六壬大全 · 第 32 卷

凡课得戌加巳中传，为铸印课。戌天魁也，为印；巳太乙也，为炉。盖戌中有辛金，与巳中丙为作合，全凭火炼，铸成贵器，为符印，故名铸印。占者符命入手，官增权柄，统鼎之体，乃炼药成丹之课也。

凡是课中得戌加在巳上、并进入中传的，就叫铸印课。戌是天魁，代表印；巳是太乙，代表熔炉。戌中藏着辛金，与巳中所藏的丙火两相作合，全靠炉火煅炼，才铸成贵重的器物，也就是符印，所以取名铸印。占得此课的人，符命诏书到手，官位增添权柄。这一课统属《易经》鼎卦之体，是炼药成丹一类的课。

象曰：顽金铸篆，藉火功全，官职高擢，诏命重宣，产孕大吉，干谒良缘，庶人不吉，疾病官愆。戊己日又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全。传见太冲为车轮，则铸印乘轩之象，占科举、求官爵、见君王、进策上书，主官爵高迁，所求遂意，当获印信喜庆恩命之荣，乘贵人龙常阴合吉将，日用旺相大利，则应鼎上九玉铉大吉之象。

断辞说：顽钝的金属要铸成篆文印章，全靠炉火之功才能成就；官职因此高升，诏命反复宣布；生产怀孕大吉，求见贵人有好机缘；平民百姓则不吉，还主疾病与官府过失。若在戊日、己日占得，戌土又正是生日之印，再遇上「太常」（主衣冠宴乐、印绶封赠的天将）作绶带，便是印绶双全。三传里见太冲卯为车轮，就成了铸印乘轩之象；占科举、求官爵、朝见君王、上书献策，都主官爵高升、所求称心，可得印信、喜庆与恩诏之荣。若再乘贵人、青龙、太常、太阴、六合等吉将，日干与发用又旺相，那就大为有利，应《易经》鼎卦上九「玉铉大吉」之象。

若春夏巳午日时火旺，戌值空亡，月破，日辰俱无气，则有破印损模之象。如遇神将凶，主先成后破，徒劳心力，事终不清，乃庶人占之，反主官灾刑害之事，则应九四鼎折足，覆公餗其形渥凶之象也。

如果是春夏之季、又逢巳日午日或巳时午时，火气太旺，戌土落入空亡，或者值了月破，日干日支都毫无生气，那就成了印章铸破、模子损坏之象。若再遇天将凶恶，主事情先成后败，白费心力，最终理不清爽；这种课若由平民百姓占得，反主官司灾祸、刑伤加害，应鼎卦九四「鼎折足，覆公餗，其形渥」的凶象。

如丙子日未时子将，巳加子用，传遇天魁，末乘太常，为铸印课。 巳空 戌蛇 卯常 蛇 空 常 蛇 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

例如丙子日未时占，用子为月将：天盘的子加到地盘的未上，天盘便比地盘进五位。丙寄宫在巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支子上得巳，是第三课；巳上得戌，是第四课。第三课巳加于子，下面的子水反克上面的巳火，属于下贼上，便取巳为初传；中传是巳上的戌，戌正是天魁之印；末传是戌上的卯，卯又乘太常作绶带，所以叫铸印课。初传巳乘天空，中传戌乘螣蛇，末传卯乘太常。巳为炉、戌为印、卯为轩车，炉火煅印、印成乘车，格局由此而定，主符命到手、官职迁升。

《订讹》 铸印，三传巳戌卯，巳为炉，戌为印，卯为印模。戌中辛金逢巳中丙火作合，煅炼铸成符印，故名铸印。卯为车，又名铸印乘轩。 占主符命入手，科甲官爵俱高，干谒吉。如戊己又为生日之印，更遇太常为绶，乃印绶双全，定主转迁超擢。

《订讹》说：所谓铸印，是三传为巳、戌、卯——巳是熔炉，戌是印，卯是铸印的模子。戌中所藏的辛金遇上巳中所藏的丙火结成合，经过煅炼铸成符印，所以叫铸印；卯又是车，因此也叫铸印乘轩。占得此课，主符命诏书到手，科举功名与官爵都高，前往干谒求见吉利。如果是戊日、己日，戌土又正是生日之印，再遇太常作绶带，便是印绶双全，一定主调迁超升。

此课多主事成迟晚，然惟利官，庶人不吉，更不利于病、讼、忧、产四事。又夏月巳午日时，或值蛇雀，火太旺，戌卯或值空亡，则为破印损模，官必不迁，兼遇神将凶，主先成后破，徒劳心力。大都铸印乘轩须得驿马、太阳、六合，乃为真体。

这一课多半主事情成得迟缓，而且只利于做官的人，平民百姓占得不吉，尤其不利于疾病、词讼、忧患、生产这四件事。又如在夏月、逢巳午日或巳午时，或者遇上螣蛇、朱雀，火气太旺，戌与卯又落入空亡，就成了印破模损，官职必定升不上去；再碰上天将凶恶，主先成后败，白费心机。大抵铸印乘轩必须得到驿马、太阳、六合同来，才算真正的格局。

又有丙子日戌加干上得吉将，亦名铸印。春夏丙丁日火太过，不在此论。然须白虎、太阴、蛇、雀金火之将入传。若金少火多，火少金多，为五行不备，必有所伤。或末传得天后、元武，更临水乡，与日相破，名曰铸印不成。来意主望官爵吉事，欲成中阻耳。又铸印课乘日墓，主退失或旧事再新。

另外丙子日戌加在日干之上而乘吉将的，也叫铸印。至于春夏两季的丙日、丁日，火气太过，就不在此例之内。不过总须有白虎、太阴、螣蛇、朱雀这类属金属火的天将入传才行；若金少火多，或火少金多，都是五行不齐备，必定有所损伤。倘若末传得到「天后」（主阴私妇人的天将）或「元武」（主盗贼暗昧的天将），又临在亥子水乡，与日干相破，就叫铸印不成——来人本意是盼望官爵吉事，却要在将成之际受阻。铸印课若又乘上日墓，主退职失位，或者旧事重新翻起。

《观月经》 名鹏翼冲天 河魁本是印，火至自然成。 三传见河魁加巳名铸印卦。 丙子正月占，午时无改更。传中逢印绶，此是卦中情。 河魁到巳便是铸印印绶之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，以上系巳戌卯三传也。

《观月经》把它叫做「鹏翼冲天」。歌诀说：河魁戌本来就是印，火候一到自然铸成。三传中见河魁戌加在巳上，就叫铸印卦。歌诀又说：丙子日在正月占，午时起课不必改动，三传里遇上印绶，这就是本卦的实情。河魁戌行到巳上，便是铸印带印绶之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，以上这些日子都能排出巳戌卯三传。

在职重逢职，居官更举荣，宣命看看到，天书驿马程。 将有使命加官进职而必应者也。 庶人逢此卦，官事自然生。 庶人难消此印绶，故主官事也。

歌诀说：在职的人重又得职，做官的人更添荣耀，宣召的诏命眼看就到，天书随着驿马一路送来。这是说将有使命传下，加官进职而且必定应验。歌诀又说：平民百姓遇上这一卦，官非自然找上门来。因为平民承受不起这份印绶，所以反主惹上官事。

《袖中金》 戌加巳，传中见卯。盖戌为印，巳为炉，卯为轩车，三者为传，名铸印乘轩，得吉将，有职加官迁擢之象，庶人主官讼。 铸印，戌加巳丙，传有太冲。戌为印，巳为炉冶，卯为轩车，主官禄迁擢之象。不见太阴、天马，即非真体。常人反生灾，且为事迟钝，夏三月丙丁日又乘蛇雀，名曰印模损，是火太过反为凶之兆。

《袖中金》说：戌加在巳上，三传中又见卯。戌是印，巳是炉，卯是轩车，三者凑成三传，就叫铸印乘轩；再得吉将，便是有职之人加官升迁之象，平民百姓则主官司口舌。又说：铸印，是戌加在巳上、也就是加在丙的寄宫上，三传里有太冲卯。戌为印，巳为炉冶，卯为轩车，主官禄升迁之象。若不见太阴、天马，就不是真正的格局；常人占得反而生灾，而且办事迟钝。夏季三个月里的丙日、丁日又乘螣蛇、朱雀，便叫印模损坏，是火气太过反成凶兆。

凡课卯加庚或加辛为用，曰斫轮课。卯为车轮，庚辛为刀斧，木就金斫，故名斫轮。占者官禄位高迁，统颐之体，乃革故鼎新之课也。

凡是课中以卯加在庚上、或加在辛上而发用的，叫斫轮课。卯木是车轮，庚辛属金，是刀斧；木料就着刀斧砍削才成器物，所以叫斫轮。占得此课的人官职俸禄升到高位。这一课统属《易经》颐卦之体，是除旧布新的课。

象曰：木欲成器，须假金斫，孕病凶险，财喜欢跃，禄位加增，官职超擢，戌印常绶，遇之犹乐。如太冲加庚为上，加辛次之，缘卯中有乙木与申中庚金作合，乃成贵器，更遇天乙、龙、常、阴、合吉将，及驿马德合吉神入传，主官爵践公卿之位，或壬癸日见水神为舟楫，初末有马引从为轩车，能任重致远，有除授官职之喜，则应颐上九利涉大川吉象。

断辞说：木料要做成器物，必须借重金属砍削；占胎孕与疾病凶险，问财喜则欢欣踊跃，禄位加增，官职超升，若又有戌为印、太常为绶，遇上更觉可喜。太冲卯加在庚上为最好，加在辛上次一等，因为卯中所藏的乙木与申中所藏的庚金相合，才铸得成贵重之器。再遇天乙、青龙、太常、太阴、六合等吉将，以及驿马、德合等吉神入传，主官爵可登公卿之位。若在壬日、癸日见到水神，那是舟楫；初传末传有天马引从，那是轩车：都能载重致远，有授官任职之喜，应《易经》颐卦上九「利涉大川」的吉象。

或木休囚，乘白虎为棺椁；值空亡为朽木难雕；春季甲乙日寅卯时为伤斧；秋季庚辛日申酉时为伤轮返凶。或辛卯日干上卯为财就人象，宜急取之，缓则被卯木克其戊土，反有害也。 乙未日未加乙同，当颐初九观我颐之凶象。

如果卯木处在休囚之地，又乘白虎，那就成了棺椁；落进空亡，便是朽木难以雕琢；春季的甲日、乙日逢寅时卯时，木太重而伤了斧头；秋季的庚日、辛日逢申时酉时，金太重而伤了车轮，都反主凶。又如辛卯日日干上见卯，是财物自己送上门的象，应当赶紧取用，迟缓了就会被卯木克伤它的戊土，反受其害。乙未日未加在乙上也是同样道理，应颐卦初九「观我朵颐」的凶象。

如辛丑日辰时亥将，一下克上，卯加申为用，曰斫轮课。 卯元 戌勾 巳后 元 朱 空 后 卯 申 子 巳 申 丑 巳 辛 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

例如辛丑日辰时占，用亥为月将：天盘的亥加到地盘的辰上，天盘比地盘进七位。辛寄宫在戌，戌上得巳，是第一课；巳上得子，是第二课；日支丑上得申，是第三课；申上得卯，是第四课。四课之中只有第四课卯加于申，下面的申金克上面的卯木，是一处下贼上，就取上神卯为初传；中传是卯上的戌，末传是戌上的巳。卯木车轮加在申金之上，正合木就金斫之义，所以叫斫轮课。初传卯乘元武，中传戌乘勾陈，末传巳乘天后；四课上神巳、子、申、卯依次乘天后、天空、朱雀、元武。

《订讹》 斫轮，卯加庚辛申酉发用。卯为车轮，金为斧斤，木就金斫，故名斫轮。 占主禄位高迁，革故鼎新之象，更喜戌为印，太常为绶入传。卯加庚与申为上，辛酉次之。缘卯中乙木与申中庚金作合成器。或壬癸日见水神为舟辑，初末有马引从为轩车，能任重致远，除官必矣。斫轮来意主谋望官事，先历艰难，后却有成。盖木畏金，故主艰难然后成也。将得龙、常、阴、合方成其体，求财大获。寅亦是木，如何不作斫轮，盖寅乃天梁，成器不须斫也。

《订讹》说：斫轮，是卯加在庚、辛、申、酉之上而发用。卯是车轮，金是斧斤，木就着金去砍削，所以叫斫轮。占得此课，主禄位高升，是除旧布新之象；三传中若再有戌为印、太常为绶更好。卯加在庚与申上为上等，加在辛、酉上次一等，因为卯中乙木与申中庚金相合才成器。若壬日癸日见到水神，便是舟楫；初传末传有天马引从，便是轩车，都能载重致远，授官是必然的事。占得斫轮，来人的用意多在谋求官职之事，先要经历一番艰难，后来才有成就——木怕金，所以主先难后成。天将要得青龙、太常、太阴、六合，才算成就它的本体，求财也大有所获。有人问：寅也属木，为什么不算斫轮？因为寅是天梁，本身已成材，不必再砍削。

此课多主事成迟晚，占孕与病讼忌之。或木休囚，乘白虎为棺椁；值空亡为朽木难雕，须另改业。春季甲乙日寅卯时，木太重，为伤斧；秋季庚辛日申酉时，金太重，为伤轮，反凶。

这一课多半主事情成得迟缓，占胎孕、疾病与词讼都忌讳它。如果卯木休囚无气，又乘白虎，就成了棺椁；落入空亡，便是朽木难雕，须得另改行业。春季甲日乙日逢寅时卯时，木过重而伤斧；秋季庚日辛日逢申时酉时，金过重而伤轮，都反主凶险。

或辛卯日干上卯为财就人，宜速取之，缓则被木克其戌土，反有害也。与乙未日未加乙同。若传见本日墓神，名曰旧轮再斫，来意主退官失职，再谋复兴之意。大都斫轮课木日艰难；火日灾疾；金日获福；水日心不定，变易艰难中遂意；土日流转。

又如辛卯日日干上见卯，是财物自己送上门来，应当赶快取用，迟了便被卯木克伤它的戌土，反受其害；乙未日未加在乙上，道理相同。倘若三传中见到本日的墓神，就叫旧轮再斫，来人的用意多是丢了官职、想再谋复起。大体上说，斫轮课遇木日艰难；火日有灾病；金日得以成器获福；水日心思不定，要在变动艰难之中才称心；土日则辗转流徙。

《观月经》 名飞龙入渊 忌占病 斫轮团圆象，本自太冲生，太冲原是木，车轮因甚成。 太冲为舟车之类 成形须仗器，斤斧自然明。 庚申辛酉为斤斧，若申加太冲是斫轮卦也。 申酉庚辛位，太冲上头行，破伤斤斧得，发用斫轮名。辛丑正月占，辰时无改更，太冲传送上，发用得其情。

《观月经》把这一格叫「飞龙入渊」，并注明占病时忌它。歌诀说：斫轮取的是团圆之象，本从太冲卯生出；太冲原本属木，车轮就是靠它做成的——太冲属于舟车一类。又说：成形必须依仗器具，斧斤一到自然分明。庚申辛酉就是斧斤，若申加在太冲卯上，便是斫轮卦。歌诀再说：在申酉庚辛的位置上，太冲卯正走到头顶，被斧斤砍破砍伤，发用便得斫轮之名；辛丑日在正月占，辰时不必改动，太冲卯落在传送申之上，发用就见出它的实情。

如辛丑日卯申丑，是假令辛丑日亥将辰时占，太冲加申金，斫卯木贼上发用，为斫轮卦，卯戌巳三传也。辛酉返吟一课，卯酉子是也。尉山人取法，末传取破。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥，以上九日，第三课俱卯戌巳三传。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉，以上九日，俱返吟卦，俱卯酉子三传，斫轮卦也。

所谓辛丑日的卯、申、丑，是说辛丑日以亥为月将、辰时起课：太冲卯加在申金上，申金砍削卯木，下贼上而发用，成斫轮卦，三传是卯、戌、巳。辛酉日则排成反吟的一课，三传为卯、酉、子——反吟就是天盘与地盘十二支两两相冲。尉山人的取法，末传取相破之支。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥，以上九日，第三课都能排出卯戌巳三传。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉，以上九日都是反吟卦，三传都作卯酉子，同样属于斫轮卦。

求官必获禄，逢事得均平，立事先敲磕，后乃立身荣。 敲磕，即先雕琢而后成器也。 莫嫌职位小，官朝好弟兄。 官本朝迁职，亦先费力而后成也，庶人亦得官也，传得太阴、龙、合尤妙。

歌诀说：求官必定得到俸禄，遇事都能平允处置，办事起初要经一番敲打磨琢，此后才立身荣显。所谓敲磕，就是先受雕琢而后成器。又说：不要嫌职位小，在朝为官自有好弟兄照应。这是说官职本来就要在朝中一步步迁转，也是先费力而后成事；平民百姓占得也能得官，三传若得太阴、青龙、六合就更妙了。

《袖中金》 卯加申酉为用，名斫轮卦。庚申辛酉金俱为斧斤，若太冲加其上者是。卯为车轮，加申酉上，为斫削之象。若天将龙、常、阴、合，方成其体。占人有除授营运之事。木日艰难，火日灾疾，金日成器，水日心不定、变易艰难中遂意，土日流传。若秋三月庚辛日得之，将乘阴、虎，名曰斫轮伤斧，其金太过也。凡卯木坐空，谓之朽木难雕，宜弃业别作生理营运。

《袖中金》说：卯加在申、酉上发用，叫斫轮卦。庚申辛酉都属金，都算斧斤，只要太冲卯加在它们上头便是。卯为车轮，加在申酉之上，就是被砍削之象。天将若得青龙、太常、太阴、六合，才算成就它的本体。占问的人多有授官、经营一类的事。木日艰难，火日有灾病，金日砍削成器，水日心思不定、在变动艰难中才如意，土日辗转流徙。若在秋季三个月的庚日、辛日占得，天将又乘太阴、白虎，就叫斫轮伤斧，是金气太过了。凡卯木坐在空亡上，叫做朽木难雕，宜舍弃本业另作别的营生。

凡课日辰干支前后上神发用为初末传，曰引从课。如庚辰日干上丑，昼贵人，初传寅加酉居日前，末传子加未居日后，日干得前引后从，为拱天干，又为拱贵。主官职升擢，诸事最吉。壬子日干上辰，初传巳，末传卯，为两贵引从，主上人提携，或众贵引荐成合事，大利。甲午日初传子居支前，末传戌居支后，前后遇引从，为拱地支。主迁修家宅大利。

凡是课中以日干、日支前后两位上神发用，分别充当初传与末传的，叫引从课。例如庚辰日日干上得丑，那是昼贵人；初传寅加在酉上，位居日干之前，末传子加在未上，位居日干之后，日干便得了前有引导、后有随从，叫做拱天干，也叫拱贵，主官职升迁，诸事最吉。又如壬子日日干上得辰，初传是巳、末传是卯，两位贵人一前一后，叫两贵引从，主有上司提携，或者众贵人联名举荐、促成其事，极为有利。再如甲午日初传子在日支之前，末传戌在日支之后，前后都有引从，叫做拱地支，主搬迁、修造家宅大为有利。

丁酉日酉为夜贵加丁干，亥为昼贵加酉支，年命在申，为贵临支干拱年命，宜告贵用事，必得两贵成就。丁巳、己巳、癸亥日伏吟，为干支拱日禄，宜占食禄事。庚午、己酉日伏吟，拱夜贵。甲子日伏吟，拱昼贵，为干支拱贵，宜千告贵处事，此贵人出行，前者引，后者从，故名引从，统涣之体，乃车马蜂拥之课也。

又如丁酉日，酉是夜贵加在丁的寄宫上，亥是昼贵加在日支酉上，占人的年命又在申，这便是贵人临于干支而把年命拱在中间，宜于求告权贵办事，必能得两处贵人成全。丁巳、己巳、癸亥三日的伏吟课，是干支拱住本日的禄神，宜占俸禄饮食一类的事；庚午、己酉日的伏吟拱住夜贵；甲子日的伏吟拱住昼贵，都属干支拱贵，宜于干求贵人、告禀办事。这就好比贵人出行，前面有人引路，后面有人随从，所以叫引从。它统属《易经》涣卦之体，是车马前呼后拥的课。

象曰：拱夹支干，仕人佳兆，官职升迁，名利荣耀，孕生英儿，婚招玉，出行取财，干贵欢笑。如日辰上乘墓鬼遇引从，六处有冲克，凶散最吉。或干支并初中及中末拱拱地贵，告贵谋事亦吉，则应涣六四元吉之象也。

断辞说：前后拱夹住日支日干，是做官人的好兆头，官职升迁，名利荣耀；怀孕生下英俊的孩子，婚姻招得美好配偶（原文「婚招玉」下疑脱一字）；出门能够取财，干求贵人欢欢喜喜。如果日干日支上乘的是墓鬼，却又遇上引从，而干、支、三传等六处有冲有克，凶气反被冲散，最为吉利。或者干支连同初传中传、中传末传拱住地贵，求告贵人、谋划事情也吉利，应《易经》涣卦六四「元吉」之象。

假如壬子日巳时戌将，初传巳加子，末传卯加戌，拱定干神为二贵引从天干格课。 巳贵 戌青 卯阴 青 贵 勾 后 戌 巳 酉 辰 巳 子 辰 壬 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

例如壬子日巳时占，用戌为月将：天盘的戌加到地盘的巳上，天盘比地盘进五位。壬寄宫在亥，亥上得辰，是第一课；辰上得酉，是第二课；日支子上得巳，是第三课；巳上得戌，是第四课。第三课巳加于子，下面的子水克上面的巳火，下贼上取巳为初传；中传是巳上的戌，末传是戌上的卯。壬日的夜贵在巳、昼贵在卯，初传巳在干上神辰之前引路，末传卯在辰之后随从，正好把日干的上神夹在当中，所以叫两贵引从天干格。初传巳乘贵人，中传戌乘青龙，末传卯乘太阴。

《订讹》 引从，前引后从，或初末传拱干，主得人提携成合事，大利。或两贵拱干，主官职升擢。或初末传拱支，或两贵拱支，主家宅吉庆。或贵临干支拱年命，主得两贵成就。或干支拱日禄，宜占食禄事。或干支拱贵，宜占告贵事。又有干支并初中及中末拱地贵亦是。此前引后从，故名引从。 占主求官、求财、出行、婚孕皆宜。

《订讹》说：引从，就是前面有引、后面有从。或者初传末传把日干夹在中间，主得人提携、促成事情，大为有利；或者两位贵人夹住日干，主官职升迁；或者初传末传夹住日支，或两贵夹住日支，主家宅吉庆；或者贵人临在干支上而夹住占人的年命，主能得两处贵人成全；或者干支夹住本日禄神，宜占俸禄饮食之事；或者干支夹住贵人，宜占求告贵人之事；此外干支连同初中传、中末传夹住地贵的，也算引从。这些都是前引后从，所以取名引从。占得此课，求官、求财、出行、婚姻胎孕都相宜。

凡课用神生日，及三传递生日干，或干支俱互生旺，为亨通课。如丙申日三传申亥寅，初生中、中生末、末生日干也。癸丑日三传酉丑巳，末生中、中生初、初生日干也，为递生。主上人推荐，或官员请举，及文状事，始终成就。

凡是课中发用之神生日干，或者三传辗转相生一直生到日干，或者日干日支彼此相生相旺的，都叫亨通课。例如丙申日三传是申、亥、寅，初传生中传、中传生末传、末传再生日干丙火；癸丑日三传是酉、丑、巳，末传生中传、中传生初传、初传再生日干：这都叫递生。主有上司推荐，或者官员保举，以及文书状纸一类的事，从头到尾都能办成。

辛卯日干上亥，支上辰，为互生。丙寅干上寅生丙，支上亥生寅，为俱生，主彼此和顺，两相有益，遇生气两家合本求利。甲申日干上酉乃支之旺神，支上卯乃干之旺神，为互旺，主客两相投奔，互有兴旺。壬寅日干上子，支上卯为俱旺，自在坐用，谋为省力，或事己失欲复旧，或本职迁转极妙，或坐待通太，无心中得人照扶兴发。此三传递生日辰生旺，主人亨利，时运开通，故名亨通，统渐之体，乃福禄来临之课也。

辛卯日日干上得亥、日支上得辰，是互生。丙寅日日干上的寅生丙火，日支上的亥又生寅木，是俱生，主彼此和顺、两相有益，若遇上生气，两家合本经营都能得利。甲申日日干上的酉正是日支的旺神，日支上的卯又正是日干的旺神，叫互旺，主宾主两边互相投奔，彼此都兴旺。壬寅日日干上得子、日支上得卯，是俱旺，安坐便得其用，谋事省力；或者事情已经失去而想恢复旧观，或者本职调迁最为称心，或者安坐等待亨通，无意之中得人照应扶助而兴发。这几种都是三传递生、日辰生旺，主人事亨通有利、时运开通，所以叫亨通。它统属《易经》渐卦之体，是福禄降临的课。

象曰：三传相生，干支有情，官逢荐擢，士获科名，婚姻合和，财利生成，经营诸事，贵人欢迎。如三传递生，俱要与日干干有情，此则隔三隔四有人于上位推荐。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传作日财，主暗地人以财相助。或支加干生日，为自在格，主人来资助于我。或三传生日，俱为大吉，当应渐六二鸿渐于盘，饮食衎衎吉象。

断辞说：三传彼此相生，干支互相有情；做官的遇到举荐提拔，读书人取得科第功名；婚姻和合，财利生成；经营各样事情，贵人都欢喜接纳。三传递生，总要与日干情意相通，这样才是隔了三层四层还有人在上位替你推荐。或者末传帮着初传去生日干，主旁人暗中相助、替你吹嘘；或者末传帮着初传化作日干的财爻，主有人暗地里拿钱财相助；或者日支加到日干上而生日干，叫自在格，主别人主动来资助我。凡三传生日干的都属大吉，应《易经》渐卦六二「鸿渐于磐，饮食衎衎」的吉象。

若递生值空亡、破、刑、克、害，无甚解救为凶，凡事亦难就。或初生中、中生末、末克日干，为恩多怨深，作事美中致怨。或干支俱旺及禄临身，传财逢空，不可舍此别谋动作，倘有意外之图远动谋为，则羊刃变为罗网缠身，反为灾祸，六处有冲为破罗破网，无冲克为凶。当应渐九三利御寇之凶象也。

如果递生却碰上空亡、月破、刑、克、害，又没有什么救解，那就成凶，诸事也难成就。或者初传生中传、中传生末传，末传却反过来克日干，这叫恩多怨深，办事在美满之中招来怨恨。又或者干支都处旺地、禄神又临身，而三传中的财爻却落了空，这时不可丢开眼前另谋别的行动；倘若心存意外之想、远行去谋划，那么羊刃就变作罗网缠身，反成灾祸——干支三传六处有冲的，是破罗破网可以解开，没有冲克的才真凶。应渐卦九三「利御寇」的凶象。

如丙戌日申时亥将，申加丙为用，初传申生中亥，亥生末传寅，寅生日干丙火，为亨通课。 申合 亥贵 寅元 白 阴 贵 六 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

例如丙戌日申时占，用亥为月将：天盘的亥加到地盘的申上，天盘比地盘进三位。丙寄宫在巳，巳上得申，是第一课；申上得亥，是第二课；日支戌上得丑，是第三课；丑上得辰，是第四课。第一课申加在丙的寄宫巳上，下面的巳火克上面的申金，下贼上取申为初传；中传是申上的亥，末传是亥上的寅。初传申金生中传亥水，亥水又生末传寅木，寅木回过头来生日干丙火，一路辗转相生直到自身，所以叫亨通课。初传申乘六合，中传亥乘贵人，末传寅乘元武。

《订讹》 亨通，干支生旺，或初生中、中生末、末生干，用语末生中、中生初、初生干，为递生格。或干上生干、支上生支，为俱生格。或干上生支，支上生干，为互生格。或干上乃干旺神，支上乃支旺神，为俱旺格。或干上乃支旺神，支上乃干旺神，为互旺格。此皆亨通泰之象，故名亨通。 占主大吉，递生得人重重举荐，始终成就。或末助初传生日，主傍人暗助吹嘘。或末助初传作日财，主暗地人财相助。俱生，人宅各安。互生，彼此相助和合。俱旺，谋用省力。互旺，彼此两相投奔，互有兴旺。

《订讹》说：亨通，就是干支生旺。或者初传生中传、中传生末传、末传生日干，或者末传生中传、中传生初传、初传生日干，这叫递生格；或者干上神生日干、支上神生日支，叫俱生格；或者干上神生日支、支上神生日干，叫互生格；或者干上神正是日干的旺神、支上神正是日支的旺神，叫俱旺格；或者干上神是日支的旺神、支上神是日干的旺神，叫互旺格。这些都是亨通安泰之象，所以取名亨通。占得此课主大吉：递生的能得人层层举荐，事情自始至终都成；末传帮初传生日干的，主旁人暗中相助吹嘘；末传帮初传化作日财的，主有人暗地里以钱财相助。俱生则人口与宅舍各自安宁，互生则彼此相助和合，俱旺则谋事省力，互旺则两边互相投奔、彼此兴旺。

凡夫妻年立德方发用，为繁昌课。盖夫妻行年乘本命旺相气，又值干支德合，或年立时令旺相之乡，此阴阳俱胜，运气交接，夫妻合好，情欲必动，妊娠繁华昌盛，故名繁昌课。占者人丁旺相，胎孕招贵，统咸之体，乃男女交感之课也。

凡是夫妻两人的行年立在德神方位上而发用的，叫繁昌课。这是因为夫妻的「行年」（按各自岁数推出的流年宫位）乘着本命的旺相之气，又正逢干支德合，或者行年立在当令旺相的地支上；如此阴阳两方都得势，运气交接，夫妻和好，情意必然萌动，怀胎生育因而繁盛昌隆，所以叫繁昌课。占得此课的人丁兴旺，胎孕能招来贵子。它统属《易经》咸卦之体，是男女交感的课。

象曰：阴阳和合，万物生成，命招贵孕，娠必男形，谋为大利，家道自兴。如逢互克，分散零丁。夫命是水，行年甲寅，上见子水，水木相生。妻命是金，行年己亥，上见酉金，金水相宜。甲与己合，寅与亥合，各乘本命旺气，为德孕格。

断辞说：阴阳和合，万物因而生成；本命招来贵子之孕，怀的必定是男胎；谋划的事大为有利，家道自然兴旺；若碰上彼此相克，便主离散孤零。举例说，丈夫本命属水，行年在甲寅，寅上见子水，水木相生；妻子本命属金，行年在己亥，亥上见酉金，金水相宜。甲与己相合，寅与亥相合，各自又乘着本命的旺气，这就是德孕格。

或用用此二命，主怀孕，年内必生贵子。或已有孕，妻年上酉，法主十一月乙日行时当产。甲己合主生子，黄色壮大端厚，好读书得官也，当应咸亨利贞娶女吉象。产期法取妻年位上神前三临官位为生月，冲位干为生日，乃分十干次第推。辰戌月用戌，丑未月用巳。后三绝位为生时。如妻行年上见申，主十月甲日巳时分产。余仿此。

如果用这两人的年命来推断，主必怀孕，一年之内定生贵子。若已经怀了孕，妻子行年上是酉，按法推算应在十一月的乙日某时分娩。甲己相合所生的孩子，肤色偏黄，身量壮大端厚，喜欢读书而由此得官，应《易经》咸卦「亨，利贞，取女吉」的吉象。推产期的方法：取妻子行年上神往前数三位的临官之位定生月，与它相冲之位所配天干定生日，再按十干次序依次推排；辰月戌月用戊、丑月未月用己（原文写作「戌」「巳」，据下文旺孕格当作「戊」「己」）；往后数三位的绝位定生时。譬如妻子行年上见申，就主十月甲日巳时分娩，其余照此类推。

生子善恶情性，如夫妻行年丙辛作合，主生子黑色，肥满多力，凶恶为人，好武得官。丁壬主青色，目深秀，多道艺文学得官。乙庚主白色，清俊好音律，善兵法得官。戊癸主赤色，上尖下大，爱畋游，善伎术得官。行年值败绝刑害，为德孕不育，当应咸上六咸其辅，颊舌之象。

至于孩子性情善恶的判断：夫妻行年若成丙辛之合，主生的孩子肤色偏黑，体格肥壮有力，为人凶悍，喜好武事而由此得官。丁壬相合主肤色偏青，眼睛深邃清秀，多才艺文学而得官。乙庚相合主肤色偏白，清秀俊朗，爱好音律，精于兵法而得官。戊癸相合主肤色偏赤，上尖下大，喜好田猎游乐，擅长技艺方术而得官。倘若行年落在败地、绝地或值刑害，便是德孕而不能生育，应咸卦上六「咸其辅、颊、舌」空言无实的卦象。

如壬申日未时巳将，夫行年甲寅，妻行年己亥，上下相生作合，乘本命旺气，为繁昌课德孕课。 午后 辰蛇 寅六 蛇 后 阴 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 夫 妻 年 年

例如壬申日未时占，用巳为月将：天盘的巳加到地盘的未上，天盘比地盘退两位。壬寄宫在亥，亥上得酉，是第一课；酉上得未，是第二课；日支申上得午，是第三课；午上得辰，是第四课。第三课午火克下面的申金，上克下取午为初传；中传是午上的辰，末传是辰上的寅。丈夫行年在甲寅，寅上得子水，水生木；妻子行年在己亥，亥上得酉金，金生水；甲与己合、寅与亥合，两人又各乘本命旺气，所以断为繁昌课，也就是德孕课。初传午乘天后，中传辰乘螣蛇，末传寅乘六合。地盘图下标出的「夫年」「妻年」，正是两人行年所落的宫位。

《观月经》 夫妻行年上，德孕卦如何。夫年四十九，岁在甲寅落。妻年三十四，己亥五行科。 男行年一岁起丙寅，逆总顺零，四十九在甲寅。妇行年一岁起壬申，顺总逆零，三十四在己亥也。

《观月经》的歌诀说：从夫妻两人的行年上看，德孕卦该怎么推？丈夫四十九岁，行年落在甲寅；妻子三十四岁，行年落在己亥，这是五行推排的门道。推法是：男子行年从一岁起丙寅，整十之数逆推、零头之数顺推，四十九岁正好落在甲寅；妇人行年从一岁起壬申，整十之数顺推、零头之数逆推，三十四岁正好落在己亥。

己得亥上甲，产子更无过。 甲己合，寅与亥合。 此年的有子，依理定无差。此为怀孕卦，行年若调和。 男女行年若相调和也。 不论三传事，学人奈如何。他例还依此，欢唱是高歌。

歌诀说：妻年的己配上夫年亥宫的甲，生子这件事再无差错——这是因为甲与己相合、寅与亥相合。又说：这一年准定有子，依着道理判断绝不会错，这就是怀孕之卦，只看夫妻行年是否调和，也就是男女两人的行年彼此相协。歌诀末了说：这一格不牵涉三传，学的人不必另费心思；其余各例也照此推去，尽可放声高歌。

《心镜》 德孕行年课十干，还如甲己类同攒。夫年立甲妻居己，孕即灵胎贵复安。乙将会庚丙辛合， 干合即甲己之类，如夫年立庚，妻年立乙，皆主福德之孕也。 受气妻年上是端，午上有神须觅取。日月时皆递互看。 《曾门》 夫妻之年，甲己相合，更立德乡，子孙繁昌。

《心镜》的歌诀说：德孕这一课要在行年的十天干上看，仍旧按甲己一类的天干相合去凑；丈夫行年立甲、妻子行年居己，怀的便是灵胎，既贵且安；乙与庚相会、丙与辛相合，也是同一道理。所谓干合就是甲己这一类，比如丈夫行年立庚、妻子行年立乙，都主福德之孕。受气的月份要从妻子行年上神推起，午上有什么神也须寻取，日、月、时三者都要交互参看。《曾门》说：夫妻两人的行年若成甲己相合，又立在德神之乡，子孙必定繁盛昌隆。