六壬大全 · 第 31 卷

亥子丑陽光在下，空懷寶以迷邦。子丑寅含春，和氣積中，勿炫玉而求售。丑寅卯將泰，有聲名而未蒙實惠。寅卯辰正和，展經略而果沐恩光。卯辰巳離漸，利用賓于王家。辰巳午升階，親觀光於上國。

順著次序相連的十二式，各有取象。三傳亥、子、丑，陽氣之光還壓在底下，好比空懷美玉卻使邦國迷亂，才具無處施展。子、丑、寅，春意含而未吐，和氣積蓄在裡面，此時不要炫耀美玉急著求售。丑、寅、卯，將要通泰，已有聲名卻還沒得到實際的好處。寅、卯、辰，正當和暢，可以施展經綸謀略，果然承受恩澤榮光。卯、辰、巳，漸漸離開舊位而上行，宜於作賓客而進於王家。辰、巳、午，一級級登上臺階，親身到京師去觀瞻上國的風光。

巳午未迎陽，名實相須。午未申麗明，威權獨盛。未申酉回春，若五夜殘燈。申酉戌流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子進。戌亥子隱明就暗，私事吉而公事凶。

三傳巳、午、未，正迎著陽氣最盛之時，名與實彼此相成。午、未、申，如日中天而附麗於光明，威勢權柄獨盛一時。未、申、酉，陽氣回頭，好比五更將盡的一盞殘燈，光景無多。申、酉、戌，金氣流行，好像在結霜的橋面上縱馬疾馳，看著華美其實凶險。酉、戌、亥，除舊佈新，小人退去而君子進用。戌、亥、子，收斂光明而走向幽暗，私下的事情吉利，公家的事情反凶。

亥戌酉回陰，必懷闇昧之私。戌酉申返駕，主行肅殺之道。酉申未出獄、出丑、離群，疏者親而親者疏。申未午凌陰，主行險僥倖，危者安而安者危。未午巳漸希，脫凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月闕。

倒著次序相連的十二式，取象與前相反。三傳亥、戌、酉，陰氣回返，心裡必定藏著闇昧的私念。戌、酉、申，掉轉車駕往回走，行的是肅殺之道。酉、申、未，如同出獄、脫丑、離群，疏遠的反倒親近，親近的反倒疏遠。申、未、午，凌駕於陰氣之上，主行險僥倖，危險的轉為安穩，安穩的反而危險。未、午、巳，塵俗漸稀，能脫出凡庸而進入高明之境。午、巳、辰，得以薦舉任用，好比舍去井底之蛙的見識，轉眼登上月中宮闕。

巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。寅丑子游魂、乘凶，坐見事成立敗。丑子亥入墓，有收藏之態，仕進無心。子亥戌重陰，安嘉遁之貞，寧甘沒齒。

三傳巳、辰、卯，端正自身，人與物都亨通。辰、卯、寅，如夕陽返照，無論出仕還是隱退都有利。卯、寅、丑，看似聯翩生芳，實則夾著悔恨與困吝，須知否極自會泰來。寅、丑、子，魂魄遊蕩不定，又乘著凶將，坐看事情剛成又立刻敗壞。丑、子、亥，如入墓庫，有收斂藏納的姿態，對仕途進取已經無心。子、亥、戌，重重疊疊都是陰氣，安於「嘉遁」的貞正，寧願終身隱居到老。

凡課的旬首之儀發用或入傳，為六儀課。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此為旬六儀。子午、丑巳、寅儀辰，卯卯、巳丑、辰儀寅，午未、未申、申儀酉、酉戌、戌亥、亥子神，此為支儀也。蓋旬首為六陽，支神星宮之長、直符之使，有禮儀之尊也。故名六儀課，占者凡事吉慶，家集千祥。統兌之體，乃喜氣溢眉之課。

凡起課時得到本旬旬首之神發作初傳，或者落進三傳，就是「六儀課」。旬儀按六甲旬取：甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，這六個字叫「旬六儀」。另有一路「支儀」，按日支取：子日取午，丑日取巳，寅日取辰，卯日取卯，辰日取寅，巳日取丑——這是從子起逆行；午日取未，未日取申，申日取酉，酉日取戌，戌日取亥，亥日取子——這是從午起順行。六甲旬首本是六個陽位，又是十二支神裡星宮的首長、直符的使者，帶著禮儀上的尊貴，所以取名「六儀課」。占得此課，凡事吉慶，一家聚集千般祥瑞。它取象於《周易》的兌卦，是喜氣滿臉的一課。

象曰：兆多喜慶，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良醫。投書見喜，干貴逢時。殺神迴避，喜轉愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六儀為用，變凶為吉。或旬日儀神俱在傳，更乘天乙吉將，為富貴六儀。傳並支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日晝占，皆旬首作簾幕官，占科舉必獲高第。理得奇儀全會，萬事動用無阻有喜，縱並諸惡，不能為害，初終傳神將吉，乃終始有慶，應兌初九和兌吉之象。如有支儀無旬儀，神將凶，則應兌九五有厲凶象也。儀用克行年者凶。

象辭說：兆頭多是喜慶，所求之事只要當旺相就合宜；有罪的碰上赦免，患病的遇著良醫；投遞書信文章能見喜，謁見貴人正逢其時；凶煞退避一旁，愁眉也轉成笑顏。若戌（天魁）、辰（天罡）加臨日干、日支或本命行年，而恰好遇六儀發作初傳，凶也能變吉。若旬儀與支儀都落在三傳，又乘著天乙這類吉將，就叫「富貴六儀」；三傳再與日干日支所用之神相併，主人口與宅舍都吉。又如乙丑、己巳兩日在夜裡占，乙酉、己丑兩日在白天占，旬首之神都恰好充當簾幕貴人，占應試必得高名次。倘若奇神與儀神一齊會合，萬事舉動無阻而有喜，縱然並著各種惡煞也害不了它；初傳末傳的神將都吉，便是自始至終有慶，正應兌卦初九「和兌，吉」的象。反之，只有支儀而無旬儀，神將又凶，就應兌卦九五「孚于剝，有厲」的凶象。還有一條：儀神反過來克本人行年的，主凶。

如丙辰日寅時未將，寅為旬儀，又為支儀，加酉，一下賊克上為六儀課。 寅青 未陰 子合 青貴空蛇 寅酉卯戌 未辰戌丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如丙辰日在寅時起課，月將是未。丙寄宮在巳，未將加寅時，天盤比地盤進五位：巳上見戌，第一課戌加丙；戌上見卯，第二課卯加戌；日支辰上見酉，第三課酉加辰；酉上見寅，第四課寅加酉。第四課裡下面的酉金反過來克上面的寅木，只此一處下賊上，就取寅作初傳；寅上的未為中傳，未上的子為末傳，三傳寅、未、子。丙辰日屬甲寅旬，旬儀正是寅；辰日的支儀也正是寅，兩儀合於一字而發用，所以是六儀課。初傳寅乘「青龍」，中傳未乘「太陰」，末傳子乘「六合」；四課上另見「貴人」「天空」「螣蛇」。

《訂訛》：六儀，旬儀、支儀發用或入傳是也。旬儀支儀並臨，為上有旬儀。無支儀亦可，若止有支儀，不名六儀。占主凡事逢凶化吉，不忌刑殺，求望得，投書干貴宜，病遇良醫，罪赦官擢。若旬首為用，更作今日貴人，為富貴六儀。作簾幕官，士人高第。若奇儀全遇，凡百吉不可言。此課吉，惟儀克行年凶。

《訂訛》說：六儀，就是旬儀或支儀發作初傳或落入三傳。旬儀與支儀一齊臨課是上等；只有旬儀而無支儀也還可用；若只有支儀而無旬儀，便不能算六儀。占斷上：凡事逢凶化吉，不怕刑煞；有所求望能得，投書干謁貴人相宜，患病遇良醫，有罪的獲赦，做官的得提拔。若旬首之神發作初傳，又恰好充當本日的貴人，就叫「富貴六儀」；若它充當簾幕貴人，讀書人應試可得高名次。倘若奇神與儀神齊備，那種種吉利就說不盡了。這一課本以吉論，唯獨儀神反克本人行年時才主凶。

《觀月經》：甲子神后是，旬中即用之。神仙致六儀，六甲本根基。甲子旬中神后發用六儀卦。甲戌旬中看，河魁改變時。河魁本是凶神，甲戌旬中遇之發用，是六儀卦，主改禍為福，亦是喜神也。甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡怒，愁容作笑眉。天罡本是凶神，主死亡。死奇卦中註定，甲辰旬中，若天罡發用者，不得斷為凶兆。終來歡喜，故曰愁容作笑眉，每遇爭競，亦先凶後吉也。

《觀月經》說：甲子旬取子（名「神后」），本旬之中就用它。神仙立下六儀之法，六甲旬首正是它的根基——甲子旬裡子發作初傳，便是六儀卦。「甲戌旬中看，河魁改變時」：戌名「河魁」，本是凶神，可在甲戌旬裡由它發用，就成了六儀卦，主把禍事改成福事，凶神反倒變作喜神。「甲申傳送是，甲午勝光期」：甲申旬取申（名「傳送」），甲午旬取午（名「勝光」）。「甲辰天罡怒，愁容作笑眉」：辰名「天罡」，本是凶神，主死亡，「死奇卦」裡已經註明；但在甲辰旬中，若天罡發用，就不能斷作凶兆，終究會轉出歡喜來，所以說愁眉變成笑臉；每逢爭鬥競求之事，也是先凶而後吉。

甲寅功曹動，萬類得其儀。甲寅旬中，功曹發用，為六儀卦，其萬類皆動。六甲取首用，有罪計非危。家事皆如此，病者得天醫。六儀救之也。求財倍獲利，投書喜不遲。見貴投書亦喜，諸事皆吉慶之兆。

「甲寅功曹動，萬類得其儀」：甲寅旬中寅（名「功曹」）發作初傳，便是六儀卦，萬物萬類都隨之發動而各得其宜。「六甲取首用，有罪計非危」：六甲各取本旬旬首之神為用，縱然有罪，謀劃下來也不至於危險。家中之事同樣如此，病人能遇上天賜的良醫——這都是六儀在救護。「求財倍獲利，投書喜不遲」：求財能得加倍的利益，投遞書信文章喜信來得不遲；謁見貴人、遞上文書也都是喜，樣樣都是吉慶的兆頭。

《心鏡》：六儀一段居旬首，甲子旬中神后為。更復子當從午配，又一段六儀。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。逆行相配逐辰移。驅來巳日終於丑，午還居未順求之。午日未，未日申，順數行之。用得此神名善卦，又須傳末吉將臨。凡用神六儀，中傳又乘吉將，乃始終有慶也。

《心鏡》說：六儀的頭一路取自旬首，甲子旬裡就以子為儀。「更復子當從午配」，是另有一路六儀，按日支取：子日從午起，丑日取巳，一路逆行相配、逐支移換，推到巳日便終止於丑。「午還居未順求之」，是說從午開始改為順行：午日取未，未日取申，依次順數下去。取到這個儀神，就稱為善卦；不過還要末傳上有吉將臨照才行——凡初傳得六儀，中傳又乘吉將，才算自始至終都有喜慶。

《袖中金》：六甲旬首見於初傳用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未順行，俱為儀神發用。末傳得吉將終始喜慶，大吉之卦也。

《袖中金》說：六甲的旬首之神出現在初傳而被取用，是一路；此外子日取午、丑日取巳依次逆行，午日取未以下依次順行，也都算儀神發用。只要末傳再得吉將，便是自始至終喜慶不斷，屬於大吉之卦。

凡課用起太歲、月建，乘青龍、六合，又帶財德之神，為時泰課。蓋太歲為天子，月建為諸侯，青龍為官長尊貴、錢財喜慶吉神，六合為謀干利祿、婚姻合和吉利。四者為用併入傳，更為日辰財德吉神，如人時運通泰，故名時泰，占者萬事亨利，統泰之體，乃天地和暢之課也。

凡起課時由太歲或月建發作初傳，上面乘著「青龍」或「六合」，又帶著財神、德神，就是「時泰課」。太歲好比天子，月建好比諸侯；青龍是主管官長尊榮、錢財喜慶的吉神，六合是主管謀事求祿、婚姻和合的吉神。這四者若發作初傳並一同落進三傳，同時又是日干日支的財神德神，就如同一個人時運通泰，所以取名「時泰」。占得此課，萬事亨通有利。它取象於《周易》的泰卦，是天地之氣和暢交通的一課。

象曰：課入時泰，皇恩欲拜。災患潛消，謀為無礙。逃亡必歸，盜賊自敗。孕育貴兒，前程浩大。如初傳青龍末傳六合，或初傳六合末傳青龍，但逢太歲月建月將並財德合吉神，則為福神相助，利見大人，朝天子、謁諸侯大貴人皆吉。仕宦則逢榮寵、詔命、喬遷，常人則獲財吉，大有嘉慶，當應泰六五帝乙歸妹，以祉元吉之象也。

象辭說：課入時泰，皇上的恩典就要拜領；災患暗暗消解，一切謀劃都無阻礙；逃亡的人必定回來，盜賊自行敗露；懷孕能生貴子，前程浩大無量。若初傳乘青龍而末傳乘六合，或初傳乘六合而末傳乘青龍，只要再遇上太歲、月建、月將並著財神、德神、合神這些吉神，那就是福神從旁相助，宜於謁見大人物；朝見天子、拜謁諸侯大貴人都吉利。做官的會得到榮寵、詔命與升遷，平常百姓也能獲財得吉，大有可慶賀之事，正應泰卦六五「帝乙歸妹，以祉元吉」的象。

如子年戌月戊寅日戌時卯將，子為太歲，又為日財德合加未為用，初傳青龍，末傳六合，為時泰課。 子青 巳陰 戌六 青 貴 常 六 子 未 卯 戌 未 寅 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如子年戌月，戊寅日在戌時起課，月將是卯。戊寄宮在巳，卯將加戌時，天盤比地盤進五位：巳上見戌，第一課戌加戊；戌上見卯，第二課卯加戌；日支寅上見未，第三課未加寅；未上見子，第四課子加未。第三、第四兩課都是下面的地支反克上面的天神，兩處相賊，便按「比用」之法，取與日干陰陽相同的一位——戊屬陽，子也屬陽，於是取子作初傳；子上的巳為中傳，巳上的戌為末傳，三傳子、巳、戌。這一年正是子年，子既是太歲，又充當日干的財神與德合之神，加臨在未上發用；初傳子乘「青龍」，末傳戌乘「六合」，中傳巳乘「太陰」，所以判為時泰課。

《訂訛》：值逢太歲月建作日財德，太歲發用更佳，入傳亦可。天恩，干支得用，乘貴人兼青龍、天后入傳，或在年命是也。干支屬本季旺氣，謂之得用。如春占值甲寅乙卯日之類，兼貴龍后湊合，是上天布降恩澤，故名天恩。

《訂訛》說：時泰課要碰上太歲或月建充當日干的財神德神；由太歲發作初傳最好，只落進三傳也還可以。此外另有一格叫「天恩」：日干日支正當其用，上面乘著貴人，又有青龍、天后一同落進三傳，或者臨在本命行年上，就是它。所謂「得用」，是指日干日支屬於當季的旺氣，譬如春天占而遇到甲寅日、乙卯日之類；再配上貴人、青龍、天后湊齊，便如同上天佈施降下恩澤，所以取名「天恩」。

占主仕者膺朝廷恩典，常人獲貴人恩惠，孕生貴子，病痊囚赦。此課若傳見空亡，又名天恩未定，事多虛喜，上人雖有意施惠，猶豫不決。

占斷上：做官的能領受朝廷的恩典，平常人能得到貴人的恩惠，孕婦生下貴子，病人痊癒，囚犯獲赦。不過這一課若三傳中見到空亡，就另叫「天恩未定」：事情多半只是空歡喜一場，上面的人雖然有心施予恩惠，卻遲疑不決定不下來。

凡太歲月將乘貴人發用，為龍德課。當時太歲，人君也，首出庶物，而德被天下；月將，一月主宰之神，太陽也，懸象在空，而明照四方；天乙貴人，吉將之首也，降福致祥，而消苦超貧。若太歲與月將並者，更乘今日之貴神作用神，如龍行雨澤，德及萬物，故曰龍德課。占者主天子恩澤，福神相助，統萃之體，乃雲龍際會之課也。

凡太歲或月將乘著貴人發作初傳，就是「龍德課」。當值的太歲如同人君，居於萬物之首而恩德遍施天下；月將是一個月的主宰之神，就是太陽，高懸天空而光照四方；「天乙」貴人是眾吉將之首，能降福致祥、消解困苦、超拔貧寒。倘若太歲與月將恰好同為一字，又乘著本日的貴人作了初傳，那就像龍行天上、遍施雨澤，恩德及於萬物，所以叫「龍德課」。占得此課，主得天子的恩澤，有福神從旁相助。它取象於《周易》的萃卦，是雲從龍、君臣際會的一課。

象曰：君恩及下，萬姓歡忻。罪囚出獄，財喜臨身。利名易萃，爭訟休陳。官爵超擢，利見大人。如太歲乘貴人發用，傳中見月將亦是。主仕宦者加官進爵，君臣際會，及恩詔寵澤之榮。若仕人干求祿位，則有天官賜福，見宰相及君，所謀並吉，當獲重重財喜，則應萃九四大吉無咎之象，縱逢凶將，亦不為害，惟尊貴求卑下不吉，或帶殺為日鬼，占訟則事干朝遷，則應萃初六有孚不終，乃亂象也。

象辭說：君王的恩澤下及百姓，萬民歡欣；牢裡的罪囚得以出獄，財喜臨到自身；利與名容易聚集，爭訟可以不必再陳告；官爵破格升遷，宜於謁見大人物。若太歲乘著貴人發作初傳，或者三傳中見到月將，都算這一格。主做官的加官進爵，君臣得以遇合，享有恩詔寵澤的榮耀；士人求取祿位，則有天官賜福，見宰相、見君王，所謀都吉，會得到一重又一重的財喜，正應萃卦九四「大吉，無咎」的象；縱然碰上凶將，也害不著。唯獨尊貴的人反去求卑下的人不吉；或者課中帶煞而化作日干之鬼，占訟事就要牽連到朝廷，那就應萃卦初六「有孚不終，乃亂乃萃」的亂象了。

如癸巳年七月癸酉日酉時巳將，巳為太歲，又為月將，又為日貴加酉，上克下為用，龍德課也。 巳貴 丑勾 酉常 勾貴貴常 丑巳巳酉 巳酉酉癸 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

譬如癸巳年七月，癸酉日在酉時起課，月將是巳。癸寄宮在丑，巳將加酉時，天盤比地盤進八位：丑上見酉，第一課酉加癸；酉上見巳，第二課巳加酉；日支酉上也見巳，第三課巳加酉；巳上見丑，第四課丑加巳。第二、第三課都是上面的巳火克下面的酉金，屬上克下，取巳作初傳；巳上的丑為中傳，丑上的酉為末傳，三傳巳、丑、酉。這一年是癸巳年，巳既是太歲，七月又正用巳將，同時還是癸日的貴人，三重身份合於一字而加臨酉上發用，所以定為龍德課。初傳巳乘貴人，中傳丑乘「勾陳」，末傳酉乘「太常」。

《訂訛》意同。《心鏡》：太歲今朝作貴人，立用還須月將神。龍德卦宜干祿位，恩賜真官拜聖君。發用神有月將也，太歲乘天乙發用，傳有吉將，官從詔命而出也。

《訂訛》的說法與上文相同。《心鏡》說：太歲在今日恰好充當貴人，所立的初傳還須是月將之神；龍德一卦宜於求取祿位，會有恩賜的實職官位，可以拜見聖明的君主。這是講發作初傳的那一位神就是月將，太歲又乘著天乙貴人一同發用，三傳中再有吉將，那麼官職便隨著詔命一道下來了。

《袖中金》：龍德，乙乘太歲發用，主朝遷恩命，仕宦升擢，利有攸往。《通神集》：升遷美兆干祿位，指日衣冠拜紫宸。六壬大全卷七終。

《袖中金》說：龍德一格，是天乙貴人乘著太歲發作初傳，主朝廷有恩命下達，做官的得到升遷提拔，凡有所往都有利。《通神集》說：這是升遷的好兆頭，宜於求取祿位，不日就能整肅衣冠去紫宸殿朝見天子。《六壬大全》卷七到此結束。

凡課得歲月年命驛馬發用，又天魁太常入傳，為官爵課。驛馬者，三合頭沖是也，為驛遞之神，傳命之使也。人命行年，太歲月建並用之馬，華麗異常。又戌天魁為印綬，榮加官職爵祿，名曰官爵也。占事吉慶，仕宦升擢。統益之體，為鴻鵠沖霄之課也。

凡起課時由太歲、月建、本命或行年的驛馬發作初傳，又有戌（天魁）與「太常」落進三傳，就是「官爵課」。所謂驛馬，是三合局第一個字的對沖之支，為驛站傳遞之神、遞送命令的使者。人的本命行年、太歲月建所共用的那匹馬，氣象格外華美。再者戌為天魁，象徵官印綬帶，加在身上便是官職爵祿之榮，所以取名「官爵」。占事吉慶，做官的得升遷提拔。它取象於《周易》的益卦，是鴻鵠直沖雲霄的一課。

象曰：官爵印綬，得之榮華。財名吉利，病訟堪嗟。訪人不在，行者還家。孕生貴子，仕宦尤佳。如四帶印綬更遇德神、天馬、青龍、日辰二馬，尤吉。日用旺相，主事速成，仕宦有遷官進爵之慶，常人有見貴、財利之喜，士子何憂上選不通，則應益初九利用為大作元吉之象。若驛被破，魁常值空亡，日用囚休，主事遲滯，而返棲惶，則為官爵失印之課，主官遭黜罰，文書沉匿，謀為不成，變喜為憂，當應上九立心勿恆凶之象也。

象辭說：官爵與印綬，得到了便是榮華；求財求名都吉利，占病占訟卻可嘆；去訪人對方不在，出門的人已在還家路上；懷孕生下貴子，做官的尤其稱佳。若四課中帶著印綬，再遇上德神、天馬、青龍，以及日干日支兩處的驛馬，就格外吉利。日干與初傳當旺相時，主事情很快辦成：做官的有遷官進爵的喜慶，平常人有見貴人、得財利的歡喜，讀書人也不必發愁選拔不上，正應益卦初九「利用為大作，元吉」的象。反過來，若驛馬被沖破，天魁與太常又落在空亡，日干與初傳處在囚休之地，那就事情遲滯，反而弄得驚慌煩惱，便成了「官爵失印」之課：主為官的遭貶黜責罰，文書被壓下不發，謀劃的事辦不成，喜事變成憂事，正應益卦上九「立心勿恆，凶」的象。

如未年二月丁亥日巳時戌將，癸亥生命，行年在午上見亥，歲月日命俱馬在巳發用，傳見魁常，為官爵課也。 巳空 戌蛇 卯常 朱 白 空 后 酉 辰 巳 子 辰 亥 子 丁 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如未年二月，丁亥日在巳時起課，月將是戌，占者是癸亥年生人，當年行年落在午上，午上見亥。丁寄宮在未，戌將加巳時，天盤比地盤進五位：未上見子，第一課子加丁；子上見巳，第二課巳加子；日支亥上見辰，第三課辰加亥；辰上見酉，第四課酉加辰。第一課與第二課都是下面的支反克上面的神，兩處相賊；丁屬陰日，便取屬陰的巳作初傳；巳上的戌為中傳，戌上的卯為末傳，三傳巳、戌、卯。未年、亥日、亥命三合亥卯未，驛馬都在巳，二月的月建之馬也在巳，太歲、月建、日辰、本命四路的馬匯於一字而發用；中傳戌是天魁，末傳卯乘太常，印與綬都進了三傳，所以定為官爵課。初傳巳乘「天空」，中傳戌乘「螣蛇」。

《訂訛》：官爵，或驛馬發用，印綬入傳，或印綬發用，驛馬入傳，都要臨日辰年命為的。天魁，印也，太常，綬也，驛馬，使命之神也。此拜除官爵之象，故名官爵。占主無官得官，有官進爵，傳中合神動，更主重遷。如寅為驛馬發用，末傳亥是也。驛馬既動，行人至，賊來，求望遂，病必魂遊千里，訟者遍於諸司，孕生貴子，訪人不在。此課若驛馬逢沖破，官爵淹留，印綬空亡，官爵脫失。

《訂訛》說：官爵一格，或是驛馬發作初傳而印綬落入三傳，或是印綬發作初傳而驛馬落入三傳，兩者都要臨在日干、日支、本命或行年上才算確實。戌（天魁）就是官印，太常就是綬帶，驛馬是奉命傳使之神；這是授官封爵的氣象，所以叫「官爵」。占斷上：沒有官職的能得官，已有官職的能進爵；三傳中若合神發動，更主接連升遷——譬如寅為驛馬發作初傳，末傳見亥與它相合便是。驛馬既然發動，出門的人會到，賊寇會來，所求所望能遂；占病則病人魂遊千里，打官司則要輾轉各個衙門；懷孕生貴子，去訪人則對方不在家。這一課若驛馬遭沖破，官爵就被拖延；印綬落空亡，官爵便要脫失。

《觀月經》：名平地登霄。驛馬當頭發，官爵卦中流。驛馬發動者為官爵卦，若庶人的入官分，準此推之。四路分明取，年月日時周。記年驛馬、月驛馬、日驛馬、時驛馬俱全，為四路分明取之。三合頭沖是，年月一般求。日時同年月，四孟上追遊。申子辰馬居寅，亥卯未馬居巳，巳酉丑馬居亥，寅午戌馬居申，發用準求，年月日時三合也。

《觀月經》把這一課叫作「平地登霄」。歌訣說「驛馬當頭發，官爵卦中流」：凡驛馬發作初傳的便是官爵卦；即便平民百姓，若命裡該有官分，也照這個法子去推。「四路分明取，年月日時周」：要看年驛馬、月驛馬、日驛馬、時驛馬四路齊全，這才叫四路分明。「三合頭沖是，年月一般求。日時同年月，四孟上追遊」：驛馬就取三合局頭一個字的對沖，年與月照同一個辦法求，日與時也和年月一樣，落處不出寅申巳亥四孟之位。具體是：申子辰的馬在寅，亥卯未的馬在巳，巳酉丑的馬在亥，寅午戌的馬在申；發作初傳時就照這個準則去找，年月日時都按各自的三合局來算。

發用君王詔，加官移好州。若見驛馬四路俱動者，主大僚得位，別加其官。百姓得此主官中有喜事。忽然驛馬破，官職有淹留。若申子辰日時，功曹發用，是驛馬動也。若課中見傳送是驛馬破也，主帝王降罪之兆也。末傳合神動，重前喜不休。如申子辰年月日時，見功曹為驛馬，不見傳送，末傳見登明，為驛馬合神也。

「發用君王詔，加官移好州」：驛馬發作初傳，主有君王的詔命下來，加官晉級並調到好州郡去。若四路驛馬一齊發動，主大官得位、另加官職；平常百姓得到這一課，則主在官府裡有喜事。「忽然驛馬破，官職有淹留」：譬如申子辰的日與時，寅（名「功曹」）發作初傳，這是驛馬發動；可課中若又見到申（名「傳送」），寅申相沖，就是驛馬被破，反而成了帝王降罪的兆頭。「末傳合神動，重前喜不休」：仍以申子辰的年月日時為例，寅為驛馬，課中不見申來相沖，末傳卻見到亥（名「登明」）——亥與寅相合，這就是驛馬的合神，喜事會一重接一重不斷來。

《袖中金》：天魁乘太常入傳，更值歲月日時四路驛馬，主應舉得中，仕宦升官，故曰平地登霄也。

《袖中金》說：戌為天魁，它乘著太常落進三傳，又碰上太歲、月建、日辰、占時四路驛馬齊備，主應試能夠考中，做官的能夠升遷，所以這一課才叫「平地登霄」——平地裡一步升上雲霄。

《心鏡》：印綬兩般初用現，天魁為印，太常為綬，此兩般初用俱遇，是大吉之卦也。四驛馬以傳內逢。四驛馬者，太歲、月建、日辰、行年。假如二月建卯，太乙是驛馬；行年在申，功曹是驛馬。值此就是名官爵，末吉何憂選不通。更若末傳德合吉神吉將，助馬求官，入選遷改並通。

《心鏡》說：印與綬兩樣都在初傳出現——戌為印，太常為綬，這兩樣在初傳一齊遇上，就是大吉之卦。「四驛馬以傳內逢」，四驛馬指太歲、月建、日辰、行年這四路的馬，要在三傳裡碰到才算。譬如二月月建在卯，卯屬亥卯未一局，馬在巳（名「太乙」），這就是月驛馬；行年在申，申屬申子辰一局，馬在寅（名「功曹」），這就是行年驛馬。碰上這些便叫官爵課，末傳再吉，還愁選拔不通嗎。若末傳更有德神、合神與吉神吉將相助，替驛馬助力去求官，那麼應選、升遷、調任樣樣都通達。

凡課得天乙乘旺相氣，上下相生，更臨日辰年命發用，為富貴課。蓋天乙在紫微門外近左樞，居太乙右，為十二神元首，主干貴上官田土等事。然貴人理事而且貴，占者家道榮昌，官職顯耀，統大有之體，乃金玉滿堂之課也。

凡起課時「天乙」貴人乘著旺相之氣，上下彼此相生，又臨在日干、日支或本命行年上發作初傳，就是「富貴課」。天乙這顆星在紫微垣門外靠近左樞的位置，排在太乙星的右邊，是十二天將的元首，專管謁見貴人、遷升官職、田產屋宅一類事。既由貴人出面理事，本身又極尊貴，所以占得此課，家道榮盛昌隆，官職顯赫耀眼。它取象於《周易》的大有卦，是金玉滿堂的一課。

象曰：天降福德，萬事新鮮。財喜雙美，富貴兩全，孕生貴子，婚配嬋娟，獄訟得理，謀望勝前。如戌加巳則富貴權印之象，最吉，更逢太常為綬，逢驛馬乘青龍，則主獲財利珍寶，積代富貴，無官必遇上臺委用，有財喜勝常，有官者決遇明君取擢，享福祿尤濃，則應大有上九，自天佑之吉無不利之象。若貴人臨辰戌為入獄，其勢消減，則不美，當應九三小人弗克為害之象也。

象辭說：上天降下福氣與德澤，萬事都有新氣象；財與喜兩樣雙全，富與貴兩頭兼得；懷孕生下貴子，婚配得到美貌佳人；牢獄訟事得以申理，所謀所望勝過從前。若課中戌加在巳上，便是富貴而握權印的氣象，最為吉利；再遇太常充當綬帶，遇驛馬又乘著青龍，那就主得到財利珍寶、幾代人的富貴：沒有官職的必蒙上司委任重用，有財喜也勝過尋常；已有官職的定能遇上明君提拔，享受的福祿格外豐厚，正應大有卦上九「自天佑之，吉無不利」的象。倘若貴人臨在辰或戌上，叫做「入獄」，氣勢就消減了，便算不得美，正應大有卦九三「小人弗克」而反受其害的象。

如二月辛巳日丑時戌將，寅命行年巳占，寅為天乙旺氣臨行年，日支巳相氣，上下木火相生發用，為富貴課。 寅貴 亥六 申空 六 貴 陰 白 亥 寅 辰 未 寅 巳 未 辛 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

譬如二月裡辛巳日在丑時起課，月將是戌，占者本命屬寅、行年在巳。辛寄宮在戌，戌將加丑時，天盤比地盤進九位：戌上見未，第一課未加辛；未上見辰，第二課辰加未；日支巳上見寅，第三課寅加巳；寅上見亥，第四課亥加寅。四課上下都是相生相比，一處近克也沒有，只有日干辛金隔位去克寅木，屬遙克，就取寅作初傳；寅上的亥為中傳，亥上的申為末傳，三傳寅、亥、申。二月木氣正旺，寅得旺氣；辛日夜占，貴人正好落在寅上，又臨著本命；日支巳火當春得相氣，寅木與巳火上下相生而發用，所以定為富貴課。初傳寅乘貴人，中傳亥乘「六合」，末傳申乘「天空」。

《訂訛》：富貴，天乙發用乘旺相，臨日辰行年，傳終有氣是也。又干支逢祿馬亦是。天乙為十二神元首，專主財喜官爵等事，富而且貴，故名富貴。占主家昌官顯，富貴兩全，孕生貴子，訟理謀遂。如傳遇戌加巳，又富貴權印之象，更吉。若遇常為綬及驛馬乘青龍，尤主積代富貴，無官者有官，有官者高官。

《訂訛》說：所謂富貴，是天乙貴人發作初傳而乘著旺相之氣，又臨在日干日支或行年上，末傳到底仍舊有氣；此外日干日支遇上祿神、驛馬的，也算這一格。天乙是十二天將的元首，專管財喜與官爵之類的事，既富且貴，所以取名「富貴」。占斷上主家道昌盛、官職顯達，富與貴兩頭兼全，懷孕生貴子，訟事得直、謀事稱心。若三傳裡遇到戌加巳，又添了富貴握權印的氣象，就更加吉利。若再遇太常充當綬帶、驛馬乘著青龍，尤其主幾代人的富貴：本無官職的會有官職，已有官職的會升到高位。

此課如貴人入獄，又名勢消課，告貴不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐獄論。又貴人坐獄為受賄，宜陰祭私禱。凡傳見晝夜兩貴，主告貴求事必干兩處成就，然或四課三傳皆晝夜貴，為遍地貴人，乃貴多不貴，告貴反無依，在任多差使，或權攝不一，占訟主干多官尤凶。

這一課屬於「貴人入獄」，又叫「勢消課」。「貴人」即天乙貴人，是六壬十二天將中最尊之神；辰為天罡、戌為河魁，乃天牢獄地，貴人落進辰戌兩宮便稱「入獄」，尊神受困、氣勢消盡，所以上告權貴不獲准許，所占之事一概凶險。只有乙日、辛日和辰日、戌日，以及年命在辰戌的人，貴人本就當值於此，不按坐獄論斷。貴人坐獄另含受賄一層意思，此時宜暗中祭禱、私下許願，不宜公開陳情。凡「三傳」（初傳、中傳、末傳三步推演）裡晝貴、夜貴兩位同時出現，主所求之事須經兩處貴人之手才辦得成；倘若「四課」（日干、日支各配上神排成的四組）與三傳處處都是晝夜貴人，便成遍地貴人，貴得太多反而不貴，求告反倒無所依託，在職的人差使紛雜，或者權柄代攝不專，占詞訟更主牽連多個衙門，尤其凶險。

日貴在夜，夜貴在日，為貴人蹉跌，告貴幹事多不歸一。然日貴在夜，開眼作暗。夜貴在日，自暗而明。日貴臨夜貴，夜貴臨日貴，官訪官得見，下人謁官不見，以貴在往見貴故也。貴在干前事不宜迫，迫反為貴所怒。貴在干後，宜催不催，事慢。兩貴逢空，或事許後無成，或誤報虛喜，換旬可成。兩貴坐受克方，不可告貴用事，占訟貴人怒。朱譽所乘神克貴，求文書貴人忌憚。六丁日貴作日鬼臨日，占官利，占病神祗所害，臨支家神致病，宜修設安慰宅神。墓鬼尤凶，貴作六害，占訟理直而遭曲斷，此皆不論發用與否也。

白天占卦卻用上夜貴，夜裡占卦卻用上晝貴，叫做貴人蹉跌，求告權貴辦事往往頭緒紛亂，歸不到一處。不過白日占而得夜貴，是睜著眼走入暗處；夜裡占而得晝貴，則是由暗轉明，前景漸亮。晝貴之上加臨夜貴、夜貴之上加臨晝貴，主官員去拜訪官員能夠見著，下屬去謁見長官卻見不著，因為貴人正好出門會見貴人去了。貴人落在日干之前，事情不可催逼，逼急了反被貴人惱怒；貴人落在日干之後，該催的不催，事情便拖沓遲緩。兩位貴人都落進「空亡」（一旬之中無干可配的兩個地支），或者事情先答應後落空，或者有人誤傳虛喜，須換一旬才辦得成。兩貴所坐之地正受他神剋制，就不可去求告權貴辦事，占訟則貴人動怒。「朱雀」（主文書口舌的天將，原文寫作「朱譽」）所乘之神克傷貴人，求取文書時貴人心存顧忌。六丁日貴人化為日鬼加臨日干，占官運有利，占疾病則是神祇作祟；貴人臨於日支，便是家宅之神致病，宜修設祭祀安撫宅神。貴人若成了墓鬼更凶。貴人又逢「六害」（地支兩兩相害），占訟縱然占理也會被判成曲斷。以上各條，無論貴人是否發用作初傳，都一樣適用。

《觀月經》：名葵花向日 富貴天乙卦，發用最為良。因此名富貴，家門日日昌。 凡天乙發用，富貴也。 四月申加卯，壬子入本鄉。富貴兼權印，官私兩用張。 假令四月壬子日申將卯時占，一課辰壬，二課酉辰，三課巳子，四課戌巳，三傳巳戌卯，天乙在巳加子為用，此名富貴卦。又巳戌卯為鑄印，公私皆喜，加官進財之象也，又為權印。

《觀月經》把這一格叫做「葵花向日」。歌訣說：天乙貴人發用是最好的課體，正因如此才稱為富貴，家門自然一天比一天興旺。凡是天乙貴人做初傳發用的，都屬富貴之課。歌訣又說：四月裡申將加在卯時，壬子日的貴人正回到自家本宮，既得富貴又兼權印，公事私事兩頭都能施展。舉例說，四月以申為月將，卯時起課，占的是壬子日：日干壬寄宮在亥，亥上得辰，是第一課；辰上得酉，是第二課；日支子上得巳，是第三課；巳上得戌，是第四課；三傳取巳、戌、卯。壬日的夜貴人正在巳，巳加於子上發用，所以叫富貴卦。而巳戌卯這組三傳又湊成「鑄印」之象——巳為爐、戌為印，公私兩面都稱心，是加官進財的徵兆，因此也叫權印。

懷孕生貴子，生下置田莊。福祿從天降，萬里有馨香。約信依時到，家業合宮商。 天乙發用順行，主有印綬者，主與貴人有約信也。貴人乘巳發用，傳中見戌加巳為權印，即加官進財，孕生貴子。合宮商之姓者尤驗。若為信，亦主依期而至。

歌訣接著說：占得此課，懷孕能生貴子，孩子生下來就置得田莊；福氣俸祿從天而降，聲名遠播萬里；約定的音信按期送到，家業與宮、商之音相合。這是說天乙貴人發用而三傳順行，主人手中握有印綬官憑，也主與貴人早有約定的信約。貴人乘巳火發用，三傳裡又見戌加在巳上，就是權印之象，因而加官進祿、財源增添，孕婦則生下貴子。如果對方姓氏屬五音中的宮音、商音，應驗尤其準。若問音信，也主如期而至。

《心鏡》 天乙幸來乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳中吉有氣，即是從前富貴人。中遇凶神近業顯，更喜青龍足寶珍。 末傳吉將求官必達之兆也。 《袖中金》 天乙發用乘旺相神或臨行年日辰，三傳有氣，是富貴卦。在朝有恩命，仕宦升擢，利有攸往。

《心鏡》的歌訣說：天乙貴人恰好乘著旺相之氣而來，又加臨在占人的「行年」（按歲數推出的流年宮位）和日辰之上；發用與三傳都吉利有氣，這人本就是富貴中人；中傳縱然遇上凶神，也不過是近來的事業格外顯眼，若再得「青龍」（主財祿喜慶的天將）同來，更是珠寶盈箱。末傳得吉將，是求官必成的徵兆。《袖中金》說：天乙貴人發用而乘旺相之神，或者加臨行年、日辰，三傳都有氣，這就是富貴卦。在朝為官的會有恩詔封賞，仕途升遷，去到哪裡都順利。

凡課值勝光為用，遇太沖、神后，為軒蓋課。神后子也，為紫微華蓋；太沖卯也，為天駟天車；勝光午也，為天馬。此三神並遇，如乘駟馬軒車，高張華蓋，故名華蓋。占者加官榮顯，凡事吉慶，統升之體，乃士子發達之課也。

凡是課中以「勝光」發用，又遇上「太沖」「神后」，就叫軒蓋課。這三個都是十二地支在六壬裡的月將別名：神后就是子，為紫微華蓋；太沖就是卯，為天駟、天車；勝光就是午，為天馬。三神同時聚齊，好比乘著四馬軒車、高張華蓋出行，所以叫華蓋。占得此課的人加官進爵、榮耀顯達，諸事吉慶。這一課統屬《易經》升卦之體，是讀書人騰達之課。

象曰：課遇高軒，車馬皆全，朱輪穩上，詔用榮宣，求財大獲，疾病難延，干貴歡會，行者必旋。如勝光又作月內天馬，太沖又作月內天車，正七月內是也。然車馬既動，出者必行，聞賊必來，餘月軒蓋又帶三交，出軍沖野，決防戰鬥。論訟換司易衙，病者魂遊千里。

斷辭說：課中遇上高車，車與馬配得齊全，朱漆車輪平穩上路，詔命光榮宣佈；求財大有所獲，疾病不會拖延，謁見貴人歡然相會，出門在外的人必定回還。如果勝光午同時又是當月的天馬，太沖卯同時又是當月的天車，那正是正月和七月兩個月的情形。不過車馬既已發動，要出門的人一定成行，聽說有盜賊也一定會來；其餘月份若軒蓋課又帶上「三交」（神將交錯、主動盪奔波的凶格），出兵便會在曠野遭遇沖殺，務必防備戰鬥。打官司主換衙門、改主審，病人則魂魄遊蕩千里之外。

或年命有龍，出行大雨。車馬作財，財自外來，更日用旺相，又為太歲月將，德神上乘貴人、龍常后合吉將，當主出入見君，拜官驛馬，高車華蓋，執飾喜慶，寵祿十全之榮，官爵當踐公卿之位，則應初六允升大吉之象。若三傳帶殺，乘蛇虎死氣，克年命日辰，或空亡，或卯作喪車，則刑沖從凶而動變為三交，身弱人衰，則為乘軒落馬之象。主傷躬被脫，望事無成，則應上六冥升消不富之象也。

倘若占人的年命上帶青龍，出門會碰上大雨。車馬化作財爻，財是從外面來的；再加上日干與發用旺相，又正當太歲、月將，德神之上乘著貴人、青龍、太常、天后、六合這些吉將，那就主出入朝見君王、受官而得驛馬，高車華蓋、盛裝喜慶，恩寵祿位十全十美，官爵可登公卿之位，應《易經》升卦初六「允升大吉」的卦象。若三傳帶著凶殺，乘上「螣蛇」（主驚恐怪異的天將）、「白虎」（主凶傷道路的天將）與死氣，又克傷年命日辰，或者落入空亡，或者卯木化成喪車，那麼刑沖隨凶而動，反變作三交，身體虛弱、人事衰敗，就成了乘軒而墜馬的樣子，主自身受傷、財物被奪，所望之事一無所成，應升卦上六「冥升，消不富」的凶象。

如甲子日卯時子將，三傳卯午子，為軒蓋課。 午青 卯朱 子后 青 常 白 陰 午 酉 申 亥 酉 子 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

例如甲子日卯時占，以子為月將：把天盤的子加到地盤的卯上，整個天盤便比地盤退後三位。甲寄宮在寅，寅上得亥，是第一課；亥上得申，是第二課；日支子上得酉，是第三課；酉上得午，是第四課。第四課午火克下面的酉金，取上克下發用，所以初傳是午，中傳是午上的卯，末傳是卯上的子。原文寫作「三傳卯午子」，而課盤自初傳往下列的是午、卯、子，當以午卯子為準。午是勝光天馬，卯是太沖天車，子是神后華蓋，三神齊備，正合軒蓋之名。初傳午乘青龍，中傳卯乘朱雀，末傳子乘天后；四課上神午、酉、申、亥依次乘青龍、太常、白虎、太陰。末尾四行是十二地支方圖，即課盤的地盤框架。車馬華蓋俱全，故主升遷榮顯。

《訂訛》意同 《觀月經》 名鵬得搖風 勝光本是馬，太沖本是車，神后為華蓋，三傳有不虛。 假令正月己酉日寅時占，發用天馬，是午勝光加酉，上克下，中傳見太沖木，本為車也。 終末傳神后，華蓋下鋪書。

《訂訛》一書的說法與此相同。《觀月經》則把這一格叫「鵬得搖風」。歌訣說：勝光午本來就是天馬，太沖卯本來就是車，神后子就是華蓋，三傳湊齊了絕不落空。舉例說，正月己酉日寅時占，正月用亥為月將，天盤比地盤進九位，日支酉上便得午；午火克酉金，取上克下，用午發用，正是天馬起動。中傳得太沖卯木，卯本來就是車；末傳落到神后子，華蓋便張開鋪在頭頂上了。

大抵午卯子三傳便是甲子日首課也。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉巳上九日首一課。午卯子三傳，反吟者有六日，丙子、壬子等。午卯子三傳是華蓋卦也。

大體上說，午卯子這一組三傳，就是甲子日的頭一種課式。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉，連同甲子共九個日子，都能排出這第一課。同樣是午卯子三傳，屬於「反吟」（天盤與地盤兩兩相沖）的有六個日子，丙子、壬子等就是。凡三傳為午卯子的，都算華蓋卦。

明君加寵祿，聖主賜天書，官職自特別，皇宮親不疏，從前聖天子，目下自相如。 相如即有氣度之官也。 《袖中金》 卯乘天馬或龍常為華蓋，軒車之象，占宜加官喜慶事論，見三交卦。

歌訣說：賢明的君主加賜寵祿，聖明的天子頒下詔書，官職自然與眾不同，在宮中也親近而不見疏遠；既已上逢聖天子，眼下便像司馬相如那樣風光得意。所謂相如，是指有氣度風采的官員。《袖中金》說：卯木乘上天馬，或者乘青龍、太常而成華蓋，都是軒車之象，占問時應當照加官進爵、喜慶之事去斷，另可參看三交卦一節。

《心鏡》 紫微華蓋居神后，天駟房星是太沖，馬既勝光正月騎，六陽行處順同申，華蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐。 太沖卯即天駟房星，又為軒車。天馬，正月午順行六陽。華蓋是紫微宮，在神后上，凡得此入傳，主恩詔加官。

《心鏡》的歌訣說：紫微華蓋安在神后子上，天駟房星就是太沖卯；天馬自正月起從勝光午騎行，沿著六個陽支順數一直行到申；華蓋之下既乘軒車又騎天馬，再得青龍、太常同來，祿位便格外豐厚。太沖卯就是二十八宿裡的天駟房星，又叫軒車。天馬從正月的午起算，順著六個陽支依次推移。華蓋屬紫微宮，位在神后子上。凡這幾位入了三傳，主有恩詔加官。