六壬大全 · 第 30 卷

凡课十二神各居冲位，取相克为用，曰返吟课。盖诸神返其位，坎离交易，震兑互换，日辰阴阳往来克贼，反复呻吟，故名返吟。凡占来者思去，离者思归，得失未可一定，惟有利复旧事。统震之体，重重震惊之课也。

凡是起课时十二天神都落在与本宫相冲的位置上，就取上下相克的一位作初传，这叫「返吟课」。它的成因是月将与占时相冲六位，诸神一齐翻到对面去：北方坎位与南方离位对调，东方震位与西方兑位互换，日干日支的阴阳来回克伐，翻来覆去地呻吟，所以取名「返吟」。凡占得此课，来的人想走，走的人想回，得与失都还定不下来，唯独恢复旧事、重理旧业是有利的。它取象于《周易》的震卦，是一重接一重受惊的课体。

象曰：“高岸为谷，深谷为陵。得物乃失，败物反成。安营离散，出阵虚惊。得生于外，害人自承”。如巳亥巳返吟，多主改动取索，财物文章事。卯酉卯，占家宅门户道路事。寅申寅，占远行移动争讼事。遇凶神凶将，主损失，虽动无益，有重重惊恼，则应六五“往来，厉亿”凶象。遇吉神将，主赴省求恩，转官之喜，则应初九“笑言哑哑”吉象也。

象辞借《诗经》的话说：高高的堤岸变成深谷，深谷又隆成山陵；到手的东西反而失掉，眼看要败的事反倒成了；安下营寨的会离散，摆开阵势的会虚惊；生机从外面得来，祸害却要自己承担。具体分别：三传是巳、亥、巳的返吟，多主变动、催讨与财物文书之事；三传卯、酉、卯，占家宅、门户、道路之事；三传寅、申、寅，占远行、迁动与争讼之事。若遇凶神凶将，主有损失，虽然动了也没有益处，还会一重接一重地惊扰烦恼，正应震卦六五「震往来厉」那种往来危迫的凶象；若遇吉神吉将，主赴京师求恩泽、有转迁官职之喜，正应震卦初九「后笑言哑哑」的吉象。

如庚戌日寅时申将占，十二神各居冲位，为返吟格。 寅白 申蛇 寅白 六 元 蛇 白 戌 辰 申 寅 辰 戌 寅 庚 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

庚戌日在寅时起课，月将是申，申与寅正相冲，加上去以后天盘每一神都压在与本宫相冲的位置，这就是返吟格。庚寄宫在申，申上见寅，第一课寅加庚；寅上见申，第二课申加寅；日支戌上见辰，第三课辰加戌；辰上见戌，第四课戌加辰。四课之中，第一课寅木在上、庚金在下，下面反过来克上面，属于「贼」，先取它作初传，于是初传是寅；寅上见申作中传，申上又见寅作末传。三传寅、申、寅，来回往复正见返吟本色。初传与末传的寅都乘「白虎」，中传申乘「螣蛇」，四课上还见「六合」与「元武」。

凡返吟课无相克，以支辰傍射敌上神为用，曰井栏格。盖返吟多相克，无克惟四日，己丑、丁丑、辛未、辛丑。然丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火；未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不易井外，故名井栏射。井栏无来去，必中投辰上神，而末投日上神为传，此其法也。占者无事依倚，一身两用之体也。

凡返吟课四课上下都不相克，就用日支从旁斜射对面之神的上神作初传，这叫「井栏格」。返吟本来多半有克，无克的只有己丑、丁丑、辛未、辛丑这几日。丑上无克，就借丑宫所藏的癸水去遥射巳宫的丙火；未上无克，就借未宫所藏的己土去遥射亥宫的壬水。所以丑日取地盘巳位上的亥神作初传，未日取地盘亥位上的巳神作初传。这情形好像人倚着井栏，从旁斜着往井里射，箭出不了井口，因此叫「井栏射」。井栏既无来去可言，中传就必定落到日支上神，末传落到日干上神，这便是它取传的定法。占得此课，等于无所依傍，是一个身子要当两个用的格局。

象曰：“行人阻遏，盗贼相攻。内外多怪，上下不恭。傍求事就，直求道穷。三传救护，喜见青龙”。如神将凶则有凶象，吉则有吉象。

象辞说：出门的人受阻不得前行，盗贼却来相攻；家里家外怪事频出，上下之间也不恭顺；从旁边婉转求取还能办成，一味直来直去反而走投无路；三传之中若有救护之神，最欢喜见到「青龙」。总之神将凶就现凶象，神将吉就现吉象。

假如正月辛丑日巳时亥将占，反吟无克，以丑支遥射巳上亥为用，曰井栏射格。 亥青 未蛇 辰阴 白 蛇 勾 阴 丑 未 戌 辰 未 丑 辰 辛 亥子丑寅 戌 卯 酉 辰 申未午巳

譬如正月里辛丑日在巳时起课，月将是亥，亥与巳相冲，天盘各神都翻到对宫，是返吟。辛寄宫在戌，戌上见辰，第一课辰加辛；辰上见戌，第二课戌加辰；日支丑上见未，第三课未加丑；未上见丑，第四课丑加未。四课上下相生相比，一处克也没有，只好用井栏射之法：以日支丑遥射对面的巳宫，取地盘巳位上的亥作初传；中传投到日支上神未，末传投到日干上神辰。三传亥、未、辰，正是井栏射格。初传亥乘「青龙」，中传未乘「螣蛇」，末传辰乘「太阴」。

《订讹》：返吟，亦名无依，十二神互换其位，有克照常克贼比涉等项论。彼此相冲往来，咨嗟不宁，故名返吟。且十二神各易本位，无所凭借依附，故名无依。

《订讹》说：返吟又叫「无依」。它是十二天神彼此换了位置，若有相克，仍照常规按贼克、比用、涉害那几项法则取初传。上下彼此相冲、来来去去，只能咨嗟叹息不得安宁，所以叫「返吟」；再者十二神都离开了自己的本位，无所凭借、无处依附，所以又叫「无依」。

占主事带两途，远近系心，往返无常，欲动不动。祸自外来，事从下起。背逆分离，有疑莫决。安营离散，出阵败奔。来者思去，去者复来。得失未有一定，巢穴改宫易位，亲情无始终，病亦两症相侵，行多反复。惟利复旧事。大都凡动无凭，但当久动思静而已。巳亥巳占改动、取索、财物、文字事，卯酉卯占家宅、门户、道路事，寅申寅占远行、移动、争讼事。神将凶俱主凶动，有重重惊恼。此课多主动，若去来空亡又不以动论。

占断上：一件事牵着两条路走，远的近的都挂在心上，往来无定，想动又动不成。祸患从外头来，事端由下面起；彼此背离分手，心里有疑却断不下来；安营的要离散，出阵的要败逃；来的人想走，走的人又回来。得与失都定不下，居处要改宫换位，亲戚情分有始无终，连生病也是两种病症交攻，出行则一再反复。唯独恢复旧有的事情是有利的。大体说来，一切举动都无所凭依，只该在久动之后转念求静。三传巳、亥、巳的，占变动、催讨、财物与文书之事；卯、酉、卯的，占家宅、门户、道路之事；寅、申、寅的，占远行、迁动、争讼之事。神将若凶，一动就凶，还有一重接一重的惊恼。这一课多半主动；但若来去两头都落在空亡上，就不能按能动来断了。

井栏射，亦名无亲。返吟课无克，以支辰斜射为用，中传取支，末传取干。盖无克者，惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。丑无克，以丑宫癸水遥射巳宫丙火，未无克，以未宫己土遥射亥宫壬水。故丑日以巳上亥神为用，未日以亥上巳神为用。如傍井倚栏，斜冲射之，不出井外，故名井栏射。全是冲开涣散不属，故又名无亲。

井栏射又叫「无亲」。返吟课四课无克时，就用日支斜射取初传，中传取日支上神，末传取日干上神。够得上无克的只有丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑这六日。丑上无克，便借丑宫的癸水遥射巳宫的丙火；未上无克，便借未宫的己土遥射亥宫的壬水。所以丑日取地盘巳位上的亥作初传，未日取地盘亥位上的巳作初传。就像倚着井栏往里斜射，箭出不了井口，因此叫「井栏射」。整个课体全被冲开，涣散而互不相属，所以又得了「无亲」这个名字。

占主内外多怪，上下睽隔，井上架木，易欹易斜，不能长久之象。动则宜，静则扰。事无凭依，一身两用，傍求易就，直道难容，凡事速成易破。此课如遇吉神良将，凡事半遂，尤喜见青龙救护也。

占断上：家内家外怪事频生，上下彼此乖离隔阂；好比井口上架着几根木头，一压就歪、一碰就斜，不是长久之相。这一课宜动不宜静，静守反被搅扰。事情无所凭依，一个人要当两个人使；从旁边转着弯去求容易办成，直来直去的路子却行不通；凡事成得快，破得也快。若碰上吉神良将，事情大约能成一半，尤其欢喜见到青龙前来救护。

《观月经》：返吟无依卦。己未连丁未，返吟是两般。此二卦为无依也。假令亥将巳时占，丁未日，一课丑丁，二课未丑，以未直中亥上见太乙为初传也。此二课犹属八专，阴日逆退三辰为用，初传日上丑，辰上亦是丑作中末传也。己未日同。臣背明君意，子欺怨父心。无端须绝后，有罪自相擒。更若逢凶将，乖狡祸尤深。此返吟二课更逢凶将，故主灾祸也。

《观月经》讲返吟无依卦：己未、丁未两日的返吟，取法与别的返吟不同，可以有两种看法——这两日的课都属无依。譬如用亥将加巳时起课，逢丁未日，丁寄宫在未，未上见丑，第一课丑加丁；丑上见未，第二课未加丑。按井栏之法，就以未直射对面的亥宫，取地盘亥位上的巳（月将名叫「太乙」）作初传。可是这两课同时又合八专的条件，按阴日逆退三辰取用，初传便落在日干上神丑，日支上神也是丑，就用它作中传末传。己未日的情形与此相同。歌诀说：臣子背弃贤明君主的心意，儿子欺瞒并怨恨父亲；无缘无故会有绝嗣之忧，本有罪过的则自陷罗网；若再碰上凶将，乖戾狡诈，祸事尤其深重。这是说返吟这两课再遇凶将，所以主灾祸。

返吟：返吟居易位，坎户入离宫。返吟有不克，柔日以辰冲。无克者，丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，以辰直冲为用也。冲处初传发，临辰却作中。虽然看日上，所见乃为终。假令正月将辛丑日巳时占，一课辰辛，二课戌辰，三课未丑，四课丑未，俱不相克，用丑直冲，巳上见登明为初传也，以辰上见小吉为中传，日上见天罡为末传也。此是课家法，学人莫乱攻。看是辰冲何神为用，辰中、日末是课法也。

再说返吟的通例：返吟一课，十二神都换了位置，北方坎宫的门户搬进了南方离宫。返吟也有不相克的，这时阴日就用日支去冲射取用。无克的日子是丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑，都以日支直冲对宫来取初传。所冲之处的上神发作初传，日支上神作中传，再看日干上神，所见的那一位就是末传。譬如正月的亥将，辛丑日在巳时占，第一课辰加辛，第二课戌加辰，第三课未加丑，第四课丑加未，四课都不相克，就用丑去直冲对面，地盘巳位上见到亥（月将名「登明」）作初传，日支上见到未（名「小吉」）作中传，日干上见到辰（名「天罡」）作末传。这是壬课家的成法，学的人不要胡乱穿凿。要点只在看日支冲的是哪一神取作初传，随后中传取日支上神、末传取日干上神，这就是课法。

凶卦盗贼起，凶卦为伤，盗贼以应也。去者路难通。父子不和睦，主父子分离，有路难通不和顺也。亲情无始终。三传如有救，翻祸见青龙。青龙是卦中喜神，重审卦注。定主反祸为福者也。

歌诀说「凶卦盗贼起」，是讲课体既凶便成损伤，盗贼之事因而应验。「去者路难通」，是走了的人路上受阻。「父子不和睦」，主父子分离，路途难行、彼此不和顺。「亲情无始终」，是亲戚情分难以善终。「三传如有救，翻祸见青龙」，青龙是这一课里的喜神，详细可参看「重审课」的注解；只要它出现，必定能把祸事翻转成福。

《心镜》：无依是返吟，逃者远追寻。合者应分散，安巢别改林。守官须易位，结友也分襟。臣子俱怀怨，夫妻有外心。所为多重复，占病两般侵。

《心镜》说：无依就是返吟。占逃亡，人跑得远，得往远处追寻；本来合伙的，理应分散；筑好的巢也要另迁别处的树林。做官的须调换职位，结交的朋友也会分袂；臣与子都心怀怨望，夫和妻各有外心。所做的事一再重复，占疾病则是两种病症交相侵扰。

《袖中金》：返吟，阴阳各异其位，刑冲破害，事带两端。天地乖隔，南北相违。睽而复合，反而复往。欲不动则扰乱。又云，无依是返吟，刑冲破害，事带两途，远近系心，更相仇怨。且反复而呻吟，是无预夺而叹息也。睽而复合，反而更往，欲动不动，疑贰不决，事从外起，臣慢其君，子逆其父，夫妻离背，朋友失义，凡动无得，何以依恋。惟当久动思静。

《袖中金》说：返吟一课，阴与阳各自换了位置，刑、冲、破、害俱全，事情总带着两头。天地乖离隔绝，南北彼此相违；才乖违又复合，才折回又前往；想不动，反而被搅扰。它又说：无依就是返吟，刑冲破害齐备，一事分作两路，远的近的都牵在心上，彼此结怨。翻来覆去地呻吟，是没有人来夺去什么却兀自叹息。乖离而复合，折返而又前往，想动却动不成，心里两可难决；事端从外头生起，臣子怠慢君主，儿子忤逆父亲，夫妻分离背弃，朋友失了义气；凡有举动都无所得，还有什么可依恋的。唯有在久动之后转而求静才是。

柔日非一事，须有两事，事成亦破。子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔墙有祸。巳亥辛日减德，辰戌多凶，不论空亡。丑未不吉。惟癸日约期不爽。六阴日谓之井栏课，如井上架木，易欹易斜，不能长久之象也。

阴日占返吟，往往不止一件事，必定牵出两件来，事情成了也还要破。若三传的子、午乘着「螣蛇」，主官非、疾病与灾祸；卯、酉乘着「六合」，主人口离散、钱财耗失；寅、申乘着「青龙」，主隔着一堵墙就有祸事。巳、亥两支在诸辛日会减损德神之力；辰、戌多凶，连落空亡也免不了；丑、未同样不吉。只有癸日占，约定的期限不会失准。至于六个阴日的返吟，叫做「井栏课」，好比井口架木，一压就歪、一碰就斜，不是能长久的气象。

《指要》：天地乘隔，南北相违之象。占事动则宜，静则扰，主两事。俱阴主滞，用旺相始宜。所主皆速。卯酉上发用，主门户动摇。若遇井栏射取传，占事难成易破，虽遇吉神，亦是半遂。一云反复不定，病主两症。

《指要》说：返吟是天地隔绝、南北相违的气象。占事宜动不宜静，一静就受扰，而且一占牵出两件事。若三传全属阴，主迟滞；必得初传旺相才算合宜。它所主的事情多半来得快。若在卯、酉之上发作初传，主门户动摇。倘若走的是井栏射的取传之法，占事就难成而易破，纵然遇上吉神，也只能遂了一半。另一种说法是：此课反复不定，占病主两种病症并发。

凡课用神、日辰旺相，吉神在中，为三光课。盖日为人，旺相，不但诸鬼不能胜，而人口又能峥嵘，一也；辰为宅，旺相，不但宅居广宽，而诸邪又不能入，二也；用神为日用动作，旺相，不惟所干无阻，而又事得光耀，三也。此三处神更乘吉将，又光其身，又光其宅，又光其动作，三者皆有光华，故名三光。占者万事任其所为，皆无费力而成，且有吉利，统贲之体，乃光明通达之课也。

凡起课时初传与日干、日支都得旺相之气，中间又有吉神，就是「三光课」。日干代表人，人得旺相，不但各种鬼煞压不倒他，一家人口还能出头显耀，这是第一光；日支代表宅舍，宅得旺相，不但住处宽敞，各路邪祟也进不来，这是第二光；初传代表当下的行事作为，行事得旺相，不但所求无阻，事情还办得体面有光彩，这是第三光。这三处的神若再乘上吉将，人也有光、宅也有光、所行之事也有光，三者一齐生辉，所以取名「三光」。占得此课，万事任凭去做，都不费力便成，而且带着吉利。它取象于《周易》的贲卦，是光明通达的一课。

象曰：课入三光，万事吉昌。刑囚释放，疾病安康。市贾得利，谋干俱良。福佑自至，凶祸消亡。如神将俱和合相生，日神用神旺相，主迁官进职之荣，终始获喜，必有庆贺，万事吉昌。纵年命凶杀亦不为凶，则应贲六五“束帛戋戋，吝，终吉。”象。若日辰居天乙后，中末囚死，则应三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通，当应贲六四欲与初九婚姤，乃为九三间隔，未获相贲之象也。

象辞说：课入三光，万事吉利兴旺；受刑系狱的得释放，患病的转安康；做买卖能得利，谋事求人都顺当；福佑自然到来，凶祸自然消散。若神与将上下都和合相生，日干与初传又当旺相，主升迁官职之荣，自始至终都有喜事，必定有可庆贺的事，万事吉昌；即便本命、行年上带着凶煞，也不作凶论，正应贲卦六五「束帛戋戋，吝，终吉」那种起初俭吝、终归吉利的象。反过来，若日干日支落在「天乙」贵人之后，中传末传又处囚死之地，那就是三光失去光明的象：前头虽有功德，却只是一场虚喜，后头又闭塞难通；正应贲卦六四本想与初九结成婚姻，却被九三隔在中间，终究未能相互增饰的那种象。

如甲日未时酉将春占，日辰旺相，用神旺相，上乘吉将，为三光课也。 辰六 午青 申白 青 六 午 辰 辰 甲 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

譬如甲日在未时起课，月将是酉，又当春天。甲寄宫在寅，酉将加未时，天盘比地盘进两位，寅上见辰，第一课辰加甲；辰上见午，第二课午加辰（此例只举日干一边的两课）。甲木克辰土，是上神被日干所克，取辰作初传；辰上的午作中传，午上的申作末传，三传辰、午、申，一路顺次递进。春天木气正旺，日干甲木得时，初传与神将也都合宜：初传辰乘「六合」，中传午乘「青龙」，末传申乘「白虎」。人、宅、行事三处都有光，所以判为三光课。

《订讹》：三光，日辰、发用者旺相，乘吉将。日为人，辰为宅，用神为动作，三处旺相乘吉将，是三处皆有光辉，故名三光。占主光辉通达，百事吉昌，皆无费力而成。官荣病安，囚释，市贾得利，如神将俱和合相生，初末逢吉将，居官迁职，始终庆吉，纵年命凶煞亦不为凶。此课主吉，然末传亦最要紧。若日辰居天乙后，并末囚死乘凶将，为三光失明之象，前有功德虚喜，后复抑塞难通。

《订讹》说：三光，指日干、日支与初传三处都当旺相，又都乘着吉将。日干代表人，日支代表宅，初传代表行事；三处旺相而乘吉将，就是三处都有光辉，所以叫三光。占断上主光明通达，百事吉利兴旺，样样不费力就成：做官的得荣显，患病的得平安，系狱的得释放，经商的得利益。若神将上下和合相生，初传末传又都遇吉将，在官的升迁职位，自始至终都是喜庆，纵然本命行年带凶煞也不作凶论。这一课本以吉为主，但末传最关紧要：假如日干日支落在天乙贵人之后，末传又处囚死之地而乘凶将，便成「三光失明」之象，前头的功德只是虚喜一场，后头照旧闭塞难通。

《观月经》：名开云观日。用神如旺相，分配一光时。如春木旺火相之类，用神得旺相者为一光也。吉将临其上，二光得礼仪。如发用是吉将，即贵青常合等乘时旺相者，二光也。日辰兼有炁，三光不改移。如春甲乙，夏丙丁之类，所值日时当为三光也。

《观月经》把这一课叫作「开云观日」。歌诀说「用神如旺相，分配一光时」，是讲像春天木旺火相这样，初传得了旺相之气，便算第一光。「吉将临其上，二光得礼仪」，是讲初传上面乘的是吉将——贵人、青龙、太常、六合之类，又都当着旺相之时，便算第二光。「日辰兼有炁，三光不改移」，是讲日干日支自身也有气，像春天逢甲日乙日、夏天逢丙日丁日之类，所值的日与时都够格，三光就稳稳立住不再移易。

求事多来速，当官职不迟。若无三刑六害，主喜事，求官必得。末传无刑害，车马镇相随。三合与六合，逍遥自在期。末传三合六合，主有喜事也。忽然刑害破，凶将皆颦眉。如三刑六害，或冲破兼凶将，主先祖有财，后来家道颦眉不足也。

歌诀接着说「求事多来速，当官职不迟」，只要课中没有三刑六害，就主有喜事，求官必定到手。「末传无刑害，车马镇相随」，是说末传若不带刑害，车马仪从便常随左右。「三合与六合，逍遥自在期」，是说末传遇上三合或六合，主有喜事，日子过得逍遥自在。「忽然刑害破，凶将皆颦眉」，是说一旦碰上三刑、六害，或者冲破再加凶将，那就主祖上虽有家财，后代家道却日渐愁蹙不足了。

《心镜》：用起日辰兼旺相，传中复有吉神并。三光并立无相克，作事皆欢病回凶。 纵逢凶将无忧患，囚系官灾事不停。六月戊寅寅时课，三传俱旺贵人荣。

《心镜》说：初传与日干日支一并当旺相，三传中又有吉神相配，三光一齐并立而彼此不相克，那么做什么事都欢喜，患病的也能从凶转安。纵然碰上凶将也不成忧患，被囚系或有官非的，事情自会了结不再纠缠。它举的例子是六月戊寅日在寅时起的那一课，三传都得旺气，又有贵人当头，所以格外荣显。

《袖中金》：用神旺相，吉神临支干有气，末传又逢吉神吉将或带合，三光并照，福佑自至，灾祸自消，吉无不泰矣。若用神旺相，吉将亦临支干有气，末传却值凶将刑害交互者，则光而复翳，明而反暗，先祖有财，后来家道萧索。凡遇此者名三光埋影，不可不审末传，勿一概言之。

《袖中金》说：初传当旺相，吉神临在日干日支之上而各自有气，末传又遇吉神吉将或带着合神，这才是三光一齐照耀，福佑自然降临，灾祸自然消解，没有不通泰的。倘若初传旺相、吉将也临在干支上有气，偏偏末传碰上凶将，又刑又害交错，那就是有光而复被遮蔽、本明而反转昏暗：祖上原有资财，后来家道却萧条冷落。凡遇这种情形，叫做「三光埋影」，必须细看末传，不可一概当作吉课来说。

假令六月戊寅日午时寅将占。 丑贵 午白 酉勾 六 白 贵 勾 戌 午 丑 酉 午 寅 酉 戊 勾六朱蛇 酉戌亥子 青申 丑贵 空未 寅后 午巳辰卯 白常元阴 此课虽是昴星虎视，却为三光。夏传得丑，又是贵人临上。戊课在巳，是日有气。寅支传午，又是辰有气也。

这是六月戊寅日所占的一课。六月用午将，占时在寅（原刻「午时寅将」当是「寅时午将」的倒文，课式与《心镜》所记都以寅时午将为准）。午将加寅时，天盘比地盘进五位：戊寄宫在巳，巳上见酉，第一课酉加戊；酉上见丑，第二课丑加酉；日支寅上见午，第三课午加寅；午上见戌，第四课戌加午。四课上下都不相克，也无遥克，只好按「昴星」之法取传——阳日从地盘酉位上取神，得丑为初传，再取日支上神午为中传、日干上神酉为末传，三传丑、午、酉。初传丑乘「贵人」，中传午乘「白虎」，末传酉乘「勾陈」；贵人此时落在丑上而逆行，故天盘自丑往回数依次是螣蛇、朱雀、六合、勾陈，另一边则是天后、太阴、元武、太常、白虎、天空、青龙。原注说：这一课虽然属于昴星课中的「虎视」一格，却仍旧断作三光——夏月三传得丑，又有贵人临于其上；戊的寄宫在巳，正是日干有气；日支寅传到午，也是日支有气。

凡课天乙顺行，日辰有气居前，旺相气发用，为三阳课。盖天乙贵人左行正理，阳气顺，一也。日辰前于天乙，阳气伸，二也。日辰旺相，阳气进，三也。此三者阳气开泰，万物光辉，更兼吉将，故名三阳。占者凡事吉庆，所求皆遂，统晋之体，乃龙剑呈祥之课也。

凡起课时「天乙」贵人顺行，日干日支有气而又位在贵人之前，再由旺相之气发作初传，就是「三阳课」。天乙贵人向左顺行，处事循着正理，这是阳气顺，第一阳；日干日支走在天乙前头，这是阳气得以舒展，第二阳；日干日支自身又当旺相，这是阳气节节上进，第三阳。这三样凑齐，阳气开通泰达，万物都有光辉，若再加上吉将，就取名「三阳」。占得此课，凡事吉庆，所求都能如愿。它取象于《周易》的晋卦，是龙泉宝剑呈现祥瑞的一课。

象曰：课入三阳，官爵翱翔。讼狱得释，疾病无妨。财吉遂意，行人还乡。贼来不战，孕产贤郎。如神将上下相生，营谋万事皆利，有官者职位高迁，病者死虽入棺当活，囚者刀虽临项无虞。纵逢刑害，喜事不迟，则应晋六五往吉无不利之象。若天乙在辰戌为贵人坐狱。狱阴地，用神为鬼贼克日，中末无救，则应三阳不泰，占事暗昧难就，未免先吉后否，则应晋九四鼫鼠贞历之象也矣。

象辞说：课入三阳，官爵如飞鸟般高翔；争讼牢狱得以开释，疾病也无妨碍；求财吉利称心，出门的人回到故乡；贼寇来了不必交战，孕妇生下贤能的儿郎。若神将上下相生，一切营求谋划都顺利：有官职的升迁高位，病人纵已濒死入棺也能回生，囚犯纵然刀架脖颈也无危险；即便碰上刑害，喜事也不会迟来，正应晋卦六五「往吉，无不利」的象。反之，若天乙贵人落在辰或戌上，叫做「贵人坐狱」——牢狱本属阴地，哪里还有阳气可言；再加初传成了鬼煞来克日干，中末两传又无救神，那就是三阳不通泰：占事昏昧难成，免不了先吉后否，正应晋卦九四「晋如鼫鼠，贞厉」的象。

如乙丑日酉时戌将，天乙子临亥顺行，日辰在天乙前，寅为旺气加丑发用，为三阳课也。 寅朱 卯六 辰勾 六 朱 空 青 卯 寅 午 巳 寅 丑 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙丑日在酉时起课，月将是戌。乙寄宫在辰，戌将加酉时，天盘比地盘进一位：辰上见巳，第一课巳加乙；巳上见午，第二课午加巳；日支丑上见寅，第三课寅加丑；寅上见卯，第四课卯加寅。四课中只有寅木克丑土一处相克，就取寅作初传，寅上的卯作中传，卯上的辰作末传，三传寅、卯、辰，顺次相连。此时天乙贵人是子，落在地盘亥位上顺行；日干日支都排在贵人之前，初传寅又是春木的旺气加临丑上发用，三样条件齐备，所以判为三阳课。初传寅乘「朱雀」，中传卯乘「六合」，末传辰乘「勾陈」。

《订讹》：三阳，天乙顺行，日辰居前，发用旺相。天乙左行，阳气顺，一也；日辰前于天乙，阳气伸，二也；用神旺相，阳气进，三也。三者阳气开泰，故名三阳。占主吉庆，凡求皆遂，官擢讼解，病愈财获，行人来，贼退，孕产贵子。如神将吉，上下相生，定主官职高迁，纵逢刑害无妨。

《订讹》说：三阳，是指天乙贵人顺行、日干日支位居贵人之前、初传又当旺相三件事。贵人向左而行，阳气顺畅，这是第一；日干日支走在贵人前头，阳气伸展，这是第二；初传旺相，阳气上进，这是第三。三样凑齐，阳气开泰，所以叫三阳。占断上主吉庆，凡有所求都能如愿：做官的得提拔，打官司的得开释，患病的痊愈，求财的到手，出门的人归来，贼寇退去，孕妇生下贵子。若神将吉利、上下相生，必定主官职高升，纵然遇上刑害也无妨碍。

此课主吉，然或天乙在辰戌，为贵人坐狱。狱阴也，岂阳乎。用神为鬼克日，中末无救神，则三阳不泰。占事暗昧难就，先吉后否。附：课传中六阳俱备者，名六阳课，利公用不得私谋。

这一课虽以吉为主，可是若天乙贵人落在辰或戌上，就叫「贵人坐狱」。牢狱属阴，哪里还谈得上阳；再遇初传化作鬼煞来克日干，中传末传又没有救助之神，那么三阳便不再通泰，占事昏昧难成，先吉而后转否。另附一格：课与传中子、寅、辰、午、申、戌六个阳支齐备的，名叫「六阳课」，宜于公事公办，不宜谋一己之私。

《观月经》：一阳天乙顺用旺，二阳知好将临其上。三阳次第推，病者应无死。死者再生之，狱囚脱灾厄。临刑无罪危，举事皆言吉。求财利必随，纵逢刑与害，喜事不迟迟。

《观月经》说：第一阳是天乙贵人顺行而初传得旺气；第二阳是知道有好的天将临在初传之上；第三阳依次推去便得。占病的人不至于死，已成死象的也能再生，牢里的囚徒可脱开灾厄，临刑的人无罪而免于危难，凡有举动都说得上吉利，求财必有利益跟随；即便碰上刑与害，喜事也不会迟迟不来。

《心镜》：天乙顺行一阳言，日辰有气复居前。立用之神并旺相，三阳吉庆保安然。上下相生神将吉，出行有利职高迁。病解讼伸诸事吉，纵逢刑害亦无愆。又云刀虽临颈却无愆。

《心镜》说：天乙贵人顺行，算作第一阳；日干日支有气而又居于贵人之前，算作第二阳；所立的初传又当旺相，三阳齐备，吉庆而保得平安。若上下相生、神将吉利，出行有利，官职高升；患病的痊愈，讼事的申雪，样样都吉，纵使碰上刑害也不会有过失。它还有一句说法：刀虽然架在脖子上，也终究无咎。

《袖中金》：天乙顺治，龙合立于干前，末旺生初，正时生年。曰三阳者，天乙顺治，一也；用神旺相二也；吉将发用三也。凡占百事大吉，为明为泰，为生为长，举事亨壮，病人复生，囚者无罪也。

《袖中金》说：天乙贵人顺行治事，青龙、六合立在日干之前，末传旺而生初传，占时又生本命行年。所谓三阳，就是：贵人顺行治事，其一；初传当旺相，其二；吉将发作初传，其三。凡占百事大吉，象征光明与通泰、生发与长养，凡有举动都亨通壮盛，病人可以复生，囚犯可以无罪。

《订讹》：四顺，初神将凶，末神吉，一也；初死囚，末旺相，二也；天乙顺行，三也；传出天乙前，四也。四者，皆为顺利，故名四顺。占主如虽阻滞，终获通泰。

《订讹》另立「四顺」一格：初传的神将虽凶，末传的神却吉，这是第一顺；初传处在死囚之地，末传却当旺相，这是第二顺；天乙贵人顺行，这是第三顺；三传都排在天乙贵人之前，这是第四顺。四样都属顺利，所以取名「四顺」。占断上主事情起初虽然受阻停滞，最终仍能通达顺遂。

凡课得旬日之奇发用或入传，为三奇课。如甲子、甲戌旬用丑，甲申、甲午旬用子；甲辰、甲寅旬用亥，此为旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌，云此为日奇。盖鸡鸣乎丑，日精已备；鹤夜半鸣，月精已备；斗转干亥，星精已备。又丑为玉堂，子为明堂，亥为绛宫，此三者日月星精为旬用之奇，故曰三奇。占者百祸消散，凡事吉利，统豫之体，乃上下悦怿之课也。

凡起课时得到旬奇或日奇发作初传，或者落进三传，就是「三奇课」。旬奇按六甲旬来分：甲子旬、甲戌旬取丑，甲申旬、甲午旬取子，甲辰旬、甲寅旬取亥，这三个字叫「旬三奇」。日奇按日干来分：甲日取午，乙日取巳，丙日取辰，丁日取卯，戊日取寅，己日取丑，庚日取未，辛日取申，壬日取酉，癸日取戌，这叫「日奇」。为什么取丑子亥三支？鸡在丑时啼叫，太阳的精气到此已经完备；鹤在夜半的子时长鸣，月亮的精气到此已经完备；北斗斗柄转向亥位，星辰的精气到此已经完备。再者丑是玉堂、子是明堂、亥是绛宫，这三处正是日、月、星三光之精，用作六旬的奇神，所以叫「三奇」。占得此课，百般祸患消散，凡事吉利。它取象于《周易》的豫卦，是上下和悦欢愉的一课。

象曰：万事和合，千殃解除。婚求淑女，孕育贵儿。士有奇遇，病获良医。纵乘恶将，凶去吉随。如旬、日奇并临，吉课为上。有旬奇无日奇，亦可用。或逢亥子丑兼全，为三奇联珠，大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入传尤利，居官则因异政超擢，出军利用奇兵取胜，凡事逢凶化吉，则有豫六二贞吉之象。若有干奇无旬奇，神将凶，则应初六鸣豫凶也。

象辞说：万事和合，千般灾殃解除；求婚能得贤淑的女子，怀孕能生尊贵的孩儿；读书人有奇遇，病人遇良医；纵然乘着恶将，凶事也会退去而吉事随来。若旬奇与日奇一齐临课，是吉课中的上等；只有旬奇而无日奇，也仍可取用。倘若三传亥、子、丑齐全，叫做「三奇联珠」，大吉。若再遇上天上三奇乙、丙、丁，或地下三奇甲、戊、庚遁入三传，就格外有利：为官的因政绩特出而破格提拔，出兵的靠奇兵取胜，凡事都能逢凶化吉，正应豫卦六二「贞吉」的象。反之，只有日干之奇而无旬奇，神将又凶，那就应豫卦初六「鸣豫，凶」的象了。

如乙酉未时申将，初传亥加戌，旬奇发用，为三奇课。 亥后 子贵 丑蛇 后 阴 空 青 亥 戌 午 巳 戌 酉 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

譬如乙酉日在未时起课，月将是申。乙寄宫在辰，申将加未时，天盘比地盘进一位：辰上见巳，第一课巳加乙；巳上见午，第二课午加巳；日支酉上见戌，第三课戌加酉；戌上见亥，第四课亥加戌。四课里只有第四课戌土在下反克亥水，属「贼」，就取亥作初传；亥上的子为中传，子上的丑为末传，三传亥、子、丑正好连成一串。乙酉日属甲申旬，旬奇本是子，如今子落在中传，加上亥子丑三字俱全，正是「三奇联珠」。初传亥乘「天后」，中传子乘「贵人」，末传丑乘「螣蛇」；四课之上另见「太阴」「天空」「青龙」。

《订讹》：三奇，旬奇发用或入传是也。外又有联珠奇、遁奇、干奇。甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥，此为旬三奇。盖丑为玉堂，鸡鸣于丑而日精备；子为明堂，鹤鸣于子而月精备；亥为绛宫，斗转于亥而星精备，日月星三者之精为六旬之奇，故名三奇。若三传亥子丑为联珠三奇，或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚为遁奇，又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊，此干奇也。旬奇、干奇并临为上有旬奇。无干奇亦可，若止有干奇不名三奇。

《订讹》说：所谓三奇，是旬奇发作初传或落入三传。此外还有联珠奇、遁奇、干奇三种。旬奇的取法是：甲子旬、甲戌旬用丑，甲申旬、甲午旬用子，甲辰旬、甲寅旬用亥，这就是「旬三奇」。丑是玉堂，鸡在丑时啼而日精完备；子是明堂，鹤在子时鸣而月精完备；亥是绛宫，斗柄转到亥而星精完备；日月星三者之精作了六旬的奇神，所以叫三奇。若三传恰是亥、子、丑，叫「联珠三奇」；若天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚遁入课传，叫「遁奇」。至于甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日丑、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戌，这一路叫「干奇」。旬奇与干奇一齐临课最上，只有旬奇而无干奇也还可用；若只有干奇而无旬奇，就不能称作三奇了。

占主凡事逢凶化吉，不忌刑杀，士有奇遇，官以异政超擢，出军奇兵，取胜婚谐，孕生贵子，病讼解。此课如奇作空亡，未免奇精有损，其福减半，先明后暗，吉凶皆无成。

占断上：凡事都能逢凶化吉，不怕刑煞冲撞；读书人会有意外的际遇，做官的凭特出的政绩破格升迁，行军的用奇兵取胜；求婚谐和，怀孕生下贵子，患病与讼事都能化解。只是这一课若奇神恰好落在空亡上，奇神的精气便有亏损，福分要减去一半，成了先明后暗之象，吉也罢凶也罢，都成不了事。

《观月经》：名枯木重荣。甲子与甲戌，大吉两旬奇。此二旬之中，大吉为三奇发用，虽凶将，复得大吉，即在三传中亦吉不凶。甲申与甲午，神后镇相随。此二旬之中，见神后发用者，三奇卦也。甲辰与甲寅，登明救疗师。此二旬发用见登明为三奇卦，病者速痊，官事即解散也。万事皆和合，千灾速解离。忽得亥子丑，连茹百祸移。上自元道卦，从此立根基。

《观月经》把三奇课叫作「枯木重荣」。歌诀说「甲子与甲戌，大吉两旬奇」：这两旬里，丑（月将名「大吉」）发作初传就是三奇，纵然乘着凶将，也仍旧得吉；即便丑只落在三传之中，同样是吉而不凶。「甲申与甲午，神后镇相随」：这两旬里，见子（名「神后」）发作初传的，就是三奇卦。「甲辰与甲寅，登明救疗师」：这两旬发用见亥（名「登明」）的，也是三奇卦，占病能很快痊愈，官司立刻消解。总之万事和合，千般灾祸迅速解离；一旦得到亥、子、丑三字连茹相续，百般祸患都要搬走。这一格自「元道卦」以下，都以它作为根基。

亥将有九课，癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日，俱亥将戌时占，是亥子丑为三传也。以上九课连茹三传，名曰三奇卦，更乘旺相将将神即大吉也。

用亥将起课的有九式：癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌这九日，都在戌时用亥将占，三传恰好排成亥、子、丑。这九课的三传一字连着一字，好像拔起茅草根根相牵，所以叫「三奇卦」；若所乘的天将与天神再当旺相之时，那就是大吉之课。

亥将戌时甲子日占，三传辰巳午为三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午，俱比涉害。壬申日丑寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申，神遥克日。辛巳日午未申，神遥克日。壬午日丑寅卯三位相连，顺三传为顺连茹。逆连茹是逆三传也，不克尽述。已上时前一课名顺连茹，后课逆连茹，随神将旺相时类断之。前九课多吉，此三奇卦是课中救神，用此立为根基也。

同样是亥将戌时：甲子日占，三传辰、巳、午，也算三奇。乙丑日三传寅、卯、辰，丙寅日辰、巳、午，丁卯日辰、巳、午，这几式都是按比用或涉害之法取的传。壬申日三传丑、寅、卯，甲戌日辰、巳、午，丁丑日申、酉、戌，戊寅日与己卯日都是辰、巳、午，庚辰日午、未、申，是天神遥克日干；辛巳日午、未、申，也是天神遥克日干；壬午日丑、寅、卯，三个字位次相连。凡三传顺着次序往下排的，叫「顺连茹」；倒着次序往上排的，叫「逆连茹」，例子太多不能一一列举。以上占时之前的一路叫顺连茹，占时之后的一路叫逆连茹，都要按神将当时的旺相衰败分类去断。前面那九课多半吉利；三奇卦本是课中的救助之神，正可以拿它来立定根基。

《心镜》：三奇发用逐旬行，两处区分共一名。卦名两般奇亦有两般奇。甲申甲午神后是，寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉，不忌杀之并与刑。又云：甲日胜光乙在巳，甲日午上起甲，午是三奇，乙日在巳，逆行至丑住。支逆干顺己丑停。到丑回向未上起庚为奇。庚却顺流奇在未，庚日在未，顺行癸日到戌。癸尽天魁总有灵。占值两奇皆有庆，传内天喜更要精。两奇得一即吉。

《心镜》说：三奇发用要随着六旬去推，两个来路分得清楚，却共用一个名目——卦名有两般，奇神也有两般。甲申、甲午两旬取子（名「神后」），甲寅、甲辰两旬取亥（名「登明」），甲子、甲戌两旬取丑（名「大吉」），有了它们就不怕凶煞与三刑。它又另说一路日奇：甲日取午（名「胜光」），乙日取巳——甲从午上起，午就是它的三奇；乙日退到巳，一路逆行下去，直到丑为止。这叫「支逆干顺己丑停」：逆数到己日的丑就停住，再回过头从未上起庚为奇。「庚却顺流奇在未」：庚日在未，此后顺行，到癸日恰好落到戌（名「天魁」），至此十干的奇神都各有归着，无不灵验。占课时若两种奇都碰上，自然有喜庆；三传之中再有「天喜」相配，就更加精妙。其实两种奇里得着一种，就算吉了。

《袖中金》：三奇亥子丑，分旬发用，课中各正体，不必拘奇也。子戌旬丑、申午旬子、辰寅旬亥，主灾散福临。大抵三辰连茹，事欲行不行，欲止不止，节外生枝。顺则先进后退，吉而顺。逆则先退后进，凡占必见人情不和，兄弟朋友失和气之象。死三奇卦，后有死奇卦甚明。

《袖中金》说：三奇不外亥、子、丑三字，按六旬分别发用；课体各有各的正格，不必一味拘泥于奇神。甲子、甲戌旬取丑，甲申、甲午旬取子，甲辰、甲寅旬取亥，主灾殃消散、福气降临。大体而言，三个辰位一字连一字，事情往往想走走不成、想停停不下，节外生枝。顺连茹是先进而后退，吉而顺；逆连茹是先退而后进，凡占必见人情不和，有兄弟朋友伤了和气的迹象。至于「死三奇卦」，后文另有「死奇卦」一节讲得很明白。