六壬大全 · 第 32 卷

凡課得戌加巳中傳，為鑄印課。戌天魁也，為印；巳太乙也，為爐。蓋戌中有辛金，與巳中丙為作合，全憑火煉，鑄成貴器，為符印，故名鑄印。占者符命入手，官增權柄，統鼎之體，乃煉藥成丹之課也。

凡是課中得戌加在巳上、並進入中傳的，就叫鑄印課。戌是天魁，代表印；巳是太乙，代表熔爐。戌中藏著辛金，與巳中所藏的丙火兩相作合，全靠爐火煅煉，才鑄成貴重的器物，也就是符印，所以取名鑄印。占得此課的人，符命詔書到手，官位增添權柄。這一課統屬《易經》鼎卦之體，是煉藥成丹一類的課。

象曰：頑金鑄篆，藉火功全，官職高擢，詔命重宣，產孕大吉，干謁良緣，庶人不吉，疾病官愆。戊己日又為生日之印，更遇太常為綬，乃印綬雙全。傳見太沖為車輪，則鑄印乘軒之象，占科舉、求官爵、見君王、進策上書，主官爵高遷，所求遂意，當獲印信喜慶恩命之榮，乘貴人龍常陰合吉將，日用旺相大利，則應鼎上九玉鉉大吉之象。

斷辭說：頑鈍的金屬要鑄成篆文印章，全靠爐火之功才能成就；官職因此高升，詔命反覆宣佈；生產懷孕大吉，求見貴人有好機緣；平民百姓則不吉，還主疾病與官府過失。若在戊日、己日占得，戌土又正是生日之印，再遇上「太常」（主衣冠宴樂、印綬封贈的天將）作綬帶，便是印綬雙全。三傳裡見太沖卯為車輪，就成了鑄印乘軒之象；占科舉、求官爵、朝見君王、上書獻策，都主官爵高升、所求稱心，可得印信、喜慶與恩詔之榮。若再乘貴人、青龍、太常、太陰、六合等吉將，日干與發用又旺相，那就大為有利，應《易經》鼎卦上九「玉鉉大吉」之象。

若春夏巳午日時火旺，戌值空亡，月破，日辰俱無氣，則有破印損模之象。如遇神將凶，主先成後破，徒勞心力，事終不清，乃庶人占之，反主官災刑害之事，則應九四鼎折足，覆公餗其形渥凶之象也。

如果是春夏之季、又逢巳日午日或巳時午時，火氣太旺，戌土落入空亡，或者值了月破，日干日支都毫無生氣，那就成了印章鑄破、模子損壞之象。若再遇天將凶惡，主事情先成後敗，白費心力，最終理不清爽；這種課若由平民百姓占得，反主官司災禍、刑傷加害，應鼎卦九四「鼎折足，覆公餗，其形渥」的凶象。

如丙子日未時子將，巳加子用，傳遇天魁，末乘太常，為鑄印課。 巳空 戌蛇 卯常 蛇 空 常 蛇 戌 巳 卯 戌 巳 子 戌 丙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

例如丙子日未時占，用子為月將：天盤的子加到地盤的未上，天盤便比地盤進五位。丙寄宮在巳，巳上得戌，是第一課；戌上得卯，是第二課；日支子上得巳，是第三課；巳上得戌，是第四課。第三課巳加於子，下面的子水反克上面的巳火，屬於下賊上，便取巳為初傳；中傳是巳上的戌，戌正是天魁之印；末傳是戌上的卯，卯又乘太常作綬帶，所以叫鑄印課。初傳巳乘天空，中傳戌乘螣蛇，末傳卯乘太常。巳為爐、戌為印、卯為軒車，爐火煅印、印成乘車，格局由此而定，主符命到手、官職遷升。

《訂訛》 鑄印，三傳巳戌卯，巳為爐，戌為印，卯為印模。戌中辛金逢巳中丙火作合，煅煉鑄成符印，故名鑄印。卯為車，又名鑄印乘軒。 占主符命入手，科甲官爵俱高，干謁吉。如戊己又為生日之印，更遇太常為綬，乃印綬雙全，定主轉遷超擢。

《訂訛》說：所謂鑄印，是三傳為巳、戌、卯——巳是熔爐，戌是印，卯是鑄印的模子。戌中所藏的辛金遇上巳中所藏的丙火結成合，經過煅煉鑄成符印，所以叫鑄印；卯又是車，因此也叫鑄印乘軒。占得此課，主符命詔書到手，科舉功名與官爵都高，前往干謁求見吉利。如果是戊日、己日，戌土又正是生日之印，再遇太常作綬帶，便是印綬雙全，一定主調遷超升。

此課多主事成遲晚，然惟利官，庶人不吉，更不利於病、訟、憂、產四事。又夏月巳午日時，或值蛇雀，火太旺，戌卯或值空亡，則為破印損模，官必不遷，兼遇神將凶，主先成後破，徒勞心力。大都鑄印乘軒須得驛馬、太陽、六合，乃為真體。

這一課多半主事情成得遲緩，而且只利於做官的人，平民百姓占得不吉，尤其不利於疾病、詞訟、憂患、生產這四件事。又如在夏月、逢巳午日或巳午時，或者遇上螣蛇、朱雀，火氣太旺，戌與卯又落入空亡，就成了印破模損，官職必定升不上去；再碰上天將凶惡，主先成後敗，白費心機。大抵鑄印乘軒必須得到驛馬、太陽、六合同來，才算真正的格局。

又有丙子日戌加干上得吉將，亦名鑄印。春夏丙丁日火太過，不在此論。然須白虎、太陰、蛇、雀金火之將入傳。若金少火多，火少金多，為五行不備，必有所傷。或末傳得天后、元武，更臨水鄉，與日相破，名曰鑄印不成。來意主望官爵吉事，欲成中阻耳。又鑄印課乘日墓，主退失或舊事再新。

另外丙子日戌加在日干之上而乘吉將的，也叫鑄印。至於春夏兩季的丙日、丁日，火氣太過，就不在此例之內。不過總須有白虎、太陰、螣蛇、朱雀這類屬金屬火的天將入傳才行；若金少火多，或火少金多，都是五行不齊備，必定有所損傷。倘若末傳得到「天后」（主陰私婦人的天將）或「元武」（主盜賊闇昧的天將），又臨在亥子水鄉，與日干相破，就叫鑄印不成——來人本意是盼望官爵吉事，卻要在將成之際受阻。鑄印課若又乘上日墓，主退職失位，或者舊事重新翻起。

《觀月經》 名鵬翼沖天 河魁本是印，火至自然成。 三傳見河魁加巳名鑄印卦。 丙子正月占，午時無改更。傳中逢印綬，此是卦中情。 河魁到巳便是鑄印印綬之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，以上繫巳戌卯三傳也。

《觀月經》把它叫做「鵬翼沖天」。歌訣說：河魁戌本來就是印，火候一到自然鑄成。三傳中見河魁戌加在巳上，就叫鑄印卦。歌訣又說：丙子日在正月占，午時起課不必改動，三傳裡遇上印綬，這就是本卦的實情。河魁戌行到巳上，便是鑄印帶印綬之卦。丁卯、己卯、己巳、丙子、丁丑、癸未、丁亥、戊子、己丑、己未、乙未、己亥、庚子、丁未、壬子、丁巳，以上這些日子都能排出巳戌卯三傳。

在職重逢職，居官更舉榮，宣命看看到，天書驛馬程。 將有使命加官進職而必應者也。 庶人逢此卦，官事自然生。 庶人難消此印綬，故主官事也。

歌訣說：在職的人重又得職，做官的人更添榮耀，宣召的詔命眼看就到，天書隨著驛馬一路送來。這是說將有使命傳下，加官進職而且必定應驗。歌訣又說：平民百姓遇上這一卦，官非自然找上門來。因為平民承受不起這份印綬，所以反主惹上官事。

《袖中金》 戌加巳，傳中見卯。蓋戌為印，巳為爐，卯為軒車，三者為傳，名鑄印乘軒，得吉將，有職加官遷擢之象，庶人主官訟。 鑄印，戌加巳丙，傳有太沖。戌為印，巳為爐冶，卯為軒車，主官祿遷擢之象。不見太陰、天馬，即非真體。常人反生災，且為事遲鈍，夏三月丙丁日又乘蛇雀，名曰印模損，是火太過反為凶之兆。

《袖中金》說：戌加在巳上，三傳中又見卯。戌是印，巳是爐，卯是軒車，三者湊成三傳，就叫鑄印乘軒；再得吉將，便是有職之人加官升遷之象，平民百姓則主官司口舌。又說：鑄印，是戌加在巳上、也就是加在丙的寄宮上，三傳裡有太沖卯。戌為印，巳為爐冶，卯為軒車，主官祿升遷之象。若不見太陰、天馬，就不是真正的格局；常人占得反而生災，而且辦事遲鈍。夏季三個月裡的丙日、丁日又乘螣蛇、朱雀，便叫印模損壞，是火氣太過反成凶兆。

凡課卯加庚或加辛為用，曰斫輪課。卯為車輪，庚辛為刀斧，木就金斫，故名斫輪。占者官祿位高遷，統頤之體，乃革故鼎新之課也。

凡是課中以卯加在庚上、或加在辛上而發用的，叫斫輪課。卯木是車輪，庚辛屬金，是刀斧；木料就著刀斧砍削才成器物，所以叫斫輪。占得此課的人官職俸祿升到高位。這一課統屬《易經》頤卦之體，是除舊佈新的課。

象曰：木欲成器，須假金斫，孕病凶險，財喜歡躍，祿位加增，官職超擢，戌印常綬，遇之猶樂。如太沖加庚為上，加辛次之，緣卯中有乙木與申中庚金作合，乃成貴器，更遇天乙、龍、常、陰、合吉將，及驛馬德合吉神入傳，主官爵踐公卿之位，或壬癸日見水神為舟楫，初末有馬引從為軒車，能任重致遠，有除授官職之喜，則應頤上九利涉大川吉象。

斷辭說：木料要做成器物，必須借重金屬砍削；占胎孕與疾病凶險，問財喜則歡欣踴躍，祿位加增，官職超升，若又有戌為印、太常為綬，遇上更覺可喜。太沖卯加在庚上為最好，加在辛上次一等，因為卯中所藏的乙木與申中所藏的庚金相合，才鑄得成貴重之器。再遇天乙、青龍、太常、太陰、六合等吉將，以及驛馬、德合等吉神入傳，主官爵可登公卿之位。若在壬日、癸日見到水神，那是舟楫；初傳末傳有天馬引從，那是軒車：都能載重致遠，有授官任職之喜，應《易經》頤卦上九「利涉大川」的吉象。

或木休囚，乘白虎為棺槨；值空亡為朽木難雕；春季甲乙日寅卯時為傷斧；秋季庚辛日申酉時為傷輪返凶。或辛卯日干上卯為財就人象，宜急取之，緩則被卯木克其戊土，反有害也。 乙未日未加乙同，當頤初九觀我頤之凶象。

如果卯木處在休囚之地，又乘白虎，那就成了棺槨；落進空亡，便是朽木難以雕琢；春季的甲日、乙日逢寅時卯時，木太重而傷了斧頭；秋季的庚日、辛日逢申時酉時，金太重而傷了車輪，都反主凶。又如辛卯日日干上見卯，是財物自己送上門的象，應當趕緊取用，遲緩了就會被卯木克傷它的戊土，反受其害。乙未日未加在乙上也是同樣道理，應頤卦初九「觀我朵頤」的凶象。

如辛丑日辰時亥將，一下克上，卯加申為用，曰斫輪課。 卯元 戌勾 巳后 元 朱 空 后 卯 申 子 巳 申 丑 巳 辛 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

例如辛丑日辰時占，用亥為月將：天盤的亥加到地盤的辰上，天盤比地盤進七位。辛寄宮在戌，戌上得巳，是第一課；巳上得子，是第二課；日支丑上得申，是第三課；申上得卯，是第四課。四課之中只有第四課卯加於申，下面的申金克上面的卯木，是一處下賊上，就取上神卯為初傳；中傳是卯上的戌，末傳是戌上的巳。卯木車輪加在申金之上，正合木就金斫之義，所以叫斫輪課。初傳卯乘元武，中傳戌乘勾陳，末傳巳乘天后；四課上神巳、子、申、卯依次乘天后、天空、朱雀、元武。

《訂訛》 斫輪，卯加庚辛申酉發用。卯為車輪，金為斧斤，木就金斫，故名斫輪。 占主祿位高遷，革故鼎新之象，更喜戌為印，太常為綬入傳。卯加庚與申為上，辛酉次之。緣卯中乙木與申中庚金作合成器。或壬癸日見水神為舟輯，初末有馬引從為軒車，能任重致遠，除官必矣。斫輪來意主謀望官事，先歷艱難，後卻有成。蓋木畏金，故主艱難然後成也。將得龍、常、陰、合方成其體，求財大獲。寅亦是木，如何不作斫輪，蓋寅乃天梁，成器不須斫也。

《訂訛》說：斫輪，是卯加在庚、辛、申、酉之上而發用。卯是車輪，金是斧斤，木就著金去砍削，所以叫斫輪。占得此課，主祿位高升，是除舊佈新之象；三傳中若再有戌為印、太常為綬更好。卯加在庚與申上為上等，加在辛、酉上次一等，因為卯中乙木與申中庚金相合才成器。若壬日癸日見到水神，便是舟楫；初傳末傳有天馬引從，便是軒車，都能載重致遠，授官是必然的事。占得斫輪，來人的用意多在謀求官職之事，先要經歷一番艱難，後來才有成就——木怕金，所以主先難後成。天將要得青龍、太常、太陰、六合，才算成就它的本體，求財也大有所獲。有人問：寅也屬木，為什麼不算斫輪？因為寅是天梁，本身已成材，不必再砍削。

此課多主事成遲晚，占孕與病訟忌之。或木休囚，乘白虎為棺槨；值空亡為朽木難雕，須另改業。春季甲乙日寅卯時，木太重，為傷斧；秋季庚辛日申酉時，金太重，為傷輪，反凶。

這一課多半主事情成得遲緩，占胎孕、疾病與詞訟都忌諱它。如果卯木休囚無氣，又乘白虎，就成了棺槨；落入空亡，便是朽木難雕，須得另改行業。春季甲日乙日逢寅時卯時，木過重而傷斧；秋季庚日辛日逢申時酉時，金過重而傷輪，都反主凶險。

或辛卯日干上卯為財就人，宜速取之，緩則被木克其戌土，反有害也。與乙未日未加乙同。若傳見本日墓神，名曰舊輪再斫，來意主退官失職，再謀復興之意。大都斫輪課木日艱難；火日災疾；金日獲福；水日心不定，變易艱難中遂意；土日流轉。

又如辛卯日日干上見卯，是財物自己送上門來，應當趕快取用，遲了便被卯木克傷它的戌土，反受其害；乙未日未加在乙上，道理相同。倘若三傳中見到本日的墓神，就叫舊輪再斫，來人的用意多是丟了官職、想再謀復起。大體上說，斫輪課遇木日艱難；火日有災病；金日得以成器獲福；水日心思不定，要在變動艱難之中才稱心；土日則輾轉流徙。

《觀月經》 名飛龍入淵 忌占病 斫輪團圓象，本自太沖生，太沖原是木，車輪因甚成。 太沖為舟車之類 成形須仗器，斤斧自然明。 庚申辛酉為斤斧，若申加太沖是斫輪卦也。 申酉庚辛位，太沖上頭行，破傷斤斧得，發用斫輪名。辛丑正月占，辰時無改更，太沖傳送上，發用得其情。

《觀月經》把這一格叫「飛龍入淵」，並註明占病時忌它。歌訣說：斫輪取的是團圓之象，本從太沖卯生出；太沖原本屬木，車輪就是靠它做成的——太沖屬於舟車一類。又說：成形必須依仗器具，斧斤一到自然分明。庚申辛酉就是斧斤，若申加在太沖卯上，便是斫輪卦。歌訣再說：在申酉庚辛的位置上，太沖卯正走到頭頂，被斧斤砍破砍傷，發用便得斫輪之名；辛丑日在正月占，辰時不必改動，太沖卯落在傳送申之上，發用就見出它的實情。

如辛丑日卯申丑，是假令辛丑日亥將辰時占，太沖加申金，斫卯木賊上發用，為斫輪卦，卯戌巳三傳也。辛酉返吟一課，卯酉子是也。尉山人取法，末傳取破。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥，以上九日，第三課俱卯戌巳三傳。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉，以上九日，俱返吟卦，俱卯酉子三傳，斫輪卦也。

所謂辛丑日的卯、申、丑，是說辛丑日以亥為月將、辰時起課：太沖卯加在申金上，申金砍削卯木，下賊上而發用，成斫輪卦，三傳是卯、戌、巳。辛酉日則排成反吟的一課，三傳為卯、酉、子——反吟就是天盤與地盤十二支兩兩相沖。尉山人的取法，末傳取相破之支。乙丑、癸酉、丁丑、癸未、己丑、癸巳、辛巳、癸丑、癸亥，以上九日，第三課都能排出卯戌巳三傳。丁卯、己卯、乙酉、辛卯、丁酉、癸卯、乙卯、己酉、辛酉，以上九日都是反吟卦，三傳都作卯酉子，同樣屬於斫輪卦。

求官必獲祿，逢事得均平，立事先敲磕，後乃立身榮。 敲磕，即先雕琢而後成器也。 莫嫌職位小，官朝好弟兄。 官本朝遷職，亦先費力而後成也，庶人亦得官也，傳得太陰、龍、合尤妙。

歌訣說：求官必定得到俸祿，遇事都能平允處置，辦事起初要經一番敲打磨琢，此後才立身榮顯。所謂敲磕，就是先受雕琢而後成器。又說：不要嫌職位小，在朝為官自有好弟兄照應。這是說官職本來就要在朝中一步步遷轉，也是先費力而後成事；平民百姓占得也能得官，三傳若得太陰、青龍、六合就更妙了。

《袖中金》 卯加申酉為用，名斫輪卦。庚申辛酉金俱為斧斤，若太沖加其上者是。卯為車輪，加申酉上，為斫削之象。若天將龍、常、陰、合，方成其體。占人有除授營運之事。木日艱難，火日災疾，金日成器，水日心不定、變易艱難中遂意，土日流傳。若秋三月庚辛日得之，將乘陰、虎，名曰斫輪傷斧，其金太過也。凡卯木坐空，謂之朽木難雕，宜棄業別作生理營運。

《袖中金》說：卯加在申、酉上發用，叫斫輪卦。庚申辛酉都屬金，都算斧斤，只要太沖卯加在它們上頭便是。卯為車輪，加在申酉之上，就是被砍削之象。天將若得青龍、太常、太陰、六合，才算成就它的本體。占問的人多有授官、經營一類的事。木日艱難，火日有災病，金日砍削成器，水日心思不定、在變動艱難中才如意，土日輾轉流徙。若在秋季三個月的庚日、辛日占得，天將又乘太陰、白虎，就叫斫輪傷斧，是金氣太過了。凡卯木坐在空亡上，叫做朽木難雕，宜捨棄本業另作別的營生。

凡課日辰干支前後上神發用為初末傳，曰引從課。如庚辰日干上丑，晝貴人，初傳寅加酉居日前，末傳子加未居日後，日干得前引後從，為拱天干，又為拱貴。主官職升擢，諸事最吉。壬子日干上辰，初傳巳，末傳卯，為兩貴引從，主上人提攜，或眾貴引薦成合事，大利。甲午日初傳子居支前，末傳戌居支後，前後遇引從，為拱地支。主遷修家宅大利。

凡是課中以日干、日支前後兩位上神發用，分別充當初傳與末傳的，叫引從課。例如庚辰日日干上得丑，那是晝貴人；初傳寅加在酉上，位居日干之前，末傳子加在未上，位居日干之後，日干便得了前有引導、後有隨從，叫做拱天干，也叫拱貴，主官職升遷，諸事最吉。又如壬子日日干上得辰，初傳是巳、末傳是卯，兩位貴人一前一後，叫兩貴引從，主有上司提攜，或者眾貴人聯名舉薦、促成其事，極為有利。再如甲午日初傳子在日支之前，末傳戌在日支之後，前後都有引從，叫做拱地支，主搬遷、修造家宅大為有利。

丁酉日酉為夜貴加丁干，亥為晝貴加酉支，年命在申，為貴臨支干拱年命，宜告貴用事，必得兩貴成就。丁巳、己巳、癸亥日伏吟，為干支拱日祿，宜占食祿事。庚午、己酉日伏吟，拱夜貴。甲子日伏吟，拱晝貴，為干支拱貴，宜千告貴處事，此貴人出行，前者引，後者從，故名引從，統渙之體，乃車馬蜂擁之課也。

又如丁酉日，酉是夜貴加在丁的寄宮上，亥是晝貴加在日支酉上，占人的年命又在申，這便是貴人臨於干支而把年命拱在中間，宜於求告權貴辦事，必能得兩處貴人成全。丁巳、己巳、癸亥三日的伏吟課，是干支拱住本日的祿神，宜占俸祿飲食一類的事；庚午、己酉日的伏吟拱住夜貴；甲子日的伏吟拱住晝貴，都屬干支拱貴，宜於干求貴人、告稟辦事。這就好比貴人出行，前面有人引路，後面有人隨從，所以叫引從。它統屬《易經》渙卦之體，是車馬前呼後擁的課。

象曰：拱夾支干，仕人佳兆，官職升遷，名利榮耀，孕生英兒，婚招玉，出行取財，干貴歡笑。如日辰上乘墓鬼遇引從，六處有沖剋，凶散最吉。或干支並初中及中末拱拱地貴，告貴謀事亦吉，則應渙六四元吉之象也。

斷辭說：前後拱夾住日支日干，是做官人的好兆頭，官職升遷，名利榮耀；懷孕生下英俊的孩子，婚姻招得美好配偶（原文「婚招玉」下疑脫一字）；出門能夠取財，干求貴人歡歡喜喜。如果日干日支上乘的是墓鬼，卻又遇上引從，而干、支、三傳等六處有沖有克，凶氣反被沖散，最為吉利。或者干支連同初傳中傳、中傳末傳拱住地貴，求告貴人、謀劃事情也吉利，應《易經》渙卦六四「元吉」之象。

假如壬子日巳時戌將，初傳巳加子，末傳卯加戌，拱定干神為二貴引從天干格課。 巳貴 戌青 卯陰 青 貴 勾 后 戌 巳 酉 辰 巳 子 辰 壬 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

例如壬子日巳時占，用戌為月將：天盤的戌加到地盤的巳上，天盤比地盤進五位。壬寄宮在亥，亥上得辰，是第一課；辰上得酉，是第二課；日支子上得巳，是第三課；巳上得戌，是第四課。第三課巳加於子，下面的子水克上面的巳火，下賊上取巳為初傳；中傳是巳上的戌，末傳是戌上的卯。壬日的夜貴在巳、晝貴在卯，初傳巳在干上神辰之前引路，末傳卯在辰之後隨從，正好把日干的上神夾在當中，所以叫兩貴引從天干格。初傳巳乘貴人，中傳戌乘青龍，末傳卯乘太陰。

《訂訛》 引從，前引後從，或初末傳拱干，主得人提攜成合事，大利。或兩貴拱干，主官職升擢。或初末傳拱支，或兩貴拱支，主家宅吉慶。或貴臨干支拱年命，主得兩貴成就。或干支拱日祿，宜占食祿事。或干支拱貴，宜占告貴事。又有干支並初中及中末拱地貴亦是。此前引後從，故名引從。 占主求官、求財、出行、婚孕皆宜。

《訂訛》說：引從，就是前面有引、後面有從。或者初傳末傳把日干夾在中間，主得人提攜、促成事情，大為有利；或者兩位貴人夾住日干，主官職升遷；或者初傳末傳夾住日支，或兩貴夾住日支，主家宅吉慶；或者貴人臨在干支上而夾住占人的年命，主能得兩處貴人成全；或者干支夾住本日祿神，宜占俸祿飲食之事；或者干支夾住貴人，宜占求告貴人之事；此外干支連同初中傳、中末傳夾住地貴的，也算引從。這些都是前引後從，所以取名引從。占得此課，求官、求財、出行、婚姻胎孕都相宜。

凡課用神生日，及三傳遞生日干，或干支俱互生旺，為亨通課。如丙申日三傳申亥寅，初生中、中生末、末生日干也。癸丑日三傳酉丑巳，末生中、中生初、初生日干也，為遞生。主上人推薦，或官員請舉，及文狀事，始終成就。

凡是課中發用之神生日干，或者三傳輾轉相生一直生到日干，或者日干日支彼此相生相旺的，都叫亨通課。例如丙申日三傳是申、亥、寅，初傳生中傳、中傳生末傳、末傳再生日干丙火；癸丑日三傳是酉、丑、巳，末傳生中傳、中傳生初傳、初傳再生日干：這都叫遞生。主有上司推薦，或者官員保舉，以及文書狀紙一類的事，從頭到尾都能辦成。

辛卯日干上亥，支上辰，為互生。丙寅干上寅生丙，支上亥生寅，為俱生，主彼此和順，兩相有益，遇生氣兩家合本求利。甲申日干上酉乃支之旺神，支上卯乃干之旺神，為互旺，主客兩相投奔，互有興旺。壬寅日干上子，支上卯為俱旺，自在坐用，謀為省力，或事己失欲復舊，或本職遷轉極妙，或坐待通太，無心中得人照扶興發。此三傳遞生日辰生旺，主人亨利，時運開通，故名亨通，統漸之體，乃福祿來臨之課也。

辛卯日日干上得亥、日支上得辰，是互生。丙寅日日干上的寅生丙火，日支上的亥又生寅木，是俱生，主彼此和順、兩相有益，若遇上生氣，兩家合本經營都能得利。甲申日日干上的酉正是日支的旺神，日支上的卯又正是日干的旺神，叫互旺，主賓主兩邊互相投奔，彼此都興旺。壬寅日日干上得子、日支上得卯，是俱旺，安坐便得其用，謀事省力；或者事情已經失去而想恢復舊觀，或者本職調遷最為稱心，或者安坐等待亨通，無意之中得人照應扶助而興發。這幾種都是三傳遞生、日辰生旺，主人事亨通有利、時運開通，所以叫亨通。它統屬《易經》漸卦之體，是福祿降臨的課。

象曰：三傳相生，干支有情，官逢薦擢，士獲科名，婚姻合和，財利生成，經營諸事，貴人歡迎。如三傳遞生，俱要與日干干有情，此則隔三隔四有人於上位推薦。或末助初傳生日，主傍人暗助吹噓。或末助初傳作日財，主暗地人以財相助。或支加干生日，為自在格，主人來資助於我。或三傳生日，俱為大吉，當應漸六二鴻漸于盤，飲食衎衎吉象。

斷辭說：三傳彼此相生，干支互相有情；做官的遇到舉薦提拔，讀書人取得科第功名；婚姻和合，財利生成；經營各樣事情，貴人都歡喜接納。三傳遞生，總要與日干情意相通，這樣才是隔了三層四層還有人在上位替你推薦。或者末傳幫著初傳去生日干，主旁人暗中相助、替你吹噓；或者末傳幫著初傳化作日干的財爻，主有人暗地裡拿錢財相助；或者日支加到日干上而生日干，叫自在格，主別人主動來資助我。凡三傳生日干的都屬大吉，應《易經》漸卦六二「鴻漸于磐，飲食衎衎」的吉象。

若遞生值空亡、破、刑、克、害，無甚解救為凶，凡事亦難就。或初生中、中生末、末剋日干，為恩多怨深，作事美中致怨。或干支俱旺及祿臨身，傳財逢空，不可舍此別謀動作，倘有意外之圖遠動謀為，則羊刃變為羅網纏身，反為災禍，六處有沖為破羅破網，無沖剋為凶。當應漸九三利禦寇之凶象也。

如果遞生卻碰上空亡、月破、刑、克、害，又沒有什麼救解，那就成凶，諸事也難成就。或者初傳生中傳、中傳生末傳，末傳卻反過來剋日干，這叫恩多怨深，辦事在美滿之中招來怨恨。又或者干支都處旺地、祿神又臨身，而三傳中的財爻卻落了空，這時不可丟開眼前另謀別的行動；倘若心存意外之想、遠行去謀劃，那麼羊刃就變作羅網纏身，反成災禍——干支三傳六處有沖的，是破羅破網可以解開，沒有沖剋的才真凶。應漸卦九三「利禦寇」的凶象。

如丙戌日申時亥將，申加丙為用，初傳申生中亥，亥生末傳寅，寅生日干丙火，為亨通課。 申合 亥貴 寅元 白 陰 貴 六 辰 丑 亥 申 丑 戌 申 丙 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

例如丙戌日申時占，用亥為月將：天盤的亥加到地盤的申上，天盤比地盤進三位。丙寄宮在巳，巳上得申，是第一課；申上得亥，是第二課；日支戌上得丑，是第三課；丑上得辰，是第四課。第一課申加在丙的寄宮巳上，下面的巳火克上面的申金，下賊上取申為初傳；中傳是申上的亥，末傳是亥上的寅。初傳申金生中傳亥水，亥水又生末傳寅木，寅木回過頭來生日干丙火，一路輾轉相生直到自身，所以叫亨通課。初傳申乘六合，中傳亥乘貴人，末傳寅乘元武。

《訂訛》 亨通，干支生旺，或初生中、中生末、末生干，用語末生中、中生初、初生干，為遞生格。或干上生干、支上生支，為俱生格。或干上生支，支上生干，為互生格。或干上乃干旺神，支上乃支旺神，為俱旺格。或干上乃支旺神，支上乃干旺神，為互旺格。此皆亨通泰之象，故名亨通。 占主大吉，遞生得人重重舉薦，始終成就。或末助初傳生日，主傍人暗助吹噓。或末助初傳作日財，主暗地人財相助。俱生，人宅各安。互生，彼此相助和合。俱旺，謀用省力。互旺，彼此兩相投奔，互有興旺。

《訂訛》說：亨通，就是干支生旺。或者初傳生中傳、中傳生末傳、末傳生日干，或者末傳生中傳、中傳生初傳、初傳生日干，這叫遞生格；或者干上神生日干、支上神生日支，叫俱生格；或者干上神生日支、支上神生日干，叫互生格；或者干上神正是日干的旺神、支上神正是日支的旺神，叫俱旺格；或者干上神是日支的旺神、支上神是日干的旺神，叫互旺格。這些都是亨通安泰之象，所以取名亨通。占得此課主大吉：遞生的能得人層層舉薦，事情自始至終都成；末傳幫初傳生日干的，主旁人暗中相助吹噓；末傳幫初傳化作日財的，主有人暗地裡以錢財相助。俱生則人口與宅舍各自安寧，互生則彼此相助和合，俱旺則謀事省力，互旺則兩邊互相投奔、彼此興旺。

凡夫妻年立德方發用，為繁昌課。蓋夫妻行年乘本命旺相氣，又值干支德合，或年立時令旺相之鄉，此陰陽俱勝，運氣交接，夫妻合好，情慾必動，妊娠繁華昌盛，故名繁昌課。占者人丁旺相，胎孕招貴，統咸之體，乃男女交感之課也。

凡是夫妻兩人的行年立在德神方位上而發用的，叫繁昌課。這是因為夫妻的「行年」（按各自歲數推出的流年宮位）乘著本命的旺相之氣，又正逢干支德合，或者行年立在當令旺相的地支上；如此陰陽兩方都得勢，運氣交接，夫妻和好，情意必然萌動，懷胎生育因而繁盛昌隆，所以叫繁昌課。占得此課的人丁興旺，胎孕能招來貴子。它統屬《易經》咸卦之體，是男女交感的課。

象曰：陰陽和合，萬物生成，命招貴孕，娠必男形，謀為大利，家道自興。如逢互克，分散零丁。夫命是水，行年甲寅，上見子水，水木相生。妻命是金，行年己亥，上見酉金，金水相宜。甲與己合，寅與亥合，各乘本命旺氣，為德孕格。

斷辭說：陰陽和合，萬物因而生成；本命招來貴子之孕，懷的必定是男胎；謀劃的事大為有利，家道自然興旺；若碰上彼此相剋，便主離散孤零。舉例說，丈夫本命屬水，行年在甲寅，寅上見子水，水木相生；妻子本命屬金，行年在己亥，亥上見酉金，金水相宜。甲與己相合，寅與亥相合，各自又乘著本命的旺氣，這就是德孕格。

或用用此二命，主懷孕，年內必生貴子。或已有孕，妻年上酉，法主十一月乙日行時當產。甲己合主生子，黃色壯大端厚，好讀書得官也，當應咸亨利貞娶女吉象。產期法取妻年位上神前三臨官位為生月，沖位干為生日，乃分十干次第推。辰戌月用戌，丑未月用巳。後三絕位為生時。如妻行年上見申，主十月甲日巳時分產。餘仿此。

如果用這兩人的年命來推斷，主必懷孕，一年之內定生貴子。若已經懷了孕，妻子行年上是酉，按法推算應在十一月的乙日某時分娩。甲己相合所生的孩子，膚色偏黃，身量壯大端厚，喜歡讀書而由此得官，應《易經》咸卦「亨，利貞，取女吉」的吉象。推產期的方法：取妻子行年上神往前數三位的臨官之位定生月，與它相沖之位所配天干定生日，再按十干次序依次推排；辰月戌月用戊、丑月未月用己（原文寫作「戌」「巳」，據下文旺孕格當作「戊」「己」）；往後數三位的絕位定生時。譬如妻子行年上見申，就主十月甲日巳時分娩，其餘照此類推。

生子善惡情性，如夫妻行年丙辛作合，主生子黑色，肥滿多力，兇惡為人，好武得官。丁壬主青色，目深秀，多道藝文學得官。乙庚主白色，清俊好音律，善兵法得官。戊癸主赤色，上尖下大，愛畋遊，善伎術得官。行年值敗絕刑害，為德孕不育，當應咸上六咸其輔，頰舌之象。

至於孩子性情善惡的判斷：夫妻行年若成丙辛之合，主生的孩子膚色偏黑，體格肥壯有力，為人兇悍，喜好武事而由此得官。丁壬相合主膚色偏青，眼睛深邃清秀，多才藝文學而得官。乙庚相合主膚色偏白，清秀俊朗，愛好音律，精於兵法而得官。戊癸相合主膚色偏赤，上尖下大，喜好田獵遊樂，擅長技藝方術而得官。倘若行年落在敗地、絕地或值刑害，便是德孕而不能生育，應咸卦上六「咸其輔、頰、舌」空言無實的卦象。

如壬申日未時巳將，夫行年甲寅，妻行年己亥，上下相生作合，乘本命旺氣，為繁昌課德孕課。 午后 辰蛇 寅六 蛇 后 陰 常 辰 午 未 酉 午 申 酉 壬 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉 夫 妻 年 年

例如壬申日未時占，用巳為月將：天盤的巳加到地盤的未上，天盤比地盤退兩位。壬寄宮在亥，亥上得酉，是第一課；酉上得未，是第二課；日支申上得午，是第三課；午上得辰，是第四課。第三課午火克下面的申金，上克下取午為初傳；中傳是午上的辰，末傳是辰上的寅。丈夫行年在甲寅，寅上得子水，水生木；妻子行年在己亥，亥上得酉金，金生水；甲與己合、寅與亥合，兩人又各乘本命旺氣，所以斷為繁昌課，也就是德孕課。初傳午乘天后，中傳辰乘螣蛇，末傳寅乘六合。地盤圖下標出的「夫年」「妻年」，正是兩人行年所落的宮位。

《觀月經》 夫妻行年上，德孕卦如何。夫年四十九，歲在甲寅落。妻年三十四，己亥五行科。 男行年一歲起丙寅，逆總順零，四十九在甲寅。婦行年一歲起壬申，順總逆零，三十四在己亥也。

《觀月經》的歌訣說：從夫妻兩人的行年上看，德孕卦該怎麼推？丈夫四十九歲，行年落在甲寅；妻子三十四歲，行年落在己亥，這是五行推排的門道。推法是：男子行年從一歲起丙寅，整十之數逆推、零頭之數順推，四十九歲正好落在甲寅；婦人行年從一歲起壬申，整十之數順推、零頭之數逆推，三十四歲正好落在己亥。

己得亥上甲，產子更無過。 甲己合，寅與亥合。 此年的有子，依理定無差。此為懷孕卦，行年若調和。 男女行年若相調和也。 不論三傳事，學人奈如何。他例還依此，歡唱是高歌。

歌訣說：妻年的己配上夫年亥宮的甲，生子這件事再無差錯——這是因為甲與己相合、寅與亥相合。又說：這一年準定有子，依著道理判斷絕不會錯，這就是懷孕之卦，只看夫妻行年是否調和，也就是男女兩人的行年彼此相協。歌訣末了說：這一格不牽涉三傳，學的人不必另費心思；其餘各例也照此推去，儘可放聲高歌。

《心鏡》 德孕行年課十干，還如甲己類同攢。夫年立甲妻居己，孕即靈胎貴復安。乙將會庚丙辛合， 干合即甲己之類，如夫年立庚，妻年立乙，皆主福德之孕也。 受氣妻年上是端，午上有神須覓取。日月時皆遞互看。 《曾門》 夫妻之年，甲己相合，更立德鄉，子孫繁昌。

《心鏡》的歌訣說：德孕這一課要在行年的十天干上看，仍舊按甲己一類的天干相合去湊；丈夫行年立甲、妻子行年居己，懷的便是靈胎，既貴且安；乙與庚相會、丙與辛相合，也是同一道理。所謂干合就是甲己這一類，比如丈夫行年立庚、妻子行年立乙，都主福德之孕。受氣的月份要從妻子行年上神推起，午上有什麼神也須尋取，日、月、時三者都要交互參看。《曾門》說：夫妻兩人的行年若成甲己相合，又立在德神之鄉，子孫必定繁盛昌隆。