六壬大全 · 第 33 卷

凡夫妻行年俱随旺相气三合位上，为旺孕格。盖三合异方同类相望，又逢兴旺之时，当主胎孕，故名旺孕格。受孕法：如妻行年见己，主正月壬日申时受孕。其法取妻年上神后三位受气为孕月，冲位干为孕日，亦分十干次第。辰戌月用戊，丑未月用己，前三位临官为孕时。妻行年上见午，二月癸日酉时当受孕。余仿此。

凡是夫妻两人的行年都随着旺相之气落在三合位置上，就叫旺孕格。三合是方位不同而同属一类的三支遥遥相望，又碰上兴旺的时节，自当主有胎孕，所以叫旺孕格。推受孕的方法：譬如妻子行年上见巳（原文作「己」，当为「巳」），就主正月壬日申时受孕。其法是取妻子行年上神往后数三位的受气之地定受孕之月，与它相冲之位所配天干定受孕之日，同样按十干次序推排；辰月戌月用戊，丑月未月用己；往前数三位的临官之地定受孕之时。若妻子行年上见午，便是二月癸日酉时受孕，其余照此类推。

《观月经》 夫妻年命上，旺相两般推。妻金三十四，夫水三十七。女命亥上觅，夫年寅上推。七月未时占，妊孕无改移。从魁临在该，金旺更无疑。 妻命是金，年上见酉，金旺也。七月金旺占。

《观月经》的歌诀说：从夫妻两人的年命上，按旺、相两路去推。妻子本命属金，三十四岁；丈夫本命属水，三十七岁。女方的行年到亥上去找，男方的行年在寅上推。七月未时起课，怀孕之事不会更改；从魁酉正临在亥上，金气之旺再无可疑。这是说妻命属金，行年亥上见酉，就是金旺；何况又在七月金气当令时起课。

神后立于寅，夫运五行知。 夫命是水，行年上见子，是水旺也。 二旺当怀孕，合卦宜所归。 夫妻行年俱旺，当怀孕生子也。 阴阳生是子，胎命合如斯。他年依此起， 其它夫妻行年亦依此起。 旺孕卦推移。不干三传事，此课少人知。 不与四课三传事同。

歌诀又说：神后子立在寅上，丈夫的运数按五行便可知晓——丈夫本命属水，行年寅上见子，正是水旺。两下都旺就该怀孕，卦象相合自有归着，这是说夫妻行年都旺，理当怀孕生子。阴阳交感所生的是儿子，胎命的推算就是这样；别的年岁也照这法子起算，其余夫妻的行年同样依此推起。旺孕卦就这么推移下去。它不牵涉三传的事，所以这一课知道的人不多——它与四课三传那一套本不是一回事。

《心镜》 夫妻行年旺相神，异方三类合同群。春占有孕在何处，妻午夫年立在寅。 如春占木旺火相，夫年三十七，行年在寅，妻年二十七，行年在午，故云夫妻行年旺相神。寅在东方，午在南方，寅午三合，故曰异方三合也。

《心镜》的歌诀说：夫妻的行年要落在旺相之神上，方位不同而同属一类的支合成一群。春天占卜，怀孕之应在哪里？就在妻子行年居午、丈夫行年立寅的时候。这是说春天占卜，木当旺、火为相；丈夫三十七岁，行年在寅，妻子二十七岁，行年在午，所以说夫妻行年都在旺相之神上。寅在东方，午在南方，寅午同属火局三合，因此叫做异方三合。

受气于秋何以决，妻在子兮夫立申。 或秋占金旺水相，申子亦是三合也。 此类悉皆为合类，欲求他年在区分。 《曾门》 年立旺相，子孙有象。谓夫妇行年立旺相之乡，三五相望，同类异位，时立旺相气，其岁中必有受孕生贵子也。

歌诀说：秋天受气又该怎样断定？在妻子行年居子、丈夫行年立申的时候。这是说秋天占卜，金当旺、水为相，申与子也同属三合。这一类都算合类，要推别的年份，只须照此区分。《曾门》说：行年立在旺相之地，子孙就有了征象。意思是夫妇的行年立在旺相之乡，彼此相隔三位五位遥遥相望，同属一类而分居异位，当时的节令又正当旺相之气，那么这一年中必定受孕而生贵子。

定章曰：夫妻之年同类异位者，寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰。如寅午戌俱火相与同类，寅本东方，午本南方，戌本西方，此同类而各一方，为异方同类也。三辰相去五位，谓之三五相望为合也。

《定章》说：所谓夫妻行年同类异位，指的是寅午戌、亥卯未、巳酉丑、申子辰这四组三合。就像寅午戌都与火气同类，可是寅本在东方，午本在南方，戌本在西方，同属一类却各据一方，这便叫异方同类。三个地支彼此相隔五位，就叫三五相望，也就是相合。

如春占，夫年立午，妻年立寅，春木旺火相，是夫妻之年俱立旺相之乡，受气岁中，必产贵子。如子临年，当八月丁丑日卯时受孕大吉。 如寅加年四月庚日亥时产。 法曰：取妻年上神后三位为受孕之月，再后三三为受孕日时也。取妻年上神前三位为生月，再前三三是当产日时也。

譬如春天占卜，丈夫行年立在午，妻子行年立在寅：春季木旺火相，正是夫妻行年都立在旺相之乡，受气的这一年中必产贵子。若妻子行年上临的是子，就该在八月丁丑日卯时受孕，大吉；若行年上加的是寅，便在四月庚日亥时分娩。推算之法说：取妻子行年上神往后数三位定受孕之月，再往后按三位三位数下去定受孕的日与时；取妻子行年上神往前数三位定生产之月，再往前按三位三位数下去，就是分娩的日与时。

凡禄马贵人临干支年命并旺相气发用入传，更乘吉将为荣华课。如丙寅日干上申，支上巳，为干支禄马，申发用，中传贵人，主君子加官进禄，常人谋为财利，进身修宅俱吉。壬申日干上寅之类亦然，此禄马又遇贵人，主人荣达，又遇光华，故名荣华，统师之体，乃士众拥从之课也。

凡是禄神、驿马、贵人加临在干支或占人年命上，又带着旺相之气发用入传，并且乘着吉将的，就叫荣华课。例如丙寅日日干上得申、日支上得巳，这是干支各得禄马；申发用作初传，中传又是贵人，主做官的加官进禄，寻常人谋事得财，晋身与修造宅舍都吉利。壬申日日干上得寅之类也是一样。这是禄马又遇上贵人，主人显荣通达，再逢光彩焕发，所以叫荣华。它统属《易经》师卦之体，是士众拥随的课。

象曰：干支吉神，入宅俱利，经营俱亨，动止均美，孕育麟儿，婚成连理，用兵征讨，得地千里。如癸丑日巳加癸，日贵为财；丙寅日申加丙，日马为财之类，大利求财。甲申日干上丑之类，为干支见昼夜贵人，主事得两贵周全成合。乙酉日子加申之类，为昼贵坐夜贵；丁卯日夜酉加亥之类，为夜贵从昼贵，宜告贵求事，必于两处贵人成就。

断辞说：干支之上都是吉神，进入宅舍诸事有利，经营买卖样样亨通，一动一静都称心；孕育得麟儿，婚姻结成连理；用兵征讨，可以拓地千里。譬如癸丑日巳加在癸上，日贵同时又是财爻；丙寅日申加在丙上，日马同时又是财爻，这一类都大利求财。又如甲申日日干上得丑之类，是干支上见到昼夜两位贵人，主事情能得两处贵人周全促成。乙酉日子加在申上之类，是昼贵坐在夜贵之上；丁卯日以夜将的酉加在亥上之类，是夜贵随从昼贵：都宜求告贵人办事，必定要在两处贵人手里办成。

惟占谒不见，缘贵往见贵，多不在宅，或官长访官得见。甲戊庚日干上丑例，为贵人临身，宜干贵成事，乙辛二日干见贵人临身辰戌上，非坐狱，亦宜干谒。余日坐狱为受贿，宜阴阳私祷。或一日全无逆贵，凡进取、告贵、催督诸事，皆顺无阻，贵为月将尤美，当应师九二承天宠吉象。

只是占谒见时反倒见不着，因为贵人正去会见贵人，多半不在家中；若是官长去拜访官长，倒能见到。甲、戊、庚三日日干上见丑这一例，是贵人临身，宜于干求贵人成事；乙日、辛日日干上见贵人临在辰戌之上，不算坐狱，也宜前往干谒。其余日子贵人坐在辰戌便是坐狱，含受贿之意，宜暗中祈祷、私下许愿。如果整个课中全没有逆行的贵人，那么进取、求告、催办各样事都顺畅无阻；贵人若又正是月将就更美，应《易经》师卦九二「在师中吉，承天宠也」的吉象。

如一日全无顺贵及贵人坐狱，告贵不允，宜退不宜进，进则返坐。甲子日昼贵丑坐酉，夜贵未坐卯，为贵人蹉跎，告贵干事多不归一。丁酉日干上酉，支上亥，四课皆是昼夜贵人，为遍地贵人，乃贵多不贵，告贵无成，事反无依，在任多差使，或权摄不一，占讼尤凶。日贵在夜，开眼作暗；夜贵在日，自暗而明。

如果整个课中全没有顺行的贵人，或者贵人坐狱，那么求告权贵便不获准许，宜退不宜进，硬要前进反受牵累。甲子日昼贵丑坐在酉上、夜贵未坐在卯上，是贵人蹉跌，求告办事多半头绪不一。丁酉日日干上得酉、日支上得亥，四课里全是昼夜贵人，成了遍地贵人，贵得太多反而不贵，求告不成，事情反无依托，在职的差使繁杂，或者代管的权柄不专一，占词讼尤其凶险。白日占而用上夜贵，是睁着眼走入暗处；夜里占而用上昼贵，则由暗转明。

贵在干前，事不宜迫，迫反为贵所怒。贵在日后，宜催不宜慢。丙丁日亥加未，酉加巳之例，两贵坐受克方，为尖担两头脱，不可告贵用事，或白虎乘丑临丑，占讼贵人嗔怒。朱雀乘神克贵，求文书贵人忌惮。此例不论在传与干支见也。

贵人落在日干之前，事情不可催逼，逼急了反被贵人恼怒；贵人落在日干之后，就该催促而不该拖延。丙日丁日亥加在未上、酉加在巳上这一例，两位贵人都坐在受克之地，叫做尖担两头脱，不可求告权贵办事；或者白虎乘丑而临在丑上，占讼时贵人也会发怒。朱雀所乘之神克伤贵人，求取文书时贵人心存顾忌。这一例不论贵人是出现在三传里，还是出现在干支上，都一样论断。

丁丑日酉加未、亥加酉为例，两贵逢空，凡事许后被人搀越，或有人误报虚喜，喜反有所费事，换旬可成。六丁日亥加未例，贵作日鬼临干，占官利，占病神祗为害，临支家神致病，宜修设安慰宅神则吉，墓鬼尤凶。贵作六害，占讼理直而作曲断，小就大，巧就拙，惟宜识时屑就不妨也。余皆不利，当应师六五弟子舆尸贞之凶象也。

丁丑日酉加在未上、亥加在酉上这一例，是两位贵人都落空亡，凡事先答应了却被别人抢先插足，或者有人误报虚喜，喜事反倒平添麻烦，须换一旬才办得成。六个丁日亥加在未上这一例，是贵人化作日鬼加临日干：占官运有利，占疾病则是神祇作祟；若临在日支上，便是家宅之神致病，宜修设祭祀安抚宅神才吉，若成墓鬼更凶。贵人又作六害，占讼纵然占理也被判成曲断，大事只能小办，巧事只好拙办，唯有认清时势、暂且将就才不妨事。其余情形都不利，应师卦六五「弟子舆尸，贞凶」的凶象。

如丙申日卯时子将，干上寅为驿马，支上巳为日禄，初传巳为相气，加申为用，末传亥为贵人，寅命上亥为贵人，行年巳为禄，上见寅马，俱乘吉将，为荣华课。 巳空 寅六 亥贵 六空贵六 寅巳亥寅 巳申寅丙 年 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申 命

例如丙申日卯时占，用子为月将：天盘的子加到地盘的卯上，天盘比地盘退三位。丙寄宫在巳，巳上得寅，是第一课；寅上得亥，是第二课；日支申上得巳，是第三课；巳上得寅，是第四课。丙的禄在巳、马在寅，所以日干上的寅正是驿马，日支上的巳正是日禄。第三课巳火克下面的申金，上克下取巳发用，巳又当令而为相气；中传是巳上的寅，末传是寅上的亥，亥正是丙日的昼贵人。占人本命在寅，寅上得亥也是贵人；行年在巳为禄，巳上又见寅马。禄、马、贵人齐集，各自都乘吉将，所以断为荣华课。初传巳乘天空，中传寅乘六合，末传亥乘贵人；图中标出「年」「命」两处，就是行年与本命所落的宫位。

此课如庚辰日亥加寅，寅命，占科举必高中，盖昼以夜贵、夜以昼贵为帘幕官。寅命上见亥为月将官贵，行年辰上见丑为帘幕官，魁星并照，朱雀翱翔，乘巳临身故也。 巳朱 寅青 亥常 元 空 青 朱 戌 丑 寅 巳 丑 辰 巳 庚 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

又如庚辰日亥加在寅上、占人本命在寅，占科举必定高中。因为白天占以夜贵、夜里占以昼贵充当「帘幕官」，也就是帘内的考官。本命寅上见亥，亥正是月将，为官贵；行年辰上见丑，丑是庚日的昼贵，正是帘幕官；魁星与贵神一同照临，朱雀高飞，又乘着巳火临于自身，所以断定必中。此课庚寄宫在申，亥加寅则天盘比地盘进九位：申上得巳是第一课，巳上得寅是第二课，日支辰上得丑是第三课，丑上得戌是第四课；巳火克申金，上克下取巳为初传，中传是寅，末传是亥。初传巳乘朱雀，中传寅乘青龙，末传亥乘太常。

凡课日辰干支德神，及天月二德发用，并在年命乘吉将，为德庆课。德者，和气也，主福家吉神也。干德者，甲己德寅、乙庚申，丙辛、戊癸在巳轮，丁壬亥位取日德。若逢之万象新。支德者，子日起巳顺行十二辰。

凡是课中日辰干支的德神，以及天德、月德二德发用，又出现在占人年命上并乘吉将的，叫德庆课。所谓德，就是和气，是主福佑家宅的吉神。日干之德的推法：甲日己日德在寅，乙日庚日德在申，丙日辛日与戊日癸日的德都轮到巳，丁日壬日的德取在亥位；凡遇上它，万象都焕然一新。日支之德的推法：从子日起于巳，顺着十二辰依次推排。

天德者，正丁二坤宫，三壬四辛同，五干六甲上，七癸八艮逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。月德者，正五九月丙，二六十月甲，三七十一壬，四八十二庚。二德扶持，众凶皆散。善莫大于德，故德有庆会，盖德能利物济人，掩凶作善，转祸为福，而有喜庆，故名德庆课，统需之体，乃君子欢会之课也。

天德的推法是：正月在丁，二月在坤宫，三月在壬，四月在辛，五月在乾位，六月在甲，七月在癸，八月遇艮，九月在丙，十月居乙，十一月子月在巽，十二月丑月在庚。月德的推法是：正月、五月、九月在丙，二月、六月、十月在甲，三月、七月、十一月在壬，四月、八月、十二月在庚。有这两种德神扶持，众多凶神都会消散。善没有比德更大的，所以有德便有庆会——德能利物济人，掩去凶恶而成就善事，把祸转成福，因而带来喜庆，所以取名德庆课。它统属《易经》需卦之体，是君子欢聚的课。

象曰：德神在位，诸杀潜藏，囚禁的释，病危无妨，婚成佳配，孕产贤郎。凡占谋望，事事吉昌。如德神为鬼，占功名利，病无妨，乘龙尤吉。或四煞辰戌丑未没四维乾坤艮巽，大吉，百事无碍，虽凶将无灾，当应需九五贞吉之象。若带杀乘虎，或德空，或神将外战被刑克，不吉。或子日巳德归亥，乘元武夹克，为减德，事参商。或乙日申德加酉为用，酉来克乙，申化鬼，乃君子为小人，四杀不没，应九三致寇至之凶象也。

断辞说：德神在位，各样凶杀都潜藏起来；被囚禁的得以开释，病危的也不妨事；婚姻结成佳配，胎孕生下贤良儿郎；凡占谋划期望，事事吉利兴旺。如果德神化作鬼爻，占功名有利，占病也无妨，若再乘青龙尤其吉利。或者辰戌丑未四煞都陷没在乾、坤、艮、巽四维之位，那就大吉，百事无碍，纵有凶将也不成灾，应《易经》需卦九五「贞吉」之象。若德神带凶杀又乘白虎，或者德神落空，或者天将与所乘之神外战而被刑克，都不吉。又如子日的巳德归到亥上，乘元武而受夹克，这叫减德，事情就像参商二星难以会合。再如乙日申德加在酉上发用，酉金反来克乙木，申又化成鬼，这是君子被小人所制，四煞又不陷没，应需卦九三「致寇至」的凶象。

如戊子日戊时卯将占，巳为德神加子发用，为德庆课。 巳阴 戌合 卯常 六 阴 常 六 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 戊 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰 《订讹》意同

例如戊子日戌时占（原文写作「戊时」，十二时辰中并无戊时，当是戌时之误），用卯为月将：天盘的卯加到地盘的戌上，天盘比地盘进五位。戊寄宫在巳，巳上得戌，是第一课；戌上得卯，是第二课；日支子上得巳，是第三课；巳上得戌，是第四课。第三课巳加于子，下面的子水克上面的巳火，下贼上取巳为初传；中传是巳上的戌，末传是戌上的卯。戊日的德神正在巳，德神加子而发用，所以叫德庆课。初传巳乘太阴，中传戌乘六合，末传卯乘太常。《订讹》一书的说法与此相同。

凡课日辰遇天干作合，及支三合六合发用，并占人年命俱乘吉将，为合欢课。天干合者，甲己为中正合，乙庚为仁义合，丙辛为威权合，丁壬为淫讹合，戊癸为无情合。六合者，子合丑实，丑合子空；亥合寅就，寅合亥破；戌合卯旧，卯合戌新；辰合酉合，酉合辰离；巳合申顺，申合巳逆；未合午晦，午合未虚。

凡是课中日辰遇上天干相合，以及地支三合、六合发用，连占人的年命也都乘着吉将的，叫合欢课。天干相合有五种：甲与己是中正之合，乙与庚是仁义之合，丙与辛是威权之合，丁与壬是淫讹之合，戊与癸是无情之合。地支六合则各有意味：子合丑为实，丑合子为空；亥合寅为就，寅合亥为破；戌合卯为旧，卯合戌为新；辰合酉为合，酉合辰为离；巳合申为顺，申合巳为逆；未合午为晦，午合未为虚。

三合者，亥卯未繁冗驳杂，巳酉丑矫革离异，寅午戌党侣未正，申子辰流而不清、滞而不竭、宜动不宜静。凡日辰年命见合，主和合，合则新，则人欢事成，故名合欢课，统井之体，乃婚姻团圆之课也。

三合也各有性情：亥卯未木局主繁冗驳杂，巳酉丑金局主矫枉更革、分离乖异，寅午戌火局主结党成群而未必端正，申子辰水局则流动而不清澈、停滞而不枯竭，宜于走动不宜于静守。凡日辰与年命上见到合，都主和合；一相合便有新气象，于是人情欢洽、事情办成，所以叫合欢课。它统属《易经》井卦之体，是婚姻团圆的课。

象曰：乾坤匹配，奇偶交并，占孕迟生，行人荣省，名利乔迁，财喜欢称，婚姻天缘，万事佳庆。如三合，事关众，克应过月。六合，阴阳配，夫妇和顺。或日辰阴阳年命六处，传逢吉将，四杀没，合多吉多，凡事成就顺利，行无不吉。从凶杀亦主凶中和合，或合带刑害，有德在末有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。或二阴作合，求婚大吉，当应上六井收勿幕有孚元吉之象。

断辞说：乾坤相匹配，奇偶交相并合；占胎孕生得迟，出门人风光归省；名利上乔迁高就，财喜称心如意；婚姻是天定良缘，万事都有佳庆。三合主事情牵连众人，应验的日期要过一个月；六合是阴阳相配，主夫妇和顺。若日干、日支、阴神、阳神与年命这六处，三传又遇吉将，辰戌丑未四杀陷没，那么合得越多吉越多，凡事成就顺利，无往不吉。纵然跟着凶杀，也主凶中带着和合；或者合中带着刑害，而德神落在末传又有气，那是入凶反遇吉，还可以小小地委曲通融。若两个阴神相合，求婚大吉，应《易经》井卦上六「井收勿幕，有孚元吉」之象。

若占凶事，守旧愈迟疑。求文书干事，见合无气，终滞，似不决意，不若不见为妙。占病凶将尤甚，传进病难退。占失脱，藏匿难获。或合带刑冲破害，合而藏祸，内吉外凶。合空事费力难济，传退连茹，合带暗鬼克日，乘蛇虎雀有害，不可意外狂图，及托人干事，当应九二井谷射鲋之凶象也。

如果占的是凶事，那就守着旧局越发迟疑难决。求文书、干办事情，见合却无气，终究滞塞，像是拿不定主意，还不如不见合为妙。占病遇上凶将尤其严重，三传递进则病势难退；占丢失走脱，则被人藏匿难以寻获。或者合中带着刑、冲、破、害，是合里藏祸，外面看着吉、里头实凶。合而落空，事情费力难成；三传递退，如同茅草连根牵拔。合中又带暗鬼克伤日干，再乘螣蛇、白虎、朱雀便有祸害，不可存意外的妄想，也不可托人替自己办事，应井卦九二「井谷射鲋」的凶象。

如戊申日子时申将，子与干上丑作六合，加辰发用。戊日天干上丑遁得癸作合，支辰与三传合作三合，亥命见未为贵人，行年在辰见子为青龙，日辰阴阳上下作三合，四杀没于四维，又乘吉将，为合欢课。 子青 申蛇 辰元 青 元 朱 空 子 辰 酉 丑 辰 申 丑 戊 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

例如戊申日子时占，用申为月将：天盘的申加到地盘的子上，天盘比地盘进八位。戊寄宫在巳，巳上得丑，是第一课；丑上得酉，是第二课；日支申上得辰，是第三课；辰上得子，是第四课。子与日干上的丑正好成六合；子加在辰上，辰土克子水，下贼上取子发用，中传是子上的申，末传是申上的辰，三传申子辰恰成水局三合。戊日按五鼠遁法，丑时得癸丑，干上的丑遁出癸来与戊相合；日支申又与三传相会成局。占人本命在亥，亥上得未，正是戊日的夜贵；行年在辰，辰上得子而乘青龙。日干、日支连同阴神阳神上下都成三合，辰戌丑未四杀又陷没在四维，天将也都吉利，所以断为合欢课。初传子乘青龙，中传申乘螣蛇，末传辰乘元武。

《订讹》 占主人情欢悦，相助成事，求名干贵皆宜，交易婚姻更吉。惟孕迟生，病迟愈。战讼俱和为贵。三合事关众，克应过月。六合夫妇和顺，婚姻尤妙。或六处逢吉将，四煞没，合多吉多，凡事成就，纵遇凶杀，亦主凶中和合。或合带刑害，有德在末有气，乃入凶遇吉，可以小用宛转。或二阴神作合，求婚独利。

《订讹》说：占得此课，主人情欢悦，彼此帮助把事情办成，求取功名、干谒贵人都相宜，交易与婚姻更加吉利；只是胎孕生得迟，疾病好得慢；争战与词讼都以和解为上。三合主事情牵连众人，应期要过一个月；六合主夫妇和顺，用在婚姻上尤其妙。若干支、阴阳、年命六处都遇吉将，四煞陷没，那么合得越多吉越多，凡事都能成就；纵然遇上凶杀，也主凶中带和合。若合中带刑害，而德神落在末传又有气，便是入凶反遇吉，还可以稍作委曲通融。若两个阴神相合，唯独求婚有利。

丙申日反吟，日辰阴阳上下神作三六合。辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅，干支相会作六合。甲申日干上亥与甲合，支上巳与申合。丁丑、己丑日干上午，干支上下作六合。戊辰日干上丑，支上子。辛酉日干上午，干支上下交互作三六合。

丙申日的反吟课，日干日支与阴神阳神上下相配，成三合与六合。辛卯日卯加在辛上、壬寅日亥加在寅上，都是干支相会而成六合。甲申日日干上的亥与甲相合，日支上的巳与申相合。丁丑日、己丑日日干上得午，干支上下成六合。戊辰日日干上得丑、日支上得子，也是这一类。辛酉日日干上得午，干支上下交错而成三合与六合。

或乙酉日三传申子辰水局生日，支上丑作六合并三合，为全吉，兼天将皆土为日财，利求财。丙申、丙辰、丙子三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌水，不为凶。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，或生支上财，为取还魂债，利取财。

又如乙酉日三传申子辰成水局来生日干，日支上的丑既作六合又入三合，是十全的吉；加上天将都属土而成为日干的财爻，尤其利于求财。丙申、丙辰、丙子这三日，三传遇水局伤了日干，但日干上的丑土能挡住水，所以不算凶。若上下交错相合，交易往来求财大为有利；若彼此相生，宜于合伙经营本业；若交合之处有两三重，就应验交涉两三件事。若三传遇上三合而全都脱气，本来不利，可是它生起日干上的财神、或生起日支上的财神，那便是讨取还魂旧债，反倒利于取财。

（此课虽吉，若占病讼，忧疑难散；占失脱，藏匿难获；占文书谋干必成；或合带刑冲破害，蜜里藏砒。合空事竟难济。合带暗鬼克日，乘蛇虎雀，有害，不可意外妄图及托人干事。）

（这一课虽然吉利，但若占疾病、词讼，忧虑疑惑难以消散；占丢失走脱，被人藏匿难以寻获；占文书与谋干之事则必定办成。倘若合中带着刑、冲、破、害，就是蜜里藏砒霜；合而落空，事情终究难成；合中带暗鬼克伤日干，又乘螣蛇、白虎、朱雀，便有祸害，不可存意外的妄想，也不可托人替自己办事。）

凡课干支遇三合六合，上下递互相合，取为和美课。如三传三合，干支上见六合或生日作财，三六相呼，凡谋皆遂，全无障碍，中有人相助成合，行人喜忻而来。纵为鬼杀，事亦可成无阻。如乙酉、丙申日伏吟类，日辰上下阴阳神作六合。

凡是课中干支遇上三合、六合，上下彼此交互相合的，就取作和美课。譬如三传成三合，干支上又见六合，或者生日干而化作财爻，三合六合互相呼应，那么凡有谋划都能遂心，毫无阻碍，中间还有人从旁相助促成，出门在外的人也欢欢喜喜地回来。纵然是鬼爻凶杀，事情照样能成而无阻。像乙酉日、丙申日的伏吟一类，日干日支上下的阴神阳神都成六合。

辛卯日卯加辛、壬寅日亥加寅类，干支相会作六合。甲申日干上亥、支上巳，丁丑、己丑日干上午类，俱合。戊辰日干上丑、支上子，辛酉日干上未、支上午类，干支上神作六合。乙丑日干上子、丙寅日干上亥类，干支上下作三六合。此人情合悦真美，故名和美课。占事主客怡顺皆成，统丰之体，神合道合之课也。

又像辛卯日卯加在辛上、壬寅日亥加在寅上一类，是干支相会成六合；甲申日日干上得亥、日支上得巳，丁丑日、己丑日日干上得午一类，也都成合；戊辰日日干上得丑、日支上得子，辛酉日日干上得未、日支上得午一类，是干支上神成六合；乙丑日日干上得子、丙寅日日干上得亥一类，是干支上下成三合与六合。这些都是人情合洽欢悦、真正美满，所以叫和美课。占事则宾主和顺、样样办成。它统属《易经》丰卦之体，是神合道合的课。

象曰：三合六合，上下欢悦，交易大通，财利不绝，婚吉事成，病危势拙，干贵相宜，占敌和决。如合多吉多，事急成。合少吉少，事迟成。乙酉日三传申子辰水局生日支上丑作六合，并三合为全吉，兼天将皆土为日财，利求财而不利尊长及营生计，土将克生气故也。

断辞说：三合六合齐备，上下一片欢悦；交易大为通畅，财利源源不绝；婚姻吉利、事情办成，唯有病危之人处境窘迫；干求贵人相宜，占敌情则以和解了断。合得多吉就多，事情来得急也能成；合得少吉就少，事情要拖些时候才成。乙酉日三传申子辰成水局来生日干，日支上的丑又作六合，兼有三合，是十全的吉；加上天将都属土而为日干的财爻，利于求财，却不利于尊长和经营生计——因为土将克了生气的缘故。

丙申、丙子、丙辰三日，传逢水局伤日，而干上丑能敌三六合，呼恶不成嗔，近谋有成，久则畏人拨置。或上下交互相合，交关求财大利。或相生宜合本营生。或交合有二三，则应交涉二三事。或传遇三合全脱，本不利，而生起干上财神，为取还魂债。或生支上财神，为索还魂债，利取财，或家中取财还人尤准。当应丰六五来章有庆，誉吉之象。

丙申、丙子、丙辰这三日，三传遇水局伤了日干，而日干上的丑土能抵住三合六合之势，所以喝骂也发不成火，近处的谋划有成，日子久了就怕被人从中拨弄。若上下交错相合，交易往来求财大为有利；若彼此相生，宜于合伙经营本业；若交合之处有两三重，就应验交涉两三件事。若三传遇三合而全都脱气，本来不利，可是它生起日干上的财神，那是讨取还魂旧债；生起日支上的财神，那是索还魂旧债，都利于取财，尤其在家中取财还给别人最为应验。这些都应《易经》丰卦六五「来章，有庆誉，吉」之象。

如三六合占解释忧疑及问病凶事，上乘凶将，为凶难散，逢冲可解。或合作六害及空亡，好里朦暗，主合谋事有变换。若传逢寅午戌，干支上见午为自刑，丑为六害，子为正冲，乃三合犯杀，为蜜中砒，主恩中有怨，事成有阻。

如果以三合六合去占解释忧疑以及问病一类凶事，上面又乘着凶将，那便是凶气难以消散，遇冲才可解开。或者合又作六害以及落入空亡，是好中带着昏昧，主合谋之事中途生变。若三传遇上寅午戌火局，而干支上见午为自刑、见丑为六害、见子为正冲，这就是三合犯杀，是蜜里藏砒霜，主恩情之中含着怨恨，事情虽成却有阻碍。

或交合逢空，交时和美，后成画饼。交合盗气，彼此怀脱。交害主客各有嫉妒，交刑主合到争竞，交冲主先合后难，交克主合而争讼，笑里藏刀。壬申日干上寅，支上亥，干支上神作六合，而地下壬申作害，为外好里牙槎。主外面合而内有暗谗之意，当应上六丰其屋，三岁不觌凶之象也。

或者交合之处逢空，交接的时候和和美美，后来却成了画饼；交合而彼此盗泄气机，两边都存着脱身的心思。交害则宾主各怀嫉妒，交刑则合到一处又起争竞，交冲则先合后难，交克则合了却打官司，笑里藏刀。譬如壬申日日干上得寅、日支上得亥，干支上神成六合，可地盘的壬与申却相害，这叫外面好看、里头带刺，主表面和合而内里暗有谗言，应丰卦上六「丰其屋……三岁不觌」的凶象。

如壬午日巳时丑将占，戌加寅为用，三传戌午寅，干上未与中传作六合，传逢三合，日辰上下作三合，日辰旺气，传财得用为合，和美课也。 戌白 午后 寅合 白 合 朱 阴 戌 寅 卯 未 寅 午 未 壬 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

例如壬午日巳时占，用丑为月将：天盘的丑加到地盘的巳上，天盘比地盘退四位。壬寄宫在亥，亥上得未，是第一课；未上得卯，是第二课；日支午上得寅，是第三课；寅上得戌，是第四课。第四课戌加于寅，下面的寅木克上面的戌土，下贼上取戌发用；中传是戌上的午，末传是午上的寅，三传寅午戌正合成火局三合。日干上的未又与中传的午结成六合，日干日支上下也成三合，日辰又当旺气；火对壬水日干来说正是财爻，财得发用而又逢合，所以断为和美课。初传戌乘白虎，中传午乘天后，末传寅乘六合。

凡卦魁罡加日辰发用，为斩关课。盖辰为天罡，戌为天魁，日辰人也，魁罡天关也，魁罡加日辰，犹人遇凶神，重土闭塞，若天关难度，欲信道路，必须斩开关门，故名斩关。寅天梁卯天关以木克土，三天俱动，利于逃亡，可以出行。

凡是课中魁、罡加在日干日支上而发用的，叫斩关课。辰是天罡，戌是天魁；日辰代表人，魁罡代表天关。魁罡加临日辰，就像人碰上凶神，重重土气把前路堵死，如同天关难以越过；要想伸展道路，必须把关门斩开，所以取名斩关。寅是天梁，卯是天关，以木克土，三个属天的神一齐发动，便利于逃亡，也可以出行。

未玉女能护身，子华盖能掩形，太阴地户主潜藏，六合私门主阴匿，天乙神光能庇佑，青龙万里骥可至远。传遇此数神，占者利阴私，行藏隐避，永无触碍，统遯之体，乃豹隐南山课也。

未是玉女，能够护身；子是华盖，能够遮形；「太阴」（主暗昧庇护的天将）是地户，主潜藏；「六合」（主婚姻私密的天将）是私门，主暗地隐匿；天乙有神光，能够庇佑；青龙如万里良驹，可以远行。三传中遇上这几位神将，占者便利于阴私之事，行踪隐蔽躲避，永远不会触犯阻碍。这一课统属《易经》遁卦之体，是豹隐南山的课。

象曰：关梁逾越，最利逃亡，捉贼难获，出行自强，病讼凶祸，厌祷吉详，书符合药，方法最良。如官鬼作直符，罡塞鬼户寅也，魁度天门亥也，乘凶将，为魁罡作罗网，加四仲为天地关隔，主关梁闭塞，不利隐匿、病讼、出行等事。

断辞说：关卡桥梁都能跨越，最利于逃亡；捉贼难以捉到，出行则自强不息；占病与词讼有凶祸，作法禳解祈祷却吉利周详；画符、配药，这时的方法最灵。如果官鬼充当直符，天罡辰堵住鬼户寅，天魁戌度过天门亥，又乘凶将，那便是魁罡结成罗网；再加临子午卯酉四仲，就是天地关隔，主关卡道路闭塞，不利于隐匿、疾病、词讼、出行这些事。

子天关卯天格事因天时所格；午地关酉地格事因地理所格，更详五行言之。三传内战，内外不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昴星，道路关梁而格。柔日昴星及伏吟，潜伏不欲见人而格。反吟不相照而格。又三交、罗网、从革，皆主阻格，当应六不利攸行凶象。

子是天关、卯是天格，事情为天时所阻隔；午是地关、酉是地格，事情为地理所阻隔，还要参合五行细看。三传自相交战，内外彼此不相见而成阻隔；中传冲了初传末传，首尾不相顾而成阻隔；阳日得昴星课，是道路关卡的阻隔；阴日得昴星课以及伏吟课，是潜伏不愿见人的阻隔；反吟课，则是彼此不相照应的阻隔。此外三交、罗网、从革几种课体，也都主阻隔，应遁卦「不利有攸往」的凶象（原文「六」下疑脱爻位）。

若传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合吉将，及甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四杀没，为四大吉时。六神藏者，螣蛇下临子名坠水，朱雀下临癸水名投河，勾陈临卯名入狱，天空临巽名初剥，白虎临午名烧身，元武临坤名折足。四杀没者，辰戌丑未墓临乾坤艮巽，陷于四维，此时利出行逃走，避罪隐形，合药书符、祈祷等事皆吉，则应遯九五嘉遁贞吉象也。

若三传遇上寅、卯、未、子，又乘天乙、青龙、太阴、六合等吉将，以及甲、戊、庚日丑贵登上天门，辰罡堵住鬼户，六神潜藏、四杀陷没，那就是四大吉时。所谓六神藏，是说螣蛇下临子叫坠水，朱雀下临癸水叫投河，勾陈临卯叫入狱，天空临巽叫初剥，白虎临午叫烧身，元武临坤叫折足。所谓四杀没，是说辰戌丑未四墓临在乾、坤、艮、巽，陷落于四维之位。这时利于出行逃走、避罪隐形，配药画符、祈祷等事都吉利，应遁卦九五「嘉遁贞吉」之象。

如甲寅日亥时未将占，戌加寅为用，曰斩关课。 戌合 午后 寅白 后 合 后 合 午 戌 午 戌 戌 寅 戌 甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 此课戌天魁为天关加寅，寅为天梁，利出行。又夜贵神未登天门，螣朱勾空白元六神俱藏，辰戌丑未四杀没于四维，为四大吉时，万事俱顺利也。

例如甲寅日亥时占，用未为月将：天盘的未加到地盘的亥上，天盘比地盘退四位。甲寄宫在寅，寅上得戌，是第一课；戌上得午，是第二课；日支寅上也得戌，是第三课；戌上得午，是第四课。第三课戌加于寅，下面的寅木克上面的戌土，下贼上取戌发用；中传是戌上的午，末传是午上的寅。天魁戌就是天关，加在寅上，寅又是天梁，木来克土，关门被斩开，所以利于出行。加上甲日的夜贵未正登上天门亥，螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、元武六神都各自潜藏，辰戌丑未四杀又陷没在四维，正是四大吉时，万事都顺利。初传戌乘六合，中传午乘天后，末传寅乘白虎。

《订讹》 占主利出行逃遁，贼难获，病讼凶，书符、合药、厌祷最宜。传遇寅卯未子乘天乙、青龙、阴、合，为天地独通。时又为天藏地盖时盖，寅天梁、卯天门并魁罡为天关，以木克土，三天俱动，未玉女六丁又为玉女能护身，子华盖能掩形，天乙神光能佑庇，青龙万里骥可致远，太阴地户主潜藏，六合私门主隐匿，传遇数神，逃亡出行如有神助。

《订讹》说：占得此课，利于出行与逃遁，盗贼难以捉到，占疾病与词讼则凶，画符、配药、禳解祈祷最为相宜。三传遇上寅、卯、未、子而乘天乙、青龙、太阴、六合，叫天地独通。时辰上又有天藏地盖之说：寅是天梁，卯是天门，连同魁罡都算天关，以木克土，三个属天的神一齐发动；未是玉女，六丁也称玉女，都能护身；子是华盖，能够遮形；天乙有神光，能够庇佑；青龙如万里良驹，可以远致；太阴是地户，主潜藏；六合是私门，主隐匿。三传遇上这几位神，逃亡出行就如同有神相助。

若甲戊庚日丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏、四煞没更吉。又传见申酉虎阴为斩关得断，逃者永不获。更带血支、血忌、羊刃、呻吟大煞，必伤人而走。大都此课最宜更新，外出喜见丁马。若守旧家居，主阻塞且有暗昧事应也。

若在甲、戊、庚日，丑贵登上天门，辰罡堵住鬼户，六神潜藏、四煞陷没，那就更加吉利。又若三传中见申、酉而乘白虎、太阴，叫做斩关得断，逃走的人永远捉不回来；再带上血支、血忌、羊刃、呻吟这些大煞，那必定是伤了人而后逃走。大体上这一课最宜于革故更新，外出时喜见丁神与驿马；若守着旧局待在家中，反主阻塞不通，而且会应验暗昧不明之事。

此课虽宜出外，若魁罡作官鬼为直符，或作罗网乘凶将，及罡塞鬼户、魁度天门，皆谓之斩关逢吏。加四仲为天地关隔。加子（天关）卯（天格），事因天时所格。加午（地关）酉（地格），事因地理所格。神将克战，内外不相见而格。中冲初末，首尾不相见而格。刚日昴星，道路关梁而格。柔日昴星及伏吟潜伏，不欲见人而格。返吟，人心不相照而格。又三交、罗网、从革及不见申酉虎阴，皆名斩关不断，阻隔难行，逃者易获也。

这一课虽然宜于外出，可是如果魁罡化作官鬼而充当直符，或者结成罗网又乘凶将，以及天罡堵住鬼户、天魁度过天门，都叫斩关逢吏。加临子午卯酉四仲，是天地关隔。加在子（天关）、卯（天格）上，事情为天时所阻；加在午（地关）、酉（地格）上，事情为地理所阻。天将与所乘之神克战，内外彼此不相见而成阻；中传冲了初传末传，首尾不相顾而成阻；阳日得昴星课，是道路关卡的阻隔；阴日得昴星课以及伏吟潜伏，是不愿见人的阻隔；反吟课，则是人心彼此不相照应的阻隔。此外三交、罗网、从革几种，以及三传中不见申酉与白虎太阴的，都叫斩关不断，阻隔难行，逃走的人容易被捉回来。

《观月经》 名鱼失其水 魁罡日辰上，发用斩关风。 凡见辰戌加日辰发用者，为斩关卦，必有逃走之应也。 出行应吉利，居住暗相通。三传六合卦，太阴地户中。 传中六合是天之私门，太阴是地户。

《观月经》把这一格叫「鱼失其水」。歌诀说：魁罡落在日辰之上，发用便刮起斩关之风——凡见辰、戌加在日干日支上而发用的，就是斩关卦，必定应验有人逃走。又说：出行应当吉利，居家则暗中相通；三传若成六合之卦，太阴地户就在其中。三传里的六合是上天的私门，太阴则是地户。

功曹与小吉，天梁玉女同。 传中有功曹为天梁，小吉名玉女，佑逃走之利。 青龙万里翼，华盖紫微宫。避罪宜逃走，出入有始终。戊申正月占，酉时此卦攻。亡人华盖下，天降此利亨。 此乃天之所降，亨通之途，逃人得远去，路无阻障也。

歌诀说：功曹与小吉，就是天梁和玉女——三传中有功曹寅便是天梁，有小吉未便叫玉女，都护佑逃走之利。又说：青龙是万里羽翼，华盖属紫微之宫；躲避罪责宜于逃走，出入都有始有终。戊申日正月占，酉时正合此卦；逃亡的人藏身在华盖之下，这是上天降下的亨通之路——也就是说这是天意所降，前途亨通，逃走的人能够远去，路上没有阻碍。

终向六合上，双门万里同。 终传天罡乘六合是双门，出入万里也。 若言不逃走，浊乱在家中。 若不逃走，主家破败，盗贼浊乱之事也。

歌诀说：末了归向六合之上，双门大开万里通同——这是说末传天罡辰乘着六合就是双门，出入可达万里。又说：如果不去逃走，混浊纷乱便应在家中——意思是若不逃走，主家道破败，还会有盗贼作乱一类的事。

《袖中金》 魁罡临日辰，传见虎阴申酉为斩关得断，逃者永不获矣。更带血支、血忌、羊刃吟呻三杀，必伤人而走。 《通神集》 天乙神光引路，六丁玉女来扶，青龙飞腾万里，天门地户俱到。占逃亡是亡者之福佑矣。

《袖中金》说：魁罡临在日干日支上，三传中又见到白虎、太阴与申、酉，就叫斩关得断，逃走的人永远捉不回来；若再带上血支、血忌、羊刃、呻吟这三样凶杀，必定是伤了人才逃走的。《通神集》说：天乙的神光在前引路，六丁玉女前来扶助，青龙飞腾万里，天门与地户都已到位；占逃亡而得此，正是逃亡者的福佑。

《心镜》 日辰上见魁罡立，此卦名为是斩关。前一神光参玉女，天梁地户太阴间。更有青龙万里翼，紫微天人有防闲。逃人难捕隐逸去，长往嘉遁信不还。 《曾门》 日辰逾于魁罡，名曰斩关。或发用传及功曹为天梁，青龙为万里翼，小吉为玉女，神后为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能隐形，遇此数神，利于逃亡。

《心镜》的歌诀说：日辰之上见魁罡竖立，这一卦就叫斩关。前面一位带神光的天乙与玉女相参，天梁与地户太阴夹在其间；再有青龙作万里羽翼，紫微天人为之遮拦。逃走的人难以捕捉，隐遁而去，一去不返，音信全无。《曾门》说：日辰越过魁罡，就叫斩关。或者发用与三传中见到功曹寅为天梁，青龙为万里羽翼，小吉未为玉女，神后子为华盖，魁罡为天关，太阴为地户，六合能够隐形；遇上这几位神，都利于逃亡。

《定章》曰：若欲伏匿，昼夜必得其道，当趋前三六合，后二太阴为天门地户。逃亡当令六合临日，太阴临辰而出，为天门地户，不可克逃人年上神。审以四五为太常、青龙、六合、太阴，青龙临日，太常亦可也。六合、太阴者，天道也。亡人乘之，乃万全。若有九天九地，必万里安，各有上下。

《定章》说：如果要藏匿起来，白天夜里都必须走对路数：应当趋向前面第三位的六合、后面第二位的太阴，这两处就是天门与地户。逃亡的人应当让六合临于日干、太阴临于日支时动身，走的正是天门地户，并且不可克伤逃亡者行年上的神。审察时以第四、第五处的太常、青龙、六合、太阴为准；青龙临日固然好，太常临日也可以。六合与太阴属于天道，逃亡的人乘着它们，便万无一失。若再配上九天、九地，必能远行万里而平安，各自还分上下之位。

春寅为九天，胜光为九地。夏胜光为九天，子为九地。秋申为九天，胜光为九地。冬神后为九天，午为九地。必欲令六合、太阴治其上下临地户。地户者，除定开危之日也。如二月辰除、未定、戌危、丑开也。

推九天九地的方法：春天以寅为九天、以胜光午为九地；夏天以胜光午为九天、以子为九地；秋天以申为九天、以胜光午为九地；冬天以神后子为九天、以午为九地。总要让六合、太阴分管上下而临于地户。所谓地户，就是建除十二神里的除日、定日、开日、危日。譬如二月，辰是除、未是定、戌是危、丑是开。

又云戊己之辰可逃亡，乘四天尤妙。再得天上三奇乙丙丁者，追之不得，视之者蒙。孤虚法如甲子旬孤在戌亥、虚在辰巳。

又说：戊日己日的辰位可以逃亡，若乘着四天更妙；再得天上三奇乙、丙、丁，那么追的人追不着，看的人也看不清。孤虚的推法，譬如甲子这一旬，孤落在戌、亥两位，虚落在辰、巳两位。

又云戊己之辰不可克今日之干。假令戊己之辰是巳午，今日是庚辛，乃为戊己之辰克今日之干也。四天不欲克害今日之辰，强行者，必受其殃。天门不可克逃人年上神。孤虚神不可克始逃之日，出天门者，六合也，必在禹步。禹步者，左足有前也。

又说：戊己所值的辰位不可以克伤今日的天干。譬如戊己之辰落在巳午，今日的天干是庚辛，那就是戊己之辰克了今日之干。四天也不宜克害今日的地支，硬要动身的人必定遭殃。天门不可克伤逃亡者行年上的神，孤虚之神不可克伤开始逃走的那一天。所谓出天门，指的就是六合；动身时还须踏禹步——禹步的走法，是先出左脚。

《照胆》 除定开危卯未方，龙常阴合可逃藏。

《照胆》说：除、定、开、危这四日，再配上卯位与未位的方向，若有青龙、太常、太阴、六合几位吉将，便可以逃走藏身。