六壬大全 · 第 36 卷

凡課日辰之沖神，加破為用，曰沖破課。沖者，動搖也。初雖有德，後必傾覆。如子沖午，主道路馳逐，男女爭謀變動。卯酉相沖，主門戶或改移，或逃亡失脫，外人淫亂奸私。寅申相沖，主人鬼相傷，夫婦異心。巳亥相沖，主事反覆無實，重求輕得。丑未相沖，兄弟興衰相持，謀心不同，幹事不遂。辰戌相沖，主僕離異，貴賤不明，不義之爭。

凡課上取日干日支的沖神，加在被它所破之位而發用的，叫沖破課。沖，是動搖的意思：起初雖有德惠，後來必定傾覆。逐對來說：子午相沖，主奔波在道路上，男女為爭奪謀算而生變動；卯酉相沖，主門戶改換遷移，或有人逃亡、物有失落，外人來往淫亂奸私；寅申相沖，主人與鬼神互相傷害，夫妻各懷異心；巳亥相沖，主事情反覆不實，重重求索卻只得輕微結果；丑未相沖，主兄弟之間此興彼衰互相僵持，各人心思不同，辦事辦不成；辰戌相沖，主主僕離散，貴賤不分，起不義之爭。

破者解散也，主事更改，多有中輟。若午破卯、酉破子，主門戶破敗，陰小有災。辰破丑，主丘墓寺觀破損。戌破未，先破後刑。亥破寅、申破巳，先破後合。蓋沖主反覆，破主傾壞，沖破凶為一類，故名沖破。統“夬”之體，乃雪上加霜之課。

破，是解散的意思，主事情中途更改，多半半途而廢。午破卯、酉破子，主門戶破敗，家中女眷小口有災；辰破丑，主墳墓寺觀損壞；戌破未，是先破而後又相刑；亥破寅、申破巳，是先破而後又相合。沖主反覆不定，破主傾頹損壞，沖與破同屬一類凶象，所以合稱沖破。以卦體統論屬《夬》，是雪上加霜的一課。

象曰：“人情反覆，門戶不寧。婚姻不遂，胎孕難成。疾病凶散，財利事平。凡有謀望，成而復傾。”如用時與歲月日時沖破，亦是。或甲歲忌見申，子歲忌見午沖、酉破之類，日時支干皆同此推。

斷辭說：人情反覆無常，門戶不得安寧；婚姻不成，胎孕難保；疾病來勢凶而後散去，財利之事平平；凡有謀望，眼看成了又傾覆。若發用之神與太歲、月建、日、時相沖相破，也算沖破。譬如甲年忌見申，子年忌見午來沖、酉來破，日、時以及干、支各處都照這個例子推。

凡占凶事，遇白虎蛇雀凶將，及死神喪車惡殺宜沖，沖散則不成爭。凶旺不宜沖，沖動則為凶也。類神歲月空亡，沖則暗動，日時次之。吉空宜沖，凶空不宜沖。沖則反實，破與沖同。宜散凶事，不宜吉事。

凡占凶事，遇上白虎、螣蛇、朱雀這些凶將，以及死神、喪車、惡煞，反倒宜於被沖：一沖就散，爭端不成。但凶神正當旺氣時不宜沖，一沖反把凶勢動起來。類神若落在太歲、月建的空亡上，一沖就暗中發動，日、時上的空亡其力次之。吉神落空宜沖，凶神落空不宜沖——一沖，空亡反倒轉成實有。破的用法與沖相同：宜於沖散凶事，不宜用在吉事上。

乘破碎，又凶沖動，主人情不順，暗中出入難久。乘凶將無救解禍甚，當應夬上六，無號終有凶象。若內有德合喜神吉將旺相氣，凡事艱難，當應夬九五中行無咎之象。

若又乘上「破碎煞」，凶神再被沖動，主人情不順，暗地裡出出入入，長久不了。若乘凶將而沒有救神來解，禍患極重，正合《夬》卦上六「無號，終有凶」之象。反過來，課中若有德神、六合、喜神與吉將，又當旺相之氣，縱然事事艱難，也終能過去，正合《夬》卦九五「中行無咎」之象。

如子年庚子日，午加卯占，子日以午為沖，以酉為破，午加卯為用。子歲、子日午為歲沖、日沖；酉為歲破、日破；卯為午破，又加刑發用，故曰為沖破之課。 午虎 酉勾 子蛇 虎 陰 后 朱 午 卯 寅 亥 卯 子 亥 庚 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

舉例：子年庚子日，午加卯起課。子日以午為沖、以酉為破，此課正取午加卯發用。子年子日，午既是歲沖又是日沖；酉既是歲破又是日破；卯又被午所破，午加卯還帶著刑，就在這裡發用，所以叫沖破課。起課時天盤各神比地盤進三位：庚寄宮在申，地盤申上得亥，是第一課；亥上得寅，是第二課；日支子上得卯，是第三課；卯上得午，是第四課。四課上下無克，只有午火隔位剋日干庚金，屬遙克發用，所以初傳午、中傳酉、末傳子。此課貴人在丑，落於地盤戌位，天將逆行佈列，於是午乘白虎、酉乘勾陳、子乘螣蛇，四課上神依次乘朱雀、天后、太陰、白虎。

《訂訛》沖破，干支沖神加破為用，或用神與歲月日時沖破亦是。沖者，沖動意，亦反覆意。破者，解散意，亦破損意，如子年庚子日未時戌將，三傳午酉子，午為歲沖、日沖，酉為歲破、日破。沖又加卯破為用，又甲年忌見申沖亥破。沖破並而為課，故名沖破。

《訂訛》辨明：沖破，是取干支的沖神加在破神之位而發用；或者發用之神與太歲、月建、日、時相沖相破，也算。沖，是沖動的意思，也含反覆不定之意；破，是解散的意思，也含破損之意。譬如子年庚子日未時、戌將，三傳得午、酉、子：午既是歲沖又是日沖，酉既是歲破又是日破，這個沖神又加在被它所破的卯上發用。又如甲年忌見申來沖、亥來破。沖與破合在一課，所以名為沖破。

占主人情反覆，門戶不寧，婚難遂，孕難成，病凶散，財平常，謀望而復傾。子午沖，道路馳逐。男女爭謀變動。卯酉沖，門戶改移或逃亡失脫，淫亂奸私。寅申沖，人鬼相傷，夫婦異心。巳亥沖，事反覆無實。丑未沖，兄弟興衰相持，謀心不同，幹事不遂，辰戌沖，奴僕離異，貴賤不明，不義之爭。

占斷上，此課主人情反覆，門戶不寧：婚事難成，胎孕難保，病來得凶而後散去，錢財平平，謀望之事眼看成了又傾覆。分開來說，子午相沖，主奔走道路，男女為爭謀而生變動；卯酉相沖，主門戶改移，或有人逃亡、物有失落，兼有淫亂奸私；寅申相沖，主人與鬼互相傷害，夫妻異心；巳亥相沖，主事情反覆不實；丑未相沖，主兄弟興衰相持、心思各異、辦事不成；辰戌相沖，主奴僕離散，貴賤不分，起不義之爭。

午卯破、子酉破，門戶破敗，陰小災。辰丑破，墳墓寺觀破損。戌未破，先破後刑。亥寅破、申巳破，先破後合。沖主人情暗中不順，出入難久。乘凶將無救，凶甚。破加破碎煞尤凶。

午破卯、子破酉，主門戶破敗，家中女眷小兒有災；辰破丑，主墳墓寺觀損壞；戌破未，是先破而後相刑；亥破寅、申破巳，是先破而後相合。沖的應驗，是人情暗地裡不順，出入往來長久不了。若乘凶將又無救神，凶得厲害；破神再加上「破碎煞」，尤其凶險。

此課旺不宜沖，衰墓宜沖；吉不宜沖，凶將宜沖。凶空不宜沖，吉凶宜沖。類神空亡，歲月沖則暗動，日辰次之。破不宜望成事，宜散凶事。

這一課的用法是：神當旺氣時不宜沖，處衰敗入墓時才宜沖；吉神不宜沖，凶將才宜沖；凶神落空亡不宜沖，吉神落空亡則宜沖。類神若落空亡，被太歲、月建所沖便會暗中發動，被日、辰所沖力量次之。破神不利於指望事情成功，只利於沖散凶事。

凡課初傳卯酉為用，將乘后合，為淫泆課。蓋卯酉為陰私之門，后合乃淫慾之神，主淫奔泆欲，故名淫泆課。如用起六合，終於天后，為狡童格。主男誘乎女，有逃亡之事，如狡頑好色之童，不顧廉恥之風，故名狡童。凡繫淫泆課，利私謀而不利公謀也。統既濟之體，乃陰陽配合之課也。

凡初傳取卯或酉發用，所乘天將又是天后、六合的，就叫淫泆課。卯酉是陰私出入的門戶，天后與六合是主淫慾的神將，合起來主私奔縱慾，所以名為淫泆。若發用起於六合、末傳落在天后，叫「狡童格」，主男子誘騙女子，隨後有逃亡之事，像那狡獪好色的少年，全不顧廉恥風化，因此叫狡童。凡屬淫泆課，利於私下謀劃，不利於公開行事。以卦體統論屬《既濟》，是陰陽配合的一課。

象曰：男子就室，女婦有家。陰私莫禁，淫慾轉加。嫁娶不吉，逃亡可嘉。捕捉難獲，訪人自差。如與三交併，為濁濫淫泆，所私非一人一處而已。加天羅地網甚凶，又主惡聲。如子日丑為天羅，未為地網，並天煩主男遭殺傷；並地煩主女遭殺傷；並二煩九丑，男女皆遭殺傷。當應既濟上六濡其首，厲之凶象。

斷辭說：男子有了室家，女子有了歸宿，陰私之事禁止不住，淫慾反倒愈演愈烈。嫁娶占得此課不吉，逃亡的人反倒順遂；捕捉難以拿獲，訪人也訪不著。若與三交課同並，就是汙濁氾濫的淫泆，所私通的不止一人一處。若再加上「天羅」「地網」，凶上加凶，還主壞名聲傳揚出去。譬如子日以丑為天羅、未為地網：並上「天煩」，主男子遭殺傷；並上「地煩」，主女子遭殺傷；若天煩地煩二煞與「九丑」都並在一處，男女都要遭殺傷。這正合《既濟》卦上六「濡其首，厲」的凶象。

若后合臨日辰、男女行年並者，占婚不用媒，先奸後娶。值空亡為虛意也。神將吉，日用旺相，則應初九濡尾無咎之象。

若天后、六合正臨在日干日支上，又與男女雙方的行年並在一處，占婚姻則不必請媒人，多是先有私情然後成親。若這幾處落在空亡上，就只是虛情假意。倘若神將都吉，日干與發用又當旺相之氣，便合《既濟》卦初九「濡其尾，無咎」的吉象。

如辛未日申時辰將，乘后合，卯加未用，為淫泆課。 卯六 亥虎 未后 虎 六 勾 貴 亥 卯 寅 午 卯 未 午 辛 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

舉例：辛未日申時占，用辰將加申時，天盤比地盤進八位。辛寄宮在戌，地盤戌上得午，是第一課午加辛；午上得寅，是第二課；日支未上得卯，是第三課卯加未；卯上得亥，是第四課。第一課午火克辛金、第三課卯木克未土，都是上神克下神；日干辛屬陰，便取同屬陰的卯發用，中傳亥，末傳未，恰成亥卯未三合木局。辛日白天貴人在午，此課貴人落於地盤戌位，天將逆行佈列，所以初傳卯乘六合、中傳亥乘白虎、末傳未乘天后——初傳是卯而又乘六合，正合淫泆之格。

凡淫泆課為用起天后，終傳六合神，為泆女洛。如淫奔泆欲，自嫁之女，故名泆女。主女隨於男，有通私奔走之事也。

凡淫泆課若發用起於天后，末傳落在六合，就叫「泆女」一格（原文作「泆女洛」）。它像那縱慾私奔、自作主張嫁人的女子，所以名為泆女。這一格主女子跟著男子走，有私通奔逃之事——與前面男誘女的狡童格，恰好一來一往。

如戊戌日辰時午將，子加戌為用，初傳天后，末傳六合，為泆女格。 子后 寅蛇 辰六 蛇 后 常 空 寅 子 酉 未 子 戌 未 戊 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

舉例：戊戌日辰時占，用午將加辰時，天盤比地盤進兩位。戊寄宮在巳，地盤巳上得未，是第一課；未上得酉，是第二課；日支戌上得子，是第三課子加戌；子上得寅，是第四課。第三課戌土克子水，是下神賊上神，取子發用，中傳寅，末傳辰。戊日白天貴人在丑，此課貴人落於地盤亥位，天將順行佈列，於是初傳子乘天后、中傳寅乘螣蛇、末傳辰乘六合——發用起於天后而終於六合，正是泆女之格。

《訂訛》意同。《觀月經》名龍虎交戰：初傳是卯酉，六合天后來。末傳兩相應，泆女閨門開。天后入六合，初傳天后，末傳六合。

《訂訛》的說法與上面相同。《觀月經》把這一課叫作「龍虎交戰」，說：初傳是卯或酉，六合、天后二將隨之而來；末傳與初傳兩相呼應，泆女便推開閨門走了。所謂「天后入六合」，指的正是初傳乘天后、末傳乘六合這一種排法。

婦人暗使媒。背夫欲逃走，從此降成災。六合入天后，此是狡童排。男誘他人婦，商量走去來。二神同二將，反覆兩徘徊。二神卯酉也，二將后合也。見斯決然如此。其它卦雖有后合不是。盡意思量者，不覺笑顏開。仔細思量自然見也。

歌訣接著說：婦人暗中託人做媒，背著丈夫想逃走，災禍就從此落下來。反過來「六合入天后」，即初傳乘六合、末傳乘天后，那是狡童一格：男子勾引別人的妻子，兩下商量著一走了之。所謂「二神同二將」，二神指卯與酉，二將指天后與六合；四者湊齊，事情必定如此。別的課雖然也見天后、六合，卻不算數。把這道理想透了，不覺就要展顏而笑——仔細思量，自然看得明白。

《心鏡》天后常為厭醫神，須知六合是私門。二將取名稱泆女，夫婦俱懷淫奔心。欲知男女為淫蕩，更向傳中把將論。六合即知男誘婦，天后女攜男子奔。

《心鏡》說：天后一向被看作「厭醫」之神，六合則是天上的私門。兩將湊在一處便得名泆女，主夫婦雙方都存了私奔的心。要分辨淫蕩的是男是女，還得看三傳中所乘的天將：見六合，便知是男子勾引婦人；見天后，便是女子帶著男子私奔。

《袖中金》天后厭醫，六合私門。用起天后，終於六合，必有逃亡婦女，曰泆女。用起六合終於天后，曰狡童。

《袖中金》說：天后是厭醫之神，六合是私門之神。發用起於天后而末傳落在六合，家中必有婦女逃亡，這叫泆女；反過來發用起於六合而末傳落在天后，就叫狡童，主男子誘人妻女。

《曾門》天合為厭醫，六合是私門。謂用起天后，終於六合，名為泆女，家必有走婦。天后者，後宮婦女之位。六合者，為天地之私門，蔽翳萬物，出入莫有禁止。女子游於私門，奔亡之象。

《曾門》說：天后是厭醫之神，六合是私門之神。發用起於天后、末傳終於六合的，名叫泆女，這家裡必有出走的婦人。天后所主，是後宮婦女的位次；六合所主，是天地之間的私門，它能遮蔽萬物，出入沒有人禁止。女子在私門裡遊走，正是奔逃出亡之象。

《定章》曰：天后，貴人後宮妻位。六合者，天之私門，蔽翳奸邪，出入無有制約。謂用起天后，終見六合，上下生合，乃為蔽翳；上下相剋，乃為強逼。上克下曰強，下賊上曰逼。且人倫之禮，男子有室，女子有家，無相黷（音獨，垢也、數也）也。今女子游於私門，是不能禁制矣。以此占人，必主家中不正，及有逃亡也。上克下，過在男子；下賊上，過在女人。

《定章》說：天后是貴人後宮妻室的位次；六合是天上的私門，能遮掩奸邪，出入不受約束。凡發用起於天后、末傳見六合的，若上下相生相合，便是遮掩包庇；若上下互相剋戰，便是強行逼迫——上神克下神叫「強」，下神賊上神叫「逼」。按人倫之禮，男子該有妻室，女子該有夫家，彼此不相褻瀆（「黷」讀作獨，是汙垢、屢次的意思）。如今女子在私門裡遊蕩，可見已經管束不住。用它占人，必主家中門風不正，並且有人逃亡。上神克下神的，過錯在男子；下神賊上神的，過錯在女人。

又云，用起天后，傳見元武，主婦女逃亡；傳見六合，為他人有逃婦也。何以知之，以主事將決之。白虎殺人，勾陳鬥傷，元武逃亡，太陰陰謀、罪人，太常衣服，天空欺詐他人，朱雀文書口舌，螣蛇驚恐、憂疑，天乙天后貴人，以將決之無有不驗者也。

又說：發用起於天后，三傳中見元武的，主自家婦女逃亡；三傳中見六合的，則是別人家有婦人出逃。怎麼知道是哪一種？要憑主事的天將來判定：見白虎主殺人，見勾陳主鬥毆傷人，見元武主逃亡，見太陰主陰謀或藏匿罪人，見太常主衣服之事，見天空主欺詐他人，見朱雀主文書口舌，見螣蛇主驚恐憂疑，見天乙、天后則主貴人之事。憑天將來斷，沒有不應驗的。

凡四課有克，缺一為不備。及日辰交互相剋，為蕪淫課。邵先生曰：課得不備，剛日從日上起第一課，柔日從辰上起第一課。凡見二陽一陰為陰不備，如二男爭一女。二陰一陽為陽不備，若二女爭一男。及日辰交互相剋，各自相生是也。此夫妻皆有私通，兩情相背，荒淫無度，故名蕪淫。占者家門不正，事多淫亂，統小畜之體，乃琴瑟不調之課。

凡四課之中有克，而四課缺了一課、只剩三課的，叫「不備」；再加上日干與日支交互相剋的，就是蕪淫課。邵先生說：課不完備時，甲丙戊庚壬這類剛日從日干上起第一課，乙丁己辛癸這類柔日從日支上起第一課。凡見二陽一陰的，叫「陰不備」，像兩個男子爭一個女子；見二陰一陽的，叫「陽不備」，像兩個女子爭一個男子；此外日干日支交互相剋、各自又另有所生的，也屬此類。這是夫妻雙方都各有私通，兩下離心，荒淫沒有節制，所以叫蕪淫。占得此課，主家門不正，事多淫亂。以卦體統論屬《小畜》，是琴瑟失調的一課。

象曰：陰陽不備，交克最嫌。利名碌碌，獄病淹淹。陰微晴久，陽少雨添。行人未至，征戰愁眉。占如陽不備，用兵利為主，賊不來。陰不備，利為客，賊來不戰，射物必缺，凡得三課為不備，又逢日辰交互相剋，占事最凶，更乘凶將尤甚，則應小畜九三夫妻反目凶象。或四課備、神將吉兼有救神，及課不備、無克不凶，事有遲延，夫妻拆散終復團圓，則應小畜牽復吉之象。

斷辭說：陰陽不完備，再加上交互相剋，最為可嫌。求名求利庸庸碌碌，牢獄與疾病纏綿不去。陰氣微弱則久晴，陽氣不足則添雨。出門的人還沒回來，出征打仗令人愁眉不展。占斷上，陽不備的，用兵利於作主軍，敵人不會來；陰不備的，利於作客軍，敵人來了也不交戰，射覆猜物必定殘缺不全。凡只得三課而為不備，又逢日干日支交互相剋的，占事最凶，再乘凶將就更甚，正合《小畜》卦九三「夫妻反目」的凶象。若四課齊備、神將又吉並有救神，或者雖然課不完備卻沒有克戰，也就不算凶，只是事情遲延，夫妻縱然拆散終能團圓，正合《小畜》卦「牽復」的吉象。

如乙卯日午時未將，柔日從辰上起第一課，蓋巳辰之陰神不復作日之陽神，此二陰一陽不備，曰蕪淫課。 辰勾 巳龍 午空 龍 勾 空 龍 巳 辰 午 巳 辰 卯 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

舉例：乙卯日午時占，用未將加午時，天盤比地盤進一位。乙是柔日，四課從日支上起第一課：日支卯上得辰，是第一課辰加卯；辰上得巳，是第二課巳加辰。乙的寄宮也在辰，所以干上之神同樣是巳——巳既已充當日支的陰神，就不能再充當日干的陽神，四課因此只成三課，是二陰一陽的「不備」，即蕪淫課。第一課卯木克辰土，下神賊上神，取辰發用，中傳巳，末傳午。乙日白天貴人在子，此課貴人落於地盤亥位，天將順行佈列，所以辰乘勾陳、巳乘青龍、午乘天空。

又如乙亥日巳時子將，為陰不備課也，此二陽一陰。 午勾 丑后 申空 后 勾 勾 蛇 丑 午 午 亥 午 亥 亥 乙 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

又如乙亥日巳時占，用子將加巳時，天盤比地盤進七位，這一課是「陰不備」，屬二陽一陰。乙寄宮在辰，地盤辰上得亥，就是日干上神；日支亥上得午。柔日從日支起課：第一課午加亥，第二課丑加午，第三課亥加乙，第四課又是午加亥，與第一課重複，所以四課只成三課。第一課亥水克午火，下神賊上神，取午發用，中傳丑，末傳申。課盤上初傳午乘勾陳、中傳丑乘天后、末傳申乘天空，四課上神依次乘螣蛇、勾陳、勾陳、天后。

如甲子日卯時亥將占，四課備，日辰交克，蕪淫課。 戌六 午虎 寅后 元 龍 虎 六 辰 申 午 戌 申 子 戌 甲 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未

又如甲子日卯時占，用亥將加卯時，天盤比地盤進八位。這一課四課齊備，卻是日干與日支交互相剋，同樣歸入蕪淫。甲寄宮在寅，地盤寅上得戌，是第一課戌加甲；戌上得午，是第二課；日支子上得申，是第三課；申上得辰，是第四課。甲木克戌土，下神賊上神，取戌發用，中傳午，末傳寅，恰成寅午戌三合火局。此課貴人在丑，天將逆行佈列，所以戌乘六合、午乘白虎、寅乘天后，第三課申乘青龍、第四課辰乘元武。

蓋甲日夫也，子支妻也。甲欲從子憂申克，子就甲時畏戌侵。然申子又自相生，乃妻與人有私；夫上神為用，課傳逢三合，主有他意或私異姓，內外相好，各相背也。

何以見得？甲日干是丈夫，子日支是妻子。甲要去就子，卻怕支上的申金來克自己；子要來就甲，又怕干上的戌土來侵自己：這就是日辰交互相剋。可是申金與子水偏偏彼此相生，正表示妻子與外人另有私情。再看發用取的是夫位之上的神，課與傳又湊成三合局，主丈夫也另有心思，或與異姓私通——內外都各有相好，兩下裡各自背離。

《訂訛》不備，四課缺一，止有三課，有克照常以克、賊、比涉等項論，但四課必須那動。剛日從日上起一課，柔日從辰上起第一課。蓋第一課為干陽，第二課為干陰，第三課為支陽，第四課為支陰。陰課缺一為陰不周全，陽課缺一為陽不周全。以四課之陰陽論，非以干支之陰陽論也。

《訂訛》辨明「不備」：四課缺了一課，只剩三課；若課中有克，仍照常用賊克、比用、涉害這些常法去取用，只是四課的次序必須挪動。剛日從日干上起第一課，柔日從日支上起第一課。四課的名分是：第一課為干之陽神，第二課為干之陰神，第三課為支之陽神，第四課為支之陰神。陰的那兩課缺一課，叫陰不周全；陽的那兩課缺一課，叫陽不周全。這裡說的陰陽，是就四課的位次而言，不是就干支本身的陰陽而言。

假如乙卯日午時未將，柔日從支上起第一課，辰卯、巳辰、巳乙、午巳。蓋四課先盡，先數兩課，巳辰既作支之陰神，為第二課矣，豈可復作干之陽神為第三課乎。此二陰一陽為陽不備。又如乙亥日巳時子將，亦柔日，從支上起第一課，午亥、丑午、亥乙、午亥。午亥既作支之陽神，為第一課矣，豈可復作干之陰神為第四課乎。此二陽一陰為陰不備。故名不備。

舉例：乙卯日午時、未將，乙是柔日，從日支起第一課，依次是辰加卯、巳加辰、巳加乙、午加巳。四課先從支上數盡兩課，巳加辰既然已經充當日支的陰神做了第二課，怎能再充當日干的陽神去做第三課？於是只剩三課，成二陰一陽的陽不備。又如乙亥日巳時、子將，也是柔日，從日支起第一課，依次是午加亥、丑加午、亥加乙、午加亥。午加亥既然已經充當日支的陽神做了第一課，怎能再充當日干的陰神去做第四課？於是成二陽一陰的陰不備。所以統稱「不備」。

占主不周全，物偏缺，病難愈，求望難成，行人未至。陽不備，兵訟利為主，賊不來。陰不備，兵訟利為客，賊必來，皆戰不成。三傳陽多，事起男；三傳陰多，事因女。陽多晴久，陰多雨添。凡占多以不周全意斷。

占斷上，此課主事事不周全，東西缺一角，病難痊癒，所求難成，出門的人還沒回來。陽不備的，用兵、打官司都利於作主家，敵人不會來；陰不備的，利於作客方，敵人必定來，但兩種情形都打不成一仗。三傳中陽支多的，事情由男子引起；陰支多的，事情因女子而起。陽多則久晴，陰多則添雨。凡占此課，大抵都從「不周全」這個意思上去斷。

《觀月經》四課如不備，其卦號蕪淫。此論日辰陰陽有不全，止三課備者，為蕪淫卦也。五月乙卯日，未將午時占。辰陽見天罡，卯上見辰，為辰之陽神。太乙作陰神。太乙在辰上為辰之陰神也。日上無陽類，緣乙課在辰，辰上太乙，卻被辰之陰神佔了。

《觀月經》說：四課若不完備，這一卦就叫蕪淫。講的是日干日支的陰陽兩面有缺，只有三課齊全，便算蕪淫卦。舉例：五月乙卯日，未將加午時占。「辰陽見天罡」——日支卯上見到辰，辰就是「天罡」，是日支的陽神。「太乙作陰神」——「太乙」巳壓在辰上，是日支的陰神。「日上無陽類」——因為乙的寄宮在辰，辰上正是太乙巳，而這個巳已被日支的陰神占去了，日干這邊就沒有自己的陽神可用。

二女競男心。本分皆有四課，二陽二陰。今止三課，太乙為日之陽神，卻被辰之陰神佔了，不可更作日陽。勝光為日之陰神，天罡為辰之陽神，是二陰一陽也，故曰二女兢男心。

「二女競男心」——本來四課該是二陽二陰四位俱全，如今只剩三課：太乙巳本該做日干的陽神，卻已被日支的陰神占去，不能再充當日干的陽神。剩下「勝光」午做日干的陰神，「天罡」辰做日支的陽神，合起來是二陰一陽，所以說兩個女子爭一個男子的心。

假令乙亥日，子將巳時占。午為辰之陽，一課亥乙，二課午亥，三課午亥，四課丑午。勝光為日之陰神，先被辰之陽神佔了。丑作午上兼。大吉加午為辰之神。日陽還從亥，乙課在辰，辰上見亥，為日之陽。日陰無處添。日之陰神被辰之陽神佔了。此名為不備，四課止有三課，是二陽一陰之三課也。

再假設乙亥日，子將加巳時占。「午為辰之陽」——午是日支亥的陽神。四課依次是：第一課亥加乙，第二課午加亥，第三課午加亥，第四課丑加午。「勝光」午本該做日干的陰神，卻先被日支的陽神占用了。「丑作午上兼」——「大吉」丑加在午上，也是屬於日支的神。「日陽還從亥」——乙的寄宮在辰，辰上見到亥，這才是日干的陽神。「日陰無處添」——日干的陰神已被日支的陽神占去，再也添不上了。這就叫不備：四課只成三課，是二陽一陰的三課。

雙男競婦兼。二陽一陰之象，是二男爭一女也。主有姦淫事，逢時心意嫌。有救應無事，凶神刑獄淹。三奇六儀德神為救。

「雙男競婦兼」——二陽一陰之象，就是兩個男子爭奪一個女子。此課主有姦淫之事，遇上應事的時辰，心裡也生嫌隙。若有救神，終究無事；若逢凶神，就要拖在刑獄之中。所謂救神，指三奇、六儀與德神。

戊午龍宮課，兩辰丁酉占。金雞皆一例，丑未二辛添。以上七日九課別責是蕪淫卦也。

歌訣末尾列出幾種特例：戊午日的龍宮課，戊辰、壬辰兩個辰日與丁酉日所占，「金雞」諸酉日也是同一例，再添上辛丑、辛未兩個辛日。以上七日共九種課式，都屬「別責」一類，同樣歸入蕪淫卦。

《心鏡》陰陽不備是蕪淫，夫婦奸邪有外心。二女爭男陽不足，兩男一女共耽淫。上之克下緣夫過，反此誠為婦不仁。陽為陰將陰處合，陰來陽處為刑臨（日為夫，辰為婦）。

《心鏡》說：陰陽兩面不完備就是蕪淫，夫妻各懷奸邪、各有外心。兩個女子爭一個男子，是陽數不足；兩男共爭一女，則男女一同沉溺於淫。上神克下神，過錯在丈夫；反過來下神克上神，那就是婦人不賢。陽位的神被陰將帶到陰位去相合，陰位的神跑到陽位來便成刑剋——這裡說的日干為夫、日支為婦。

若知其例看正月，甲子時加卯課尋。甲見天魁子傳送，甲夫陽也子妻陰。甲將就子憂申克，子近甲時魁必侵。十干上神交互克，事乖夫婦失調琴。妻懷內喜私情有，申子相生水合金。子上見申金，金水相生，又三合也。妻與西南有外情也。

要看實例，就取正月甲子日卯時那一課來尋：甲的寄宮上見「天魁」戌，日支子上見「傳送」申。甲是丈夫屬陽，子是妻子屬陰。甲要就子，卻怕支上的申金來克；子要近甲，干上的戌土必來相侵。十干寄宮的上神彼此交互相剋，事情就乖違，夫妻之間琴瑟失調。而妻子心裡正暗自歡喜，因為她另有私情——申與子金水相生，又是申子辰三合的一半。子上見到申金，金生水，兩下相合，可知妻子與西南方的人有外遇。

凡夫妻行年沖剋，及上下神互相剋賊，為解離格。如夫年立午上見寅，妻年立子上見申，乃子上申怕午克，午上寅怕申克。上下互相剋賊，天地解離，各有異心，故名解離。占者非斷絃之凶，必有反目之兆也。

凡夫妻兩人的「行年」（按年歲推得的流年之位）互相沖克，以及行年上下之神彼此克賊的，就成解離格。譬如丈夫的行年在午，午上見寅；妻子的行年在子，子上見申：子上的申金怕午火來克，午上的寅木又怕申金來克。上下彼此克賊，天地離析，兩人各懷異心，所以叫解離。占得此課，不是喪偶斷絃的凶事，也必有夫妻反目的兆頭。

如三月甲子日未時酉將，夫年立寅，妻年立午，值三合，逢春旺相氣，為旺孕格。 酉朱 亥貴 丑陰 朱 勾 貴 朱 酉 未 亥 酉 未 巳 酉 丁 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

舉例：三月未時、酉將起課，丈夫的行年立在寅，妻子的行年立在午，寅午正是三合之半，又逢春天旺相之氣，便是「旺孕格」，與解離恰好相反。所附課盤的干支實為丁巳日未時酉將，與正文所說的甲子日不合，當是原書刊刻之誤：丁寄宮在未，地盤未上得酉，第一課酉加丁；酉上得亥，第二課；日支巳上得未，第三課；未上得酉，第四課。丁火克酉金，下神賊上神，取酉發用，中傳亥，末傳丑。丁日白天貴人在亥，落於地盤酉位，天將逆行佈列，所以酉乘朱雀、亥乘貴人、丑乘太陰，第三課未乘勾陳。

又如夫年立午上見寅，妻年立子上見申，夫妻行年上下互相沖克，為解離格。

又如丈夫的行年立在午，午上見寅；妻子的行年立在子，子上見申。夫妻兩人的行年上下彼此沖剋——申金克寅木，子水又與午火相沖——這就是解離格。

《觀月經》夫妻天匹配，有難解離頻。年命交相剋，妻行年上神剋夫，夫行年上神克妻，是交相剋也。始終亦同陳。妻年行至午，夫年立於寅。六月申時占，妻逢配夫嗔。夫年上逢子，妻運仰觀辰。夫運寅上見子，妻運午上見辰。辰逢克子水，的有解離迍。

《觀月經》說：夫妻本是天生匹配，一旦有難便屢屢離散。「年命交相剋」，指妻子行年上的神克丈夫、丈夫行年上的神克妻子，兩下互克，從始到終都是這樣。舉例：妻子的行年走到午，丈夫的行年立在寅，六月申時占，妻子就與所配的丈夫反目生嗔。此時丈夫行年寅上見子，妻子行年午上見辰——就是說丈夫的運位寅上壓著子，妻子的運位午上壓著辰。辰土克子水，確實有離散的困厄。

夫年反有克，與此一般伸。夫行年上神克妻行年上神亦同也。遞相淫情起，暗地使媒人。此不與四課三全之事同，若兩家行年相剋，夫有外妻，妻有外夫心，餘仿此。

若倒過來是丈夫行年上的神去克妻子，道理也是一樣，同樣成解離。兩下裡各自動了淫心，暗地裡託人做媒。這一格與前面四課只餘三課的蕪淫不是一回事：只要夫妻兩家的行年互相剋戰，就主丈夫另有外室、妻子另有外心，其餘情形照此類推。

《心鏡》解離之卦看行年，先須察地後觀天。夫妻始終互相剋，二月寅時課請占。妻年立子夫年午，神后須知克勝光。神后子是妻天上行年，勝光是夫天上行年，此解論天上行年另一說。午上功曹子傳，夫年午上見功曹，妻年子上見傳送。

《心鏡》說：解離一卦要看行年，先察地盤、後觀天盤。夫妻從頭到尾互相剋，就取二月寅時這一課來占。妻子的行年立在子，丈夫的行年立在午：「神后」子須知它克「勝光」午。這裡的神后子指妻子在天盤上的行年，勝光午指丈夫在天盤上的行年——這是就天盤行年立論的另一種說法。「午上功曹子傳」是說：丈夫行年午上見到「功曹」寅，妻子行年子上見到「傳送」申。

遞相傷殘更何安，子水本來先克午。子上申金怕勝光，午上功曹怕申克。此為始終互相殘，金盆覆水皆斯類。玉軫音悲是斷絃，解離夫妻行年上。神將相剋互相殘。此課不干四課三傳事，但夫妻行年相剋者也。若無刑損，或夫有外妻，妻有外夫也。

彼此傷殘，哪裡還能安寧？子水本來先克午火；子上的申金又怕午火即勝光來克，午上的寅木即功曹又怕申金來克。這就叫從始到終互相殘害，好比金盆裡的水一傾而覆，再也收不回來；又好比玉琴的軫柱發出悲音，正是斷絃之兆。解離只看夫妻兩人行年之上，神與將互相剋戰、彼此摧殘。這一課與四課三傳無關，單看夫妻行年是否相剋：即便沒有刑傷損折，也主丈夫另有外室、妻子另有外心。

夫行年 丑 寅 卯 辰 子 巳 亥 午 戌 酉 申 未 妻行年

這是配合上文的行年圖：外圈按地盤十二支排成方形，自丑、寅、卯、辰而巳、午、未、申、酉、戌、亥、子首尾相接。圖上分注「夫行年」與「妻行年」，就是把夫妻兩人各自的行年安在這十二位上，再看兩位之上的天盤之神彼此有無克戰，以定解離與否。

《畢法》真解離卦者，謂干克支上神，支克干上神。或夫婦行年又值此者尤的。此時占人必占解離事。已後例內唯詳空亡而言之，則小畜九三輿說輻，夫妻反目不能正室也之凶象。

《畢法》說：真正的解離卦，是日干剋日支上的神、日支又剋日干上的神；若夫妻的行年也正落在這種互克之上，斷法更為確切。這時來占問的人，問的必定是夫妻離異之事。以後各例中只要再細看空亡如何，便能定奪，總歸應《小畜》卦九三「輿說輻，夫妻反目」——車輪脫了輻條、夫妻反目而不能正家室的凶象。

辰 申 子 申 辰 戌 午 辰 子 午 甲 酉 戌 亥 子 申 丑 未 寅 午 巳 辰 卯 女行年 男行年 甲子日干上午，甲木克支上辰土，子水克干上午火。男行年三十五在子，女行年三十一在寅。

這是《畢法》所舉的真解離課盤：甲子日，天盤各神比地盤進四位。甲寄宮在寅，地盤寅上得午，第一課午加甲；午上得戌，第二課；日支子上得辰，第三課辰加子；辰上得申，第四課。辰土克子水，上神克下神，取辰發用，中傳申，末傳子。日干甲木剋日支上的辰土，日支子水又剋日干上的午火，正是兩下交克的解離之象。圖下注明男子行年三十五歲在子，女子行年三十一歲在寅；外圈自酉、戌、亥、子順次環列，就是安放兩人行年的地盤。

甲午日干上酉、支上丑，甲戌日干上亥、支上未，甲辰日干上亥、辰上丑，乙亥日乙上午、亥上丑，戊辰、壬辰、辛丑、庚戌並干上子，丁卯日干上丑，乙酉日乙上寅，辛酉日辛上卯，癸卯、己卯日干上辰，丙午日干上申，辛巳日辛上申，丁亥日干上巳，乙巳日乙上酉，癸未日干上亥。

以下再列各日構成解離的干支配合：甲午日干上見酉、支上見丑；甲戌日干上見亥、支上見未；甲辰日干上見亥、支上見丑；乙亥日乙的寄宮上見午、亥上見丑；戊辰、壬辰、辛丑、庚戌四日都是干上見子；丁卯日干上見丑；乙酉日乙上見寅；辛酉日辛上見卯；癸卯、己卯二日干上見辰；丙午日干上見申；辛巳日辛上見申；丁亥日干上見巳；乙巳日乙上見酉；癸未日干上見亥。凡合於這些配合的，都按解離取斷。

蕪淫與解離之所以分者，蕪淫乃干支上神互克下，解離乃干支互克上神。至於年命互克，則同取。

蕪淫與解離的分別在於：蕪淫是干上神與支上神各自向下剋日干、日支；解離則是日干與日支各自向上克對方的上神。至於兩人年命互相剋戰這一條，兩課都一樣取用。

《曾門》夫妻行年在上相剋，在下相賊。夫以陽年為始，陰年為終。妻以陰年為始，陽年為終。終始相生，為和合。終始相剋，為俱解。是謂無陰，天地解離，各有他心。

《曾門》說：夫妻的行年，在天盤上相剋，在地盤下相賊。丈夫以陽位的行年為起始、陰位的行年為終結；妻子以陰位的行年為起始、陽位的行年為終結。始與終彼此相生的，主和合；始與終彼此相剋的，主兩人俱離。這就叫「無陰」，天與地各自離析，兩人各有別的心思。

《定章》曰：夫年立甲午，妻年立壬子。登明臨午，上克下。太乙臨子，下賊上。妻之陽年神后克午。此時天地解離，各有他心。所謂無陰者，無子孫也。天地解離者，言陽年為天上，陰年為地下。今登明加午上克下，太乙臨子下賊上，故曰在上相剋，在下相賊。

《定章》說：丈夫的行年立在甲午，妻子的行年立在壬子。「登明」亥壓在午上，是上神克下神；「太乙」巳壓在子上，是下神賊上神；妻子陽位的行年「神后」子又克丈夫的午。這時天地解離，兩人各懷異心。所謂「無陰」，是說沒有子嗣；所謂「天地解離」，是說陽位的行年屬天上、陰位的行年屬地下。如今登明亥加在午上而克下，太乙巳臨在子上而被下所賊，所以說在上相剋、在下相賊。

夫以陽年為始者，言天上勝光也。妻以陰年為始者，言地盤神后也。以神后制天上勝光，為始相剋。夫以陰年為終者，言地盤勝光也。妻以陽年為終者，言天上神后也。以神后制地盤勝光為終相剋也，故曰俱解。始為上，終為下，上下相剋，為刑傷；上下相生，為和合。

所謂丈夫以陽位行年為始，指的是天盤上的「勝光」午；妻子以陰位行年為始，指的是地盤上的「神后」子。用地盤的神后去制天盤的勝光，這就是「始相剋」。丈夫以陰位行年為終，指的是地盤上的勝光午；妻子以陽位行年為終，指的是天盤上的神后子。用天盤的神后去制地盤的勝光，這就是「終相剋」，所以說夫妻俱離。始算作上，終算作下：上下相剋主刑傷，上下相生主和合。

正月午時占，夫年立酉，妻年立亥。夫以陽年為始，天上從魁。妻以陰年為始者，年上神天罡也。從魁與天罡相生，為始吉。夫以地盤年上神為終者，功曹也。妻以陽年為終者，天上登明也。寅與亥相生為終吉，主夫妻和合也。 夫 年 戌亥子丑 酉 寅 後夫年 申 卯 未午巳辰 妻 后 年 妻 年

舉例：正月午時占，丈夫的行年立在酉，妻子的行年立在亥。丈夫以陽位行年為始，天盤上是「從魁」酉；妻子以陰位行年為始，她年上之神是「天罡」辰。辰土生酉金，從魁與天罡相生，所以起始為吉。丈夫以地盤年上之神為終，正月亥將加午時，地盤酉上得寅，是「功曹」；妻子以陽位行年為終，天盤上是「登明」亥。亥水生寅木，寅亥又是六合，所以終結也吉，主夫妻和合。圖中外圈自戌、亥、子、丑順次環列，是安放行年的地盤；旁註「夫年」在酉、「後夫年」在寅，「妻年」在亥、「後妻年」在辰，指的就是兩人行年及其上神所落之位。