六壬大全 · 第 31 卷

亥子丑阳光在下，空怀宝以迷邦。子丑寅含春，和气积中，勿炫玉而求售。丑寅卯将泰，有声名而未蒙实惠。寅卯辰正和，展经略而果沐恩光。卯辰巳离渐，利用宾于王家。辰巳午升阶，亲观光于上国。

顺着次序相连的十二式，各有取象。三传亥、子、丑，阳气之光还压在底下，好比空怀美玉却使邦国迷乱，才具无处施展。子、丑、寅，春意含而未吐，和气积蓄在里面，此时不要炫耀美玉急着求售。丑、寅、卯，将要通泰，已有声名却还没得到实际的好处。寅、卯、辰，正当和畅，可以施展经纶谋略，果然承受恩泽荣光。卯、辰、巳，渐渐离开旧位而上行，宜于作宾客而进于王家。辰、巳、午，一级级登上台阶，亲身到京师去观瞻上国的风光。

巳午未迎阳，名实相须。午未申丽明，威权独盛。未申酉回春，若五夜残灯。申酉戌流金，似霜桥走马。酉戌亥革故鼎新，小人退而君子进。戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

三传巳、午、未，正迎着阳气最盛之时，名与实彼此相成。午、未、申，如日中天而附丽于光明，威势权柄独盛一时。未、申、酉，阳气回头，好比五更将尽的一盏残灯，光景无多。申、酉、戌，金气流行，好像在结霜的桥面上纵马疾驰，看着华美其实凶险。酉、戌、亥，除旧布新，小人退去而君子进用。戌、亥、子，收敛光明而走向幽暗，私下的事情吉利，公家的事情反凶。

亥戌酉回阴，必怀暗昧之私。戌酉申返驾，主行肃杀之道。酉申未出狱、出丑、离群，疏者亲而亲者疏。申未午凌阴，主行险侥幸，危者安而安者危。未午巳渐希，脱凡俗而入高明。午巳辰登庸，舍井蛙而旋登月阙。

倒着次序相连的十二式，取象与前相反。三传亥、戌、酉，阴气回返，心里必定藏着暗昧的私念。戌、酉、申，掉转车驾往回走，行的是肃杀之道。酉、申、未，如同出狱、脱丑、离群，疏远的反倒亲近，亲近的反倒疏远。申、未、午，凌驾于阴气之上，主行险侥幸，危险的转为安稳，安稳的反而危险。未、午、巳，尘俗渐稀，能脱出凡庸而进入高明之境。午、巳、辰，得以荐举任用，好比舍去井底之蛙的见识，转眼登上月中宫阙。

巳辰卯正己，人物咸亨。辰卯寅返照，行藏攸利。卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。寅丑子游魂、乘凶，坐见事成立败。丑子亥入墓，有收藏之态，仕进无心。子亥戌重阴，安嘉遁之贞，宁甘没齿。

三传巳、辰、卯，端正自身，人与物都亨通。辰、卯、寅，如夕阳返照，无论出仕还是隐退都有利。卯、寅、丑，看似联翩生芳，实则夹着悔恨与困吝，须知否极自会泰来。寅、丑、子，魂魄游荡不定，又乘着凶将，坐看事情刚成又立刻败坏。丑、子、亥，如入墓库，有收敛藏纳的姿态，对仕途进取已经无心。子、亥、戌，重重叠叠都是阴气，安于「嘉遁」的贞正，宁愿终身隐居到老。

凡课的旬首之仪发用或入传，为六仪课。甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，此为旬六仪。子午、丑巳、寅仪辰，卯卯、巳丑、辰仪寅，午未、未申、申仪酉、酉戌、戌亥、亥子神，此为支仪也。盖旬首为六阳，支神星宫之长、直符之使，有礼仪之尊也。故名六仪课，占者凡事吉庆，家集千祥。统兑之体，乃喜气溢眉之课。

凡起课时得到本旬旬首之神发作初传，或者落进三传，就是「六仪课」。旬仪按六甲旬取：甲子旬用子，甲戌旬用戌，甲申旬用申，甲午旬用午，甲辰旬用辰，甲寅旬用寅，这六个字叫「旬六仪」。另有一路「支仪」，按日支取：子日取午，丑日取巳，寅日取辰，卯日取卯，辰日取寅，巳日取丑——这是从子起逆行；午日取未，未日取申，申日取酉，酉日取戌，戌日取亥，亥日取子——这是从午起顺行。六甲旬首本是六个阳位，又是十二支神里星宫的首长、直符的使者，带着礼仪上的尊贵，所以取名「六仪课」。占得此课，凡事吉庆，一家聚集千般祥瑞。它取象于《周易》的兑卦，是喜气满脸的一课。

象曰：兆多喜庆，求旺相宜。罪逢赦宥，病遇良医。投书见喜，干贵逢时。杀神回避，喜转愁眉。如魁罡加日辰年命，遇六仪为用，变凶为吉。或旬日仪神俱在传，更乘天乙吉将，为富贵六仪。传并支干之用，主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占，乙酉、己丑日昼占，皆旬首作帘幕官，占科举必获高第。理得奇仪全会，万事动用无阻有喜，纵并诸恶，不能为害，初终传神将吉，乃终始有庆，应兑初九和兑吉之象。如有支仪无旬仪，神将凶，则应兑九五有厉凶象也。仪用克行年者凶。

象辞说：兆头多是喜庆，所求之事只要当旺相就合宜；有罪的碰上赦免，患病的遇着良医；投递书信文章能见喜，谒见贵人正逢其时；凶煞退避一旁，愁眉也转成笑颜。若戌（天魁）、辰（天罡）加临日干、日支或本命行年，而恰好遇六仪发作初传，凶也能变吉。若旬仪与支仪都落在三传，又乘着天乙这类吉将，就叫「富贵六仪」；三传再与日干日支所用之神相并，主人口与宅舍都吉。又如乙丑、己巳两日在夜里占，乙酉、己丑两日在白天占，旬首之神都恰好充当帘幕贵人，占应试必得高名次。倘若奇神与仪神一齐会合，万事举动无阻而有喜，纵然并着各种恶煞也害不了它；初传末传的神将都吉，便是自始至终有庆，正应兑卦初九「和兑，吉」的象。反之，只有支仪而无旬仪，神将又凶，就应兑卦九五「孚于剥，有厉」的凶象。还有一条：仪神反过来克本人行年的，主凶。

如丙辰日寅时未将，寅为旬仪，又为支仪，加酉，一下贼克上为六仪课。 寅青 未阴 子合 青贵空蛇 寅酉卯戌 未辰戌丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如丙辰日在寅时起课，月将是未。丙寄宫在巳，未将加寅时，天盘比地盘进五位：巳上见戌，第一课戌加丙；戌上见卯，第二课卯加戌；日支辰上见酉，第三课酉加辰；酉上见寅，第四课寅加酉。第四课里下面的酉金反过来克上面的寅木，只此一处下贼上，就取寅作初传；寅上的未为中传，未上的子为末传，三传寅、未、子。丙辰日属甲寅旬，旬仪正是寅；辰日的支仪也正是寅，两仪合于一字而发用，所以是六仪课。初传寅乘「青龙」，中传未乘「太阴」，末传子乘「六合」；四课上另见「贵人」「天空」「螣蛇」。

《订讹》：六仪，旬仪、支仪发用或入传是也。旬仪支仪并临，为上有旬仪。无支仪亦可，若止有支仪，不名六仪。占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，求望得，投书干贵宜，病遇良医，罪赦官擢。若旬首为用，更作今日贵人，为富贵六仪。作帘幕官，士人高第。若奇仪全遇，凡百吉不可言。此课吉，惟仪克行年凶。

《订讹》说：六仪，就是旬仪或支仪发作初传或落入三传。旬仪与支仪一齐临课是上等；只有旬仪而无支仪也还可用；若只有支仪而无旬仪，便不能算六仪。占断上：凡事逢凶化吉，不怕刑煞；有所求望能得，投书干谒贵人相宜，患病遇良医，有罪的获赦，做官的得提拔。若旬首之神发作初传，又恰好充当本日的贵人，就叫「富贵六仪」；若它充当帘幕贵人，读书人应试可得高名次。倘若奇神与仪神齐备，那种种吉利就说不尽了。这一课本以吉论，唯独仪神反克本人行年时才主凶。

《观月经》：甲子神后是，旬中即用之。神仙致六仪，六甲本根基。甲子旬中神后发用六仪卦。甲戌旬中看，河魁改变时。河魁本是凶神，甲戌旬中遇之发用，是六仪卦，主改祸为福，亦是喜神也。甲申传送是，甲午胜光期。甲辰天罡怒，愁容作笑眉。天罡本是凶神，主死亡。死奇卦中注定，甲辰旬中，若天罡发用者，不得断为凶兆。终来欢喜，故曰愁容作笑眉，每遇争竞，亦先凶后吉也。

《观月经》说：甲子旬取子（名「神后」），本旬之中就用它。神仙立下六仪之法，六甲旬首正是它的根基——甲子旬里子发作初传，便是六仪卦。「甲戌旬中看，河魁改变时」：戌名「河魁」，本是凶神，可在甲戌旬里由它发用，就成了六仪卦，主把祸事改成福事，凶神反倒变作喜神。「甲申传送是，甲午胜光期」：甲申旬取申（名「传送」），甲午旬取午（名「胜光」）。「甲辰天罡怒，愁容作笑眉」：辰名「天罡」，本是凶神，主死亡，「死奇卦」里已经注明；但在甲辰旬中，若天罡发用，就不能断作凶兆，终究会转出欢喜来，所以说愁眉变成笑脸；每逢争斗竞求之事，也是先凶而后吉。

甲寅功曹动，万类得其仪。甲寅旬中，功曹发用，为六仪卦，其万类皆动。六甲取首用，有罪计非危。家事皆如此，病者得天医。六仪救之也。求财倍获利，投书喜不迟。见贵投书亦喜，诸事皆吉庆之兆。

「甲寅功曹动，万类得其仪」：甲寅旬中寅（名「功曹」）发作初传，便是六仪卦，万物万类都随之发动而各得其宜。「六甲取首用，有罪计非危」：六甲各取本旬旬首之神为用，纵然有罪，谋划下来也不至于危险。家中之事同样如此，病人能遇上天赐的良医——这都是六仪在救护。「求财倍获利，投书喜不迟」：求财能得加倍的利益，投递书信文章喜信来得不迟；谒见贵人、递上文书也都是喜，样样都是吉庆的兆头。

《心镜》：六仪一段居旬首，甲子旬中神后为。更复子当从午配，又一段六仪。子日起午，丑日在巳，逆行至丑上得巳是也。逆行相配逐辰移。驱来巳日终于丑，午还居未顺求之。午日未，未日申，顺数行之。用得此神名善卦，又须传末吉将临。凡用神六仪，中传又乘吉将，乃始终有庆也。

《心镜》说：六仪的头一路取自旬首，甲子旬里就以子为仪。「更复子当从午配」，是另有一路六仪，按日支取：子日从午起，丑日取巳，一路逆行相配、逐支移换，推到巳日便终止于丑。「午还居未顺求之」，是说从午开始改为顺行：午日取未，未日取申，依次顺数下去。取到这个仪神，就称为善卦；不过还要末传上有吉将临照才行——凡初传得六仪，中传又乘吉将，才算自始至终都有喜庆。

《袖中金》：六甲旬首见于初传用之，又子日在午，丑日在巳逆行，午日在未顺行，俱为仪神发用。末传得吉将终始喜庆，大吉之卦也。

《袖中金》说：六甲的旬首之神出现在初传而被取用，是一路；此外子日取午、丑日取巳依次逆行，午日取未以下依次顺行，也都算仪神发用。只要末传再得吉将，便是自始至终喜庆不断，属于大吉之卦。

凡课用起太岁、月建，乘青龙、六合，又带财德之神，为时泰课。盖太岁为天子，月建为诸侯，青龙为官长尊贵、钱财喜庆吉神，六合为谋干利禄、婚姻合和吉利。四者为用并入传，更为日辰财德吉神，如人时运通泰，故名时泰，占者万事亨利，统泰之体，乃天地和畅之课也。

凡起课时由太岁或月建发作初传，上面乘着「青龙」或「六合」，又带着财神、德神，就是「时泰课」。太岁好比天子，月建好比诸侯；青龙是主管官长尊荣、钱财喜庆的吉神，六合是主管谋事求禄、婚姻和合的吉神。这四者若发作初传并一同落进三传，同时又是日干日支的财神德神，就如同一个人时运通泰，所以取名「时泰」。占得此课，万事亨通有利。它取象于《周易》的泰卦，是天地之气和畅交通的一课。

象曰：课入时泰，皇恩欲拜。灾患潜消，谋为无碍。逃亡必归，盗贼自败。孕育贵儿，前程浩大。如初传青龙末传六合，或初传六合末传青龙，但逢太岁月建月将并财德合吉神，则为福神相助，利见大人，朝天子、谒诸侯大贵人皆吉。仕宦则逢荣宠、诏命、乔迁，常人则获财吉，大有嘉庆，当应泰六五帝乙归妹，以祉元吉之象也。

象辞说：课入时泰，皇上的恩典就要拜领；灾患暗暗消解，一切谋划都无阻碍；逃亡的人必定回来，盗贼自行败露；怀孕能生贵子，前程浩大无量。若初传乘青龙而末传乘六合，或初传乘六合而末传乘青龙，只要再遇上太岁、月建、月将并着财神、德神、合神这些吉神，那就是福神从旁相助，宜于谒见大人物；朝见天子、拜谒诸侯大贵人都吉利。做官的会得到荣宠、诏命与升迁，平常百姓也能获财得吉，大有可庆贺之事，正应泰卦六五「帝乙归妹，以祉元吉」的象。

如子年戌月戊寅日戌时卯将，子为太岁，又为日财德合加未为用，初传青龙，末传六合，为时泰课。 子青 巳阴 戌六 青 贵 常 六 子 未 卯 戌 未 寅 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如子年戌月，戊寅日在戌时起课，月将是卯。戊寄宫在巳，卯将加戌时，天盘比地盘进五位：巳上见戌，第一课戌加戊；戌上见卯，第二课卯加戌；日支寅上见未，第三课未加寅；未上见子，第四课子加未。第三、第四两课都是下面的地支反克上面的天神，两处相贼，便按「比用」之法，取与日干阴阳相同的一位——戊属阳，子也属阳，于是取子作初传；子上的巳为中传，巳上的戌为末传，三传子、巳、戌。这一年正是子年，子既是太岁，又充当日干的财神与德合之神，加临在未上发用；初传子乘「青龙」，末传戌乘「六合」，中传巳乘「太阴」，所以判为时泰课。

《订讹》：值逢太岁月建作日财德，太岁发用更佳，入传亦可。天恩，干支得用，乘贵人兼青龙、天后入传，或在年命是也。干支属本季旺气，谓之得用。如春占值甲寅乙卯日之类，兼贵龙后凑合，是上天布降恩泽，故名天恩。

《订讹》说：时泰课要碰上太岁或月建充当日干的财神德神；由太岁发作初传最好，只落进三传也还可以。此外另有一格叫「天恩」：日干日支正当其用，上面乘着贵人，又有青龙、天后一同落进三传，或者临在本命行年上，就是它。所谓「得用」，是指日干日支属于当季的旺气，譬如春天占而遇到甲寅日、乙卯日之类；再配上贵人、青龙、天后凑齐，便如同上天布施降下恩泽，所以取名「天恩」。

占主仕者膺朝廷恩典，常人获贵人恩惠，孕生贵子，病痊囚赦。此课若传见空亡，又名天恩未定，事多虚喜，上人虽有意施惠，犹豫不决。

占断上：做官的能领受朝廷的恩典，平常人能得到贵人的恩惠，孕妇生下贵子，病人痊愈，囚犯获赦。不过这一课若三传中见到空亡，就另叫「天恩未定」：事情多半只是空欢喜一场，上面的人虽然有心施予恩惠，却迟疑不决定不下来。

凡太岁月将乘贵人发用，为龙德课。当时太岁，人君也，首出庶物，而德被天下；月将，一月主宰之神，太阳也，悬象在空，而明照四方；天乙贵人，吉将之首也，降福致祥，而消苦超贫。若太岁与月将并者，更乘今日之贵神作用神，如龙行雨泽，德及万物，故曰龙德课。占者主天子恩泽，福神相助，统萃之体，乃云龙际会之课也。

凡太岁或月将乘着贵人发作初传，就是「龙德课」。当值的太岁如同人君，居于万物之首而恩德遍施天下；月将是一个月的主宰之神，就是太阳，高悬天空而光照四方；「天乙」贵人是众吉将之首，能降福致祥、消解困苦、超拔贫寒。倘若太岁与月将恰好同为一字，又乘着本日的贵人作了初传，那就像龙行天上、遍施雨泽，恩德及于万物，所以叫「龙德课」。占得此课，主得天子的恩泽，有福神从旁相助。它取象于《周易》的萃卦，是云从龙、君臣际会的一课。

象曰：君恩及下，万姓欢忻。罪囚出狱，财喜临身。利名易萃，争讼休陈。官爵超擢，利见大人。如太岁乘贵人发用，传中见月将亦是。主仕宦者加官进爵，君臣际会，及恩诏宠泽之荣。若仕人干求禄位，则有天官赐福，见宰相及君，所谋并吉，当获重重财喜，则应萃九四大吉无咎之象，纵逢凶将，亦不为害，惟尊贵求卑下不吉，或带杀为日鬼，占讼则事干朝迁，则应萃初六有孚不终，乃乱象也。

象辞说：君王的恩泽下及百姓，万民欢欣；牢里的罪囚得以出狱，财喜临到自身；利与名容易聚集，争讼可以不必再陈告；官爵破格升迁，宜于谒见大人物。若太岁乘着贵人发作初传，或者三传中见到月将，都算这一格。主做官的加官进爵，君臣得以遇合，享有恩诏宠泽的荣耀；士人求取禄位，则有天官赐福，见宰相、见君王，所谋都吉，会得到一重又一重的财喜，正应萃卦九四「大吉，无咎」的象；纵然碰上凶将，也害不着。唯独尊贵的人反去求卑下的人不吉；或者课中带煞而化作日干之鬼，占讼事就要牵连到朝廷，那就应萃卦初六「有孚不终，乃乱乃萃」的乱象了。

如癸巳年七月癸酉日酉时巳将，巳为太岁，又为月将，又为日贵加酉，上克下为用，龙德课也。 巳贵 丑勾 酉常 勾贵贵常 丑巳巳酉 巳酉酉癸 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

譬如癸巳年七月，癸酉日在酉时起课，月将是巳。癸寄宫在丑，巳将加酉时，天盘比地盘进八位：丑上见酉，第一课酉加癸；酉上见巳，第二课巳加酉；日支酉上也见巳，第三课巳加酉；巳上见丑，第四课丑加巳。第二、第三课都是上面的巳火克下面的酉金，属上克下，取巳作初传；巳上的丑为中传，丑上的酉为末传，三传巳、丑、酉。这一年是癸巳年，巳既是太岁，七月又正用巳将，同时还是癸日的贵人，三重身份合于一字而加临酉上发用，所以定为龙德课。初传巳乘贵人，中传丑乘「勾陈」，末传酉乘「太常」。

《订讹》意同。《心镜》：太岁今朝作贵人，立用还须月将神。龙德卦宜干禄位，恩赐真官拜圣君。发用神有月将也，太岁乘天乙发用，传有吉将，官从诏命而出也。

《订讹》的说法与上文相同。《心镜》说：太岁在今日恰好充当贵人，所立的初传还须是月将之神；龙德一卦宜于求取禄位，会有恩赐的实职官位，可以拜见圣明的君主。这是讲发作初传的那一位神就是月将，太岁又乘着天乙贵人一同发用，三传中再有吉将，那么官职便随着诏命一道下来了。

《袖中金》：龙德，乙乘太岁发用，主朝迁恩命，仕宦升擢，利有攸往。《通神集》：升迁美兆干禄位，指日衣冠拜紫宸。六壬大全卷七终。

《袖中金》说：龙德一格，是天乙贵人乘着太岁发作初传，主朝廷有恩命下达，做官的得到升迁提拔，凡有所往都有利。《通神集》说：这是升迁的好兆头，宜于求取禄位，不日就能整肃衣冠去紫宸殿朝见天子。《六壬大全》卷七到此结束。

凡课得岁月年命驿马发用，又天魁太常入传，为官爵课。驿马者，三合头冲是也，为驿递之神，传命之使也。人命行年，太岁月建并用之马，华丽异常。又戌天魁为印绶，荣加官职爵禄，名曰官爵也。占事吉庆，仕宦升擢。统益之体，为鸿鹄冲霄之课也。

凡起课时由太岁、月建、本命或行年的驿马发作初传，又有戌（天魁）与「太常」落进三传，就是「官爵课」。所谓驿马，是三合局第一个字的对冲之支，为驿站传递之神、递送命令的使者。人的本命行年、太岁月建所共用的那匹马，气象格外华美。再者戌为天魁，象征官印绶带，加在身上便是官职爵禄之荣，所以取名「官爵」。占事吉庆，做官的得升迁提拔。它取象于《周易》的益卦，是鸿鹄直冲云霄的一课。

象曰：官爵印绶，得之荣华。财名吉利，病讼堪嗟。访人不在，行者还家。孕生贵子，仕宦尤佳。如四带印绶更遇德神、天马、青龙、日辰二马，尤吉。日用旺相，主事速成，仕宦有迁官进爵之庆，常人有见贵、财利之喜，士子何忧上选不通，则应益初九利用为大作元吉之象。若驿被破，魁常值空亡，日用囚休，主事迟滞，而返栖惶，则为官爵失印之课，主官遭黜罚，文书沉匿，谋为不成，变喜为忧，当应上九立心勿恒凶之象也。

象辞说：官爵与印绶，得到了便是荣华；求财求名都吉利，占病占讼却可叹；去访人对方不在，出门的人已在还家路上；怀孕生下贵子，做官的尤其称佳。若四课中带着印绶，再遇上德神、天马、青龙，以及日干日支两处的驿马，就格外吉利。日干与初传当旺相时，主事情很快办成：做官的有迁官进爵的喜庆，平常人有见贵人、得财利的欢喜，读书人也不必发愁选拔不上，正应益卦初九「利用为大作，元吉」的象。反过来，若驿马被冲破，天魁与太常又落在空亡，日干与初传处在囚休之地，那就事情迟滞，反而弄得惊慌烦恼，便成了「官爵失印」之课：主为官的遭贬黜责罚，文书被压下不发，谋划的事办不成，喜事变成忧事，正应益卦上九「立心勿恒，凶」的象。

如未年二月丁亥日巳时戌将，癸亥生命，行年在午上见亥，岁月日命俱马在巳发用，传见魁常，为官爵课也。 巳空 戌蛇 卯常 朱 白 空 后 酉 辰 巳 子 辰 亥 子 丁 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

譬如未年二月，丁亥日在巳时起课，月将是戌，占者是癸亥年生人，当年行年落在午上，午上见亥。丁寄宫在未，戌将加巳时，天盘比地盘进五位：未上见子，第一课子加丁；子上见巳，第二课巳加子；日支亥上见辰，第三课辰加亥；辰上见酉，第四课酉加辰。第一课与第二课都是下面的支反克上面的神，两处相贼；丁属阴日，便取属阴的巳作初传；巳上的戌为中传，戌上的卯为末传，三传巳、戌、卯。未年、亥日、亥命三合亥卯未，驿马都在巳，二月的月建之马也在巳，太岁、月建、日辰、本命四路的马汇于一字而发用；中传戌是天魁，末传卯乘太常，印与绶都进了三传，所以定为官爵课。初传巳乘「天空」，中传戌乘「螣蛇」。

《订讹》：官爵，或驿马发用，印绶入传，或印绶发用，驿马入传，都要临日辰年命为的。天魁，印也，太常，绶也，驿马，使命之神也。此拜除官爵之象，故名官爵。占主无官得官，有官进爵，传中合神动，更主重迁。如寅为驿马发用，末传亥是也。驿马既动，行人至，贼来，求望遂，病必魂游千里，讼者遍于诸司，孕生贵子，访人不在。此课若驿马逢冲破，官爵淹留，印绶空亡，官爵脱失。

《订讹》说：官爵一格，或是驿马发作初传而印绶落入三传，或是印绶发作初传而驿马落入三传，两者都要临在日干、日支、本命或行年上才算确实。戌（天魁）就是官印，太常就是绶带，驿马是奉命传使之神；这是授官封爵的气象，所以叫「官爵」。占断上：没有官职的能得官，已有官职的能进爵；三传中若合神发动，更主接连升迁——譬如寅为驿马发作初传，末传见亥与它相合便是。驿马既然发动，出门的人会到，贼寇会来，所求所望能遂；占病则病人魂游千里，打官司则要辗转各个衙门；怀孕生贵子，去访人则对方不在家。这一课若驿马遭冲破，官爵就被拖延；印绶落空亡，官爵便要脱失。

《观月经》：名平地登霄。驿马当头发，官爵卦中流。驿马发动者为官爵卦，若庶人的入官分，准此推之。四路分明取，年月日时周。记年驿马、月驿马、日驿马、时驿马俱全，为四路分明取之。三合头冲是，年月一般求。日时同年月，四孟上追游。申子辰马居寅，亥卯未马居巳，巳酉丑马居亥，寅午戌马居申，发用准求，年月日时三合也。

《观月经》把这一课叫作「平地登霄」。歌诀说「驿马当头发，官爵卦中流」：凡驿马发作初传的便是官爵卦；即便平民百姓，若命里该有官分，也照这个法子去推。「四路分明取，年月日时周」：要看年驿马、月驿马、日驿马、时驿马四路齐全，这才叫四路分明。「三合头冲是，年月一般求。日时同年月，四孟上追游」：驿马就取三合局头一个字的对冲，年与月照同一个办法求，日与时也和年月一样，落处不出寅申巳亥四孟之位。具体是：申子辰的马在寅，亥卯未的马在巳，巳酉丑的马在亥，寅午戌的马在申；发作初传时就照这个准则去找，年月日时都按各自的三合局来算。

发用君王诏，加官移好州。若见驿马四路俱动者，主大僚得位，别加其官。百姓得此主官中有喜事。忽然驿马破，官职有淹留。若申子辰日时，功曹发用，是驿马动也。若课中见传送是驿马破也，主帝王降罪之兆也。末传合神动，重前喜不休。如申子辰年月日时，见功曹为驿马，不见传送，末传见登明，为驿马合神也。

「发用君王诏，加官移好州」：驿马发作初传，主有君王的诏命下来，加官晋级并调到好州郡去。若四路驿马一齐发动，主大官得位、另加官职；平常百姓得到这一课，则主在官府里有喜事。「忽然驿马破，官职有淹留」：譬如申子辰的日与时，寅（名「功曹」）发作初传，这是驿马发动；可课中若又见到申（名「传送」），寅申相冲，就是驿马被破，反而成了帝王降罪的兆头。「末传合神动，重前喜不休」：仍以申子辰的年月日时为例，寅为驿马，课中不见申来相冲，末传却见到亥（名「登明」）——亥与寅相合，这就是驿马的合神，喜事会一重接一重不断来。

《袖中金》：天魁乘太常入传，更值岁月日时四路驿马，主应举得中，仕宦升官，故曰平地登霄也。

《袖中金》说：戌为天魁，它乘着太常落进三传，又碰上太岁、月建、日辰、占时四路驿马齐备，主应试能够考中，做官的能够升迁，所以这一课才叫「平地登霄」——平地里一步升上云霄。

《心镜》：印绶两般初用现，天魁为印，太常为绶，此两般初用俱遇，是大吉之卦也。四驿马以传内逢。四驿马者，太岁、月建、日辰、行年。假如二月建卯，太乙是驿马；行年在申，功曹是驿马。值此就是名官爵，末吉何忧选不通。更若末传德合吉神吉将，助马求官，入选迁改并通。

《心镜》说：印与绶两样都在初传出现——戌为印，太常为绶，这两样在初传一齐遇上，就是大吉之卦。「四驿马以传内逢」，四驿马指太岁、月建、日辰、行年这四路的马，要在三传里碰到才算。譬如二月月建在卯，卯属亥卯未一局，马在巳（名「太乙」），这就是月驿马；行年在申，申属申子辰一局，马在寅（名「功曹」），这就是行年驿马。碰上这些便叫官爵课，末传再吉，还愁选拔不通吗。若末传更有德神、合神与吉神吉将相助，替驿马助力去求官，那么应选、升迁、调任样样都通达。

凡课得天乙乘旺相气，上下相生，更临日辰年命发用，为富贵课。盖天乙在紫微门外近左枢，居太乙右，为十二神元首，主干贵上官田土等事。然贵人理事而且贵，占者家道荣昌，官职显耀，统大有之体，乃金玉满堂之课也。

凡起课时「天乙」贵人乘着旺相之气，上下彼此相生，又临在日干、日支或本命行年上发作初传，就是「富贵课」。天乙这颗星在紫微垣门外靠近左枢的位置，排在太乙星的右边，是十二天将的元首，专管谒见贵人、迁升官职、田产屋宅一类事。既由贵人出面理事，本身又极尊贵，所以占得此课，家道荣盛昌隆，官职显赫耀眼。它取象于《周易》的大有卦，是金玉满堂的一课。

象曰：天降福德，万事新鲜。财喜双美，富贵两全，孕生贵子，婚配婵娟，狱讼得理，谋望胜前。如戌加巳则富贵权印之象，最吉，更逢太常为绶，逢驿马乘青龙，则主获财利珍宝，积代富贵，无官必遇上台委用，有财喜胜常，有官者决遇明君取擢，享福禄尤浓，则应大有上九，自天佑之吉无不利之象。若贵人临辰戌为入狱，其势消减，则不美，当应九三小人弗克为害之象也。

象辞说：上天降下福气与德泽，万事都有新气象；财与喜两样双全，富与贵两头兼得；怀孕生下贵子，婚配得到美貌佳人；牢狱讼事得以申理，所谋所望胜过从前。若课中戌加在巳上，便是富贵而握权印的气象，最为吉利；再遇太常充当绶带，遇驿马又乘着青龙，那就主得到财利珍宝、几代人的富贵：没有官职的必蒙上司委任重用，有财喜也胜过寻常；已有官职的定能遇上明君提拔，享受的福禄格外丰厚，正应大有卦上九「自天佑之，吉无不利」的象。倘若贵人临在辰或戌上，叫做「入狱」，气势就消减了，便算不得美，正应大有卦九三「小人弗克」而反受其害的象。

如二月辛巳日丑时戌将，寅命行年巳占，寅为天乙旺气临行年，日支巳相气，上下木火相生发用，为富贵课。 寅贵 亥六 申空 六 贵 阴 白 亥 寅 辰 未 寅 巳 未 辛 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

譬如二月里辛巳日在丑时起课，月将是戌，占者本命属寅、行年在巳。辛寄宫在戌，戌将加丑时，天盘比地盘进九位：戌上见未，第一课未加辛；未上见辰，第二课辰加未；日支巳上见寅，第三课寅加巳；寅上见亥，第四课亥加寅。四课上下都是相生相比，一处近克也没有，只有日干辛金隔位去克寅木，属遥克，就取寅作初传；寅上的亥为中传，亥上的申为末传，三传寅、亥、申。二月木气正旺，寅得旺气；辛日夜占，贵人正好落在寅上，又临着本命；日支巳火当春得相气，寅木与巳火上下相生而发用，所以定为富贵课。初传寅乘贵人，中传亥乘「六合」，末传申乘「天空」。

《订讹》：富贵，天乙发用乘旺相，临日辰行年，传终有气是也。又干支逢禄马亦是。天乙为十二神元首，专主财喜官爵等事，富而且贵，故名富贵。占主家昌官显，富贵两全，孕生贵子，讼理谋遂。如传遇戌加巳，又富贵权印之象，更吉。若遇常为绶及驿马乘青龙，尤主积代富贵，无官者有官，有官者高官。

《订讹》说：所谓富贵，是天乙贵人发作初传而乘着旺相之气，又临在日干日支或行年上，末传到底仍旧有气；此外日干日支遇上禄神、驿马的，也算这一格。天乙是十二天将的元首，专管财喜与官爵之类的事，既富且贵，所以取名「富贵」。占断上主家道昌盛、官职显达，富与贵两头兼全，怀孕生贵子，讼事得直、谋事称心。若三传里遇到戌加巳，又添了富贵握权印的气象，就更加吉利。若再遇太常充当绶带、驿马乘着青龙，尤其主几代人的富贵：本无官职的会有官职，已有官职的会升到高位。

此课如贵人入狱，又名势消课，告贵不允，所占皆凶。乙辛辰戌日及辰戌年命之人又不以坐狱论。又贵人坐狱为受贿，宜阴祭私祷。凡传见昼夜两贵，主告贵求事必干两处成就，然或四课三传皆昼夜贵，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼主干多官尤凶。

这一课属于「贵人入狱」，又叫「势消课」。「贵人」即天乙贵人，是六壬十二天将中最尊之神；辰为天罡、戌为河魁，乃天牢狱地，贵人落进辰戌两宫便称「入狱」，尊神受困、气势消尽，所以上告权贵不获准许，所占之事一概凶险。只有乙日、辛日和辰日、戌日，以及年命在辰戌的人，贵人本就当值于此，不按坐狱论断。贵人坐狱另含受贿一层意思，此时宜暗中祭祷、私下许愿，不宜公开陈情。凡「三传」（初传、中传、末传三步推演）里昼贵、夜贵两位同时出现，主所求之事须经两处贵人之手才办得成；倘若「四课」（日干、日支各配上神排成的四组）与三传处处都是昼夜贵人，便成遍地贵人，贵得太多反而不贵，求告反倒无所依托，在职的人差使纷杂，或者权柄代摄不专，占词讼更主牵连多个衙门，尤其凶险。

日贵在夜，夜贵在日，为贵人蹉跌，告贵干事多不归一。然日贵在夜，开眼作暗。夜贵在日，自暗而明。日贵临夜贵，夜贵临日贵，官访官得见，下人谒官不见，以贵在往见贵故也。贵在干前事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在干后，宜催不催，事慢。两贵逢空，或事许后无成，或误报虚喜，换旬可成。两贵坐受克方，不可告贵用事，占讼贵人怒。朱誉所乘神克贵，求文书贵人忌惮。六丁日贵作日鬼临日，占官利，占病神祗所害，临支家神致病，宜修设安慰宅神。墓鬼尤凶，贵作六害，占讼理直而遭曲断，此皆不论发用与否也。

白天占卦却用上夜贵，夜里占卦却用上昼贵，叫做贵人蹉跌，求告权贵办事往往头绪纷乱，归不到一处。不过白日占而得夜贵，是睁着眼走入暗处；夜里占而得昼贵，则是由暗转明，前景渐亮。昼贵之上加临夜贵、夜贵之上加临昼贵，主官员去拜访官员能够见着，下属去谒见长官却见不着，因为贵人正好出门会见贵人去了。贵人落在日干之前，事情不可催逼，逼急了反被贵人恼怒；贵人落在日干之后，该催的不催，事情便拖沓迟缓。两位贵人都落进「空亡」（一旬之中无干可配的两个地支），或者事情先答应后落空，或者有人误传虚喜，须换一旬才办得成。两贵所坐之地正受他神克制，就不可去求告权贵办事，占讼则贵人动怒。「朱雀」（主文书口舌的天将，原文写作「朱誉」）所乘之神克伤贵人，求取文书时贵人心存顾忌。六丁日贵人化为日鬼加临日干，占官运有利，占疾病则是神祇作祟；贵人临于日支，便是家宅之神致病，宜修设祭祀安抚宅神。贵人若成了墓鬼更凶。贵人又逢「六害」（地支两两相害），占讼纵然占理也会被判成曲断。以上各条，无论贵人是否发用作初传，都一样适用。

《观月经》：名葵花向日 富贵天乙卦，发用最为良。因此名富贵，家门日日昌。 凡天乙发用，富贵也。 四月申加卯，壬子入本乡。富贵兼权印，官私两用张。 假令四月壬子日申将卯时占，一课辰壬，二课酉辰，三课巳子，四课戌巳，三传巳戌卯，天乙在巳加子为用，此名富贵卦。又巳戌卯为铸印，公私皆喜，加官进财之象也，又为权印。

《观月经》把这一格叫做「葵花向日」。歌诀说：天乙贵人发用是最好的课体，正因如此才称为富贵，家门自然一天比一天兴旺。凡是天乙贵人做初传发用的，都属富贵之课。歌诀又说：四月里申将加在卯时，壬子日的贵人正回到自家本宫，既得富贵又兼权印，公事私事两头都能施展。举例说，四月以申为月将，卯时起课，占的是壬子日：日干壬寄宫在亥，亥上得辰，是第一课；辰上得酉，是第二课；日支子上得巳，是第三课；巳上得戌，是第四课；三传取巳、戌、卯。壬日的夜贵人正在巳，巳加于子上发用，所以叫富贵卦。而巳戌卯这组三传又凑成「铸印」之象——巳为炉、戌为印，公私两面都称心，是加官进财的征兆，因此也叫权印。

怀孕生贵子，生下置田庄。福禄从天降，万里有馨香。约信依时到，家业合宫商。 天乙发用顺行，主有印绶者，主与贵人有约信也。贵人乘巳发用，传中见戌加巳为权印，即加官进财，孕生贵子。合宫商之姓者尤验。若为信，亦主依期而至。

歌诀接着说：占得此课，怀孕能生贵子，孩子生下来就置得田庄；福气俸禄从天而降，声名远播万里；约定的音信按期送到，家业与宫、商之音相合。这是说天乙贵人发用而三传顺行，主人手中握有印绶官凭，也主与贵人早有约定的信约。贵人乘巳火发用，三传里又见戌加在巳上，就是权印之象，因而加官进禄、财源增添，孕妇则生下贵子。如果对方姓氏属五音中的宫音、商音，应验尤其准。若问音信，也主如期而至。

《心镜》 天乙幸来乘旺相，临在行年与日辰。发用传中吉有气，即是从前富贵人。中遇凶神近业显，更喜青龙足宝珍。 末传吉将求官必达之兆也。 《袖中金》 天乙发用乘旺相神或临行年日辰，三传有气，是富贵卦。在朝有恩命，仕宦升擢，利有攸往。

《心镜》的歌诀说：天乙贵人恰好乘着旺相之气而来，又加临在占人的「行年」（按岁数推出的流年宫位）和日辰之上；发用与三传都吉利有气，这人本就是富贵中人；中传纵然遇上凶神，也不过是近来的事业格外显眼，若再得「青龙」（主财禄喜庆的天将）同来，更是珠宝盈箱。末传得吉将，是求官必成的征兆。《袖中金》说：天乙贵人发用而乘旺相之神，或者加临行年、日辰，三传都有气，这就是富贵卦。在朝为官的会有恩诏封赏，仕途升迁，去到哪里都顺利。

凡课值胜光为用，遇太冲、神后，为轩盖课。神后子也，为紫微华盖；太冲卯也，为天驷天车；胜光午也，为天马。此三神并遇，如乘驷马轩车，高张华盖，故名华盖。占者加官荣显，凡事吉庆，统升之体，乃士子发达之课也。

凡是课中以「胜光」发用，又遇上「太冲」「神后」，就叫轩盖课。这三个都是十二地支在六壬里的月将别名：神后就是子，为紫微华盖；太冲就是卯，为天驷、天车；胜光就是午，为天马。三神同时聚齐，好比乘着四马轩车、高张华盖出行，所以叫华盖。占得此课的人加官进爵、荣耀显达，诸事吉庆。这一课统属《易经》升卦之体，是读书人腾达之课。

象曰：课遇高轩，车马皆全，朱轮稳上，诏用荣宣，求财大获，疾病难延，干贵欢会，行者必旋。如胜光又作月内天马，太冲又作月内天车，正七月内是也。然车马既动，出者必行，闻贼必来，余月轩盖又带三交，出军冲野，决防战斗。论讼换司易衙，病者魂游千里。

断辞说：课中遇上高车，车与马配得齐全，朱漆车轮平稳上路，诏命光荣宣布；求财大有所获，疾病不会拖延，谒见贵人欢然相会，出门在外的人必定回还。如果胜光午同时又是当月的天马，太冲卯同时又是当月的天车，那正是正月和七月两个月的情形。不过车马既已发动，要出门的人一定成行，听说有盗贼也一定会来；其余月份若轩盖课又带上「三交」（神将交错、主动荡奔波的凶格），出兵便会在旷野遭遇冲杀，务必防备战斗。打官司主换衙门、改主审，病人则魂魄游荡千里之外。

或年命有龙，出行大雨。车马作财，财自外来，更日用旺相，又为太岁月将，德神上乘贵人、龙常后合吉将，当主出入见君，拜官驿马，高车华盖，执饰喜庆，宠禄十全之荣，官爵当践公卿之位，则应初六允升大吉之象。若三传带杀，乘蛇虎死气，克年命日辰，或空亡，或卯作丧车，则刑冲从凶而动变为三交，身弱人衰，则为乘轩落马之象。主伤躬被脱，望事无成，则应上六冥升消不富之象也。

倘若占人的年命上带青龙，出门会碰上大雨。车马化作财爻，财是从外面来的；再加上日干与发用旺相，又正当太岁、月将，德神之上乘着贵人、青龙、太常、天后、六合这些吉将，那就主出入朝见君王、受官而得驿马，高车华盖、盛装喜庆，恩宠禄位十全十美，官爵可登公卿之位，应《易经》升卦初六「允升大吉」的卦象。若三传带着凶杀，乘上「螣蛇」（主惊恐怪异的天将）、「白虎」（主凶伤道路的天将）与死气，又克伤年命日辰，或者落入空亡，或者卯木化成丧车，那么刑冲随凶而动，反变作三交，身体虚弱、人事衰败，就成了乘轩而坠马的样子，主自身受伤、财物被夺，所望之事一无所成，应升卦上六「冥升，消不富」的凶象。

如甲子日卯时子将，三传卯午子，为轩盖课。 午青 卯朱 子后 青 常 白 阴 午 酉 申 亥 酉 子 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

例如甲子日卯时占，以子为月将：把天盘的子加到地盘的卯上，整个天盘便比地盘退后三位。甲寄宫在寅，寅上得亥，是第一课；亥上得申，是第二课；日支子上得酉，是第三课；酉上得午，是第四课。第四课午火克下面的酉金，取上克下发用，所以初传是午，中传是午上的卯，末传是卯上的子。原文写作「三传卯午子」，而课盘自初传往下列的是午、卯、子，当以午卯子为准。午是胜光天马，卯是太冲天车，子是神后华盖，三神齐备，正合轩盖之名。初传午乘青龙，中传卯乘朱雀，末传子乘天后；四课上神午、酉、申、亥依次乘青龙、太常、白虎、太阴。末尾四行是十二地支方图，即课盘的地盘框架。车马华盖俱全，故主升迁荣显。

《订讹》意同 《观月经》 名鹏得摇风 胜光本是马，太冲本是车，神后为华盖，三传有不虚。 假令正月己酉日寅时占，发用天马，是午胜光加酉，上克下，中传见太冲木，本为车也。 终末传神后，华盖下铺书。

《订讹》一书的说法与此相同。《观月经》则把这一格叫「鹏得摇风」。歌诀说：胜光午本来就是天马，太冲卯本来就是车，神后子就是华盖，三传凑齐了绝不落空。举例说，正月己酉日寅时占，正月用亥为月将，天盘比地盘进九位，日支酉上便得午；午火克酉金，取上克下，用午发用，正是天马起动。中传得太冲卯木，卯本来就是车；末传落到神后子，华盖便张开铺在头顶上了。

大抵午卯子三传便是甲子日首课也。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉巳上九日首一课。午卯子三传，反吟者有六日，丙子、壬子等。午卯子三传是华盖卦也。

大体上说，午卯子这一组三传，就是甲子日的头一种课式。癸酉、丙子、戊子、丁酉、庚子、己酉、壬子、辛酉，连同甲子共九个日子，都能排出这第一课。同样是午卯子三传，属于「反吟」（天盘与地盘两两相冲）的有六个日子，丙子、壬子等就是。凡三传为午卯子的，都算华盖卦。

明君加宠禄，圣主赐天书，官职自特别，皇宫亲不疏，从前圣天子，目下自相如。 相如即有气度之官也。 《袖中金》 卯乘天马或龙常为华盖，轩车之象，占宜加官喜庆事论，见三交卦。

歌诀说：贤明的君主加赐宠禄，圣明的天子颁下诏书，官职自然与众不同，在宫中也亲近而不见疏远；既已上逢圣天子，眼下便像司马相如那样风光得意。所谓相如，是指有气度风采的官员。《袖中金》说：卯木乘上天马，或者乘青龙、太常而成华盖，都是轩车之象，占问时应当照加官进爵、喜庆之事去断，另可参看三交卦一节。

《心镜》 紫微华盖居神后，天驷房星是太冲，马既胜光正月骑，六阳行处顺同申，华盖乘轩又骑马，更得龙常禄位丰。 太冲卯即天驷房星，又为轩车。天马，正月午顺行六阳。华盖是紫微宫，在神后上，凡得此入传，主恩诏加官。

《心镜》的歌诀说：紫微华盖安在神后子上，天驷房星就是太冲卯；天马自正月起从胜光午骑行，沿着六个阳支顺数一直行到申；华盖之下既乘轩车又骑天马，再得青龙、太常同来，禄位便格外丰厚。太冲卯就是二十八宿里的天驷房星，又叫轩车。天马从正月的午起算，顺着六个阳支依次推移。华盖属紫微宫，位在神后子上。凡这几位入了三传，主有恩诏加官。