六壬大全 · 第 35 卷

凡四仲日占，四仲加日辰，三傳皆仲將，逢陰合，為三交課。四仲者，子午卯酉四敗神也。四仲日占，遇四仲加支辰陰陽為一交；仲神發用，傳皆四仲，為二交；仲神乘太陰、六合將，為三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事體勾連，統姤之體，乃風雲不測之課。

凡在子、午、卯、酉這四仲之日起課，課上又是四仲之神加臨日干日支，三傳也全是仲神，天將還乘著太陰、六合的，就叫三交課。所謂四仲，指子午卯酉四個敗神，即沐浴之位。細分起來：四仲日占，遇四仲之神加在日支的陽神、陰神上，算頭一重交；仲神發用，三傳又全是四仲，算第二重交；仲神上乘太陰、六合二將，算第三重交。三重交疊在一起，所以叫三交。占得此課，事情牽連糾纏。以卦體統論屬《姤》，是風雲變幻、莫可預測的一課。

象曰：家隱奸私，或自逃匿。謀事不明，求財無益。訟犯刑名，兵逢戰敵。更乘凶將，病患尤極。如遇凶神，男犯重法，女犯通私。乘陰合，主門戶不利，陰小隱匿。遇天空主虛詐，元武遺失，螣蛇驚怪，朱雀口舌，勾陳戰鬥，白虎殺傷。

斷辭說：家裡藏著奸私之事，或者本人正想躲起來。謀事不清不楚，求財沒有益處；打官司要觸犯刑名，用兵則正碰上敵手。若再乘上凶將，病患尤其沉重。遇凶神時，男子犯的是重罪，女子犯的是私通。乘太陰、六合，主門戶不利，女眷小口有隱匿之事。乘天空主虛詐欺騙，乘元武主遺失財物，乘螣蛇主驚恐怪異，乘朱雀主口舌是非，乘勾陳主爭鬥，乘白虎主殺傷。

或在六陽日為交羅，主陰私上門，帶凶將惡殺，有殺傷之禍。在六陰日為交祿，主以祿求私，乘元武為陰私失祿，當應姤九四：包無魚起凶象。若年命有吉神將，日用旺相，傳逢午卯子，正七月為高蓋乘軒，大吉，不論三交，當應姤九五含章有隕自天之吉象也。

若落在甲丙戊庚壬這類陽干之日，叫作「交羅」，主陰私之事找上門來；若帶凶將惡煞，便有殺傷之禍。若落在乙丁己辛癸這類陰干之日，叫作「交祿」，主藉著俸祿之便謀取私情；再乘元武，就是因陰私而丟了祿位，正合《姤》卦九四「包無魚」的凶象。反過來，若本命年命上有吉神吉將，日干與發用又當旺相之氣，三傳恰得午、卯、子，且在正月或七月占，就叫「高蓋乘軒」，大吉，不再按三交論凶，正合《姤》卦九五「含章，有隕自天」的吉象。

如戊子日午時酉將，卯加子為用，傳逢卯午酉乘太陰，為三交課。 卯陰 午虎 酉勾 虎 陰 朱 龍 午 卯 亥 申 卯 子 申 戊 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

舉例：戊子日午時占，用酉將加午時，卯加子發用，三傳得卯、午、酉，初傳卯上又乘太陰，便成三交課。起課時酉將加在占時午上，天盤各神比地盤進三位。戊寄宮在巳，地盤巳上得申，是第一課申加戊；申上得亥，是第二課；日支子上得卯，是第三課卯加子；卯上得午，是第四課。四課上下都不相剋，只有第三課的卯木隔位剋日干戊土，屬遙克發用，所以取卯為初傳，中傳午，末傳酉，正是子午卯酉四仲俱全。戊日白天貴人在丑，此課貴人落於地盤戌位，十二天將逆行佈列，於是卯乘太陰、午乘白虎、酉乘勾陳，四課上神依次乘青龍、朱雀、太陰、白虎。

《訂訛》三交，四仲日時占為一交，課傳皆仲為二交，將逢後雀陰合為三交。子午陰陽所起，卯酉日月所從，此四敗神，天地門戶。占之日時，及課傳並所乘將三處交加皆仲，故名三交。

《訂訛》辨明三交的三重：占的日與時都在四仲，是第一重交；四課三傳全是仲神，是第二重交；所乘天將逢天后、朱雀、太陰、六合，是第三重交。子與午是陰陽二氣發端之處，卯與酉是日月出入所經之路，這四個敗神正是天地的門戶。占問的日時、課傳、以及所乘的天將，這三處交疊起來都落在四仲上，所以叫三交。

占主事體交加，連累闇昧不明，進退兩難，或家隱私，人或己身逃匿，謀事被人阻破，求望難，病訟凶。蓋四仲純全無父子相扶，是謂四正四平，互刑互破，前無孟之可隱，後無季之可奔，如遇兵賊，縱慾逃避而不及矣。

占斷上，此課主事情盤根錯節，牽連闇昧、看不明白，進退兩難；或者家中藏著隱私，或者別人以至自己想躲起來；謀事被人從中阻斷，所求難成，占病占訟都凶。因為四仲之神純而無雜，彼此之間沒有父子相生相扶的情分，術家稱作「四正四平」，只有互相刑、互相破。往前沒有寅申巳亥四孟之位可藏，往後沒有辰戌丑未四季之位可奔，一旦遇上兵禍盜賊，縱然想逃也來不及了。

值凶將，男犯重法，女犯奸淫。陰合門戶不利，陰小隱匿；空虛詐、武遺失、蛇火驚、雀口舌、勾戰鬥、虎殺傷喪孝。六陽日為交羅，主陰私上門，帶凶煞有慘禍。六陰日為交祿，主以祿求私，乘元武為陰私失祿。午加酉為死交，酉加午為破交，反吟為反目交，皆不能成合之象。

若值凶將，男子所犯是重罪，女子所犯是姦淫。乘太陰、六合，主門戶不利，女眷小口藏著私情；乘天空主虛言欺詐，乘元武主失物，乘螣蛇主火驚，乘朱雀主口舌，乘勾陳主爭鬥，乘白虎主殺傷與喪孝。陽干之日名交羅，主陰私之事找上門來，帶凶煞則釀成慘禍；陰干之日名交祿，主借祿謀私，若乘元武便是因陰私而失祿。午加酉叫「死交」，酉加午叫「破交」，天地盤相沖的返吟叫「反目交」，這幾種都不能成就和合之象。

此課無陰合，則名三交不交。或年月日時皆仲，則名三交不解，過與不交，二者禍更甚於交也。若年命日用旺相，乘吉將，傳得午卯子，又名軒蓋，占官大貴。

這一課若課中沒有太陰、六合二將，就叫「三交不交」；若太歲、月建、日、時全是仲神，又叫「三交不解」。一個是不及，一個是太過，這兩種的禍患比正格的三交還要重。反過來，若年命與日干、發用都當旺相之氣，所乘又是吉將，三傳恰得午、卯、子，就另有一名叫「軒蓋」，占問官職主大貴。

三交課。華蓋亦是四仲相加，但有吉神。六月丁卯日午將卯時，天將日時皆仲，午加卯，酉加午，卯加子，子加酉是四仲。 酉朱 子后 卯常 朱 龍 陰 蛇 酉 午 丑 戌 午 卯 戌 丁 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

這也是三交課的一例。「華蓋」同樣由四仲相加而成，只是課上另有吉神。六月丁卯日、午將加卯時占，天將、日辰、占時都落在仲神上：午加卯、酉加午、卯加子、子加酉，四處都是四仲相加。丁寄宮在未，地盤未上得戌，是第一課；戌上得丑，是第二課；日支卯上得午，是第三課；午上得酉，是第四課。第四課午火克酉金，下神賊上神，所以取酉發用，中傳子，末傳卯。丁日白天貴人在亥，此課貴人落於地盤申位，天將逆行佈列，於是酉乘朱雀、子乘天后、卯乘太常，四課上神依次乘螣蛇、太陰、青龍、朱雀。

凡四仲相加，又遇雀后合陰四仲相併，亦是三交。若遇螣蛇火災、勾陳鬥訟、元武盜賊、白虎損傷。

凡是四仲之神彼此相加，又遇上朱雀、天后、六合、太陰這四將也並在四仲之上的，同樣算三交。此外還要看所乘之將來分事類：遇螣蛇主火災，遇勾陳主爭鬥詞訟，遇元武主盜賊，遇白虎主損傷。

《觀月經》四仲來加仲，發用阿誰先，其中若有克，三交得此篇。即子午卯酉逆相加發用有克，名曰三交卦也。子加卯、酉加子發用，元武、六合、天乙入傳，主有姦淫之事；勾陳、白虎主殺傷逃亡之事。子午卯酉逆加，曰破加，凡事阻破。天后六合主奸邪這事而人破也。酉加午發用為媒。

《觀月經》說：四仲之神加在四仲之上，先看哪一個發用；其中若帶克，就歸入三交這一篇。也就是說，子午卯酉倒著相加而發用之處有克的，便名三交卦。若是子加卯、酉加子而發用，三傳中又有元武、六合、天乙貴人入傳，主有姦淫之事——元武主闇昧盜竊，六合是私門之神；若入傳的是勾陳、白虎，則主殺傷與逃亡。子午卯酉倒著相加叫「破加」，凡事都被阻斷破壞；天后、六合主奸邪之事而致人破敗。至於酉加午發用，則主有人從中作媒撮合。

男子逆其罪，女子外勾連。男子逆罪而女子私通也。占人當六月，丁卯卯時看。仲秋加仲夏，被克是因緣。仲秋加仲夏是酉加午也。有救除華蓋，非此罪迷天。華蓋，午卯子為三傳，傳中見天馬、奇儀入卦更吉。

歌訣說「男子逆其罪，女子外勾連」，是說男子所犯為忤逆之罪，女子則在外私通。占的人若在六月，就照丁卯日卯時那一課來看。「仲秋加仲夏」指的是酉加午——酉屬仲秋，午屬仲夏，午火克酉金，被克之處正是事情的起因。「有救除華蓋」是說：除非另有救神，或者恰好成了華蓋之格，否則這罪過便迷亂滔天。所謂華蓋，是三傳得午、卯、子，傳中再見天馬或三奇、六儀入卦，就更為吉利。

《心鏡》昴星房宿加日辰，太陰六合又並臻。今日復當逢子午，三傳四仲類相因。三交家隱奸私容，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，元武白虎因殺人。

《心鏡》說：昴宿所在的酉、房宿所在的卯加臨日干日支，太陰與六合二將又一齊湊到；本日又正逢子午之神，三傳都是四仲，同類互相牽引。這便是三交，主家中容留著奸私之人；若不是本人要逃走，就是想躲開一場災難。所乘天將若是螣蛇要防火，勾陳主爭鬥，元武、白虎則因殺人而起禍。

《袖中金》三傳俱仲，名曰三交。凡四仲日四仲相加入傳發用為一交，得四仲正時為二交，上乘雀元陰合為三交。主隱匿不明，失節阻礙，凡事被人阻破。三交，三傳務要照上俱備，或三者不備，則名三交不交。或仲年月日時，則名三交不解，是皆過而不及焉。二者災禍尤甚於交也。

《袖中金》說：三傳全是仲神，就叫三交。凡四仲之日，四仲之神相加而入傳發用，是第一重交；占時又正當四仲之時，是第二重交；上乘朱雀、元武、太陰、六合諸將，是第三重交。此課主事情隱匿不明，人失節、事受阻，凡有所為都被人從中破壞。要成三交，三傳須照上面所說三樣齊備；三樣有缺，就叫三交不交；若太歲、月建、日、時又都是仲神，就叫三交不解。一個是不及，一個是太過，這兩樣的災禍比正格的三交更重。

且四仲純全，外無所寄，故無父子之相扶，是為四平四正，互刑互破，前不能進，後不能退，前無孟之可隱，後無季之可奔，交加其象，是欲逃匿而不及。主失節阻礙，謀事被人阻破。后合入傳，主陰私不明，勾虎入傳，主鬥爭、殺傷、喪孝之患。

再者四仲之神純而無雜，在外無所依託，彼此又沒有父子相生的扶持，術家稱為「四平四正」，只有互相刑、互相破。前進不得，後退不能：往前沒有寅申巳亥四孟之位可以藏身，往後沒有辰戌丑未四季之位可以奔投；交加成象，正是想躲也躲不及。所以主人失節、事受阻，所謀之事被人破壞。天后、六合入傳，主陰私曖昧不明；勾陳、白虎入傳，主爭鬥、殺傷以及喪孝之患。

午加酉為死交，酉加午為破交，占事大概不能成合之象。返吟四仲為反目交，亦不吉也。凡三交見午卯子乘天馬、龍、常，即華蓋乘軒，宜占官。若空亡則為乘軒落馬，躔日月宿為天地煩，宜詳之。

午加酉叫死交，酉加午叫破交，占事大抵不成，不能和合。四仲之神返吟，即天地盤相沖，叫反目交，也不吉利。凡三交課中見到午、卯、子三神，又乘天馬、青龍、太常，就是「華蓋乘軒」之格，宜於占問官職。若這幾處落在空亡上，便成「乘軒落馬」；若又躔在日月所經的星宿上，叫「天地煩」，都要仔細分辨。

《指竅》四仲順加子午卯酉，春占關隔，若羝羊之觸藩；夏占關闌，似游魚之舌餌；秋占四平，日逢弦望晦朔，名曰三光不仁；冬占歷陽，時遇日月辰戌，號曰四門皆閉。四仲逆傳子酉午卯，春占陷阱，如鳥投籠；夏占正煩，若牛受刃；秋曰失友，狀若散離而復合；冬月出漸，名曰陰極而陽生。

《指竅》說：四仲順著傳，作子、午、卯、酉之序，春天占得叫「關隔」，像公羊撞在籬笆上進退不得；夏天占得叫「關闌」，像游魚咬住了鉤餌；秋天占得叫「四平」，日子又逢上弦下弦、望日晦朔，名為「三光不仁」；冬天占得叫「歷陽」，時辰又遇日月與辰戌，號稱「四門皆閉」。四仲倒著傳，作子、酉、午、卯之序：春占叫「陷阱」，如鳥自投籠中；夏占叫「正煩」，如牛引頸受刀；秋占叫「失友」，其狀像散開了又重新聚合；冬占叫「出漸」，名為陰到盡頭而陽氣初生。

三交有天馬為華蓋乘軒，又為四正。有正祿則為四正，無正祿則為四散。三交主三四人交往。天馬為出行，四正得青龍朱雀吉神之類，主士人赴試得解沐浴。四散是五行無氣，主婦人敗血小產。酉加午、午加卯之類。或占婦人病，若遇死氣，如午加酉之類。

三交課中若見天馬，便是華蓋乘軒，又叫「四正」。有本命正祿的算四正，沒有正祿的就叫「四散」。三交主有三四個人往來交涉。天馬主出行；四正之格若得青龍、朱雀這類吉神，主讀書人赴考得中、榮身受祿。四散是五行都無氣之象，主婦人血敗小產，像酉加午、午加卯這一類。若占婦人的病，遇上死氣之神，如午加酉這一類，也主此患。

大抵午酉為自刑，午為少陰，酉純陰，純陰為老陰也。酉為妻，乘生旺之氣。酉為婢為尼並尼為妻，無生旺之氣。酉加子見元武乘生旺氣，多婢生子。午酉為血疾，又為醜惡膿血，看今日鬼言之，帶鬼多為疲惡醜惡也。見血氣青龍帶祿馬財喜，酉為酒，青龍為酒色故也。

大體上午與酉都屬自刑之支：午是少陰，酉是純陰，純陰便是老陰。酉若乘生旺之氣，主正室妻子；酉若不得生旺之氣，便只是婢女、尼姑，或是以婢、尼為妻。酉加子而見元武，又乘著生旺之氣，多主婢女生子。午與酉都主血疾，又主汙穢的膿血，要看本日的官鬼來斷——帶鬼的多半是纏綿之病與醜惡之事。若見血氣而青龍又帶著祿、馬，則轉為財喜：酉主酒，青龍主酒色，所以如此。

子午為道路神，子午日得之，定言道路之事。卯酉為分氣則異，異則爭，卯酉日得之，定言分爭之事，卯為外門，春分之氣在卯，得之者是春有發生之氣。酉為內門，秋分之氣在酉，得之者言殺氣，秋有肅殺之氣。生氣吉殺氣凶。

子與午是道路之神，子日午日占得，斷的一定是道路上的事。卯與酉是分判之氣，氣一分判就生差異，有差異就起爭執，卯日酉日占得，斷的一定是爭分之事。卯是外門，春分之氣在卯，占得的人有春天生發之氣；酉是內門，秋分之氣在酉，占得的人則應肅殺之氣，如秋天萬物凋零。生發之氣主吉，肅殺之氣主凶。

《曾門》三交之因，家匿罪人，謂從魁、太沖、六合、太陰並加日辰為用，曰三交，又四仲復加四仲，三傳俱得四仲亦為三交也。《定章》曰：太沖、從魁、六合、太陰皆為門戶，蔽匿萬物，謂太沖、從魁、太陰、六合並加日辰為用神者，為三交卦，以此占人家匿罪人。

《曾門》說：三交課的成因，主人家裡窩藏著罪人。所謂三交，是「從魁」酉、「太沖」卯與六合、太陰一齊加臨日干日支而發用；此外四仲之神再加四仲，三傳全得四仲，也算三交。《定章》說：太沖卯、從魁酉與六合、太陰都是門戶之神，能遮蔽藏匿萬物——六合是天上的私門，太陰專主隱蔽；凡卯、酉與太陰、六合一同加臨日干日支而成為用神的，就是三交卦，用它來占，主人家中藏著罪人。

如乙巳日酉加巳將，得六合亦曰三交課。如丁酉，午加酉，上克下發用，傳見太沖，終於神后，為三傳四仲，亦匿罪人，門戶出入，公私所由。太陰為私蔽，六合為私門，蔽匿罪人。

例如乙巳日，酉加在巳上而月將布定，課中又得六合，也叫三交課。又如丁酉日，午加酉，上神克下神而發用，中傳見「太沖」卯，末傳落在「神后」子上，三傳全是四仲，一樣主窩藏罪人——門戶是人出入之處，公事私事都由此經過。太陰主隱蔽私情，六合是天上的私門，兩者都能替罪人遮掩藏身。

卯酉之位，日月所從出入。子午之位，陰陽所起，或明或暗，或公或私，三傳四仲，出入微密，亦匿罪人。欲知何人，以終傳決之。見白虎殺人，見元武盜賊，勾陳鬥傷，朱雀訟事，天后淫泆，太陰奸私準此。

卯位與酉位，是太陽月亮出入所經；子位與午位，是陰陽二氣起始之處。四者或明或暗、或公或私，三傳全落在四仲上，出入隱微嚴密，同樣主藏匿罪人。想知道藏的是什麼人，就取末傳來判斷：末傳見白虎，是殺人的；見元武，是盜賊；見勾陳，是鬥毆傷人的；見朱雀，是涉訟的；見天后，是淫奔之人；見太陰，是行奸私之事的，都照這個例子推。

《觀月經》亂首卦，名白虹貫日。日為尊者父，辰作少年兒。尊者來加子，少者反克之。因名為亂首，老者必低蕤。家內應無禮，官司忌有儀。先祖是外姓，上宗別人兒。凡亂首課皆主雜亂之姓，上祖必假名異姓。縱必家和順，官司亦被欺。若上祖是如今之姓，老少和睦，亦遭官司。

《觀月經》講亂首卦，又名「白虹貫日」。日干代表尊長父輩，日支代表小輩子弟。尊長反倒加臨到子弟頭上，子弟又反過來克他，因此叫亂首，做長輩的必定被壓得抬不起頭。家門之內該有的禮數沒有了，打官司也怕對方有理有據。這一課還主先祖本是外姓，上代宗支實是別人家的兒子——凡亂首課都主姓氏雜亂，上代祖宗必是冒名改姓。就算家中和順無事，官司上也要吃虧受欺；若上代祖宗確實就是如今這個姓，一家老少也和睦，仍舊免不了一場官司。

《心鏡》日往加辰辰剋日，發用當為亂首名。日為尊，辰為卑，尊就卑，被卑克之，故曰亂首。臣叛君兮子殺父，妻背夫兮弟克兄。奴婢不從主委任，將軍出塞僨其兵。日為尊長辰卑小，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送初傳午克庚。略舉一端君須識，他占仿此理分明。主家亂不利，占上祖別人之嗣。

《心鏡》說：日干寄宮加到日支上，反被日支所克，這樣發用的就叫亂首。日干為尊，日支為卑；尊長遷就卑下，反被卑下所克，所以叫亂首。這一課的象是：臣子背叛君王，兒子謀害父親，妻子背棄丈夫，弟弟欺凌兄長；奴婢不聽主人差遣，將軍出塞而敗壞了自己的軍馬。日干是尊長、日支是卑小，凡犯上之事最忌這種刑剋。舉一例：正月酉時庚午日占，庚寄宮在申，天盤的申正加在日支午上，初傳便取這個「傳送」申——之所以發用，正是因為下面的午火克了庚金。只舉這一端，其餘占法照此類推，道理自明。總之主家門亂而不利，占祖上則主上代是別人家的後嗣。

亂首，日往加辰受辰克。贅婿，辰來加日被日克。亂首下欺上，贅婿上凌下。悖逆紊亂，絕上下之義。若更將得卯酉、神得后合，則主男女訛雜。更值魁罡勾陳，以至有不可形容之事。

亂首，是日干寄宮加到日支上，反受日支所克；贅婿，是日支加到日干上，反被日干所克。亂首是下欺上，贅婿是上凌下，都屬悖逆紊亂，把上下尊卑的名分斷絕了。若課中天將又得卯、酉之位，所乘之神又是天后、六合，就主男女混雜訛亂；再遇上河魁戌、天罡辰與勾陳，甚至會有難以形容的丑事。

甲申、乙酉寅加申、辰加酉，丙子、丁亥巳加子、未加亥，戊寅、己卯巳加寅、未加卯，庚午、辛巳申加午、戌加巳，不可盡述。上門亂首，辰來加日而剋日，謂之上門亂首，大無禮也，戊寅、己卯寅加戌、卯加未之類。

舉日子為例：甲申日寅加申、乙酉日辰加酉，丙子日巳加子、丁亥日未加亥，戊寅日巳加寅、己卯日未加卯，庚午日申加午、辛巳日戌加巳，這一類多得數不盡，都是日干寄宮之神壓到日支上的排法。另有一種叫「上門亂首」：日支反過來加到日干上又剋日干，是最無禮的一格，例如戊寅日寅加戌、己卯日卯加未之類。

《訂訛》亂首，干臨支被克，為自取亂首。支臨干克干，為上門亂首，更兼發用尤的。下為尊上如首，支為卑下如足，卑下無禮作亂，故名亂首。上門亂首發用，又名反常課。

《訂訛》辨明：日干寄宮加臨日支而反被支克的，叫「自取亂首」；日支加臨日干而剋日干的，叫「上門亂首」；若這一處又正好發用，斷法更為確切。日干為尊，好比人的頭；日支為卑，好比人的腳。卑下之人不守禮數而作亂，所以叫亂首。上門亂首若又發用，這一課另有一名叫「反常課」。

占主少害長，下犯上，家門背逆，不可舉事。自取亂首，尊上自失禮，為支所犯，事體稍輕。上門亂首，尊不惹卑，卑下敢來犯上，事體重。

占斷上，此課主小輩害長輩、下人犯上，家門背逆，不宜有所舉動。自取亂首，是尊長自己先失了禮數，才被卑下所冒犯，事情還算輕些；上門亂首，是尊長並未招惹卑下，卑下竟敢主動犯上，事情就重了。

自取亂首，事發於內而起於外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解圍。上門亂首，事發於外而起於內，兵不利主，賊來格戰，總主來人遲，營寨多有刑傷。若見卯酉后合，主男女訛雜，不分長幼。自取亂首，若四課俱下賊上，不免窩犯丑聲，禍自內出。

自取亂首，事情發於內而起因在外，用兵不利於客軍，也不宜進攻，只可堅守以解圍困。上門亂首，事情發於外而起因在內，用兵不利於主軍，敵人前來接戰，總主來人遲緩，營寨裡多有刑傷。若課上見卯、酉又乘天后、六合，主男女混雜，長幼不分。自取亂首而四課全是下神賊上神的，免不了家裡窩藏丑事、鬧出壞名聲，禍患都從內部生出。

此課或主祖宗別姓。如將得青龍，來意因幼小不知別籍異居之事，三傳年命剋制亂我之神，名曰患門救。附：干臨支生支曰偃蹇，洩耗甚也。受生曰俯就，先難後樂也。同類曰培本，比和相助也。

這一課也可能主祖宗本是別的姓氏。若所乘天將得青龍，來人的意思多半為著小輩不懂事、要分家另立門戶的事。三傳或年命上若有神能克住那個作亂之神，就叫「患門救」，禍患能夠化解。另附三種變例：日干寄宮加臨日支而生日支的，叫「偃蹇」，主自身洩氣耗損得厲害；反過來受日支之生的，叫「俯就」，主先難後樂；干支同類比和的，叫「培本」，主彼此扶助。

凌犯，干克支，下賊上為用；支克干，上克下為用。日克辰乃上凌下，卻得下賊上為用。辰剋日，乃下犯上，卻得上克下為用。互相凌犯，故名凌犯。占主尊卑不分，君驕臣逆，或主篡弒事。初傳官鬼禍尤速。克下外事起，克上內事起。

還有一格叫「凌犯」：日干剋日支，而發用取的偏是下神賊上神的那一課；或者日支剋日干，而發用取的偏是上神克下神的那一課。日干剋日支本是上凌下，卻以下賊上者發用；日支剋日干本是下犯上，卻以上克下者發用。上下互相欺凌冒犯，所以叫凌犯。占斷主尊卑不分，君主驕橫、臣下悖逆，甚至主篡位弒上之事。初傳若是官鬼，禍來得尤其快。克在下位的，事從外面起；克在上位的，事從裡面起。

凡課日干克辰，又自加臨為用，曰贅婿課。蓋干為夫，支為妻，干克者為妻財。干臨支以動就靜，如男子婿贅妻家。支臨干以靜就動，如婦人隨男就嫁，此舍己從人，以身入贅，為贅婿。占者凡事不快，寓居於人，身不自由。統旅之體，乃為客求財之課。

凡一課之中日干剋日支，日干寄宮之神又加臨到日支上而發用的，叫贅婿課。日干好比丈夫，日支好比妻子，被日干所克的就是妻財。日干加臨日支，是以動就靜，像男子入贅到妻子家中；日支加臨日干，是以靜就動，像婦人跟著男子出嫁。兩者都是捨棄自己去依附別人、以自身入贅，所以叫贅婿。占得此課，凡事都不痛快，寄居在別人屋簷下，身子不由自主。以卦體統論屬《旅》，是客居他鄉求財的一課。

象曰：屈意從人，事多牽制。胎孕遲延，行人淹滯。財名可成，病訟未濟。兵利為客，先動勝計。如日往加辰，干克支，以上取下，男就乎女，利尊長而不利卑幼，宜動而不宜靜，用兵利為客，見陣利先動者勝也。

斷辭說：只得委屈自己去順從別人，事事受人牽制。胎孕遲遲不產，出門的人滯留不歸；求財求名倒可成就，疾病與官司卻了結不了。用兵利於作客軍，先動手的一方佔便宜。若是日干寄宮加到日支上，日干剋日支，這是以上取下、男子遷就女家，利於尊長而不利卑幼，宜動不宜靜；用兵利於作客軍，臨陣時先發動的一方得勝。

若辰來加日，干克支，以小依大，女就於男，卑凌尊而尊長不容，用兵則客反為主，宜他來干我，而我能勝之。更遇天將白虎，主殺傷，勾陳主鬥訟，朱雀口舌，螣蛇驚恐。或日用休囚，病人傳染不離，則應九三喪其童僕，貞歷厲之象。遇天后主恩澤，天乙官長，六合陰私，太常酒食。及日用旺相，凡事謀為可就，則應旅六二，得童僕貞之象也。

若是日支加到日干上，日干仍剋日支，這是以小依大、女子歸就男家，屬卑下凌犯尊長而尊長容不下；用兵時客軍反成主軍，宜等對方來犯我，我才能取勝。若再遇上白虎，主殺傷；遇勾陳，主爭鬥詞訟；遇朱雀，主口舌；遇螣蛇，主驚恐。若日干與發用都處在休囚無氣之地，病人的病就纏著不脫，正合《旅》卦九三「喪其童僕，貞厲」的凶象。反之，遇天后主得恩澤，遇天乙貴人主得官長提攜，遇六合主有私情，遇太常主有酒食；日干與發用又當旺相之氣，凡有謀為都能成就，正合《旅》卦六二「得童僕貞」的吉象。

如甲戌日卯時亥將，用戌加甲，干克支，為贅婿課。 戌六 午虎 寅后 后 虎 虎 六 寅 午 午 戌 午 戌 戌 甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

舉例：甲戌日卯時占，用亥將加卯時，天盤各神比地盤進八位。甲的寄宮在寅，地盤寅上得戌，就是戌加甲；甲木克戌土，是下神賊上神，所以取戌發用，這正是日干剋日支而干上之神又自加於支，成贅婿課。中傳取戌上的午，末傳取午上的寅。四課依次是戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午。此課貴人取夜貴丑，落在地盤巳位，十二天將逆行佈列，所以初傳戌乘六合、中傳午乘白虎、末傳寅乘天后，四課上神所乘也依次是六合、白虎、白虎、天后。

又如丙申日辰時丑將占，巳加申，干克支，亦為贅婿。 巳空 寅六 亥貴 六 空 貴 六 寅 巳 亥 寅 巳 申 寅 丙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

又如丙申日辰時占，用丑將加辰時，天盤比地盤進九位。丙寄宮在巳，地盤巳上得寅，是第一課寅加丙；寅上得亥，是第二課；日支申上得巳，是第三課巳加申；巳上得寅，是第四課。第三課巳火克申金，上神克下神，取巳發用；日干剋日支而干上之神又自加於支，同樣是贅婿課。中傳寅，末傳亥。此課貴人在亥，落於地盤寅位，天將順行佈列，所以巳乘天空、寅乘六合、亥乘貴人。

《訂訛》贅婿，干臨支克支，支臨干被克，更兼發用尤的。干為夫，支為婦，干臨支以動就靜，如男子身贅妻家，俗所謂坐堂婿。支臨干，以靜就動，如婦人攜男就嫁，俗所謂隨孃兒。皆舍己從人，以身入贅，故名贅婿。

《訂訛》辨明：贅婿有兩種排法——日干寄宮加臨日支而剋日支，或日支加臨日干而被日干所克；若這一處又正好發用，斷法更為確切。日干為夫，日支為婦。日干加臨日支，是以動就靜，像男子入贅到妻子家裡，俗話叫「坐堂婿」；日支加臨日干，是以靜就動，像婦人帶著孩子改嫁，俗話叫「隨孃兒」。兩者都是捨己從人、以自身入贅，所以叫贅婿。

占主凡事不快，寄居身不自由，乃為客求財之課。屈意從人，事多牽制，孕遲病訟延，行人滯。干臨支克支，利尊不利卑，宜動不宜靜，兵利客。支臨干被干克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚乘凶將，病人傳染不脫。日用旺相乘吉將，求望利名可就，將得六合，必主招婿婚姻事也。

占斷上，此課主凡事不痛快，寄人籬下、身不由己，是客居求財的一課：委屈自己順從別人，事事受牽制；胎孕遲緩，病與官司都拖延，出門的人滯留不回。日干加臨日支而克支的，利尊長不利卑幼，宜動不宜靜，用兵利於作客軍；日支加臨日干而被日干所克的，是卑下凌犯尊長而尊長容不下，用兵也利於作客軍。日干與發用休囚無氣又乘凶將，病人的病纏著不脫；日干與發用旺相有氣又乘吉將，所求的名利都能成就。若天將得六合，必主招贅女婿、締結婚姻之事。

甲戌日戌臨甲，有女子衣服事；甲辰日辰臨甲，有鬥訟事；乙未日未臨乙，有酒食言語事；癸巳日巳臨癸，有有爭衣服驚恐事；己亥日亥臨己，有女子驚逃事；丁酉日酉臨丁，有分離事；壬午日午臨壬，有田宅相連事；戊子日子臨戊，有女子疾病、就人財物事；丙申日申臨丙，有言他人事；辛卯日卯臨辛，有木器傷財事。

以下十例都是日支加臨日干的情形，各主一類事情：甲戌日戌加甲，主為女子衣服起事；甲辰日辰加甲，主有爭鬥詞訟；乙未日未加乙，主有酒食與口舌言語；癸巳日巳加癸，主爭奪衣物、受驚恐；己亥日亥加己，主女子受驚逃走；丁酉日酉加丁，主有分離之事；壬午日午加壬，主田宅相連的糾葛；戊子日子加戊，主女子生病，或去就他人求取財物；丙申日申加丙，主議論他人是非；辛卯日卯加辛，主木器損壞而傷財。

此課干臨支克支，惟乘囚死作合、陰，名贅婿。若乘旺相作勾虎，又名殘下，甚不利卑小也。皆主仗他人勢，事乃可成。

這一課若是日干加臨日支而克支，只有在所乘之氣處於囚死、天將又是六合、太陰的時候，才叫贅婿；若所乘之氣正當旺相，天將又是勾陳、白虎，就另名「殘下」，對卑幼小輩極為不利。兩者都主要仗著別人的勢力，事情才辦得成。

支臨干，看支神，原受艱難，則為不得已而出，隨他人受磨折。如支上原有存處，豈可輕易舍己從人，君子於此，審其可否，則免失身之咎。若支乘脫氣，必無正屋可居。終非自立之象矣。二項若中在見救神剋日，或年命得神將吉，又名贅婿當權，可任意所為也。

若是日支加臨日干，就要看日支本身的處境：日支原本困頓艱難，那是不得已才出去，跟著別人受折磨；倘若日支上本有安身之處，又豈可輕易捨棄自己去依附他人？君子在這裡要審度可否，才免得有失身之咎。若日支乘的是脫氣之神，必然連一間正屋也沒得住，終究不是自立的氣象。上面兩種情形，若中傳見救神能剋制日干，或者本命年命上得到吉神吉將，就另名「贅婿當權」，反倒可以任意施為了。

附：支臨干生干，曰自在坐享也。受生曰求受，反竭我力也。同類曰壯基，並國相濟也。

另附三種變例：日支加臨日干而生日干的，叫「自在」，主安坐享福；日支反過來受日干所生的，叫「求受」，主對方來求索，反把我的氣力耗盡；干支同類比和的，叫「壯基」，好比兩國合力互相接濟，根基因此壯大。

《觀月經》欲知贅婿卦，將身就妻家。辰往臨其日，被克妾稱邪。支臨干被克是也。上下相勾引，行年作爪牙。假令正月占，甲戌卯時加。辰來臨日上，被子克更無差。假令甲戌日亥將卯時，一課戌甲，是戌臨甲被克發用，是辰臨日也。乙丑日亥將寅時占，丑加乙，下賊上亦是贅婿卦也。

《觀月經》說：要認贅婿卦，就看人把自身送到妻家去。日支移過來加臨日干，反被日干所克，妾室就要被人說成邪佞——指的正是日支加臨日干而受克這一種。上下彼此勾連，本人的行年又充當爪牙。舉例：正月裡占，甲戌日卯時起課，日支加到日干上，被日干所克，絲毫不差。就是說甲戌日、亥將加卯時，第一課是戌加甲，戌臨甲而受克，便取它發用，這就是日支加臨日干。又如乙丑日亥將加寅時占，丑加乙，是下神賊上神，同樣是贅婿卦。

此名贅婿卦，仔細自吁嗟。婦人將子嫁，次後沒榮華。此卦將嫁他人為男，或隨母之子。

這就叫贅婿卦，占得的人仔細一想，只有暗自嘆息。婦人帶著孩子改嫁，往後再沒有榮華可言。此卦所主，或是自己嫁到別人家去做男丁，或是跟著母親改嫁過去的孩子。

《心鏡》贅婿日干加克辰，辰來加日制其身。今日干加克支辰，辰來加日上被日干克。卑被尊制，尊被卑制，故不自由。如男寄於妻家住，若女攜男適就人。意欲所為全不肯，心懷不願抑勒雲。凶災吉慶皆生內，故以天官決事因。正月甲辰日酉時，辰加甲是也。

《心鏡》說：贅婿一課，或是日干加到日支上而剋日支，或是日支移來加到日干上而反被制住。也就是說，本日的干寄宮加臨日支而克支，或日支加到日干上被日干所克。卑下被尊長制住，尊長又被卑下牽制，所以身子不得自由。這就像男子寄住在妻子家裡，又像女子帶著孩子改嫁別人：心裡想做的事全不由自己作主，滿懷不願卻被人壓著。吉凶禍福都生在家門之內，所以要憑所乘的天將來斷事情的起因。舉例說，正月甲辰日酉時占，辰加甲就是這一格。

《袖中金》亂首贅婿，日往加辰受辰克為亂首。辰來加日被日克為贅婿。上凌其下，紊亂。下欺其上悖逆。

《袖中金》把亂首與贅婿兩課並舉：日干寄宮加到日支上，反受日支所克的，是亂首；日支加到日干上，被日干所克的，是贅婿。上凌其下的屬紊亂，下欺其上的屬悖逆，尊卑的次序都亂了。