六壬大全 · 第 35 卷

凡四仲日占，四仲加日辰，三传皆仲将，逢阴合，为三交课。四仲者，子午卯酉四败神也。四仲日占，遇四仲加支辰阴阳为一交；仲神发用，传皆四仲，为二交；仲神乘太阴、六合将，为三交。此三者相遇交加，故名三交。占者事体勾连，统姤之体，乃风云不测之课。

凡在子、午、卯、酉这四仲之日起课，课上又是四仲之神加临日干日支，三传也全是仲神，天将还乘着太阴、六合的，就叫三交课。所谓四仲，指子午卯酉四个败神，即沐浴之位。细分起来：四仲日占，遇四仲之神加在日支的阳神、阴神上，算头一重交；仲神发用，三传又全是四仲，算第二重交；仲神上乘太阴、六合二将，算第三重交。三重交叠在一起，所以叫三交。占得此课，事情牵连纠缠。以卦体统论属《姤》，是风云变幻、莫可预测的一课。

象曰：家隐奸私，或自逃匿。谋事不明，求财无益。讼犯刑名，兵逢战敌。更乘凶将，病患尤极。如遇凶神，男犯重法，女犯通私。乘阴合，主门户不利，阴小隐匿。遇天空主虚诈，元武遗失，螣蛇惊怪，朱雀口舌，勾陈战斗，白虎杀伤。

断辞说：家里藏着奸私之事，或者本人正想躲起来。谋事不清不楚，求财没有益处；打官司要触犯刑名，用兵则正碰上敌手。若再乘上凶将，病患尤其沉重。遇凶神时，男子犯的是重罪，女子犯的是私通。乘太阴、六合，主门户不利，女眷小口有隐匿之事。乘天空主虚诈欺骗，乘元武主遗失财物，乘螣蛇主惊恐怪异，乘朱雀主口舌是非，乘勾陈主争斗，乘白虎主杀伤。

或在六阳日为交罗，主阴私上门，带凶将恶杀，有杀伤之祸。在六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄，当应姤九四：包无鱼起凶象。若年命有吉神将，日用旺相，传逢午卯子，正七月为高盖乘轩，大吉，不论三交，当应姤九五含章有陨自天之吉象也。

若落在甲丙戊庚壬这类阳干之日，叫作「交罗」，主阴私之事找上门来；若带凶将恶煞，便有杀伤之祸。若落在乙丁己辛癸这类阴干之日，叫作「交禄」，主借着俸禄之便谋取私情；再乘元武，就是因阴私而丢了禄位，正合《姤》卦九四「包无鱼」的凶象。反过来，若本命年命上有吉神吉将，日干与发用又当旺相之气，三传恰得午、卯、子，且在正月或七月占，就叫「高盖乘轩」，大吉，不再按三交论凶，正合《姤》卦九五「含章，有陨自天」的吉象。

如戊子日午时酉将，卯加子为用，传逢卯午酉乘太阴，为三交课。 卯阴 午虎 酉勾 虎 阴 朱 龙 午 卯 亥 申 卯 子 申 戊 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

举例：戊子日午时占，用酉将加午时，卯加子发用，三传得卯、午、酉，初传卯上又乘太阴，便成三交课。起课时酉将加在占时午上，天盘各神比地盘进三位。戊寄宫在巳，地盘巳上得申，是第一课申加戊；申上得亥，是第二课；日支子上得卯，是第三课卯加子；卯上得午，是第四课。四课上下都不相克，只有第三课的卯木隔位克日干戊土，属遥克发用，所以取卯为初传，中传午，末传酉，正是子午卯酉四仲俱全。戊日白天贵人在丑，此课贵人落于地盘戌位，十二天将逆行布列，于是卯乘太阴、午乘白虎、酉乘勾陈，四课上神依次乘青龙、朱雀、太阴、白虎。

《订讹》三交，四仲日时占为一交，课传皆仲为二交，将逢后雀阴合为三交。子午阴阳所起，卯酉日月所从，此四败神，天地门户。占之日时，及课传并所乘将三处交加皆仲，故名三交。

《订讹》辨明三交的三重：占的日与时都在四仲，是第一重交；四课三传全是仲神，是第二重交；所乘天将逢天后、朱雀、太阴、六合，是第三重交。子与午是阴阳二气发端之处，卯与酉是日月出入所经之路，这四个败神正是天地的门户。占问的日时、课传、以及所乘的天将，这三处交叠起来都落在四仲上，所以叫三交。

占主事体交加，连累暗昧不明，进退两难，或家隐私，人或己身逃匿，谋事被人阻破，求望难，病讼凶。盖四仲纯全无父子相扶，是谓四正四平，互刑互破，前无孟之可隐，后无季之可奔，如遇兵贼，纵欲逃避而不及矣。

占断上，此课主事情盘根错节，牵连暗昧、看不明白，进退两难；或者家中藏着隐私，或者别人以至自己想躲起来；谋事被人从中阻断，所求难成，占病占讼都凶。因为四仲之神纯而无杂，彼此之间没有父子相生相扶的情分，术家称作「四正四平」，只有互相刑、互相破。往前没有寅申巳亥四孟之位可藏，往后没有辰戌丑未四季之位可奔，一旦遇上兵祸盗贼，纵然想逃也来不及了。

值凶将，男犯重法，女犯奸淫。阴合门户不利，阴小隐匿；空虚诈、武遗失、蛇火惊、雀口舌、勾战斗、虎杀伤丧孝。六阳日为交罗，主阴私上门，带凶煞有惨祸。六阴日为交禄，主以禄求私，乘元武为阴私失禄。午加酉为死交，酉加午为破交，反吟为反目交，皆不能成合之象。

若值凶将，男子所犯是重罪，女子所犯是奸淫。乘太阴、六合，主门户不利，女眷小口藏着私情；乘天空主虚言欺诈，乘元武主失物，乘螣蛇主火惊，乘朱雀主口舌，乘勾陈主争斗，乘白虎主杀伤与丧孝。阳干之日名交罗，主阴私之事找上门来，带凶煞则酿成惨祸；阴干之日名交禄，主借禄谋私，若乘元武便是因阴私而失禄。午加酉叫「死交」，酉加午叫「破交」，天地盘相冲的返吟叫「反目交」，这几种都不能成就和合之象。

此课无阴合，则名三交不交。或年月日时皆仲，则名三交不解，过与不交，二者祸更甚于交也。若年命日用旺相，乘吉将，传得午卯子，又名轩盖，占官大贵。

这一课若课中没有太阴、六合二将，就叫「三交不交」；若太岁、月建、日、时全是仲神，又叫「三交不解」。一个是不及，一个是太过，这两种的祸患比正格的三交还要重。反过来，若年命与日干、发用都当旺相之气，所乘又是吉将，三传恰得午、卯、子，就另有一名叫「轩盖」，占问官职主大贵。

三交课。华盖亦是四仲相加，但有吉神。六月丁卯日午将卯时，天将日时皆仲，午加卯，酉加午，卯加子，子加酉是四仲。 酉朱 子后 卯常 朱 龙 阴 蛇 酉 午 丑 戌 午 卯 戌 丁 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

这也是三交课的一例。「华盖」同样由四仲相加而成，只是课上另有吉神。六月丁卯日、午将加卯时占，天将、日辰、占时都落在仲神上：午加卯、酉加午、卯加子、子加酉，四处都是四仲相加。丁寄宫在未，地盘未上得戌，是第一课；戌上得丑，是第二课；日支卯上得午，是第三课；午上得酉，是第四课。第四课午火克酉金，下神贼上神，所以取酉发用，中传子，末传卯。丁日白天贵人在亥，此课贵人落于地盘申位，天将逆行布列，于是酉乘朱雀、子乘天后、卯乘太常，四课上神依次乘螣蛇、太阴、青龙、朱雀。

凡四仲相加，又遇雀后合阴四仲相并，亦是三交。若遇螣蛇火灾、勾陈斗讼、元武盗贼、白虎损伤。

凡是四仲之神彼此相加，又遇上朱雀、天后、六合、太阴这四将也并在四仲之上的，同样算三交。此外还要看所乘之将来分事类：遇螣蛇主火灾，遇勾陈主争斗词讼，遇元武主盗贼，遇白虎主损伤。

《观月经》四仲来加仲，发用阿谁先，其中若有克，三交得此篇。即子午卯酉逆相加发用有克，名曰三交卦也。子加卯、酉加子发用，元武、六合、天乙入传，主有奸淫之事；勾陈、白虎主杀伤逃亡之事。子午卯酉逆加，曰破加，凡事阻破。天后六合主奸邪这事而人破也。酉加午发用为媒。

《观月经》说：四仲之神加在四仲之上，先看哪一个发用；其中若带克，就归入三交这一篇。也就是说，子午卯酉倒着相加而发用之处有克的，便名三交卦。若是子加卯、酉加子而发用，三传中又有元武、六合、天乙贵人入传，主有奸淫之事——元武主暗昧盗窃，六合是私门之神；若入传的是勾陈、白虎，则主杀伤与逃亡。子午卯酉倒着相加叫「破加」，凡事都被阻断破坏；天后、六合主奸邪之事而致人破败。至于酉加午发用，则主有人从中作媒撮合。

男子逆其罪，女子外勾连。男子逆罪而女子私通也。占人当六月，丁卯卯时看。仲秋加仲夏，被克是因缘。仲秋加仲夏是酉加午也。有救除华盖，非此罪迷天。华盖，午卯子为三传，传中见天马、奇仪入卦更吉。

歌诀说「男子逆其罪，女子外勾连」，是说男子所犯为忤逆之罪，女子则在外私通。占的人若在六月，就照丁卯日卯时那一课来看。「仲秋加仲夏」指的是酉加午——酉属仲秋，午属仲夏，午火克酉金，被克之处正是事情的起因。「有救除华盖」是说：除非另有救神，或者恰好成了华盖之格，否则这罪过便迷乱滔天。所谓华盖，是三传得午、卯、子，传中再见天马或三奇、六仪入卦，就更为吉利。

《心镜》昴星房宿加日辰，太阴六合又并臻。今日复当逢子午，三传四仲类相因。三交家隐奸私容，不是自逃将避迍。螣蛇防火勾陈斗，元武白虎因杀人。

《心镜》说：昴宿所在的酉、房宿所在的卯加临日干日支，太阴与六合二将又一齐凑到；本日又正逢子午之神，三传都是四仲，同类互相牵引。这便是三交，主家中容留着奸私之人；若不是本人要逃走，就是想躲开一场灾难。所乘天将若是螣蛇要防火，勾陈主争斗，元武、白虎则因杀人而起祸。

《袖中金》三传俱仲，名曰三交。凡四仲日四仲相加入传发用为一交，得四仲正时为二交，上乘雀元阴合为三交。主隐匿不明，失节阻碍，凡事被人阻破。三交，三传务要照上俱备，或三者不备，则名三交不交。或仲年月日时，则名三交不解，是皆过而不及焉。二者灾祸尤甚于交也。

《袖中金》说：三传全是仲神，就叫三交。凡四仲之日，四仲之神相加而入传发用，是第一重交；占时又正当四仲之时，是第二重交；上乘朱雀、元武、太阴、六合诸将，是第三重交。此课主事情隐匿不明，人失节、事受阻，凡有所为都被人从中破坏。要成三交，三传须照上面所说三样齐备；三样有缺，就叫三交不交；若太岁、月建、日、时又都是仲神，就叫三交不解。一个是不及，一个是太过，这两样的灾祸比正格的三交更重。

且四仲纯全，外无所寄，故无父子之相扶，是为四平四正，互刑互破，前不能进，后不能退，前无孟之可隐，后无季之可奔，交加其象，是欲逃匿而不及。主失节阻碍，谋事被人阻破。后合入传，主阴私不明，勾虎入传，主斗争、杀伤、丧孝之患。

再者四仲之神纯而无杂，在外无所依托，彼此又没有父子相生的扶持，术家称为「四平四正」，只有互相刑、互相破。前进不得，后退不能：往前没有寅申巳亥四孟之位可以藏身，往后没有辰戌丑未四季之位可以奔投；交加成象，正是想躲也躲不及。所以主人失节、事受阻，所谋之事被人破坏。天后、六合入传，主阴私暧昧不明；勾陈、白虎入传，主争斗、杀伤以及丧孝之患。

午加酉为死交，酉加午为破交，占事大概不能成合之象。返吟四仲为反目交，亦不吉也。凡三交见午卯子乘天马、龙、常，即华盖乘轩，宜占官。若空亡则为乘轩落马，躔日月宿为天地烦，宜详之。

午加酉叫死交，酉加午叫破交，占事大抵不成，不能和合。四仲之神返吟，即天地盘相冲，叫反目交，也不吉利。凡三交课中见到午、卯、子三神，又乘天马、青龙、太常，就是「华盖乘轩」之格，宜于占问官职。若这几处落在空亡上，便成「乘轩落马」；若又躔在日月所经的星宿上，叫「天地烦」，都要仔细分辨。

《指窍》四仲顺加子午卯酉，春占关隔，若羝羊之触藩；夏占关阑，似游鱼之舌饵；秋占四平，日逢弦望晦朔，名曰三光不仁；冬占历阳，时遇日月辰戌，号曰四门皆闭。四仲逆传子酉午卯，春占陷阱，如鸟投笼；夏占正烦，若牛受刃；秋曰失友，状若散离而复合；冬月出渐，名曰阴极而阳生。

《指窍》说：四仲顺着传，作子、午、卯、酉之序，春天占得叫「关隔」，像公羊撞在篱笆上进退不得；夏天占得叫「关阑」，像游鱼咬住了钩饵；秋天占得叫「四平」，日子又逢上弦下弦、望日晦朔，名为「三光不仁」；冬天占得叫「历阳」，时辰又遇日月与辰戌，号称「四门皆闭」。四仲倒着传，作子、酉、午、卯之序：春占叫「陷阱」，如鸟自投笼中；夏占叫「正烦」，如牛引颈受刀；秋占叫「失友」，其状像散开了又重新聚合；冬占叫「出渐」，名为阴到尽头而阳气初生。

三交有天马为华盖乘轩，又为四正。有正禄则为四正，无正禄则为四散。三交主三四人交往。天马为出行，四正得青龙朱雀吉神之类，主士人赴试得解沐浴。四散是五行无气，主妇人败血小产。酉加午、午加卯之类。或占妇人病，若遇死气，如午加酉之类。

三交课中若见天马，便是华盖乘轩，又叫「四正」。有本命正禄的算四正，没有正禄的就叫「四散」。三交主有三四个人往来交涉。天马主出行；四正之格若得青龙、朱雀这类吉神，主读书人赴考得中、荣身受禄。四散是五行都无气之象，主妇人血败小产，像酉加午、午加卯这一类。若占妇人的病，遇上死气之神，如午加酉这一类，也主此患。

大抵午酉为自刑，午为少阴，酉纯阴，纯阴为老阴也。酉为妻，乘生旺之气。酉为婢为尼并尼为妻，无生旺之气。酉加子见元武乘生旺气，多婢生子。午酉为血疾，又为丑恶脓血，看今日鬼言之，带鬼多为疲恶丑恶也。见血气青龙带禄马财喜，酉为酒，青龙为酒色故也。

大体上午与酉都属自刑之支：午是少阴，酉是纯阴，纯阴便是老阴。酉若乘生旺之气，主正室妻子；酉若不得生旺之气，便只是婢女、尼姑，或是以婢、尼为妻。酉加子而见元武，又乘着生旺之气，多主婢女生子。午与酉都主血疾，又主污秽的脓血，要看本日的官鬼来断——带鬼的多半是缠绵之病与丑恶之事。若见血气而青龙又带着禄、马，则转为财喜：酉主酒，青龙主酒色，所以如此。

子午为道路神，子午日得之，定言道路之事。卯酉为分气则异，异则争，卯酉日得之，定言分争之事，卯为外门，春分之气在卯，得之者是春有发生之气。酉为内门，秋分之气在酉，得之者言杀气，秋有肃杀之气。生气吉杀气凶。

子与午是道路之神，子日午日占得，断的一定是道路上的事。卯与酉是分判之气，气一分判就生差异，有差异就起争执，卯日酉日占得，断的一定是争分之事。卯是外门，春分之气在卯，占得的人有春天生发之气；酉是内门，秋分之气在酉，占得的人则应肃杀之气，如秋天万物凋零。生发之气主吉，肃杀之气主凶。

《曾门》三交之因，家匿罪人，谓从魁、太冲、六合、太阴并加日辰为用，曰三交，又四仲复加四仲，三传俱得四仲亦为三交也。《定章》曰：太冲、从魁、六合、太阴皆为门户，蔽匿万物，谓太冲、从魁、太阴、六合并加日辰为用神者，为三交卦，以此占人家匿罪人。

《曾门》说：三交课的成因，主人家里窝藏着罪人。所谓三交，是「从魁」酉、「太冲」卯与六合、太阴一齐加临日干日支而发用；此外四仲之神再加四仲，三传全得四仲，也算三交。《定章》说：太冲卯、从魁酉与六合、太阴都是门户之神，能遮蔽藏匿万物——六合是天上的私门，太阴专主隐蔽；凡卯、酉与太阴、六合一同加临日干日支而成为用神的，就是三交卦，用它来占，主人家中藏着罪人。

如乙巳日酉加巳将，得六合亦曰三交课。如丁酉，午加酉，上克下发用，传见太冲，终于神后，为三传四仲，亦匿罪人，门户出入，公私所由。太阴为私蔽，六合为私门，蔽匿罪人。

例如乙巳日，酉加在巳上而月将布定，课中又得六合，也叫三交课。又如丁酉日，午加酉，上神克下神而发用，中传见「太冲」卯，末传落在「神后」子上，三传全是四仲，一样主窝藏罪人——门户是人出入之处，公事私事都由此经过。太阴主隐蔽私情，六合是天上的私门，两者都能替罪人遮掩藏身。

卯酉之位，日月所从出入。子午之位，阴阳所起，或明或暗，或公或私，三传四仲，出入微密，亦匿罪人。欲知何人，以终传决之。见白虎杀人，见元武盗贼，勾陈斗伤，朱雀讼事，天后淫泆，太阴奸私准此。

卯位与酉位，是太阳月亮出入所经；子位与午位，是阴阳二气起始之处。四者或明或暗、或公或私，三传全落在四仲上，出入隐微严密，同样主藏匿罪人。想知道藏的是什么人，就取末传来判断：末传见白虎，是杀人的；见元武，是盗贼；见勾陈，是斗殴伤人的；见朱雀，是涉讼的；见天后，是淫奔之人；见太阴，是行奸私之事的，都照这个例子推。

《观月经》乱首卦，名白虹贯日。日为尊者父，辰作少年儿。尊者来加子，少者反克之。因名为乱首，老者必低蕤。家内应无礼，官司忌有仪。先祖是外姓，上宗别人儿。凡乱首课皆主杂乱之姓，上祖必假名异姓。纵必家和顺，官司亦被欺。若上祖是如今之姓，老少和睦，亦遭官司。

《观月经》讲乱首卦，又名「白虹贯日」。日干代表尊长父辈，日支代表小辈子弟。尊长反倒加临到子弟头上，子弟又反过来克他，因此叫乱首，做长辈的必定被压得抬不起头。家门之内该有的礼数没有了，打官司也怕对方有理有据。这一课还主先祖本是外姓，上代宗支实是别人家的儿子——凡乱首课都主姓氏杂乱，上代祖宗必是冒名改姓。就算家中和顺无事，官司上也要吃亏受欺；若上代祖宗确实就是如今这个姓，一家老少也和睦，仍旧免不了一场官司。

《心镜》日往加辰辰克日，发用当为乱首名。日为尊，辰为卑，尊就卑，被卑克之，故曰乱首。臣叛君兮子杀父，妻背夫兮弟克兄。奴婢不从主委任，将军出塞偾其兵。日为尊长辰卑小，犯上之时忌此刑。正月酉时庚午日，传送初传午克庚。略举一端君须识，他占仿此理分明。主家乱不利，占上祖别人之嗣。

《心镜》说：日干寄宫加到日支上，反被日支所克，这样发用的就叫乱首。日干为尊，日支为卑；尊长迁就卑下，反被卑下所克，所以叫乱首。这一课的象是：臣子背叛君王，儿子谋害父亲，妻子背弃丈夫，弟弟欺凌兄长；奴婢不听主人差遣，将军出塞而败坏了自己的军马。日干是尊长、日支是卑小，凡犯上之事最忌这种刑克。举一例：正月酉时庚午日占，庚寄宫在申，天盘的申正加在日支午上，初传便取这个「传送」申——之所以发用，正是因为下面的午火克了庚金。只举这一端，其余占法照此类推，道理自明。总之主家门乱而不利，占祖上则主上代是别人家的后嗣。

乱首，日往加辰受辰克。赘婿，辰来加日被日克。乱首下欺上，赘婿上凌下。悖逆紊乱，绝上下之义。若更将得卯酉、神得后合，则主男女讹杂。更值魁罡勾陈，以至有不可形容之事。

乱首，是日干寄宫加到日支上，反受日支所克；赘婿，是日支加到日干上，反被日干所克。乱首是下欺上，赘婿是上凌下，都属悖逆紊乱，把上下尊卑的名分断绝了。若课中天将又得卯、酉之位，所乘之神又是天后、六合，就主男女混杂讹乱；再遇上河魁戌、天罡辰与勾陈，甚至会有难以形容的丑事。

甲申、乙酉寅加申、辰加酉，丙子、丁亥巳加子、未加亥，戊寅、己卯巳加寅、未加卯，庚午、辛巳申加午、戌加巳，不可尽述。上门乱首，辰来加日而克日，谓之上门乱首，大无礼也，戊寅、己卯寅加戌、卯加未之类。

举日子为例：甲申日寅加申、乙酉日辰加酉，丙子日巳加子、丁亥日未加亥，戊寅日巳加寅、己卯日未加卯，庚午日申加午、辛巳日戌加巳，这一类多得数不尽，都是日干寄宫之神压到日支上的排法。另有一种叫「上门乱首」：日支反过来加到日干上又克日干，是最无礼的一格，例如戊寅日寅加戌、己卯日卯加未之类。

《订讹》乱首，干临支被克，为自取乱首。支临干克干，为上门乱首，更兼发用尤的。下为尊上如首，支为卑下如足，卑下无礼作乱，故名乱首。上门乱首发用，又名反常课。

《订讹》辨明：日干寄宫加临日支而反被支克的，叫「自取乱首」；日支加临日干而克日干的，叫「上门乱首」；若这一处又正好发用，断法更为确切。日干为尊，好比人的头；日支为卑，好比人的脚。卑下之人不守礼数而作乱，所以叫乱首。上门乱首若又发用，这一课另有一名叫「反常课」。

占主少害长，下犯上，家门背逆，不可举事。自取乱首，尊上自失礼，为支所犯，事体稍轻。上门乱首，尊不惹卑，卑下敢来犯上，事体重。

占断上，此课主小辈害长辈、下人犯上，家门背逆，不宜有所举动。自取乱首，是尊长自己先失了礼数，才被卑下所冒犯，事情还算轻些；上门乱首，是尊长并未招惹卑下，卑下竟敢主动犯上，事情就重了。

自取乱首，事发于内而起于外，兵不利客，亦不宜攻，惟可固守解围。上门乱首，事发于外而起于内，兵不利主，贼来格战，总主来人迟，营寨多有刑伤。若见卯酉后合，主男女讹杂，不分长幼。自取乱首，若四课俱下贼上，不免窝犯丑声，祸自内出。

自取乱首，事情发于内而起因在外，用兵不利于客军，也不宜进攻，只可坚守以解围困。上门乱首，事情发于外而起因在内，用兵不利于主军，敌人前来接战，总主来人迟缓，营寨里多有刑伤。若课上见卯、酉又乘天后、六合，主男女混杂，长幼不分。自取乱首而四课全是下神贼上神的，免不了家里窝藏丑事、闹出坏名声，祸患都从内部生出。

此课或主祖宗别姓。如将得青龙，来意因幼小不知别籍异居之事，三传年命克制乱我之神，名曰患门救。附：干临支生支曰偃蹇，泄耗甚也。受生曰俯就，先难后乐也。同类曰培本，比和相助也。

这一课也可能主祖宗本是别的姓氏。若所乘天将得青龙，来人的意思多半为着小辈不懂事、要分家另立门户的事。三传或年命上若有神能克住那个作乱之神，就叫「患门救」，祸患能够化解。另附三种变例：日干寄宫加临日支而生日支的，叫「偃蹇」，主自身泄气耗损得厉害；反过来受日支之生的，叫「俯就」，主先难后乐；干支同类比和的，叫「培本」，主彼此扶助。

凌犯，干克支，下贼上为用；支克干，上克下为用。日克辰乃上凌下，却得下贼上为用。辰克日，乃下犯上，却得上克下为用。互相凌犯，故名凌犯。占主尊卑不分，君骄臣逆，或主篡弑事。初传官鬼祸尤速。克下外事起，克上内事起。

还有一格叫「凌犯」：日干克日支，而发用取的偏是下神贼上神的那一课；或者日支克日干，而发用取的偏是上神克下神的那一课。日干克日支本是上凌下，却以下贼上者发用；日支克日干本是下犯上，却以上克下者发用。上下互相欺凌冒犯，所以叫凌犯。占断主尊卑不分，君主骄横、臣下悖逆，甚至主篡位弑上之事。初传若是官鬼，祸来得尤其快。克在下位的，事从外面起；克在上位的，事从里面起。

凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿课。盖干为夫，支为妻，干克者为妻财。干临支以动就静，如男子婿赘妻家。支临干以静就动，如妇人随男就嫁，此舍己从人，以身入赘，为赘婿。占者凡事不快，寓居于人，身不自由。统旅之体，乃为客求财之课。

凡一课之中日干克日支，日干寄宫之神又加临到日支上而发用的，叫赘婿课。日干好比丈夫，日支好比妻子，被日干所克的就是妻财。日干加临日支，是以动就静，像男子入赘到妻子家中；日支加临日干，是以静就动，像妇人跟着男子出嫁。两者都是舍弃自己去依附别人、以自身入赘，所以叫赘婿。占得此课，凡事都不痛快，寄居在别人屋檐下，身子不由自主。以卦体统论属《旅》，是客居他乡求财的一课。

象曰：屈意从人，事多牵制。胎孕迟延，行人淹滞。财名可成，病讼未济。兵利为客，先动胜计。如日往加辰，干克支，以上取下，男就乎女，利尊长而不利卑幼，宜动而不宜静，用兵利为客，见阵利先动者胜也。

断辞说：只得委屈自己去顺从别人，事事受人牵制。胎孕迟迟不产，出门的人滞留不归；求财求名倒可成就，疾病与官司却了结不了。用兵利于作客军，先动手的一方占便宜。若是日干寄宫加到日支上，日干克日支，这是以上取下、男子迁就女家，利于尊长而不利卑幼，宜动不宜静；用兵利于作客军，临阵时先发动的一方得胜。

若辰来加日，干克支，以小依大，女就于男，卑凌尊而尊长不容，用兵则客反为主，宜他来干我，而我能胜之。更遇天将白虎，主杀伤，勾陈主斗讼，朱雀口舌，螣蛇惊恐。或日用休囚，病人传染不离，则应九三丧其童仆，贞历厉之象。遇天后主恩泽，天乙官长，六合阴私，太常酒食。及日用旺相，凡事谋为可就，则应旅六二，得童仆贞之象也。

若是日支加到日干上，日干仍克日支，这是以小依大、女子归就男家，属卑下凌犯尊长而尊长容不下；用兵时客军反成主军，宜等对方来犯我，我才能取胜。若再遇上白虎，主杀伤；遇勾陈，主争斗词讼；遇朱雀，主口舌；遇螣蛇，主惊恐。若日干与发用都处在休囚无气之地，病人的病就缠着不脱，正合《旅》卦九三「丧其童仆，贞厉」的凶象。反之，遇天后主得恩泽，遇天乙贵人主得官长提携，遇六合主有私情，遇太常主有酒食；日干与发用又当旺相之气，凡有谋为都能成就，正合《旅》卦六二「得童仆贞」的吉象。

如甲戌日卯时亥将，用戌加甲，干克支，为赘婿课。 戌六 午虎 寅后 后 虎 虎 六 寅 午 午 戌 午 戌 戌 甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

举例：甲戌日卯时占，用亥将加卯时，天盘各神比地盘进八位。甲的寄宫在寅，地盘寅上得戌，就是戌加甲；甲木克戌土，是下神贼上神，所以取戌发用，这正是日干克日支而干上之神又自加于支，成赘婿课。中传取戌上的午，末传取午上的寅。四课依次是戌加甲、午加戌、午加戌、寅加午。此课贵人取夜贵丑，落在地盘巳位，十二天将逆行布列，所以初传戌乘六合、中传午乘白虎、末传寅乘天后，四课上神所乘也依次是六合、白虎、白虎、天后。

又如丙申日辰时丑将占，巳加申，干克支，亦为赘婿。 巳空 寅六 亥贵 六 空 贵 六 寅 巳 亥 寅 巳 申 寅 丙 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

又如丙申日辰时占，用丑将加辰时，天盘比地盘进九位。丙寄宫在巳，地盘巳上得寅，是第一课寅加丙；寅上得亥，是第二课；日支申上得巳，是第三课巳加申；巳上得寅，是第四课。第三课巳火克申金，上神克下神，取巳发用；日干克日支而干上之神又自加于支，同样是赘婿课。中传寅，末传亥。此课贵人在亥，落于地盘寅位，天将顺行布列，所以巳乘天空、寅乘六合、亥乘贵人。

《订讹》赘婿，干临支克支，支临干被克，更兼发用尤的。干为夫，支为妇，干临支以动就静，如男子身赘妻家，俗所谓坐堂婿。支临干，以静就动，如妇人携男就嫁，俗所谓随娘儿。皆舍己从人，以身入赘，故名赘婿。

《订讹》辨明：赘婿有两种排法——日干寄宫加临日支而克日支，或日支加临日干而被日干所克；若这一处又正好发用，断法更为确切。日干为夫，日支为妇。日干加临日支，是以动就静，像男子入赘到妻子家里，俗话叫「坐堂婿」；日支加临日干，是以静就动，像妇人带着孩子改嫁，俗话叫「随娘儿」。两者都是舍己从人、以自身入赘，所以叫赘婿。

占主凡事不快，寄居身不自由，乃为客求财之课。屈意从人，事多牵制，孕迟病讼延，行人滞。干临支克支，利尊不利卑，宜动不宜静，兵利客。支临干被干克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚乘凶将，病人传染不脱。日用旺相乘吉将，求望利名可就，将得六合，必主招婿婚姻事也。

占断上，此课主凡事不痛快，寄人篱下、身不由己，是客居求财的一课：委屈自己顺从别人，事事受牵制；胎孕迟缓，病与官司都拖延，出门的人滞留不回。日干加临日支而克支的，利尊长不利卑幼，宜动不宜静，用兵利于作客军；日支加临日干而被日干所克的，是卑下凌犯尊长而尊长容不下，用兵也利于作客军。日干与发用休囚无气又乘凶将，病人的病缠着不脱；日干与发用旺相有气又乘吉将，所求的名利都能成就。若天将得六合，必主招赘女婿、缔结婚姻之事。

甲戌日戌临甲，有女子衣服事；甲辰日辰临甲，有斗讼事；乙未日未临乙，有酒食言语事；癸巳日巳临癸，有有争衣服惊恐事；己亥日亥临己，有女子惊逃事；丁酉日酉临丁，有分离事；壬午日午临壬，有田宅相连事；戊子日子临戊，有女子疾病、就人财物事；丙申日申临丙，有言他人事；辛卯日卯临辛，有木器伤财事。

以下十例都是日支加临日干的情形，各主一类事情：甲戌日戌加甲，主为女子衣服起事；甲辰日辰加甲，主有争斗词讼；乙未日未加乙，主有酒食与口舌言语；癸巳日巳加癸，主争夺衣物、受惊恐；己亥日亥加己，主女子受惊逃走；丁酉日酉加丁，主有分离之事；壬午日午加壬，主田宅相连的纠葛；戊子日子加戊，主女子生病，或去就他人求取财物；丙申日申加丙，主议论他人是非；辛卯日卯加辛，主木器损坏而伤财。

此课干临支克支，惟乘囚死作合、阴，名赘婿。若乘旺相作勾虎，又名残下，甚不利卑小也。皆主仗他人势，事乃可成。

这一课若是日干加临日支而克支，只有在所乘之气处于囚死、天将又是六合、太阴的时候，才叫赘婿；若所乘之气正当旺相，天将又是勾陈、白虎，就另名「残下」，对卑幼小辈极为不利。两者都主要仗着别人的势力，事情才办得成。

支临干，看支神，原受艰难，则为不得已而出，随他人受磨折。如支上原有存处，岂可轻易舍己从人，君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居。终非自立之象矣。二项若中在见救神克日，或年命得神将吉，又名赘婿当权，可任意所为也。

若是日支加临日干，就要看日支本身的处境：日支原本困顿艰难，那是不得已才出去，跟着别人受折磨；倘若日支上本有安身之处，又岂可轻易舍弃自己去依附他人？君子在这里要审度可否，才免得有失身之咎。若日支乘的是脱气之神，必然连一间正屋也没得住，终究不是自立的气象。上面两种情形，若中传见救神能克制日干，或者本命年命上得到吉神吉将，就另名「赘婿当权」，反倒可以任意施为了。

附：支临干生干，曰自在坐享也。受生曰求受，反竭我力也。同类曰壮基，并国相济也。

另附三种变例：日支加临日干而生日干的，叫「自在」，主安坐享福；日支反过来受日干所生的，叫「求受」，主对方来求索，反把我的气力耗尽；干支同类比和的，叫「壮基」，好比两国合力互相接济，根基因此壮大。

《观月经》欲知赘婿卦，将身就妻家。辰往临其日，被克妾称邪。支临干被克是也。上下相勾引，行年作爪牙。假令正月占，甲戌卯时加。辰来临日上，被子克更无差。假令甲戌日亥将卯时，一课戌甲，是戌临甲被克发用，是辰临日也。乙丑日亥将寅时占，丑加乙，下贼上亦是赘婿卦也。

《观月经》说：要认赘婿卦，就看人把自身送到妻家去。日支移过来加临日干，反被日干所克，妾室就要被人说成邪佞——指的正是日支加临日干而受克这一种。上下彼此勾连，本人的行年又充当爪牙。举例：正月里占，甲戌日卯时起课，日支加到日干上，被日干所克，丝毫不差。就是说甲戌日、亥将加卯时，第一课是戌加甲，戌临甲而受克，便取它发用，这就是日支加临日干。又如乙丑日亥将加寅时占，丑加乙，是下神贼上神，同样是赘婿卦。

此名赘婿卦，仔细自吁嗟。妇人将子嫁，次后没荣华。此卦将嫁他人为男，或随母之子。

这就叫赘婿卦，占得的人仔细一想，只有暗自叹息。妇人带着孩子改嫁，往后再没有荣华可言。此卦所主，或是自己嫁到别人家去做男丁，或是跟着母亲改嫁过去的孩子。

《心镜》赘婿日干加克辰，辰来加日制其身。今日干加克支辰，辰来加日上被日干克。卑被尊制，尊被卑制，故不自由。如男寄于妻家住，若女携男适就人。意欲所为全不肯，心怀不愿抑勒云。凶灾吉庆皆生内，故以天官决事因。正月甲辰日酉时，辰加甲是也。

《心镜》说：赘婿一课，或是日干加到日支上而克日支，或是日支移来加到日干上而反被制住。也就是说，本日的干寄宫加临日支而克支，或日支加到日干上被日干所克。卑下被尊长制住，尊长又被卑下牵制，所以身子不得自由。这就像男子寄住在妻子家里，又像女子带着孩子改嫁别人：心里想做的事全不由自己作主，满怀不愿却被人压着。吉凶祸福都生在家门之内，所以要凭所乘的天将来断事情的起因。举例说，正月甲辰日酉时占，辰加甲就是这一格。

《袖中金》乱首赘婿，日往加辰受辰克为乱首。辰来加日被日克为赘婿。上凌其下，紊乱。下欺其上悖逆。

《袖中金》把乱首与赘婿两课并举：日干寄宫加到日支上，反受日支所克的，是乱首；日支加到日干上，被日干所克的，是赘婿。上凌其下的属紊乱，下欺其上的属悖逆，尊卑的次序都乱了。