏月三傳得丑，又有貴人臨於其上；戊的寄宮在巳，正是日干有氣；日支寅傳到午，也是日支有氣。

凡課天乙順行，日辰有氣居前，旺相氣發用，為三陽課。蓋天乙貴人左行正理，陽氣順，一也。日辰前於天乙，陽氣伸，二也。日辰旺相，陽氣進，三也。此三者陽氣開泰，萬物光輝，更兼吉將，故名三陽。占者凡事吉慶，所求皆遂，統晉之體，乃龍劍呈祥之課也。

凡起課時「天乙」貴人順行，日干日支有氣而又位在貴人之前，再由旺相之氣發作初傳，就是「三陽課」。天乙貴人向左順行，處事循著正理，這是陽氣順，第一陽；日干日支走在天乙前頭，這是陽氣得以舒展，第二陽；日干日支自身又當旺相，這是陽氣節節上進，第三陽。這三樣湊齊，陽氣開通泰達，萬物都有光輝，若再加上吉將，就取名「三陽」。占得此課，凡事吉慶，所求都能如願。它取象於《周易》的晉卦，是龍泉寶劍呈現祥瑞的一課。

象曰：課入三陽，官爵翱翔。訟獄得釋，疾病無妨。財吉遂意，行人還鄉。賊來不戰，孕產賢郎。如神將上下相生，營謀萬事皆利，有官者職位高遷，病者死雖入棺當活，囚者刀雖臨項無虞。縱逢刑害，喜事不遲，則應晉六五往吉無不利之象。若天乙在辰戌為貴人坐獄。獄陰地，用神為鬼賊剋日，中末無救，則應三陽不泰，占事闇昧難就，未免先吉後否，則應晉九四鼫鼠貞歷之象也矣。

象辭說：課入三陽，官爵如飛鳥般高翔；爭訟牢獄得以開釋，疾病也無妨礙；求財吉利稱心，出門的人回到故鄉；賊寇來了不必交戰，孕婦生下賢能的兒郎。若神將上下相生，一切營求謀劃都順利：有官職的升遷高位，病人縱已瀕死入棺也能回生，囚犯縱然刀架脖頸也無危險；即便碰上刑害，喜事也不會遲來，正應晉卦六五「往吉，無不利」的象。反之，若天乙貴人落在辰或戌上，叫做「貴人坐獄」——牢獄本屬陰地，哪裡還有陽氣可言；再加初傳成了鬼煞來剋日干，中末兩傳又無救神，那就是三陽不通泰：占事昏昧難成，免不了先吉後否，正應晉卦九四「晉如鼫鼠，貞厲」的象。

如乙丑日酉時戌將，天乙子臨亥順行，日辰在天乙前，寅為旺氣加丑發用，為三陽課也。 寅朱 卯六 辰勾 六 朱 空 青 卯 寅 午 巳 寅 丑 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙丑日在酉時起課，月將是戌。乙寄宮在辰，戌將加酉時，天盤比地盤進一位：辰上見巳，第一課巳加乙；巳上見午，第二課午加巳；日支丑上見寅，第三課寅加丑；寅上見卯，第四課卯加寅。四課中只有寅木克丑土一處相剋，就取寅作初傳，寅上的卯作中傳，卯上的辰作末傳，三傳寅、卯、辰，順次相連。此時天乙貴人是子，落在地盤亥位上順行；日干日支都排在貴人之前，初傳寅又是春木的旺氣加臨丑上發用，三樣條件齊備，所以判為三陽課。初傳寅乘「朱雀」，中傳卯乘「六合」，末傳辰乘「勾陳」。

《訂訛》：三陽，天乙順行，日辰居前，發用旺相。天乙左行，陽氣順，一也；日辰前於天乙，陽氣伸，二也；用神旺相，陽氣進，三也。三者陽氣開泰，故名三陽。占主吉慶，凡求皆遂，官擢訟解，病癒財獲，行人來，賊退，孕產貴子。如神將吉，上下相生，定主官職高遷，縱逢刑害無妨。

《訂訛》說：三陽，是指天乙貴人順行、日干日支位居貴人之前、初傳又當旺相三件事。貴人向左而行，陽氣順暢，這是第一；日干日支走在貴人前頭，陽氣伸展，這是第二；初傳旺相，陽氣上進，這是第三。三樣湊齊，陽氣開泰，所以叫三陽。占斷上主吉慶，凡有所求都能如願：做官的得提拔，打官司的得開釋，患病的痊癒，求財的到手，出門的人歸來，賊寇退去，孕婦生下貴子。若神將吉利、上下相生，必定主官職高升，縱然遇上刑害也無妨礙。

此課主吉，然或天乙在辰戌，為貴人坐獄。獄陰也，豈陽乎。用神為鬼剋日，中末無救神，則三陽不泰。占事闇昧難就，先吉後否。附：課傳中六陽俱備者，名六陽課，利公用不得私謀。

這一課雖以吉為主，可是若天乙貴人落在辰或戌上，就叫「貴人坐獄」。牢獄屬陰，哪裡還談得上陽；再遇初傳化作鬼煞來剋日干，中傳末傳又沒有救助之神，那麼三陽便不再通泰，占事昏昧難成，先吉而後轉否。另附一格：課與傳中子、寅、辰、午、申、戌六個陽支齊備的，名叫「六陽課」，宜於公事公辦，不宜謀一己之私。

《觀月經》：一陽天乙順用旺，二陽知好將臨其上。三陽次第推，病者應無死。死者再生之，獄囚脫災厄。臨刑無罪危，舉事皆言吉。求財利必隨，縱逢刑與害，喜事不遲遲。

《觀月經》說：第一陽是天乙貴人順行而初傳得旺氣；第二陽是知道有好的天將臨在初傳之上；第三陽依次推去便得。占病的人不至於死，已成死象的也能再生，牢裡的囚徒可脫開災厄，臨刑的人無罪而免於危難，凡有舉動都說得上吉利，求財必有利益跟隨；即便碰上刑與害，喜事也不會遲遲不來。

《心鏡》：天乙順行一陽言，日辰有氣復居前。立用之神並旺相，三陽吉慶保安然。上下相生神將吉，出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉，縱逢刑害亦無愆。又云刀雖臨頸卻無愆。

《心鏡》說：天乙貴人順行，算作第一陽；日干日支有氣而又居於貴人之前，算作第二陽；所立的初傳又當旺相，三陽齊備，吉慶而保得平安。若上下相生、神將吉利，出行有利，官職高升；患病的痊癒，訟事的申雪，樣樣都吉，縱使碰上刑害也不會有過失。它還有一句說法：刀雖然架在脖子上，也終究無咎。

《袖中金》：天乙順治，龍合立於干前，末旺生初，正時生年。曰三陽者，天乙順治，一也；用神旺相二也；吉將發用三也。凡占百事大吉，為明為泰，為生為長，舉事亨壯，病人復生，囚者無罪也。

《袖中金》說：天乙貴人順行治事，青龍、六合立在日干之前，末傳旺而生初傳，占時又生本命行年。所謂三陽，就是：貴人順行治事，其一；初傳當旺相，其二；吉將發作初傳，其三。凡占百事大吉，象徵光明與通泰、生發與長養，凡有舉動都亨通壯盛，病人可以復生，囚犯可以無罪。

《訂訛》：四順，初神將凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙順行，三也；傳出天乙前，四也。四者，皆為順利，故名四順。占主如雖阻滯，終獲通泰。

《訂訛》另立「四順」一格：初傳的神將雖凶，末傳的神卻吉，這是第一順；初傳處在死囚之地，末傳卻當旺相，這是第二順；天乙貴人順行，這是第三順；三傳都排在天乙貴人之前，這是第四順。四樣都屬順利，所以取名「四順」。占斷上主事情起初雖然受阻停滯，最終仍能通達順遂。

凡課得旬日之奇發用或入傳，為三奇課。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此為旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，雲此為日奇。蓋雞鳴乎丑，日精已備；鶴夜半鳴，月精已備；斗轉干亥，星精已備。又丑為玉堂，子為明堂，亥為絳宮，此三者日月星精為旬用之奇，故曰三奇。占者百禍消散，凡事吉利，統豫之體，乃上下悅懌之課也。

凡起課時得到旬奇或日奇發作初傳，或者落進三傳，就是「三奇課」。旬奇按六甲旬來分：甲子旬、甲戌旬取丑，甲申旬、甲午旬取子，甲辰旬、甲寅旬取亥，這三個字叫「旬三奇」。日奇按日干來分：甲日取午，乙日取巳，丙日取辰，丁日取卯，戊日取寅，己日取丑，庚日取未，辛日取申，壬日取酉，癸日取戌，這叫「日奇」。為什麼取丑子亥三支？雞在丑時啼叫，太陽的精氣到此已經完備；鶴在夜半的子時長鳴，月亮的精氣到此已經完備；北斗斗柄轉向亥位，星辰的精氣到此已經完備。再者丑是玉堂、子是明堂、亥是絳宮，這三處正是日、月、星三光之精，用作六旬的奇神，所以叫「三奇」。占得此課，百般禍患消散，凡事吉利。它取象於《周易》的豫卦，是上下和悅歡愉的一課。

象曰：萬事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育貴兒。士有奇遇，病獲良醫。縱乘惡將，凶去吉隨。如旬、日奇並臨，吉課為上。有旬奇無日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，為三奇聯珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入傳尤利，居官則因異政超擢，出軍利用奇兵取勝，凡事逢凶化吉，則有豫六二貞吉之象。若有干奇無旬奇，神將凶，則應初六鳴豫凶也。

象辭說：萬事和合，千般災殃解除；求婚能得賢淑的女子，懷孕能生尊貴的孩兒；讀書人有奇遇，病人遇良醫；縱然乘著惡將，凶事也會退去而吉事隨來。若旬奇與日奇一齊臨課，是吉課中的上等；只有旬奇而無日奇，也仍可取用。倘若三傳亥、子、丑齊全，叫做「三奇聯珠」，大吉。若再遇上天上三奇乙、丙、丁，或地下三奇甲、戊、庚遁入三傳，就格外有利：為官的因政績特出而破格提拔，出兵的靠奇兵取勝，凡事都能逢凶化吉，正應豫卦六二「貞吉」的象。反之，只有日干之奇而無旬奇，神將又凶，那就應豫卦初六「鳴豫，凶」的象了。

如乙酉未時申將，初傳亥加戌，旬奇發用，為三奇課。 亥后 子貴 丑蛇 后 陰 空 青 亥 戌 午 巳 戌 酉 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙酉日在未時起課，月將是申。乙寄宮在辰，申將加未時，天盤比地盤進一位：辰上見巳，第一課巳加乙；巳上見午，第二課午加巳；日支酉上見戌，第三課戌加酉；戌上見亥，第四課亥加戌。四課裡只有第四課戌土在下反克亥水，屬「賊」，就取亥作初傳；亥上的子為中傳，子上的丑為末傳，三傳亥、子、丑正好連成一串。乙酉日屬甲申旬，旬奇本是子，如今子落在中傳，加上亥子丑三字俱全，正是「三奇聯珠」。初傳亥乘「天后」，中傳子乘「貴人」，末傳丑乘「螣蛇」；四課之上另見「太陰」「天空」「青龍」。

《訂訛》：三奇，旬奇發用或入傳是也。外又有聯珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此為旬三奇。蓋丑為玉堂，雞鳴於丑而日精備；子為明堂，鶴鳴於子而月精備；亥為絳宮，斗轉於亥而星精備，日月星三者之精為六旬之奇，故名三奇。若三傳亥子丑為聯珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚為遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇並臨為上有旬奇。無干奇亦可，若止有干奇不名三奇。

《訂訛》說：所謂三奇，是旬奇發作初傳或落入三傳。此外還有聯珠奇、遁奇、干奇三種。旬奇的取法是：甲子旬、甲戌旬用丑，甲申旬、甲午旬用子，甲辰旬、甲寅旬用亥，這就是「旬三奇」。丑是玉堂，雞在丑時啼而日精完備；子是明堂，鶴在子時鳴而月精完備；亥是絳宮，斗柄轉到亥而星精完備；日月星三者之精作了六旬的奇神，所以叫三奇。若三傳恰是亥、子、丑，叫「聯珠三奇」；若天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚遁入課傳，叫「遁奇」。至於甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌，這一路叫「干奇」。旬奇與干奇一齊臨課最上，只有旬奇而無干奇也還可用；若只有干奇而無旬奇，就不能稱作三奇了。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺，士有奇遇，官以異政超擢，出軍奇兵，取勝婚諧，孕生貴子，病訟解。此課如奇作空亡，未免奇精有損，其福減半，先明後暗，吉凶皆無成。

占斷上：凡事都能逢凶化吉，不怕刑煞衝撞；讀書人會有意外的際遇，做官的憑特出的政績破格升遷，行軍的用奇兵取勝；求婚諧和，懷孕生下貴子，患病與訟事都能化解。只是這一課若奇神恰好落在空亡上，奇神的精氣便有虧損，福分要減去一半，成了先明後暗之象，吉也罷凶也罷，都成不了事。

《觀月經》：名枯木重榮。甲子與甲戌，大吉兩旬奇。此二旬之中，大吉為三奇發用，雖凶將，復得大吉，即在三傳中亦吉不凶。甲申與甲午，神后鎮相隨。此二旬之中，見神后發用者，三奇卦也。甲辰與甲寅，登明救療師。此二旬發用見登明為三奇卦，病者速痊，官事即解散也。萬事皆和合，千災速解離。忽得亥子丑，連茹百禍移。上自元道卦，從此立根基。

《觀月經》把三奇課叫作「枯木重榮」。歌訣說「甲子與甲戌，大吉兩旬奇」：這兩旬裡，丑（月將名「大吉」）發作初傳就是三奇，縱然乘著凶將，也仍舊得吉；即便丑只落在三傳之中，同樣是吉而不凶。「甲申與甲午，神后鎮相隨」：這兩旬裡，見子（名「神后」）發作初傳的，就是三奇卦。「甲辰與甲寅，登明救療師」：這兩旬發用見亥（名「登明」）的，也是三奇卦，占病能很快痊癒，官司立刻消解。總之萬事和合，千般災禍迅速解離；一旦得到亥、子、丑三字連茹相續，百般禍患都要搬走。這一格自「元道卦」以下，都以它作為根基。

亥將有九課，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥將戌時占，是亥子丑為三傳也。以上九課連茹三傳，名曰三奇卦，更乘旺相將將神即大吉也。

用亥將起課的有九式：癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌這九日，都在戌時用亥將占，三傳恰好排成亥、子、丑。這九課的三傳一字連著一字，好像拔起茅草根根相牽，所以叫「三奇卦」；若所乘的天將與天神再當旺相之時，那就是大吉之課。

亥將戌時甲子日占，三傳辰巳午為三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遙剋日。辛巳日午未申，神遙剋日。壬午日丑寅卯三位相連，順三傳為順連茹。逆連茹是逆三傳也，不克盡述。已上時前一課名順連茹，後課逆連茹，隨神將旺相時類斷之。前九課多吉，此三奇卦是課中救神，用此立為根基也。

同樣是亥將戌時：甲子日占，三傳辰、巳、午，也算三奇。乙丑日三傳寅、卯、辰，丙寅日辰、巳、午，丁卯日辰、巳、午，這幾式都是按比用或涉害之法取的傳。壬申日三傳丑、寅、卯，甲戌日辰、巳、午，丁丑日申、酉、戌，戊寅日與己卯日都是辰、巳、午，庚辰日午、未、申，是天神遙剋日干；辛巳日午、未、申，也是天神遙剋日干；壬午日丑、寅、卯，三個字位次相連。凡三傳順著次序往下排的，叫「順連茹」；倒著次序往上排的，叫「逆連茹」，例子太多不能一一列舉。以上占時之前的一路叫順連茹，占時之後的一路叫逆連茹，都要按神將當時的旺相衰敗分類去斷。前面那九課多半吉利；三奇卦本是課中的救助之神，正可以拿它來立定根基。

《心鏡》：三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。卦名兩般奇亦有兩般奇。甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌殺之並與刑。又云：甲日勝光乙在巳，甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。支逆干順己丑停。到丑迴向未上起庚為奇。庚卻順流奇在未，庚日在未，順行癸日到戌。癸盡天魁總有靈。占值兩奇皆有慶，傳內天喜更要精。兩奇得一即吉。

《心鏡》說：三奇發用要隨著六旬去推，兩個來路分得清楚，卻共用一個名目——卦名有兩般，奇神也有兩般。甲申、甲午兩旬取子（名「神后」），甲寅、甲辰兩旬取亥（名「登明」），甲子、甲戌兩旬取丑（名「大吉」），有了它們就不怕凶煞與三刑。它又另說一路日奇：甲日取午（名「勝光」），乙日取巳——甲從午上起，午就是它的三奇；乙日退到巳，一路逆行下去，直到丑為止。這叫「支逆干順己丑停」：逆數到己日的丑就停住，再回過頭從未上起庚為奇。「庚卻順流奇在未」：庚日在未，此後順行，到癸日恰好落到戌（名「天魁」），至此十干的奇神都各有歸著，無不靈驗。占課時若兩種奇都碰上，自然有喜慶；三傳之中再有「天喜」相配，就更加精妙。其實兩種奇裡得著一種，就算吉了。

《袖中金》：三奇亥子丑，分旬發用，課中各正體，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主災散福臨。大抵三辰連茹，事欲行不行，欲止不止，節外生枝。順則先進後退，吉而順。逆則先退後進，凡占必見人情不和，兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦，後有死奇卦甚明。

《袖中金》說：三奇不外亥、子、丑三字，按六旬分別發用；課體各有各的正格，不必一味拘泥於奇神。甲子、甲戌旬取丑，甲申、甲午旬取子，甲辰、甲寅旬取亥，主災殃消散、福氣降臨。大體而言，三個辰位一字連一字，事情往往想走走不成、想停停不下，節外生枝。順連茹是先進而後退，吉而順；逆連茹是先退而後進，凡占必見人情不和，有兄弟朋友傷了和氣的跡象。至於「死三奇卦」，後文另有「死奇卦」一節講得很明白。