六壬大全 · 第 37 卷

《心鏡》居天寡宿地孤辰，發用須依六甲旬。欲識空亡何宿定，甲戌旬中用酉申。甲戌旬中胃昴畢觜參為寡宿，居天上也。申酉為孤辰，在地下也。占人孤獨離桑梓，財物虛無伴不親。官位遇之須改動，出行訪謁無親人。所問百事皆無實，卒遭官司不害身。久病亦畏空亡。

《心鏡》說：在天盤上落空的叫「寡宿」，在地盤上落空的叫「孤辰」，發用之神是孤是寡，要依所值的六甲旬來定。要知道哪一處是空亡、由哪幾宿來標定，就看甲戌旬——甲戌旬的空亡在酉、申兩位。甲戌旬裡，胃、昴、畢、觜、參這幾宿正當空處，是天上的寡宿；申、酉兩支落空，是地下的孤辰。占人，主孤單獨處、遠離故鄉；財物虛而不實，身邊沒有親近的伴侶。占官位遇上它，必要調動；出門訪人，尋不著親故。所問的百般事情都不落實，縱然突然吃上官司，倒也傷不了身。久病之人也最怕空亡。

《袖中金》地盤空亡為孤辰，天盤空亡為寡宿。蓋十干不到之地，五行脫空之鄉，能減凶禍，主人孤獨離鄉背井也。春巳午孤、子丑寡，夏申酉孤、卯辰寡，秋亥子孤、午未寡，冬寅卯孤、酉戌寡。此二卦各看發用。如春占巳午發用，即孤辰卦；子丑發用，即寡宿卦。餘例仿此。總屬親情離散之象。若有奇儀三光等救神者反吉。

《袖中金》說：落在地盤上的空亡叫孤辰，落在天盤上的空亡叫寡宿。空亡是十干旬中排不到的地方，五行到此脫落成空，所以它能減輕凶禍，卻主人孤單獨處、離鄉背井。四季另有一套孤寡：春天以巳、午為孤，子、丑為寡；夏天以申、酉為孤，卯、辰為寡；秋天以亥、子為孤，午、未為寡；冬天以寅、卯為孤，酉、戌為寡。這兩卦各看發用之神來定：譬如春天占得巳或午發用，就是孤辰卦；子或丑發用，就是寡宿卦，其餘照此類推。總歸都屬親情離散之象；若課中有三奇、六儀、三光這類救神，反倒轉吉。

《訂訛》孤寡，旬中孤寡有三：發用值旬空，陽空為孤，陰空為寡，一也。發用地盤空為孤，天盤空為寡，二也。發用空為孤，末傳空為寡，三也。四時孤寡有二，如春以巳為孤，丑為寡等，一也；春又以生我之水絕神在巳為孤，我克之土墓神在辰為寡，二也。十干不到之地，五行藏脫之鄉，前去後空，陰惆陽悵，所謂孤辰寡宿，故名孤寡。

《訂訛》辨明：孤寡有旬中與四時兩套。旬中孤寡有三種取法：一是發用之神正值本旬的空亡，陽支落空為孤、陰支落空為寡；二是發用落在地盤的空處為孤、落在天盤的空處為寡；三是發用落空為孤、末傳落空為寡。四時孤寡有兩種取法：一是像春天以巳為孤、丑為寡這一類按季節定位；二是春天屬木，生我的水絕於巳，所以巳為孤，我所克的土墓於辰，所以辰為寡。空亡本是十干旬中排不到的地方、五行藏匿脫落之鄉，往前一步是去、往後一步是空，陰也惆悵、陽也悵然，這就是所謂孤辰寡宿，因而合稱孤寡。

占主孤獨，離鄉背井，官易位，財空手，婚斷絃，孕虛有，出入防盜。日辰無氣最凶。孤辰，父母災，亦主離宗棄祖。寡宿，妻子離，六親叛。如旬孤寡又並四時孤寡，為空孤空寡，更凶。凡值空亡，憂喜皆不成，託人多詐。謀望近事，出旬可圖，遠事終難。時空事亦難成。或中傳空為斷橋折腰，主事中止難就。或中末俱空，為移遠就近，動中不動，尋遠人即在近也。初中空推末傳，中末空取初傳，以不空者斷吉凶。新病空病，久病空人，吉空反凶，凶空反吉。

這一課主人事孤單無依，多要離鄉背井。逐項分說：問官職，主職位變動、舊位難守；問錢財，主財路落空、終歸兩手空空；問婚姻，主姻緣斷絕，如同琴絃中折；問胎孕，主虛有其形、結胎難成；出入行走還須提防盜賊。日干日支若又都逢月令無氣，凶險最重。孤辰發用，主父母有災，也主離開宗族、拋棄祖業；寡宿發用，主妻子離散、六親背棄。旬中的孤寡再撞上四時的孤寡，叫作空孤空寡，凶上加凶。凡遇「空亡」（一旬只有十干卻要配十二支，餘下兩支無干可配，即旬空、空亡），憂的喜的都落不到實處，託人辦事多遇欺瞞。謀近期之事，出了本旬還有指望；謀遠期之事，終究難成。占時落空，事情同樣難辦。若「三傳」（起課推得的初傳、中傳、末傳三步）裡中傳落空，名為斷橋折腰，主事到中途停擺；中末兩傳俱空，名為移遠就近，看似在動其實未動，尋訪遠人反倒近在眼前。初中兩傳空就推末傳，中末兩傳空就取初傳，用不落空的那一傳來斷吉凶。新病遇空，空掉的是病；久病遇空，空掉的是人。吉事逢空反成凶，凶事逢空反成吉。

此課大端不吉，或遇三奇六儀為救神，及遇太歲、月將、月建，為孤寡再醮。又今日所坐位值孤寡為用，曰孤寡得位。如庚日用申是也。皆主反禍為福，事前破後成。日辰年命不論空。又有純空反實，或遇歲月日時沖起為逢沖暗動，禍福皆成。

孤寡這一類課體大體不吉。若課中遇上三奇、六儀一類救神，或碰上太歲、「月將」（當月太陽所臨的地支，起課時加在占時之上）、月建，就像孤身之人再度成親，境遇隨之轉好。又如日干所坐之位恰是孤寡之神，而此神又被取為發用，稱作孤寡得位，庚日取申為初傳便是一例。以上兩種都主轉禍為福、事情先破後成。日干、日支與本命、行年這幾處，不按落空論斷。另有純空反實的一說：若被太歲、月建、日辰、占時沖動，叫作逢沖暗動，那麼該吉的吉、該凶的凶，禍福都會應驗。

元課孤辰卦，四時辰上推。冬北亥子丑，寅卯的孤危。南方巳午未，申酉是孤夷。春三寅卯辰，孤在巳午題。秋天申酉戌，亥子作孤推。父子分離析，夫妻有生離。忽然諸卦救，禍滅福相隨。前孤後是寡，骨肉縱睽違。

《觀月經》講孤辰卦的歌訣說：本課屬孤辰一格，要按四季當值的地支往上推。冬天當值的是北方亥子丑三支，那麼它們前面的寅卯兩位便是孤辰所在，最為危險；夏天當值的是南方巳午未，那麼申酉兩位便是孤辰。春季當值寅卯辰，孤辰便標在巳午；秋季當值申酉戌，孤辰便推在亥子。占得此卦，主父子分居離散，夫妻活著也要分開。若忽然有別的課體或吉神來救，災禍便能消解，福氣隨之而來。還要記住：當值之支前面一位是孤辰，後面一位是寡宿，占得這兩位，骨肉至親縱然勉強相守，終歸乖違。

前言說孤辰，此卦論寡宿。仿象孤辰推，在後相驅逐。冬月申酉戌，發用無骨肉。夏天寅卯辰，親情不和睦。秋來午未占，春遇子丑宿。吉凶與孤同，有救禍反福。

上一段說的是孤辰，這一卦要說的是寡宿。推法仿照孤辰，只是位置改在當值地支的後面一位，如影隨形地跟在後頭。冬月裡申酉戌被取為發用，主骨肉零落無依；夏天裡寅卯辰發用，主親情失和；秋天占卦見午未，春天占卦見子丑，都是寡宿當值。它的吉凶斷法與孤辰相同，若課中有救神解救，災禍反而能轉成福氣。

凡四課內三上克下，或三下賊上，為度厄課。蓋上為尊，下為卑。三上克下，則長欺幼，勢必遭厄，為度厄。三下賊上，則長不正，幼乃凌長，為度厄。占者家宅欠利，老幼見災。統剝之體，乃六親冰炭之課也。

凡是「四課」（用日干與日支各自配上天盤之神，排成四組上下相疊的神位，是六壬起課的基本盤面）之中有三課是上神克下神，或者有三課是下神賊上神，就叫度厄課。四課裡上一位代表尊長，下一位代表卑幼。三處上克下，是尊長欺壓幼小，幼小勢必遭難，所以叫度厄；三處下賊上，是尊長行事不正，以致幼小反過來欺凌尊長，同樣叫度厄。占得此課，家宅不順，老人小孩都要見災。它統屬《剝》卦的卦體，是一副六親之間水火不容的課。

象曰：事憂老幼，患病重來。家門不吉，骨肉尤乖。出軍失利，行者多災。類神旺相，禍去福來。如發用陽神乘凶將，主伯叔尊長有災。陰神主姑姨幼小有災。當應剝不利攸往之象。日用旺相乘吉將，主幼得長力，長得幼力，則應上九君子得輿之象。

斷辭說：所憂之事出在老人小孩身上，舊病還會再犯；家門不安寧，骨肉之間格外乖違；出兵作戰不利，出門趕路的人多災。要等所占之事的類神轉到旺相之地，災禍才會退去、福氣才會到來。假如發用是陽神而乘著凶將，主伯父叔父一輩的尊長有災；發用是陰神，則主姑母姨母和小輩有災，正應《剝》卦不宜有所前往的象。反過來，若日干與發用都居旺相，又乘吉將，則主小輩得到長輩的助力、長輩也得到小輩的助力，正應《剝》卦上九爻君子得輿的吉象。

如甲子日丑時申將占，三上俱克下，為幼度厄課。 寅白 酉朱 辰元 白 貴 元 朱 寅 未 辰 酉 未 子 酉 甲 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

舉例：甲子日丑時占，用申將，四課之中有三課都是上神克下神，所以定為幼度厄課。下面這幅課盤照原刻保留，讀法是這樣的：最下面的方框是天地盤，外框十二格依巳午未申、酉戌、亥子丑寅、卯辰的次序固定為地盤，框內所列即加臨其上的天盤十二神；申將加在丑時上，天盤便整體挪動七位。中間三行自右向左是四課，下一字為下神，上一字為上神，頂上一行是所乘的天將：第一課酉乘朱雀加於甲，第二課辰乘玄武（刻本避諱寫作「元」）加於酉，第三課未乘「貴人」（天乙貴人，十二天將之首，主尊長提攜）加於子，第四課寅乘「白虎」（主道路、疾病、死喪的凶將）加於未。酉金克甲木、未土克子水、寅木克未土，正是三處上克下。最上三行自上而下是三傳：初傳寅乘白虎，中傳酉乘「朱雀」（主口舌文書之將），末傳辰乘「玄武」（主盜賊陰私之將）。

又如壬申日子時未將，占三下俱賊上，為長度厄。 午元 丑朱 申白 青 貴 朱 元 戌 卯 丑 午 卯 申 午 壬 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

再舉一例：壬申日子時占，用未將，四課之中有三課都是下神賊上神，所以定為長度厄課。盤的讀法與前一例相同。四課自右向左是：午加於壬（壬的寄宮在亥）、丑加於午、卯加於申、戌加於卯，依次乘玄武、朱雀、貴人和「青龍」（主財喜進益的吉將）。壬水克午火、申金克卯木、卯木克戌土，三處都是下面反過來克上面，正是卑幼凌犯尊長之象。三傳自上而下為午、丑、申：初傳午乘玄武，中傳丑乘朱雀，末傳申乘白虎。

度厄，三上克下曰幼度厄。三下賊上曰長度厄。三上克下，主卑小有厄難，故曰幼度厄。三下賊上主尊上厄難，故名長度厄。占主家門不吉，骨肉乖離。幼度厄，若子孫發用，凶神入墓，卑者更凶。長度厄若父母發用，凶神入墓，尊者更凶。若仕者占，主事從鄰邑發動，山雀合群，同氣相親之兆也。神將吉，因動成喜。神將凶，面合心離，或反有暗害，或與刑殺並及旺相氣，凶易成。若與德合併，不能害也。

《訂訛》辨析度厄課的名目：三處上神克下神的叫幼度厄，三處下神賊上神的叫長度厄。前者是尊長壓制卑幼，受難的是小輩，所以稱幼度厄；後者是卑幼冒犯尊長，受難的是長輩，所以稱長度厄。占得此課，家門不安，骨肉彼此乖離。若是幼度厄，而子孫一類的神被取為發用，又有凶神落入墓庫，那麼小輩的凶險更重；若是長度厄，而父母一類的神被取為發用，凶神入墓，那麼長輩的凶險更重。做官的人占到這一課，主事情從鄰近州縣發動，好比山雀成群，是同類相親、聲氣相求的兆頭。此時所乘神將若吉，就因這番動作而成喜事；神將若凶，則表面和合、內裡離心，甚至暗中受害；倘若再與刑、殺同並，又逢旺相之氣，凶事就容易坐實。但只要與德神、合神同並，凶就傷害不了人。

此二課同下二課俱以比者為用，俱不吉，然有救又不以凶斷。如火克金則水為救之類。

度厄的這兩種課式，連同下文要講的無祿、絕嗣兩課，都用比用之法取初傳，也就是在幾個受克之神裡挑與日干陰陽屬性相同的那一個。四者都不吉利，但只要課中另有救神，就不能一味按凶來斷。所謂救神，譬如課裡是火來克金，而另有水神能夠制火，水就是金的救神。

三上來臨下，根源長幼推。四課之中三上克下是長幼卦也。子孫先發用，小者必低蕤。甲乙日用起火神發動也，是子孫低蕤不利之一名也。父母相臨用，凶神入墓悲。甲乙日水神發用，是父母應也。土神發用是妻財，木神發用是比和兄弟。此看三傳末，諸卦總如斯。諸卦入生、入死、入墓、吉凶，在重審卦註定也。

《觀月經》的歌訣說：三處上神壓臨下神，事情的根由要從長輩幼輩的關係上推求。註文解釋，四課之中有三課上克下的，就是長幼卦。歌訣又說：若子孫一類的神先被取為發用，小輩必定衰頹不振。註文舉例，甲乙屬木，以火神發動，火為木所生，正是子孫，這就叫子孫低蕤不利。歌訣再說：若父母一類的神臨而為用，又見凶神入墓，那就可悲了。註文說，甲乙日以水神發用便是父母應事，以土神發用便是妻財，以木神發用便是同類的兄弟。歌訣末句說：這些都要連三傳的末傳一併看，各種課體大抵如此。註文補充，各課入生、入死、入墓的分別與吉凶斷法，已在重審卦一節裡定下，可以參看。

三下制其上，六親竟不虞。事還同長幼，凶即暗嗟吁。今日何神發用，親情與長幼卦同也。生氣逢歡樂，休囚下淚珠。五行皆如此，消息要工夫。三傳入生則歡樂，入死墓為憂愁。凡五行務要精熟，災福自然見也。

《觀月經》說度厄卦：三處下神制伏上神，六親之間竟至於出乎意料地生變。斷法仍舊和長幼卦一樣，凶事一來只能暗自嘆息。註文說，看今天是哪一神被取為發用，據此定親屬所屬，辦法與長幼卦相同。歌訣又說：發用逢著生氣便有歡樂，落在休囚之地就要落淚。五行的推法都是這個道理，其中的消長盈虛要下一番功夫才能掌握。註文點明：三傳入於生地就歡樂，入於死地墓庫就憂愁；只要把五行生剋練得純熟，災禍與福氣自然一望可知。

三上克下為長幼，三下賊上為度厄。長幼不利於小，度厄不利於大。再詳神將吉凶，有救無救酌而用之。

《袖中金》另立一套名目：三處上神克下神的叫長幼，三處下神賊上神的叫度厄。長幼一格對小輩不利，度厄一格對長輩不利。斷課時還要細看所乘天將的吉凶，以及課中有沒有救神，斟酌之後再下判語。

凡課四上俱克下，為無祿課。蓋日神陰陽俱相剋，不得其所，不免投辰上兩神，辰上陰陽又相剋，則無所投之路，占者多主孤獨。如四上俱克下，為無祿格。主庶人不祿，有官罰職，輕者罰俸，重則削職。蓋以上制下，臣子受殃，屈者難伸，對敵利客，訟宜先起者勝。惟火多克金，有水可救。其課統否之體，乃上下僭亂之課也。

凡是四課的上神全部克下神，就叫無祿課。因為日干這一邊的陽神陰神都遭剋制，無處安身，只好轉投日支上的兩神；偏偏日支上的陰陽兩神也同樣相剋，於是連投奔之路都斷了，占的人多半孤苦無依。四課上神全克下神，便是無祿格。它主平民百姓失去衣食生計，做官的要受處罰，輕則扣罰俸祿，重則革去職務。因為一味以上壓下，臣子受殃，含冤的人難以申辯；兩軍對壘時利於客方，打官司則先動手告狀的一方得勝。只有火多克金這一種，還能靠水來解救。此課統屬《否》卦的卦體，是一副上下失序、以強凌弱的課。

象曰：上克無祿，下克絕嗣。君臣悖逆，父子分離。求謀不遂，動作多疑。三傳有救，方免災危。如神將凶，則應六三包羞凶象。神將吉有救神，則應上九先否後喜之象也。

斷辭說：四課上神全克下神叫無祿，四課下神全克上神叫絕嗣。這樣的盤面，君與臣互相背離，父與子彼此分散；有所求謀不能如願，一舉一動都疑慮重重。必得三傳之中另有救神，才免得了災禍危難。若所乘的神將凶惡，就應《否》卦六三爻含羞受辱的凶象；若神將吉利而又有救神，則應上九爻先閉塞後轉喜的吉象。

如三月己巳日寅時酉將占，四上俱克下，為無祿格。 酉蛇 辰常 亥六 后 勾 蛇 空 未 子 酉 寅 子 巳 寅 己 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

舉例：三月己巳日寅時占，用酉將，四課上神全部克下神，所以定為無祿格。課盤讀法與前面各例相同。四課自右向左是：寅加於己（己的寄宮在未）、酉加於寅、子加於巳、未加於子，依次乘「天空」（主虛詐不實之將）、螣蛇、勾陳、天后。寅木克己土、酉金克寅木、子水克巳火、未土克子水，四處全是上克下。三傳自上而下為酉、辰、亥：初傳酉乘「螣蛇」（主驚恐怪異之將），中傳辰乘「太常」（主衣食宴會之將），末傳亥乘「六合」（主婚姻交易之將）。

凡四下俱賊上，乃為絕嗣之格。乃主小人無禮、暗算、橫災、殃禍，病者死，逃者轉匿，尊長見災，戰鬥利主，訟宜後對。中年多子息，老後主孤獨。

凡是四課的下神全部賊克上神，便是絕嗣格。它主小人無禮犯上、暗中算計，橫生災禍：病人會死，逃亡的人越藏越深，尊長要見災殃；兩軍交鋒利於主方，打官司則後應訴的一方佔便宜。就人生際遇而言，中年時子女不少，到老仍舊孤單無靠。

如正月庚辰日辰時亥將占，四下俱賊上，為絕嗣格。 午白 丑貴 申青 白 朱 六 陰 午 亥 戌 卯 亥 辰 卯 庚 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

舉例：正月庚辰日辰時占，用亥將，四課下神全部賊克上神，所以定為絕嗣格。四課自右向左是：卯加於庚（庚的寄宮在申）、戌加於卯、亥加於辰、午加於亥，依次乘「太陰」（主陰私隱蔽之將）、六合、朱雀、白虎。庚金克卯木、卯木克戌土、辰土克亥水、亥水克午火，四處全是下賊上。三傳自上而下為午、丑、申：初傳午乘白虎，中傳丑乘貴人，末傳申乘青龍。

絕嗣，四上克下，上不容下，而下難自存，故名絕嗣。占主在上無禮，卑小不利，孕傷胎，病易死，占子病必不起，奴婢逃，骨肉散。若旬空發用，來人必主獨身而已。事起男子，兵訟先者勝，凡事動而必靜。

《訂訛》給出的名目與正文恰好相反：它把四課上神全克下神的叫作絕嗣，理由是在上者容不下在下者，在下者便無從自存，所以名為絕嗣。占得此格，主居上位的人無禮，小輩處處不利；孕婦會傷胎，病人容易死去，占問小兒的病必定起不來；奴婢逃走，骨肉離散。若發用之神正落在旬空上，前來問卜的人多半是孤身一個。事情由男子挑起，用兵與打官司都是先發動的一方得勝；凡事看似在動，最後必歸於靜。

無祿，四下賊上，以下犯上，被上奪祿，故名無祿。占主孤獨失業，多刑傷，病必死，事起女人，兵訟後者勝。凡事靜而必動。此課神將凶，骨肉分離。若神將吉，來意主分財異居。

《訂訛》又把四課下神全賊上神的叫作無祿，理由是以下犯上，反被在上者奪去祿位，所以名為無祿。占得此格，主人孤單、失去生計，屢遭刑傷，病人必死；事情由女人引起，用兵與打官司都是後應的一方得勝；凡事看似安靜，最後必要動起來。這一課所乘神將若凶，就主骨肉分離；神將若吉，則來人的來意多半是要分家產、各立門戶。

四課俱臨下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝於吾。四課俱臨下者，為無祿卦。如發用是水神，末傳得金神為救。發用是金神，三傳見土神為救神。吾者，父也，其五行並用，此斷之假令己未日亥將辰時，占四上克下，取比用，酉為金神發用，中傳辰土生金為父，末傳亥水為子，即有救也。雖是無祿卦，不言絕也。

《觀月經》的歌訣說：四課的上神全都壓臨下神，男的會成鰥夫、女的會成寡婦，孤零無偶；若三傳之中有救神，兒輩的境況反倒勝過父輩。註文解釋，四課上神都壓臨下神的就是無祿卦。假如發用是水神，末傳得到金神便是救，因為金能生水；發用是金神，三傳中見到土神便是救神，因為土能生金。歌訣裡的「吾」指父輩，五行生剋要連起來推。舉個例子：己未日用亥將、辰時起課，四課都是上克下，依比用之法取初傳，得酉這個金神發用；中傳辰土生金，就是生我的父；末傳亥水為金所生，就是我所生的子。這便是有救，課體雖屬無祿卦，也不能斷作絕嗣。

首尾俱相制，臨年子失途。切須看用數，到老不如無。臨年老也。首尾，初末傳。若今日發用上其神子水，終傳復見土神，此道尾相制也。假令午將甲寅日未時占，神后臨丑，下克上為用，是首制也。終傳河魁土是尾制也。其神子水欲前就功曹為子，又下被大吉怒之，後欲親從魁為母，又被天魁戌土上降殃禍，此占人必災也。

歌訣又說：初傳末傳兩頭都受剋制，到了晚年，子嗣也走投無路；務必細看發用的位置與次數，否則活到老還不如沒有後人。註文解釋：「臨年」指年老，「首尾」指初傳與末傳。假如今天發用是子水，末傳又出現土神，這便是首尾一齊受制。舉例來說，甲寅日用午將、未時起課，神后（子的別名）臨在丑上，下神克上神而被取為發用，這是頭一處受制；末傳河魁（戌的別名）屬土來克水，這是末一處受制。子水本想向前投奔功曹（寅的別名）認作子孫，卻被大吉（丑的別名）在下頭攔住發怒；回頭想親近魁星認作母親，又被戌土從上頭降下禍殃。前後無路，占的人必定有災。

四課上神俱克下，法式嚴時不可論。四上克下即法令嚴加，有屈不得伸雪也。臣子受殃從此起，無祿如何獨處尊。占人孤老誰扶侍，空室窮人豈得存。官門競訟必當罪，對者應知理不伸。

《心鏡》說：四課的上神全都克下神，正當法令森嚴之時，有理也無從申說。註文點明，四課上克下就等於法網加密，含冤的人得不到昭雪。歌訣接著說：臣下與子弟的禍殃由此而起，既已失祿，又怎能獨享尊位？占的人到老孤身一人，靠誰來扶持侍奉；空屋之中一貧如洗，又拿什麼活下去。在官府裡爭訟必定獲罪，出面對質的一方要知道自己有理也伸不出來。

無祿，四上克下。絕嗣，四下賊上。上下之分，貴於忠恕。四下賊上，是無其尊，為不忠矣。四上克下，是不容其下，為不恕矣。若得此體，則主奴婢散失，子孫他之孤子空室。上不能保其祿位，下不能友其妻子，不友不親不弟不義之恥焉。又曰，無祿主動而必靜，室家孤獨，病不久退官事不妨；囚者脫，逃者獲，凡事宜先舉者。絕嗣主靜而必動，小人犯上無禮之兆，暗橫災殃，病者易死，逃者轉匿，凡事宜後施者。

《袖中金》說：四課上克下的叫無祿，四課下賊上的叫絕嗣。上下之間的分際，最看重忠與恕兩個字。四課下賊上，是眼裡沒有尊長，這就叫不忠；四課上克下，是容不下卑幼，這就叫不恕。占得這樣的課體，主奴婢走散、子孫流落他鄉，只剩孤兒守著空屋；在上的保不住自己的祿位，在下的也顧不上妻子兒女，落得個不友愛、不親睦、不悌順、不合宜的恥辱。書裡又說：無祿一格主動而終歸於靜，家中孤單冷落，病不久就會退，官司也不礙事；關在牢裡的人能脫身，逃走的人能捉回，凡事宜於搶先發動。絕嗣一格主靜而終歸於動，是小人犯上無禮的兆頭，暗中橫生災殃，病人容易死去，逃亡的人越藏越深，凡事宜於後發制人。

四上克下名曰無祿，室空無人，老而孤獨，臣子受殃，六親死亡。當此之時，戰鬥客勝，利以先舉。《定章》曰：父以子為下，君以臣為下，夫以婦為下，兄以弟為下，四課皆上克下，是為孤獨。法曰，君欲害臣，父欲殺子，兄欲損弟，夫欲傷妻，主欲害奴，是空室無人也。

《曾門》說：四課上克下叫作無祿，主屋裡空蕩沒人，老來孤單，臣下子弟遭殃，六親有死亡之事。碰上這樣的盤面，兩軍交戰是客方取勝，宜於搶先發動。它所引的《定章》說：父親以兒子為下，君主以臣子為下，丈夫以妻子為下，兄長以弟弟為下；四課全是上克下，就是孤獨之象。斷法上講，這等於君主想害臣子、父親想殺兒子、兄長想傷弟弟、丈夫想害妻子、主人想害奴僕，所以說是空屋無人。

四下賊其上，名為絕嗣凶。中年多子息，五旬為中年始有子也。暮歲滅先宗。五十以後主老無子，初傳發用是木，末傳有水為子孫救之也。如末傳見金克木，即主絕後也。假令甲寅日亥將午時占，即四下賊上，取未上子水為比用，子為水神，末傳見戌土克之，又是孤辰無依也。又甲寅日亥將子時占，三傳子亥戌亦是絕嗣。

《觀月經》絕嗣卦的歌訣說：四課的下神都賊克上神，名叫絕嗣，是凶課；中年時子女尚多。註文說，五十歲算中年，到那時才開始有子。歌訣下句說：晚年卻要斷了先人的香火。註文解釋，五十以後主老而無子；假如初傳發用是木，末傳有水，水能生木，那就是子孫來救。若末傳出現金來克木，便真主絕後。舉例：甲寅日用亥將、午時起課，正是四課下賊上，取未上的子水依比用之法作初傳；子屬水，末傳卻見戌土來克它，又逢孤辰，更是無所依靠。再如甲寅日用亥將、子時起課，三傳是子、亥、戌，同樣斷作絕嗣。

假令己未日亥將午時占，即四下賊上，三傳巳戌卯，初巳火發用，與今日己土比合，中傳戌土為子孫，末傳卯木為父母，不得言絕嗣，為有救也。假令庚申日亥將辰時占，三傳戌巳子，初傳戌土，中傳巳火為母，末傳子水為子，即當頭救神，不得言絕矣。

再舉兩個有救的例子。己未日用亥將、午時起課，也是四課下賊上，三傳為巳、戌、卯：初傳巳火發用，火能生土，與今日的己土相生相合；中傳戌土是己土的同類，按六親算作子孫；末傳卯木能克土，按六親算作父母。這一課不能斷作絕嗣，因為其中有救。又如庚申日用亥將、辰時起課，三傳為戌、巳、子：初傳戌土，中傳巳火生土，是生我的母；末傳子水為金所生，是我所生的子。救神就擺在頭上，同樣不能斷作絕後。

有救同前例，亦用前例救之也。無醫斷後宗。醫者救也，無醫者絕後也。專看發用類，年月日時逢。此年月日時，元首卦內註定也。

歌訣接著說：有救神的照前面的例子辦。註文說，仍舊按上文那幾個例子的辦法去找救神。歌訣下句說：無醫可醫，先人的香火就斷了。註文解釋，「醫」就是救，沒有救神便是絕後。歌訣末句說：專門看發用屬哪一類六親，再對照太歲、月建、日辰、占時來定。註文補充，這裡說的年月日時怎樣配合，已在元首卦一節裡註明，可以參看。

四課下神俱賊上，絕嗣如何保二親。妻背夫兮奴叛主，子弒父兮臣弒君。孕長為男刑剋子，定是失業孤煢人。事訟切忌於行起，卻被番兮難訴陳。

《心鏡》說：四課的下神全都賊克上神，既名絕嗣，又怎麼保得住父母雙親？這樣的盤面，妻子背離丈夫，奴僕背叛主人，兒子弒殺父親，臣下弒殺君主。婦人懷的胎長成男孩，反倒要刑剋子女；占的人註定是失去生計、孤苦無依之輩。碰上訟事，最忌諱自己搶先發動，一旦先告，反被對方翻轉過來，有話也難分說。

四上克下為無祿，四下賊上為絕嗣。上下之分貴於忠恕，四下賊上為不忠，四下克下為不恕。

《袖中金》此處重申：四課上克下的是無祿，四課下賊上的是絕嗣。上下之間的分際，貴在守住忠與恕兩字。四課下賊上是眼中沒有尊長，屬於不忠；末句刻本作「四下克下」，按文意應是「四上克下」，指容不下卑幼，屬於不恕。

四下賊上名曰絕嗣，亡其先人，後有孤子，戰鬥利主，必不利客。《定章》曰：臣忠君子，孝親為正，今皆下賊上，是為滅絕。法曰，臣害君，子弒父，妻害夫，奴反主。生男則傷父，生女則傷母。經曰：亡其先人是為孤子。此占利居家，不利為客、訪館、訓教子弟。

《曾門》說：四課下賊上叫作絕嗣，主先人的門戶斷絕，身後只剩孤兒；兩軍交戰利於主方，一定不利於客方。它所引的《定章》說：臣子盡忠、兒女盡孝才是正道，如今四課全是下犯上，就是滅門絕後之象。斷法上講，這等於臣子害君主、兒子弒父親、妻子害丈夫、奴僕反主人。生下男孩就傷及父親，生下女孩就傷及母親。經文說，先人門戶斷絕，剩下的便是孤兒。占得此課，宜於安居在家，不宜出門作客、投館謀事，也不宜教導子弟。

凡八迍課得五福為迍福課。如死氣為用，旺氣下勝，俯仰丘仇，帶凶將刑害，傳逢墳墓，下賊上，殺臨日辰相剋，為八迍格。用起初死，終旺，子母相生，始凶終吉，年神制初，旺相臨日辰，為五福格。此八凶者為迍，五吉者為福，故名迍福。

凡是八迍課裡又得到五福的，就叫迍福課。所謂八迍格，是指發用取的是時令的死氣，下面又被旺氣所勝，上下俯仰之間都碰上丘墓與仇克，還帶著凶將與刑害，三傳裡遇上墳墓之神，出現下賊上，凶殺又臨在日干日支上與之相剋。所謂五福格，是指發用起於死氣而末傳歸於旺氣，母子五行相生，開頭凶而結局吉，太歲一類的年神能制住初傳，旺相之神又臨在日干日支上。這八項凶的叫作迍，五項吉的叫作福，兩者並見，所以稱迍福。

蓋時令死氣發用為一迍；下為旺氣所勝為二迍；上見丘墓為三迍；下見仇克為四迍；乘凶將為五迍，帶刑害子為墳墓星，主死亡，為六迍；下賊上為七迍；凶神臨日辰相剋為八迍。若用起死氣，末傳旺相為一福；子逢凶，母帶德解之為二福；始為凶將，終有吉神為三福；初傳見鬼賊，年命剋制為四福；日神吉，臨旺相為五福。占事先凶後吉，統屯之體，乃雷雨解災之神也。

八迍逐條列出來是這樣：發用取時令的死氣，是第一迍；發用在下頭被旺氣壓過，是第二迍；抬頭看見丘墓，是第三迍；低頭看見仇克，是第四迍；發用乘著凶將，是第五迍；帶上刑害，而子又是墳墓星、主死亡，是第六迍；出現下神賊克上神，是第七迍；凶神臨在日干日支上與之相剋，是第八迍。五福也逐條列出：發用雖起於死氣，末傳卻轉到旺相，是第一福；子受凶克，而母帶德神來解救，是第二福；開頭乘凶將，末了見吉神，是第三福；初傳現出官鬼賊害，卻被本命、行年上的神剋制住，是第四福；日干之神吉利，又臨在旺相之地，是第五福。占事的結果是先凶後吉。此課統屬《屯》卦的卦體，好比一場雷雨，把災氣化解開來。

象曰：八迍並用，憂患將至。得病傾危，遭官坐死。營干不成，動作被累。五福相逢，變憂為喜。如課遇八迍，占者大凶，則應屯上六泣血漣如之象。或八迍變五福，主事先憂後喜，始終成就，則應屯初九居貞之象。

斷辭說：八項迍難一齊並在發用上，憂患就要來了；生了病會病勢危重，攤上官司會坐牢至死；經營謀劃辦不成，一舉一動都受連累。若能碰上五福，憂愁就轉成喜事。課中只遇八迍，占的人大凶，正應《屯》卦上六爻泣血漣漣的象；若八迍之中轉出五福，則主事情先憂後喜，從頭到尾都能辦成，正應《屯》卦初九爻守正自處的象。

如癸酉日午時亥將春占，未上死氣，下為寅木所勝，俯仰丘仇，乘朱雀凶將，末傳相氣貴人為迍福課。 未朱 子白 巳貴 朱 元 空 蛇 未 寅 亥 午 寅 酉 午 癸 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

舉例：癸酉日午時占，用亥將，時當春季。發用未土是春天的死氣，下面又被寅木勝過，抬頭見丘、低頭見仇，還乘著朱雀這個凶將；末傳卻是相氣而乘貴人，所以定為迍福課。四課自右向左是：午加於癸（癸的寄宮在丑）、亥加於午、寅加於酉、未加於寅，依次乘螣蛇、天空、玄武、朱雀。三傳自上而下為未、子、巳：初傳未乘朱雀，中傳子乘白虎，末傳巳乘貴人。凶將在前、吉將在後，正是先迍後福的格局。

五福，初傳囚氣，末傳旺相，一也；子逢凶，母帶德解救之，二也；初傳凶將，末傳吉神，三也；初傳鬼，年命上神克之，四也；德臨日上，五也。此五者轉禍為福之象，故名五福。占主一切吉。

《訂訛》把五福重新列過：初傳是囚氣而末傳轉成旺相，這是第一；子一輩受凶，母一輩帶著德神來解救，這是第二；初傳乘凶將，末傳見吉神，這是第三；初傳現出官鬼，被本命、行年上的神剋制住，這是第四；德神臨在日干之上，這是第五。這五條都是轉禍為福的象，所以叫五福。占得五福，諸事皆吉。

迍福。八迍課又得五福。假如癸酉日午時亥將，春占，課得午癸、亥午、寅酉、未寅，傳得未子巳，將得雀虎貴。用死一迍，未下寅，春木太勝，二迍；木墓在未，仰見其丘，土畏木克，俯見其仇，三迍；將雀，四迍；雀與刑合，五迍；子臨未，下賊上又乘虎，六迍；子得虛宿，主墳墓哭泣，七迍；干上蛇支上武，俱凶將，八迍。初未死，末巳相，一福；末生初，子投母，二福；初雀末貴，三福；巳受子克，得救人救，四福；癸德附戊，戊寄丙，午臨日，五福。迍中有福，故名迍福。占主化凶為吉，先憂後喜。

所謂迍福，就是八迍課裡又兼得五福。仍用上面那一課來數：癸酉日午時、亥將，春天占，四課是午加癸、亥加午、寅加酉、未加寅，三傳是未、子、巳，所乘天將為朱雀、白虎、貴人。發用未土在春天屬死氣，一迍；未下坐寅，春木正旺，把它壓得死死的，二迍；木的墓庫在未，抬頭就見著自家丘墓，土又怕木來克，低頭就見著仇家，三迍；初傳乘朱雀，四迍；朱雀又與刑相合，五迍；中傳子加在未上，下賊上而且乘著白虎，六迍；子又值虛宿，主墳墓哭泣，七迍；日干上乘螣蛇、日支上乘玄武，都是凶將，八迍。再數五福：初傳未屬死而末傳巳屬相，一福；末傳生初傳，如同子來投母，二福；初傳乘朱雀而末傳乘貴人，三福；巳火受子水所克，卻得救神相救，四福；癸的德神依附於戊，戊又寄在丙所居之位，午臨於日干之上，五福。迍難之中還藏著福氣，所以叫迍福。占得此課，主化凶為吉、先憂後喜。