六壬大全 · 第 34 卷

凡旬尾加旬首，或旬首乘元武，或旬首位上神乘元武發用者，為閉口課。如甲申日巳加申，丙辰日亥加寅之類，皆旬尾加旬首為用也。如丁酉日午加酉夜將之類，皆天盤旬首乘元武為用也。如甲子日辰加子晝夜皆地盤旬首上神乘元武為用也。如六甲占盜賊，責元武旬首為陽神，逆數四神，六癸旬尾為陰神，不論發用，為閉口也。

凡是一旬的末支加在一旬的首支上，或者旬首乘元武，或者旬首所在位置的上神乘元武而發用的，都叫閉口課。像甲申日巳加在申上、丙辰日亥加在寅上這一類，都是旬尾加旬首而發用——甲申一旬首支是申、末支是巳，甲寅一旬首支是寅、末支是亥。像丁酉日午加在酉上而用夜將這一類，都是天盤的旬首乘元武而發用。像甲子日辰加在子上，無論晝占夜占，都是地盤旬首上的神乘元武而發用。又如六個甲日占盜賊，專取元武所在的旬首作陽神，從它逆數四位，六個癸日的旬尾作陰神，不管發用與否，都算閉口。

夫首尾相加，似物閉藏，環圓無端，不見其口，故名閉口。其旬首六儀神吉將凶不能與善。旬尾度四，即武之終陰，不論首尾相加發用，自有旬首尾之意。占人求事，不語有無之態，統謙之體，上下朦朧課也。

首尾相加，好像器物封閉收藏，圓轉一周沒有端頭，看不見它的口子，所以取名閉口。旬首所值的六儀之神，縱使天將凶惡也不能一味作惡；旬尾逆數四位，就是元武的終陰之位——即便沒有首尾相加而發用，本身也自有旬首旬尾相銜的意味。占問的人求事，總是一副不肯明說有沒有的樣子。這一課統屬《易經》謙卦之體，是上下朦朧不明的課。

象曰：禁口不語，事蹟難明。尋人沒影，失物潛形。告貴弗允，論訟不平。孕生啞子，占事終成。如旬尾加首傳逢六合，事成而凶難散。朱雀訟屈難伸，白虎不明遭罪。占病痰氣阻塞，喉腫口禁。失物人見不肯明言。凡事多有閉口之意。

斷辭說：閉口不語，事情的原委難以查明；尋人不見蹤影，失物無從露形；求告貴人不獲准許，打官司也得不到公平；懷孕生下啞巴孩子，占事卻終能成就。如果旬尾加旬首而三傳遇六合，事情雖成，凶氣卻難消散；遇朱雀則官司含屈難伸，遇白虎則不明不白地遭罪。占病是痰氣阻塞、喉嚨腫脹、牙關緊閉；占失物則有人看見卻不肯明說。凡事都帶著閉口不言的意味。

辛未日酉加寅，日祿作閉口，又係無祿，病者必絕食而死。甲戌甲辰日旬首作元武，旬尾作為終陰。甲子、甲申、甲甲寅四日，非旬首作元武，俱以元武所居為陽，逆數度四為陰神，不論旬尾，六癸神亦作閉口也。

辛未日酉加在寅上，本日的祿神成了閉口，又屬無祿之課，病人必定絕食而死。甲戌、甲辰這兩日是旬首乘元武，旬尾便作終陰之位。甲子、甲申、甲午、甲寅這四日（原文「甲甲寅」中間脫一「午」字）不是旬首乘元武，都以元武所在之處為陽神，從它逆數四位為陰神，不必再論旬尾，六個癸日的神也一樣算閉口。

甲辰日辰為旬首，乘元武為陽神加申，女走求男之下，去西南方捕之可獲。逆數四丑為陰神加巳，奴走從女之下向東南捉之可得。非六甲日元武陽神本位上所得為陰神。乙卯日或卯為元武，陽神臨戌，女往西北方自追之。申為元武陰神加卯，捕逃奴並盜賊，正東方獲之。

甲辰日以辰為旬首，辰乘元武作陽神而加在申上，這是女子逃到男人手下，往西南的申方去捉就能捉到；逆數四位得丑作陰神，丑加在巳上，這是奴僕跟著女人逃走，向東南方去捉就能捉到。不是六甲日的，就以元武陽神本位上所得之神作陰神。乙卯日若卯乘元武，陽神臨在戌上，女子便往西北方去，自可循此追尋；申是元武的陰神而加在卯上，捉逃奴與盜賊，在正東方可以拿獲。

三傳相剋帶凶神並勾陳克元武，追逃亡，武受剋日時決可獲也。相生吉將則難獲也。藏物陰神生處搜之，金神求水澤，水神隱林丘，木藏窯冶處，火藏泥窖投，土藏金石之下也。

三傳彼此相剋又帶凶神，再加上勾陳剋制元武，去追逃亡的人，在元武受克的那個日辰時刻必定能捉到；若三傳相生而帶吉將，就難捉了。搜尋藏起來的東西，要到陰神所生之處去找：元武乘金神，金生水，就到水澤邊找；乘水神，水生木，藏在林丘之間；乘木神，木生火，藏在窯灶冶爐一帶；乘火神，火生土，藏在泥窖裡頭；乘土神，土生金，藏在金石之下。

如甲申日卯時子將占，巳為旬尾加申用，為閉口課。 巳勾 寅蛇 亥陰 蛇 勾 白 陰 寅 巳 申 亥 巳 申 亥 甲 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

例如甲申日卯時占，用子為月將：天盤的子加到地盤的卯上，天盤比地盤退三位。甲寄宮在寅，寅上得亥，是第一課；亥上得申，是第二課；日支申上得巳，是第三課；巳上得寅，是第四課。第三課巳火克下面的申金，上克下取巳發用；中傳是巳上的寅，末傳是寅上的亥。甲申一旬起於甲申、終於癸巳，旬首是申、旬尾是巳，如今正是旬尾巳加在旬首申上，首尾相銜而看不見口，所以叫閉口課。初傳巳乘勾陳，中傳寅乘螣蛇，末傳亥乘太陰。

凡旬尾加干，旬首加支，為一旬周遍格，但日辰相離三位有之，占事不脫，所謀皆就，試宜代筆，訟宜換司，交易去而再來。 惟不宜占解疑事，及疾病難退也。

凡是旬尾加在日干上、旬首加在日支上的，叫一旬周遍格；只有日干與日支相隔三位時才會出現這種格局。占事不會脫空，所謀劃的都能辦成：應試宜請人代筆，詞訟宜更換衙門，交易則貨物去了還會再回來。只是不宜占解疑之事，疾病也難以退去。

如乙未日卯時寅將占，首尾加支干，為一旬周遍格。 戌陰 卯六 午空 青 空 朱 六 巳 午 寅 卯 午 未 卯 乙 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

例如乙未日卯時占，用寅為月將：天盤的寅加到地盤的卯上，天盤比地盤退一位。乙寄宮在辰，辰上得卯，是第一課；卯上得寅，是第二課；日支未上得午，是第三課；午上得巳，是第四課。四課上下都不相剋，便按昴星法取用；乙未屬陰日，取天盤的酉所落的地盤戌位作初傳，中傳取日干上神卯，末傳取日支上神午。乙未在甲午一旬之中，旬首是午、旬尾是卯；如今旬尾卯加在日干上、旬首午加在日支上，一旬的首尾都到齊了，所以叫一旬周遍格。初傳戌乘太陰，中傳卯乘六合，末傳午乘天空。

陽神作元武課 戌 元蛇后六 丑寅卯辰 元 女走處 午 辰申午戌 元陰 賊與男走處 子 巳 寅 申子戌甲 亥 午 戌酉申未

這是「陽神作元武課」的圖式，所占是甲子日。日干甲上得戌，戌上得午，日支子上得申，申上得辰；左邊一列戌、午、寅便是三傳：甲木克戌土，下賊上取戌發用，中傳是戌上的午，末傳是午上的寅。四課上神辰、申、午、戌依次乘元武、螣蛇、天后、六合。右邊是十二地支的地盤方圖。圖上標「元」的地方，就是元武作陽神所落之處，也就是女子逃走、應當前去搜捕的方向；標「元陰」的地方，就是元武陰神所落之處，也就是盜賊與男子逃走之處。捕拿逃亡時，便依這一陽一陰兩處定方向：陽神下所臨之位捉女，陰神下所臨之位捉男。

陰神作元武課 寅 後青陰勾 戌亥子丑 未 丑申寅酉 酉 寅 子 申卯酉乙 元陰 賊與男走處 申 卯 元 女走處 未午巳辰

這是「陰神作元武課」的圖式，所占是乙卯日。乙寄宮在辰，辰上得酉，是第一課；酉上得寅，是第二課；日支卯上得申，是第三課；申上得丑，是第四課。第二課寅加在酉上，下面的酉金克上面的寅木，下賊上取寅發用；左邊一列寅、未、子就是三傳，中傳是寅上的未，末傳是未上的子。四課上神酉、寅、申、丑依次乘勾陳、太陰、青龍、天后。因為不是六甲日，所以不必逆數四位，只以元武乘在地盤上的作陽神、乘在天盤上的作陰神：圖中標「元」處是女子逃走之處，標「元陰」處是盜賊與男子逃走之處，捕人時各按其方去搜。

《訂訛》 閉口，或旬尾加旬首乘元武發用，或旬首在天盤乘元武發用，或旬首在地盤、其地盤上神乘元武發用，皆是也。又法不論發用，但看元武當旬首，逆推度四神，雖無首尾相加，自有首尾之意亦是。首尾相加，似物閉藏，環圓無端，不見其口，故名閉口。

《訂訛》說：閉口課，或者是旬尾加在旬首上而乘元武發用，或者是旬首落在天盤上乘元武發用，或者是旬首落在地盤、而這個地盤位上的神乘元武發用，都算數。另有一法不論發不發用，只看元武是否正當旬首，再從它逆推四位；這樣雖然沒有首尾相加，本身也自有首尾相銜的意思，同樣算閉口。首尾相加，好像器物封閉收藏，圓轉一周沒有端頭，看不見它的口，所以取名閉口。

占主閉密，機關莫測，事蹟難明，尋人沒影，失物人見不肯言。縱乘貴，告貴不允。孕生啞子，病痰氣格塞喑啞，或禁口痢，或喉塞不食。訟屈不得伸，有冤莫訴。傳逢六合，喜事成凶難散也。日祿作閉口，病更凶。若又值無祿課必死。

占得此課，主事情封閉隱秘，機關難以窺測，來龍去脈難以查明；尋人不見蹤影，失物縱有人看見也不肯明說。縱然乘著貴人，求告權貴也不獲准許。懷孕生下啞巴孩子；生病則是痰氣堵塞、喑啞失聲，或者患禁口痢，或者喉嚨閉塞吃不下東西；打官司含冤受屈卻申訴不得。三傳遇上六合，喜事雖成而凶氣難以消散。本日的祿神成了閉口，病情更凶；若又碰上無祿課，那就必死無疑。

逆推四神，專為逃與盜而設。六甲日旬首乘元武，是為元武陽神，其加臨位下，可以捕女。連根逆數四位，即旬尾，是謂元武陰神，其加臨位下，可以捕男。如甲辰日，辰旬首，則丑旬尾，辰乘元武臨申，則尋女於西南申方。逆四度丑臨巳，則尋男於東南方是也。

從元武逆推四位這一法，專為占逃亡與盜賊而設。六個甲日以旬首乘元武，這就是元武陽神，它所加臨的下位，可以據以捉拿女子；從它連根逆數四位便是旬尾，這叫元武陰神，它所加臨的下位，可以據以捉拿男子。譬如甲辰日，辰是旬首、丑是旬尾：辰乘元武臨在申上，就到西南的申方去尋女子；逆數四位得丑，丑臨在巳上，就到東南方去尋男子。

非六甲日不必度四，但看元武乘地盤為陽神，可以捕女，天盤為陰神，可以捕男。如乙卯日卯乘元武臨戌，則尋女在西北戌方，尋男在正東卯方是也。

不是六甲日的，就不必逆數四位，只看元武乘在地盤上的作陽神，據以捉拿女子；乘在天盤上的作陰神，據以捉拿男子。譬如乙卯日卯乘元武而臨在戌上，那就到西北的戌方去尋女子，到正東的卯方去尋男子。

三傳相剋帶凶神，並勾陳克武，追逃亡，武受剋日時，可獲。相生帶吉將難獲也。失物在陰神生處尋，如元武乘金，金生水，藏水中；乘水，水生生，藏林中；乘木，木生火，藏窯冶中；乘火，火生土，藏泥窖中；乘土，土生金，藏金石下也。

三傳彼此相剋又帶凶神，再加上勾陳剋制元武，去追逃亡的人，在元武受克的那個日辰時刻就能捉到；若三傳相生而帶吉將，那就難捉了。找失物要到陰神所生之處去尋：元武乘金，金生水，藏在水中；乘水，水生木，藏在林中（原文「水生生」當作「水生木」）；乘木，木生火，藏在窯灶冶爐之中；乘火，火生土，藏在泥窖之中；乘土，土生金，藏在金石之下。

此課外有旬尾加干，旬首加支，或旬首加干，旬尾加支，名一旬周遍格。占憂喜事各皆不脫，試宜代筆，訟宜換司，交易去而再來。六陰日發用元武，又名察奸課。

除上文所講的閉口課之外，還有一種變格：本旬的「旬尾」（一旬十日裡最末一日的地支）加在日干寄宮上，「旬首」（一旬頭一日的地支）加在日支上；或者倒過來，旬首加日干、旬尾加日支。兩種排法都叫「一旬周遍格」，取一旬首尾都輪遍了的意思。凡占憂事喜事，都主糾纏住脫不開身：應試宜託人代筆，詞訟宜另換一個衙門，交易則是去了還得再來一趟。若在日干屬陰的乙、丁、己、辛、癸日上，發用之神又乘「元武」（十二天將之一，主盜竊闇昧），此格另有一名叫「察奸課」，專主查察奸私隱情。

又有占尋人法，專看干德支刑所臨之處，相剋何如。德如甲己在寅，乙庚在申之類。刑如子卯相刑及辰午酉亥自刑之類。如甲戌日，甲德在寅，戌刑在未，寅臨未，君子隱西南；未臨子，小人逃正北；而寅木克未土，是德克刑也，易獲。如己巳日，己德在寅，巳刑在申，寅臨亥，君子隱西北；申臨巳，小人逃東南；而申金克寅木，是刑剋德也，難獲。

另有一種占尋人的方法，專看日干的「德神」與日支的「刑神」落在什麼位置，再看兩者的生克。德神的取法：甲日與己日的德都在寅，乙日與庚日的德都在申，其餘仿此。刑神的取法：子卯互相為刑，辰、午、酉、亥各自為自刑，三刑之類都算在內。舉例：甲戌日，甲的德神是寅，戌的刑神是未；天盤的寅落在地盤未位，未屬西南，可知有身分的人躲在西南；天盤的未落在地盤子位，子屬正北，可知下人逃向正北。寅屬木、未屬土，木克土，是德克刑，人容易找回來。再如己巳日，己的德神仍取寅（己以甲為德，甲寄宮在寅），巳的刑神是申；天盤的寅落在地盤亥位，亥屬西北，士人藏在西北；天盤的申落在地盤巳位，巳屬東南，下人逃往東南。申屬金、寅屬木，金克木，是刑剋德，人就難找了。

《觀月經》凡言閉口卦，其理兩般陳。六甲當旬上，須推度四辰。六甲即甲子等六日度四辰推之。陽神作元武，陰逆四旬同。子為元武上，從魁作陰神。逆四是終陰。陽神，六甲旬首。陰神，六甲旬終。子為元武，陰神在酉，是甲子旬終也。

《觀月經》講閉口卦，說這一卦的道理分兩層。先從六甲十旬入手，要從元武所乘的那個神起，逆著數四位。所謂六甲，就是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅這六個旬頭之日，都按逆數四位的辦法推。元武所乘之神叫「陽神」，逆數四位所得的神叫「陰神」，六旬同一算法。陽神就是本旬的旬首，陰神就是本旬的旬尾。舉例：元武乘子，自子逆數子、亥、戌、酉，第四位是酉，酉又名「從魁」，便是陰神；甲子旬以癸酉收尾，酉正是甲子旬的旬尾。

假令河魁下，陰居小吉身。戌上為元武，未上有陰神，甲戌旬終也。忽然臨傳送，太乙為使臣。申為元武，則巳上是陰神，甲申旬終也。易位勝光上，太沖隱去人。午為勝光，太沖是陰神，甲午旬終也。天罡若作武，大吉是其賓。功曹居賊下，登明無處伸。

以下逐旬舉例（河魁、小吉、傳送、太乙、勝光、太沖、天罡、大吉、功曹、登明都是十二月將的別名）。假如元武乘「河魁」戌，逆數四位便落到「小吉」未上：戌上是元武，未上是陰神，未正是甲戌旬的旬尾。若元武臨「傳送」申，那麼「太乙」巳就是它的伴當：申上是元武，巳上是陰神，巳是甲申旬的旬尾。換到「勝光」午上，藏人的便是「太沖」卯：午是元武所乘，卯是陰神，卯是甲午旬的旬尾。「天罡」辰若乘元武，「大吉」丑就是它的賓客，丑是甲辰旬的旬尾；「功曹」寅居在賊人所處之下，「登明」亥便無處伸展，亥是甲寅旬的旬尾。

失男陰下去，六甲日失男子，奔走陰神下去也。元武女人奔。如失了女子，元武位尋也。賊在陰神下，搜尋此處陳。假令甲子日亥將卯時占，來問女人事，其陽貴神自巳逆數至申為元武，申為西南，其西南不見，尋陰神落處。申是元武陰神，落於子，子為正北，若捉盜賊，陰神之下正北獲也。此解乃尉山人書。

歌訣說「失男陰下去」：六甲之日走失了男子，人是奔到陰神所臨的地盤之下去了。又說「元武女人奔」：走失的若是女子，就到元武所乘之神的方位去找。「賊在陰神下」：盜賊則在陰神所臨之處搜尋。舉個例子：甲子日、亥將加卯時起課，來人問的是女子走失之事。此課十二天將自巳上的陽貴人起逆行——巳貴人、辰螣蛇、卯朱雀、寅六合、丑勾陳、子青龍、亥天空、戌白虎、酉太常——數到申，申上便是元武。申的方位在西南，先往西南尋；西南尋不著，再看申落在何處：天盤的申壓在地盤的子上，子在正北，所以捉賊要到正北才拿得住。這一段解說出自尉山人的書。

假令正月占，卯時甲子旬。元武天罡上，天罡下臨申。女往西南去，元武所立位下臨申，去西南尋人也。急走在北鄰。西南不得，申臨子位，即於正北上尋之。大吉東南去，陰位伏陽人。甲子日元武在辰，大吉為陰神，丑臨巳，是知東南上伏陽人也。

再看一例：正月裡卯時起課，日子在甲子旬中。正月用亥將，亥加卯，天盤各神都比地盤進了八位。此課元武乘在「天罡」辰上，天盤的辰正壓著地盤的申。歌訣說「女往西南去」，是因為元武所立之處向下臨著申，申在西南，所以先往西南尋人。又說「急走在北鄰」，是說西南尋不著時，再看天盤的申壓在地盤的子上，子在正北，就到正北去找。再說「大吉東南去，陰位伏陽人」：甲子日元武在辰，自辰逆數四位得丑，丑即「大吉」，是陰神；天盤的丑壓在地盤的巳上，巳在東南，可知東南方藏著一個男子。

賊盜亦同此，兩般一體陳。若失盜亦東南去，兩般一解也。不見六旬日，陰居下法真。若是六旬首日，元武居之，即在本位下。不在六旬日者，用下法推之也。上法推陽首，此法相兼陰。若非六甲日，元武在巳酉丑、亥卯未，是陰神之下。除六甲之外，皆用此法推之，故曰相兼陰也。

「賊盜亦同此」是說失竊與走失兩樁事推法相同：若是被盜，賊人也往東南去，走失與失盜只用一套解法。「不見六旬日，陰居下法真」是說：若元武所乘正是子、戌、申、午、辰、寅這六個旬首之神，就照上法在它本位之下取；若不落在這六神上，便改用下面一法。「上法推陽首，此法相兼陰」，意思是上一法專推陽支的旬首，這一法則兼推陰支。凡不是六甲旬首之神，元武落在巳、酉、丑或亥、卯、未這些陰支上，人與物就在陰神所臨之下；除六甲旬首外一律照此推算，所以說「相兼陰」。

元武所乘者，為陽盜賊侵。陽之本位處，所見卻為陰。元武所乘之神為陽神也，便是盜賊之處，其陰神本位上見者，為陰神也。看神陽與此方位相度處詳之。正月乙卯日，午時課六壬。卯為陽在戌，傳送本位金。其卯為元武，是陽神，臨戌。其本位上見申金也，為陰神。言陽金克木，即易見也。比合難見也。

元武所乘的那個神就是陽神，也就是盜賊藏身之處；再看這個神的本位（地盤上同名之位）壓著什麼神，那便是陰神。把陽神與陰神兩個方位對照參詳，就能定出去向。舉例：正月乙卯日午時起課，正月用亥將加午，天盤比地盤進五位。此課元武乘卯，卯是陽神，天盤的卯壓在地盤的戌上；再看地盤卯位，上頭壓的是「傳送」申，申屬金，這就是陰神。申金克卯木，陰神克陽神，人或物容易尋見；若兩者只是比和相生，反而難尋。

女往西北去，西北是元武所臨之下，戌地也。男往正東尋。元武所乘之神臨戌地，亥將加午，其卯加戌，元武臨之，女逃西北，從地盤之戌，陰求陽也。男逃正東，從天盤之卯，陽求陰也。此解乃尉山人書。

歌訣說「女往西北去」，因為元武所臨的地盤是戌，戌在西北。又說「男往正東尋」：元武所乘之神壓在戌地上——正月亥將加午時，天盤的卯正加在地盤的戌上，元武就乘在這個卯上。女子逃往西北，是取地盤的戌，屬於以陰求陽；男子逃往正東，是取天盤的卯，屬於以陽求陰。這一段解說也出自尉山人的書。

盜賊同陰作，若失物，盜賊則在正東也。失牛問大吉，失馬問勝光何方。雞犬等項，各看所屬而言之，乃陰神所臨之下也。

「盜賊同陰作」是說：若丟的是財物，賊人便在正東，也就是天盤卯所在的方位。走失的若是牲口，就按它的類神去問：牛屬丑，看「大吉」丑落在何方；馬屬午，看「勝光」午落在何方；雞犬之類各依所屬的地支類推，都到那個神的陰神所臨之下去找。

此是一段陳。其賊擒不擒，三傳不相剋，吉將求難尋，凶將有相剋，亡人賊自擒。但凡元武陰神所臨之下，不見克者，看發用三傳，若中二傳逢吉將，三傳上下相生，即亡不見也，賊盜難獲也。故云三傳不相剋，吉將求難尋。若元武所居之處，三傳相剋，更逢凶將，即亡人易獲也，賊盜自擒，故云凶神有相剋，亡人賊自擒也。今日元武陰神申卯，上克下，將勾陳凶將，合主申時敗賊也。

以上是一段。至於賊能不能拿住，要看「三傳」，也就是一課推出的初傳、中傳、末傳三重占斷：三傳彼此不相剋，又乘吉將，人就難尋；三傳有克，又乘凶將，走失的人與賊自然落網。凡元武的陰神所臨之下不見克神的，就轉看發用的三傳：中、末二傳若乘的是吉將，三傳上下又互相生助，人便藏得不露，賊也難獲，所以說「三傳不相剋，吉將求難尋」。若元武所居之處三傳互相剋戰，又遇凶將，走失的人容易找回，賊也自會就擒，所以說「凶神有相剋，亡人賊自擒」。就今日這一課說，元武的陰神申壓在卯上，是上神克下神，所乘又是勾陳這個凶將，合當在申時破賊。

欲知藏物處，陰神生處尋。申為元武之陰神，屬金，金生水，藏物當在水中也。金來在水下，金為武之陰，物在水之中也，謂金能生水也。水生在高林。水為元武陰神，藏在林木之中也。木神窯冶處，木為元武陰神，物在火焚之地。言火隱高岑。謂火生土，物在高崖之處。

要知道贓物藏在什麼地方，就順著陰神所屬五行相生的去向去找。前例的陰神是申，申屬金，金能生水，贓物就該在水裡。歌訣說「金來在水下」，正是這個意思：元武的陰神屬金，金生水，物便沉在水中。說「水生在高林」，是陰神屬水，水生木，物藏在樹林裡。說「木神窯冶處」，是陰神屬木，木生火，物落在燒窯冶鐵那樣有火的地方。說「言火隱高岑」，是陰神屬火，火生土，物就在高崖土岡之上。

土言坑壑內，空墓窯藏深。土為陰神，在壑穴之處也。若論尋獲日，元武怕日擒。此法隨身寶，價值百錠金。木為陰神，金日得之，木怕被金克也。

「土言坑壑內，空墓窯藏深」：陰神屬土，物就埋在坑洞溝壑、空墓廢窯這類深陷之處。至於哪一天能尋獲，要看哪一日的日干能克住元武——元武最怕被日辰剋制。譬如陰神屬木，逢庚辛屬金之日便能得手，因為木怕金克。歌訣誇這一法是隨身的寶貝，值一百錠黃金，正是說它簡便而靈驗。

《心鏡》陽神作元武，度四是終陰。陽神，六甲旬首。陰神，六甲旬終。功曹作元武，終陰是登明。故曰四是終陰。此名閉口卦，逃者遠追尋。亡人隨元武，捉盜往終擒。逃人在元武方捉，盜在陰神方捉。順行陽所起，天乙順治，在元武陽神所居為起。婢走求陽處，奴逃責陰神。婢走求陽元武，奴逃求陰元武。婢走就奴，故求陽，陽是婢藏之家也。

《心鏡》也說：元武所乘的是陽神，逆數四位便得旬尾的陰神。陽神就是六甲各旬的旬首，陰神就是各旬的旬尾。譬如元武乘「功曹」寅，旬尾便是「登明」亥，所以說數到第四位就是終末的陰神。此課名叫閉口卦，逃走的人要往遠處追。走失的人跟著元武走，捉賊則要到末位的陰神處去擒——逃人在元武所在的方位拿，盜賊在陰神所在的方位拿。「順行陽所起」是說天乙貴人順行布將時，從元武所居的陽神那一位起算。「婢走求陽處，奴逃責陰神」：婢女走失往陽神即元武處尋，奴僕逃亡則向陰神處追。婢女是投奔奴僕去的，所以求陽，陽位正是藏匿婢女的那戶人家。

《袖中金》旬尾加旬首，為閉口，逆數四神責元武。凡占多主閉密，不能測其機關。如占病是啞，或中風不語，痰塞咽喉，或禁口痢，或咽喉腫疼，不能飲食言語。占失脫，縱有見賊亦不肯說。凡事閉口無語，又不相允，有無之意。餘占更詳天將言其事類。如其上乘貴人，告貴不允；上乘朱雀，占訟枉者不伸。上乘白虎，使人不明遭罪。

《袖中金》說：旬尾加在旬首之上，就成閉口課，再從元武所乘之神逆數四位來責取。凡占得此課，事情多半封閉隱密，看不透其中機關。占病，多是喑啞發不出聲，或中風失語、痰塞咽喉，或患禁口痢吃不下飯，或咽喉腫痛，飲食言語都受阻。占失竊，就算有人看見賊也不肯說出來。總之凡事閉口不言，問他也不應承，有無之間含糊過去。其餘各類占問，還要合著所乘的天將來分別事類：上乘貴人的，求告貴人不獲准許；上乘朱雀的，打官司含冤也伸不了；上乘白虎的，人被牽累得不明不白地受罪。

《觀月經》刑德卦：日干論德，高人隱之。日支論刑，賤者所隱方。五陽德自處，甲丙庚壬戊自居曰德。陰來合者論。夫唱婦隨之道。乙日庚為德，丁開壬戶門。己土居陽甲，辛金丙處雲。癸德配在戊，以上論德取干合也。刑來支上論。刑論支也。

《觀月經》講刑德卦：日干上取德神，有身分的人藏在德神所指的方位；日支上取刑神，下賤之人藏在刑神所指的方位。「五陽德自處」，是說甲、丙、庚、壬、戊五個陽干各以自身所寄之位為德。「陰來合者論」，是說陰干取與它相合的陽干為德，正合夫唱婦隨的道理：乙日以庚為德，丁日以壬為德，己日以甲為德，辛日以丙為德，癸日以戊為德——以上取德，用的都是十干相合之法。至於刑，則一概在日支上取。

賢士去德下，奴婢走刑村。德若克其刑，逃亡路失魂。刑若克其德，逃亡有遁門。刑德不相剋，閉口卦內尋。如有逃去，先以德刑剋上推之。如不相剋者，閉口卦中尋之。正月甲戌日，辰時發課占。賢士西南去，未地有災煩。甲日德自處，賢士在西南。寅臨未也。奴婢正北走，刑地驀牆垣。戌刑未，未臨子，故奴婢走北去也。

士人躲在德神之下，奴婢逃往刑神那一處。德神若克得住刑神，逃亡的人便走投無路；刑神若反過來克德神，逃亡的人就有門路脫身；刑德兩不相剋，就轉到閉口卦裡去尋。凡遇逃亡，先按德神與刑神誰克誰來推；推不出剋制關係，再用閉口卦的法子找。舉例：正月甲戌日辰時起課。歌訣說「賢士西南去，未地有災煩」——甲日的德以自身所寄的寅為處，天盤的寅正壓在地盤的未上，未在西南，所以士人藏在西南。又說「奴婢正北走，刑地驀牆垣」——戌刑未，未是刑神，天盤的未壓在地盤的子上，子在正北，所以奴婢是翻牆往北去了。

此名德克刑，六月己巳日，卯時走失看，賢士西北去，亥地上繞欄。己德在甲，甲在寅，寅臨亥也。奴婢東南竄，巳上亂情歡。巳臨申，申臨巳也。此謂刑剋德，走人若見難。申克寅，是刑剋德也。巳申寅舉二，此卦不一般。

上一例便叫德克刑。再看反例：六月己巳日卯時占走失。歌訣說「賢士西北去，亥地上繞欄」——己日以甲為德，甲寄宮在寅，天盤的寅壓在地盤的亥上，亥在西北，所以士人繞在西北。又說「奴婢東南竄，巳上亂情歡」——巳刑申，天盤的巳壓在地盤的申上，而天盤的申又壓在地盤的巳上，巳在東南，奴婢便往東南逃。這一例叫刑剋德，走失的人就難找回：申金克寅木，正是刑神克德神。巳、申、寅三支只舉出其中兩重關係，可見此卦推法不止一端。

《心鏡》刑德追亡好惡分，德在日兮刑論辰。陰德在陽陽自處，乙德在庚訪好人。辛居丙上丁壬位，癸在戊中求見真。寅午戌兮刑在火，申子辰兮在東鄰。金剛刑西木歸根，巳酉丑刑在申酉戌也，亥卯未刑在亥子丑也。賤者逃亡不妄陳。或有德刑同一位，良賤皆於彼隱身。德若克刑尋易見，刑之勝德捉無因。

《心鏡》說：用刑德追捕逃亡，好人壞人分作兩路——德在日干上取，刑在日支上取。陰干的德附在與它相合的陽干上，陽干的德則以自身所寄之位為德：乙日的德在庚，訪求賢良之人便看庚位；辛日的德在丙，丁日的德在壬，癸日的德在戊，都照相合之法去求。至於刑：寅午戌三支的刑在南方火位，申子辰三支的刑在東方，巳酉丑屬金而性剛，刑在西方申酉戌，亥卯未屬木而落葉歸根，刑在北方亥子丑。下賤之人逃亡，就照這些方位去指，不是隨口亂說。若德神與刑神恰好落在同一位，良人賤人便都藏在那裡。德能克刑，人容易尋見；刑反勝德，就捉他不著了。

《袖中金》德者，干德也。陽德自處，陰德附陽。寅午戌刑在南方，申子辰刑在東方，亥卯未刑在北方，巳酉丑刑在西方。謂金剛火強，各刑其方也。水流趨東，木落歸根，是君子賁德，小人責刑。德勝刑吉，刑勝德凶。

《袖中金》說：這裡講的德，指的是日干之德。陽干以自身所寄之位為德，陰干則依附於與它相合的陽干。刑的方位是：寅午戌合成火局，刑在南方；申子辰合成水局，刑在東方；亥卯未合成木局，刑在北方；巳酉丑合成金局，刑在西方。金性剛、火性強，各在本方受刑；水流向東，木落歸根，也各有所趨。占斷時，君子取德位來求，小人則責問刑位。德勝過刑為吉，刑勝過德為凶。

六壬大全卷八終

《六壬大全》卷八到此結束。

凡課三傳皆土，遇旬丁天馬為用，曰遊子課。蓋土者辰戌丑未，季神歸墓，五行之時，主巡遊考績之期。旬丁者，每旬丁干所值之神，主搖動，事最速。天馬者，正月起午，順行六陽位也，又為驛遞之神。身勢搖動，使人好遊，故名遊子。居者占之慾遊，遊者欲還家也。統觀之體，乃云萍聚散課也。

凡起出的一課，三傳全是土神，又遇上「旬丁」或「天馬」發用的，叫作遊子課。土指辰、戌、丑、未，它們是四季之末的神，也是五行歸墓之地，主巡行考績、按期出動。所謂旬丁，是本旬之中丁干所值的那個地支，主搖動不安，應事最快。所謂天馬，是正月從午起，順著子、寅、辰、午、申、戌六個陽位隔位而行，它又是傳遞驛站之神。身勢一搖動，人就好走動，所以叫遊子。在家的人占得此課想出門，在外的人占得此課想回家。以卦體統論，它屬《觀》卦之象，是浮萍聚散不定的一課。

象曰：丁馬加季，奔走西東。出行吉利，坐守困窮。疾病難產，官訟多凶。天陰不雨，婚事胡從。如傳出陽神，欲遠行，初未中戌之類；傳入陰神欲私歸，初戌中未之類。或並斬關為絕跡，猶范蠡去越、張良歸山，不欲露跡之態。

斷辭說：旬丁與天馬加在四季土神之上，人便東奔西走。出門遠行吉利，安坐守家反而困窘；主疾病、難產，官司詞訟多凶；天雖陰卻不下雨，婚事無從依從。若三傳由陰向陽遞出，是想遠行，例如初傳未、中傳戌這樣一路向前；若由陽向陰遞入，是想悄悄回家，例如初傳戌、中傳未這樣倒著退回。若再與「斬關煞」同並，便是絕跡遠遁之象，好比范蠡功成之後離開越國、張良辭漢歸隱山中，都不願留下行蹤。

與淫泆並，主私慾事，欲遠行。與天寇並，主盜賊事，欲遠匿；與行年並身，欲逃亡。與五墓四殺並，神將凶，主事迍邅，歲內官災，行藏出入，惡禍相攻，破敗在三年審定內，當應觀初六：觀凶象。若遇三奇、六儀、神將吉，年命、日辰六處有沖剋救神，可解禍為吉，行人來，出者順，事多遂意，當應觀六四：觀國之光吉象也。

若與「淫泆」之神同並，主為私情而起，想遠走高飛；與「天寇」同並，主因盜賊之事，想遠遠躲開；與本人的「行年」（按歲數推得的流年之位）並在身上，則是本人想要逃亡。若與「五墓」「四殺」同並，所乘天將又凶，主事事艱難迍邅，一年之內有官非，出入行藏處處遭惡禍相攻，破敗之應就在三年之內，正合《觀》卦初六童觀的凶象。反過來，若逢「三奇」「六儀」，天將又吉，年命、日、辰這六處又有沖剋凶神的救神，凶禍便可化解為吉：出門的人順利，在外的人回來，諸事多能稱心，正合《觀》卦六四「觀國之光」的吉象。

如三月將，乙巳日午時，三傳土遇丁馬用，為遊子課。 未龍 戌朱 丑后 蛇 勾 朱 龍 亥 申 戌 未 申 巳 未 乙 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

舉例：用三月的酉將，乙巳日午時占，三傳全土又遇旬丁與天馬發用，便是遊子課。起課時把酉將加在占時午上，天盤各神順次比地盤進三位。乙的寄宮在辰，地盤辰上得未，是第一課未加乙；以未為地盤取上神得戌，是第二課戌加未；日支巳上得申，是第三課申加巳；再以申為地盤得亥，是第四課亥加申。第一課乙木克未土、第三課巳火克申金，都是下神賊上神；日干乙屬陰，便取同屬陰的未發用，中傳戌，末傳丑，三神皆屬土。乙巳日在甲辰旬中，旬內丁干是丁未，所以未為旬丁；三月天馬在戌，所以戌為天馬。乙日白天貴人在子，此課貴人落於地盤酉位，十二天將逆行佈列，於是初傳未乘青龍、中傳戌乘朱雀、末傳丑乘天后，四課上神依次乘螣蛇、勾陳、朱雀、青龍。課盤最外一圈，是天盤十二神壓在地盤十二支上的排列。

《訂訛》遊子，三傳皆土，又或見旬丁，或見二馬。土為季神，有遍歷巡遊之象。旬丁二馬，俱主搖動，使人好遊，故曰遊子。見天馬又名海角課。

《訂訛》辨明：遊子課的條件是三傳全土，再或見旬丁，或見「二馬」，即天馬與驛馬。土是四季之神，有遍歷四方、巡行不定之象；旬丁與二馬都主搖動，使人好走動，所以叫遊子。課中若見到天馬，這一課又叫「海角課」，取人走到天涯海角之意。

占主利出行，不利守靜，病凶婚阻，逃難獲，天陰不雨。或支二課加干二課為用，或傳送白虎為用，主動更的。未戌丑為陰傳陽，欲在家遠出。丑戌未為陽傳陰，欲在外思歸。丑加辰為破遊，戌加未為衰遊，返吟四季為復遊。

占斷上，此課利於出門，不利於靜守；疾病凶險，婚事受阻，逃亡的人難以捉獲，天陰而不下雨。若取日支的第三、四課加在日干的第一、二課上發用，或取「傳送」申乘白虎發用，主動的意思就更為確切。三傳作未、戌、丑，是由陰轉陽，人在家裡而想遠出；作丑、戌、未，是由陽轉陰，人在外面而想回家。丑加辰叫「破遊」，戌加未叫「衰遊」，四季之神返吟即天地盤相沖叫「復遊」，各是遊而不遂的變格。

傳值墓神煞害，主冤家逼迫。傳值合龍戲驛，主萬里奮飛。斬關併為絕跡，課如范蠡、張良歸山來跡。淫泆並，因陰私慾逃。天寇並，因為盜欲逃。行年並，主身欲逃故。來問，五墓四煞並，神將凶，主事迍邅破敗。

三傳若值墓神與煞害，主有冤家仇人逼上門來；三傳若值六合、青龍這些吉將而又逢驛馬，主人像鳥一樣萬里高飛。與斬關煞同並，是絕跡遠遁，正如范蠡辭越、張良歸山，不留痕跡。與淫泆之神同並，是因男女私情而想逃走；與天寇同並，是因盜賊之事而想逃；與本人行年同並，是本人自身要逃。來人所問之事，若又逢五墓、四煞同並，天將也凶，主事情迍邅坎坷，終歸破敗。

此課動搖不定之象，大端凶。若值三奇六儀，神將吉，六處沖剋救神，可化凶為吉，主行人遂意也。

總括來說，這一課是動搖不定之象，大體上主凶。若課中值三奇、六儀這類貴神，所乘天將又吉，再加上年、命、日、辰等六處有沖剋凶神的救神，凶也能轉成吉，主出行在外的人稱心如意。

《觀月經》何類名遊子，五墳稼穡同。三傳皆四季，惡事亦相攻。土為三傳，名遊子卦，主惡事起。病者應難愈，逃走與西東。主病疾連綿、人離。破財三年內，官災在歲中。三傳如有救，反禍卻為通。或傳奇儀為救神，遇吉神亦救吉。

《觀月經》問：哪一類課叫遊子？答：它與「五墳」「稼穡」兩課同一根柢，都以三傳全是辰戌丑未四季之神為準，主惡事交攻。三傳皆土便名遊子卦，主壞事發動：病人難以痊癒，家裡有人東奔西走；主病痛纏綿不斷，親人離散；三年之內破財，一年之內有官非。三傳中若有救神，禍反能轉通——例如三傳裡帶三奇、六儀作救神，或遇上吉神，都能救回吉利。

《心鏡》三傳四季有六丁，不然天馬又相併。占身欲出名遊子，逃者天涯地角停。三傳四季，更有六丁天馬者，天涯地角卦也。中見天魁為天馬，末於大吉利斯成。若值墓神並殺害，恐有冤家來逼刑。用神今日之墓與殺並者，即為五墳四殺卦也。

《心鏡》說：三傳都是四季土神，其中又帶著六丁；再不然就是天馬也並在裡頭。占自身，是想出門，故名遊子；占逃亡之人，則一直跑到天涯地角才停下。三傳全土又兼六丁、天馬的，就叫天涯地角卦。中傳見「天魁」戌而戌恰是天馬，末傳落在「大吉」丑上，這一格便算成立。若三傳值墓神，又與殺害同並，只怕有冤家尋上門來逼迫。發用之神正是今日日干的墓庫、又與凶殺同並的，那就成了五墳四殺卦。

《袖中金》三傳俱季名曰遊子。若旬中六丁與天馬上卦者，主其人若不遠行必欲逃亡，占捕盜難獲。

《袖中金》說：三傳全是辰、戌、丑、未四季之神，這一課就叫遊子。若本旬所值的六丁與天馬也上了課盤，主這個人不是要出遠門，便是存了逃走的心；用它占捕盜，賊人難以拿獲。

《指竅》四季相傳丑辰未戌，春曰稼穡，而生長以時；夏曰遊子，而漂流不定；秋曰地角，據一隅而亡天下；冬曰五墓，舍朝市而守丘虛。逆傳四季丑戌未辰，春占越庫，散財不以其道；夏占傳魁，委用不得其人；秋占殺墓，勢將興而將起；冬占伏陰，機漸收而漸藏。

《指竅》說：三傳順著四季之神遞傳，作丑、辰、未、戌之序，隨占問的季節立不同名目——春天占得叫「稼穡」，主生長依時；夏天占得叫「遊子」，主漂流不定；秋天占得叫「地角」，主困守一隅而失掉天下；冬天占得叫「五墓」，主捨棄城市而守著荒丘。若倒著傳，作丑、戌、未、辰之序：春占叫「越庫」，主散財不循正道；夏占叫「傳魁」，主用人不當；秋占叫「殺墓」，主氣勢將起而未起；冬占叫「伏陰」，主生機漸漸收斂藏伏。

四季為稼穡，辰為五陽之促易為夬卦，戌為五陰之促易為剝卦，名為老陽老陰，病者氣短，占物價高。辰戌無貴人見之者凶。辰罡戌魁，經魁經罡，壓宅宅凶，壓人人困。故曰斗柄知時節，人間日履新。辰為更新，戌為故舊，舅伯之親，占病氣滿腸脾，小口災，欲浮腫，以日鬼言之。

四季之神本名稼穡。辰是五陽到極處的轉折，配《周易》的《夬》卦；戌是五陰到極處的轉折，配《剝》卦，合稱老陽老陰。占病主氣短，占物價主騰貴。辰戌之上若不見貴人，見者主凶。辰是「天罡」、戌是「河魁」，兩者互相加臨叫經魁經罡，壓在宅上則宅不安，壓在人身上則人困頓。所以說北斗的斗柄一轉就知時節，人間又是新的一天。辰主更新，戌主故舊，都屬舅父伯父一類的親屬；占病主腸胃脹滿，家中小兒有災，身上要發浮腫，這些都從本日的官鬼來斷。

四季為墓，占訟不動。獨辰戌對沖，占事則緊。丑未貴常本家，占之者主兄弟和氣不足，田園改拓亦是，倚勢作威之象。壬癸日皆主不好，癸未日得之有救有財。辰戌白虎凶重，作元武有兇徒之攪，壬癸日用之尤凶。白虎主家有靈柩孝服之事，乙日得之不防。虎蛇主虛耗。

四季之神又是四墓，占官司主案子擱著不動；只有辰戌兩支正相沖，占事情就轉為緊急。丑與未是貴人、太常的本家，占得主兄弟之間和氣不足，田園要改換開拓，也帶著倚仗勢力逞威的意味。壬日癸日占得都不好，唯獨癸未日占得算有救、有財。辰戌上乘白虎，凶勢最重；乘元武則有兇徒來攪擾，壬癸日用之尤其凶。白虎主家中有靈柩孝服之事，只有乙日占得不妨。白虎與螣蛇同見，主虛耗損失。