六壬大全 · 第 39 卷

日宿加四仲，發用在其中。斗繫丑兼未，天煩卦本宮。愆招男子罪，如何走西東。兵甲將誅戮，加刑憂命終。

《觀月經》說天煩卦：日宿加臨四仲之位，而發用就落在其中；天罡又繫在丑或未上，這便是天煩卦的本格。此格招來的是男子的罪愆，占的人東奔西走也躲不掉。碰上兵戈就要遭誅戮，一旦再加上刑，連性命都要擔憂。

月宿加四仲，地煩發用名。天罡臨丑未，女子血光驚。產婦多憂懼，胎成子不成。傳中有惡將，必定舉哀聲。

《觀月經》說地煩卦：月宿加臨四仲之位而被取為發用，這一格就叫地煩。天罡臨在丑未上時，主女子有血光之驚：產婦多憂懼不安，胎雖結成、孩子卻保不住。三傳之中若再有惡將，家裡必定要舉哀發喪。

日宿臨四仲為天煩，月宿臨四仲為地煩，斗繫丑未為在地煩，不繫丑未為杜傳。當此之時，四位俱閉，三光不明，德氣在內，刑氣在外，利於居家，不宜遠行。男子抵日，女子抵月，凡舉百事，喜者反怒，解者復結，殃及子孫，禍更復作。男禁天煩，無抵四正弦望晦朔之日，以此舉事，刑戮大驚。女禁地煩，無抵四平，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，以此舉事，流血見腥。

《曾門》說：日宿臨在四仲叫天煩，月宿臨在四仲叫地煩；天罡繫在丑未上的仍歸地煩一路，不繫丑未的便改稱杜傳。碰上這種局面，四方位置全都閉塞，三光晦暗，德氣閉在裡面、刑氣露在外面，宜於安居在家，不宜出遠門。男子看行年撞日宿，女子看行年撞月宿；凡有舉動，歡喜的反變惱怒，已解開的又重新結上，禍殃牽連子孫，一波未平一波又起。男子所忌的是天煩，最怕撞上弦、望、晦、朔這四個正日，在這種日子行事，會遭刑戮、受大驚。女子所忌的是地煩，最怕撞上四平之位——子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，在這種日子行事，會流血見腥。

《定章》曰：朔望弦晦日月加四仲占事，與九丑同。以九丑同，以舉百事必被殃也。又曰：日宿加午卯為春夏天煩，男子囚禁，流血見官。日宿加酉子為秋冬天煩，男子兵戮，法死不葬。月宿加卯午為春夏地煩，女子鬥訟流血。月宿加酉子為秋冬地煩，女子鬥訟為男子所殺。二煩之禁，不可不慎。以舉百事主死亡。

它所引的《定章》說：在朔、望、弦、晦這幾天，太陽太陰又加臨四仲之位而占事，其凶險與九丑課相同；既然與九丑同類，辦任何事情都必定招殃。又說：日宿加在午或卯上，是春夏的天煩，男子會被囚禁，流血見官；日宿加在酉或子上，是秋冬的天煩，男子會遭兵刃殺戮，依法處死而無人收葬。月宿加在卯或午上，是春夏的地煩，女子會因爭鬥訴訟而流血；月宿加在酉或子上，是秋冬的地煩，女子會因爭鬥訴訟而被男子殺害。

如二月朔日，辛卯時加卯，天魁臨卯為用，將得勾陳主鬥訟刑傷。次傳天后，事因婦女。終見天空，耗散破滅。此時日月宿在魁下臨仲，為二煩。並斗不繫丑未，為杜傳。此時德氣在內，刑氣在外，以舉百事，必因婦人鬥訟刑傷，耗散家業，或被刑戮大驚，殃及子孫。三月午時，斗繫丑未曰天煩。四月二十七日巳時，名地煩。

二煩的禁忌不可不謹慎，在這種時候辦任何事都主死亡。舉例：二月初一朔日，辛卯日卯時加臨，天魁（戌的別名）臨在卯上被取為發用，所乘的是勾陳，主爭鬥訴訟與刑傷；中傳乘天后，事情因婦女而起；末傳見天空，主耗散破敗。這時日宿月宿都在天魁之下而臨於仲位，所以是二煩；天罡又沒有繫在丑未上，所以兼作杜傳。此刻德氣閉在裡頭、刑氣露在外頭，凡有舉動，必定因婦人而起爭訟刑傷，耗散家業，或者遭受刑戮、受一場大驚，還要連累子孫。又如三月的午時，天罡繫在丑未上，就叫天煩；四月二十七日的巳時，就叫地煩。

凡四立日占得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支，為天禍課。蓋立春日木旺水絕，立夏日火旺木絕，立秋日金旺火絕，立冬日水旺金絕。一年之內，只此立春、立夏、立秋、立冬。四立日前一日為四絕。如四立日干支神加絕神干支，或絕神干支加四立干支神，此四時之氣，德絕用刑，如天刑時災，人受其禍，故名天禍。占者動有凶咎，不可妄為。統大過之體，嫩草遭霜之課也。

凡在立春、立夏、立秋、立冬這四個交節之日起課，得到今日的干支壓在昨日的干支上，或者昨日的干支壓在今日的干支上，就叫天禍課。因為立春這天木氣轉旺而水氣斷絕，立夏火旺而木絕，立秋金旺而火絕，立冬水旺而金絕；一年之中只有這四個日子如此。四立日的前一天，便叫四絕日。若四立日的干支之神加在絕日的干支上，或者絕日的干支加在四立日的干支上，那就是四時之氣交接之際德已斷絕、只剩刑在當令，好比上天降下刑罰、時令帶來災殃，人在其中承受禍患，所以叫天禍。占的人一動就有凶咎，不可胡亂行事。此課統屬《大過》卦的卦體，好比嫩草遭了霜打。

象曰：“以新易舊，天有災禍。咎事莫為，身宜謹守。戰鬥流血，造死喪偶。出行死亡，干謁空走。”如四立金日前一日是火神，相加又發用，占者主火殃或雷震天災。木日水動，主水災，或盜賊淫亂。木主屋樑崩折，金主兵戈戰鬥，土主土瘟牆壁險陷。更乘白虎，主死喪，元武失脫，朱雀口舌，勾陳爭鬥，帶惡殺必有不意凶禍，不出時節九十日也。或四立日值朔望先一日月窮，為四廢並，此四絕之日上望見月宿，其凶尤甚。當此之時，不可出行造作等事，犯者大凶，當應大過九三棟撓之象也。

斷辭說：新氣取代舊氣之際，上天正有災禍；有咎之事不要去做，自身只宜謹慎守靜。出戰會流血，興造會死人、喪掉配偶，出門遠行有死亡之虞，求見上官只是白跑一趟。具體推斷上，若四立日屬金而前一日是火神，兩者相加又被取為發用，占的人主有火殃，或者遭雷震一類的天災。若日屬木而水神發動，主水災，或者出盜賊、生淫亂之事。木還主屋樑崩塌折斷，金主兵戈戰鬥，土主土氣引發瘟疫、牆壁塌陷。若再乘白虎，主死喪；乘玄武，主失盜走脫；乘朱雀，主口舌；乘勾陳，主爭鬥；若帶上惡殺，必定有意料之外的凶禍，應驗不出這一節氣的九十日之內。若四立日又碰上朔或望的前一天，即所謂月窮，與四廢同並，而在這四絕之日的頭上望見月宿，那就凶得更厲害。碰上這種時候，不可出行、不可興造，觸犯了就大凶，正應《大過》卦九三爻棟樑彎曲的象。

如正月立春甲申日，絕日癸未，寅加癸，為天禍課。 辰 巳 午 戌 酉 辰 卯 酉 申 卯 甲 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

舉例：正月立春這天是甲申日，前一天的絕日是癸未；甲的寄宮寅加在癸的寄宮丑上，正是今日干支壓著昨日干支，所以定為天禍課。四課自右向左是：卯加於甲、辰加於卯、酉加於申、戌加於酉。三傳自上而下為辰、巳、午。這一幅盤只排出神位，沒有標註天將。

天禍，亦名四窮天禍。凡四立日占得今日干支臨昨日干支，或昨日干支臨今日干支。立春日木旺水絕，立夏日火旺木絕，立秋日金旺火絕，立冬日水旺金絕。四立前一日為四絕。如四立日干支加絕神干支，或絕神干支加四立日干支，此四時之氣，德絕用刑，日上日下皆不願處。如天行時災，人受其禍，故名天禍。絕神為四時窮日，亦名四窮天禍。

《訂訛》說：天禍又叫四窮天禍。凡在四立之日起課，得到今日干支壓在昨日干支上，或昨日干支壓在今日干支上的，都屬此格。立春木旺而水絕，立夏火旺而木絕，立秋金旺而火絕，立冬水旺而金絕；四立的前一天便是四絕日。若四立日的干支加在絕神干支上，或絕神干支加在四立日的干支上，那就是四時之氣交替之際德已斷絕、只由刑來當令，日干的上下兩頭都待不安穩。好比上天推行時令之災，人在底下承受禍患，所以叫天禍。絕神又是四季的窮盡之日，因此也叫四窮天禍。

占主動凶，不可妄為，出行死，干謁不見，造葬更忌。如絕神是火，主火災，或雷霆變異。水主水災，或盜賊淫亂。木主屋傾，金主兵戰，土主土瘟或官司牽累。應驗不出節內九十日也。或四立日值朔望先一日為月窮，又為四廢，並此四絕之日上，望見月宿，凶尤甚。

占得天禍，一動就凶，不可胡亂行事：出門遠行有性命之憂，求見上官見不著人，興造與安葬更要忌諱。若絕神屬火，主火災，或有雷霆異變；屬水，主水災，或出盜賊、生淫亂；屬木，主房屋傾塌；屬金，主兵戈戰事；屬土，主土氣生瘟，或被官司牽連。應驗都不出這一節氣的九十天之內。若四立日又正當朔日或望日的前一天，那便是月窮，同時又逢四廢，再在這四絕之日的頭上望見月宿，凶險格外厲害。

四立干上神，分明末日臨。此名天禍卦，乖角竟相侵。立春前一日名水絕，立夏前一日名木絕，立秋前一日名火絕，立冬前一日名金絕。立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上見丑，是末日臨也。主癸課在丑也。

《觀月經》的歌訣說：四立之日要看日干頭上所乘之神，若分明是昨日那個末日之干臨在上頭，這就叫天禍卦，主彼此彆扭、互相侵犯。註文解釋：立春的前一天叫水絕，立夏的前一天叫木絕，立秋的前一天叫火絕，立冬的前一天叫金絕。譬如立春這天是甲日，甲的前一天是癸，癸屬水，就是所謂末日；甲日起課，若甲的頭上見到丑，便是末日臨了上來，因為癸的寄宮正在丑。

立夏之日是庚，前一日是己，己是木之末日。庚日占事，干上得小吉，是末日臨也，言己課在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火絕之日，癸日占得丑上見亥，主壬課在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙為金絕之末日也。丁日占事，未上見太乙，是末日臨也，以丙課在巳，。此是四立干上神，分明末日臨也。大抵天禍四立日干上見昨日天干上發用者是也。

再看別的例子：立夏這天若是庚日，前一天是己，己就是木絕的末日；庚日起課，日干頭上得到小吉（未的別名），便是末日臨了上來，因為己的寄宮在未。又如癸丑日立秋，前一天是壬，壬是火絕之日；癸日起課，丑上見到亥，便合此格，因為壬的寄宮在亥。立冬這天若是丁日，前一天是丙，丙就是金絕的末日；丁日起課，未上見到太乙（巳的別名），便是末日臨了上來，因為丙的寄宮在巳。這幾條講的都是四立之日看日干頭上之神，分明是末日之干臨了上來。總括一句：天禍課就是四立之日，日干頭上出現昨天天干的寄宮而又被取為發用的那一種。

火動燒人死，若庚之日為四立日，見末日臨之又發用，若火神動者，主雷霆逆禍事，天降火燒人。或天中有詫異之事。如庚辛為末日，又火神動者，主此災禍。水臨劫盜深。若水動有水災賊盜，亦是家中濁濫而生凶禍也。丙丁為末日，又得水神發用者，課主賊盜也。

歌訣說：火一動就有燒死人的事。註文解釋，若四立日是庚日，見到末日之干臨在上頭又被取為發用，而課中火神發動，主雷霆逆行、降下禍事，天火燒人，或者天上出現怪異之象；凡以庚辛為末日而火神發動的，都主這一類災禍。歌訣又說：水一臨，劫盜就深。註文解釋，水神發動便有水災和盜賊，也主家中汙濁氾濫而生出凶禍；凡以丙丁為末日而水神被取為發用的，這一課就主賊盜。

木因梁屋事，若木動主屋塌梁墜下札而致死亡之事。如戊己為末日見木神主此災禍也。土動為爭論。壬癸日立春得末發用見土神者，主此災禍也。金則兵戈亂，鬧處起哀聲。如金動主兵戈、刀死、刃傷。甲乙日立春立春時得末發用是金神，主此災禍也。四立之日是課妙用，切須熟讀記之。

歌訣說：木一動就出在房梁屋宇上。註文解釋，木神發動主房屋倒塌、梁木墜落壓死人；凡以戊己為末日而見木神的，都主這一類災禍。歌訣說：土一動就要起爭論。註文解釋，壬癸日立春時得末日之干發用而又見土神的，主這一類災禍。歌訣說：金一動便是兵戈作亂，熱鬧場中忽起哀聲。註文解釋，金神發動主兵戈之禍、死於刀下、被刃所傷；甲乙日在立春之時得末日之干發用而所用是金神的，主這一類災禍。末了叮囑一句：四立之日正是這一課的精妙用處所在，務必讀熟記牢。

四立日占為百事，切忌干臨向絕辰。立春、立夏、立秋、立冬四立前一日為四絕。前日干臨今日干是也。遇此是名天禍卦，天咎之災四五旬。經云：禍不出一節。一節四十五日也。

《心鏡》說：在四立之日占問各種事情，最忌諱日干臨到絕日的辰位上。註文解釋，立春、立夏、立秋、立冬四立的前一天就是四絕日，所謂「干臨絕辰」，指前一天的日干臨到今日的日干上。歌訣接著說：遇上這種盤面就叫天禍卦，上天降咎的災殃在四五十天之內應驗。註文引經文說，禍患不出一節；一節就是四十五天。

今日立春當乙酉，昨暮窮冬是甲申。假令乙酉戌時課，乙將臨甲害凌人。欲知禍患緣何起，以將推之決是因。白虎死亡元武賊，官事追朱斗勾陳。天空作事主欺詐，若依此法豈遭迍。

歌訣舉例說：今天立春是乙酉日，昨天冬盡之日是甲申。假如在乙酉日戌時起課，乙的寄宮臨到甲的寄宮上，便成了以此害彼、恃強凌人之象。要知道禍患由什麼引起，只須看所乘天將，就能斷定緣由：乘白虎主死亡，乘玄武主盜賊，乘朱雀主官事追捕，乘勾陳主爭鬥，乘天空則所辦之事出於欺詐。若肯依著這個辦法去推，又怎麼會平白遭難。

天禍，四立日日干臨前一日日干上。天寇，分至日日支臨前一日日支上。創始值於干絕，旺極值於支離。天禍主九十日，水絕水厄，火絕火災。虎加病死，元加盜賊。天寇主四十五日，出行遭劫，造屋火災，骨肉不相保，疫癘必相傷。遇之者上天怒之咎也。

天禍與天寇的分別在於：天禍出在四立之日，是今日的日干臨在前一日的日干上；天寇出在二分二至之日，是今日的日支臨在前一日的日支上。前者應在一氣初創而天干斷絕之時，後者應在氣數極旺而地支離拆之時。天禍的應期是九十天：屬水絕的主水厄，屬火絕的主火災；乘白虎主病死，乘玄武主盜賊。天寇的應期是四十五天：出門會遭搶劫，蓋屋會失火，骨肉之間彼此保不住，瘟疫必定傷人。碰上這兩種課，都是上天動怒降下的咎罰。

假令甲申旬乙酉日立春子將戌時。 丙 蛇 貴 后 陰 鬼 申 貴 白元貴朱 戊 未 申 酉 戌 己 午天 未丁 申庚 財 戌 陰 丑亥申午 午朱 中 巳 亥 元 辰乙 戶酉 父 子 常 亥酉午乙 巳六 子 常 門卯 戌辛 辰勾 卯青 寅空 丑 白 寅甲 丑癸 子中 亥壬

舉例：甲申旬中的乙酉日立春，用子將、戌時起課。這一幅是完整的六壬課式。右側方圖是天地盤，每格上一行寫加臨的天盤之神與所乘天將，下一行寫地盤本位之支，並附註十干寄宮與門戶等舊記號，如寅下注甲、丑下注癸、亥下注壬、辰下注乙、戌下注辛，卯旁註「門」、酉旁註「戶」。中間三行是四課，自右向左為午加於乙（乙的寄宮在辰）、申加於午、亥加於酉、丑加於亥，依次乘朱雀、貴人、玄武、白虎。左側一列是三傳，各注六親與天將：初傳申是官鬼，乘貴人；中傳戌是妻財，乘太陰；末傳子是父母，乘太常。三傳申、戌、子，戌土生申金，申金又生子水，五行一路相生貫下。子將加在戌時上，天盤整體前挪兩位，所以地盤巳位得天盤未、午位得申、未位得酉、申位得戌，依次順推，地盤卯位得巳、辰位得午。這幅盤要說明的正是天禍：立春這天是乙酉，前一天甲申是四絕之日；乙的寄宮辰上見午，甲的寄宮寅上見辰，今日與昨日的干支彼此相臨，所以成天禍課。甲申一旬之中午未兩支無天干可配，本屬旬空，而日干頭上恰好坐著午，愈見其虛。乙屬木而以申金為鬼，正合立春木氣方旺、金來相制之象。占得這樣的盤，宜靜不宜動，出行、興造、求謁都要避開，應期不出立春之後的九十天。

凡課囚死墓神發用，斗繫日本，為天獄卦。蓋囚死者，時令囚死之氣也。墓者，日庫也。我克者為死，克我者為囚，夫死囚發用，主死喪囚禁之事。斗者，辰為罡也。日本者，日干長生位也，若日本強旺生日有救。今日本又遭斗繫，不能扶助用神囚死墓葬之氣，如天降災殃，至人罹獄難逃，故名天獄。占者憂患相仍難解。統噬嗑之體，萎靡不振之課也。

凡是課中囚氣、死氣或墓神被取為發用，而天罡又繫在日干的長生之位上，就叫天獄卦。所謂囚死，指時令上的囚氣與死氣；所謂墓，指日干的墓庫。我所克的叫死，克我的叫囚；死囚之氣一旦發用，便主死喪、囚禁一類的事。所謂斗，指辰這一支，也就是天罡。所謂日本，指日干長生的那個位置；日本若強旺，本可以生助日干而成為救應。如今日本反被天罡壓住，扶助不了發用那股囚死墓葬之氣，好比上天降下災殃，人陷進牢獄再難脫身，所以叫天獄。占的人憂患一件接一件，難以化解。此課統屬《噬嗑》卦的卦體，是一副萎靡不振的課。

象曰：“日用迍邅，刑獄之愆。犯法難解，染病未痊。出行凶也，謀事徒然。兵家大忌，出軍不旋。”如用神囚死，俯仰丘仇，斗繫日本，或乙日辰加亥孟神，憂父母；加卯仲神，憂同類；加未季神，憂妻子。或帶刑殺災劫，為真天獄。雖有青龍莫能救止。或為魄化，奇繫日本，凶禍尤甚。當此之時，不可出行及造作，百事皆凶，則應噬嗑上九何校滅凶象也。

斷辭說：日干與發用都困頓難行，主刑獄之禍；犯了法難以脫身，害了病久久不愈；出門遠行凶險，謀劃事情白費力氣；用兵的人最忌這一課，軍隊出去便回不來。具體來說，發用之神處在囚死之地，上下俯仰都是丘墓與仇克，天罡又繫在日干長生之位上。譬如乙日天罡辰加在亥這個孟神上，就該憂慮父母；加在卯這個仲神上，就該憂慮兄弟同輩；加在未這個季神上，就該憂慮妻子。若再帶上刑、殺、災、劫，那便是真正的天獄，縱有青龍這樣的吉將也攔不住。若發用是魄化之神，奇門之奇又繫在日本上，凶禍更是厲害。碰上這種時候，不可出行，不可興造，百事皆凶，正應《噬嗑》卦上九爻荷枷滅耳的凶象。

然辰為天牢，戌為地網，若罪囚入獄，喜見貴人臨辰戌，有履獄錄囚之義。更日辰行年得子孫生氣，德合解神吉將，為獄清平，則危中有救，憂中有喜，官訟得理，賊圍可解，當應九四得金矢利艱貞吉之象也。

不過辰是天牢，戌是地網，若人已經身陷囹圄，反倒喜歡見到貴人臨在辰或戌上，這有長官親臨牢獄、複核囚犯案卷的意思。再加上日干、日支與行年上得到子孫爻乘生氣，又有德、合、解神一類吉將，那就叫牢獄清明公平：危難之中有救，憂愁之中有喜，官司能講得清道理，被賊兵圍困也能解圍，正應《噬嗑》卦九四爻得到金矢、在艱難中守正則吉的象。

如乙酉日春占，未土死氣發用，斗罡繫亥，為天獄課。 未 子 巳 未 寅 寅 酉 寅 酉 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

舉例：乙酉日在春天占。未土在春天正當死氣，被取為發用；天罡辰又繫在亥上，而亥正是乙木的長生之位，所以定為天獄課。四課自右向左是：酉加於乙（乙的寄宮在辰）、寅加於酉、寅加於酉、未加於寅。三傳自上而下為未、子、巳。這幅盤只排神位，沒有標註天將。發用未既是春天的死氣，又是木的墓庫，日本又被天罡壓住，正是天獄的標準格局。

天獄。發用死囚，斗繫日本。日本者，干長生也。我克為死，克我為囚。死囚發用巳主死喪囚繫，又是斗罡凶神臨日本之上，如天降災致人罹獄難脫，故名天獄。占主犯法入獄，病多死，出行用兵，一切造作凶。如用神囚死作日墓，俯仰丘仇者更的。丘乃三丘，天盤見之曰仰見其丘。仇乃剋制，下受地盤克，曰俯見其仇也。斗加日本帶刑煞災劫，為真天獄，乃致死之地，雖有青龍莫救。或魄化為用，斗繫日本，謂之絞斬卦，禍尤慘。

《訂訛》說天獄：發用是死氣囚氣，天罡又繫在日本上。所謂日本，就是日干的長生之位；我所克的為死，克我的為囚。死囚之氣發用，本就主死喪囚繫，何況天罡這個凶神又壓在日本頭上，好比上天降災，使人陷入牢獄難以脫身，所以叫天獄。占得此課，主人犯法入獄，得病多半會死，出門、用兵以及一切興造都凶。若發用之神既處囚死，又正是日干的墓庫，而且上下俯仰都逢丘與仇，應驗就更準。這裡的「丘」指三丘之神，在天盤上見到它，就叫抬頭看見自家丘墓；「仇」指剋制，發用在下頭又被地盤之支所克，就叫低頭看見仇家。天罡加在日本上而又帶著刑、煞、災、劫，那是真正的天獄，等於走到了送命的地步，縱有青龍也救不了。若發用是魄化之神而天罡繫在日本上，另有一個名目叫絞斬卦，禍事尤其慘烈。

此課甚凶，主家有人繫獄。如將得貴龍常後，又不帶災劫等，變凶為吉。來意主望天恩事。有貴臨辰戌，未入獄者遇之，則貴人不得地不能察訟，訟凶。若罪囚在獄，喜見貴人，有履獄錄囚之義，更日辰年上得子孫乘生氣，德解吉將，為天獄清平，危中有救，訟伸圍解。

這一課極凶，主家裡有人被關進牢獄。倘若所乘的是貴人、青龍、太常、天后這幾位吉將，又不帶災、劫一類凶煞，就能轉凶為吉，來人的來意多半是盼著朝廷恩赦一類的事。若有貴人臨在辰或戌上，對尚未入獄的人反而不好——貴人落在天牢地網之地，施展不開，無法審理訟事，官司便凶；對已經在獄中的罪囚來說，卻正喜歡見到貴人，有長官臨獄、複核案卷的意思。再加上日干、日支與行年上得到子孫爻乘生氣，又有德神、解神與吉將，那就叫天獄清平：危難之中有救，官司能夠申冤，圍困也能解開。

欲知天獄卦，發用死囚神。斗繫加日本，相臨犯法人。傳中災劫殺，刑害轉生嗔。正墓加同類，災迷受禍迍。日本者，亥為甲乙之本，寅為丙丁之本，申為戊己壬癸之本，巳為庚辛之本。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神發用，三傳逢劫殺災殺刑害，更本命墓來臨日，入獄刑誅，難有出期。或上祖曾遭誅戮者應之。

《觀月經》的歌訣說：要辨認天獄卦，就看發用是不是死氣囚氣之神；天罡繫上日本，兩相臨壓，占的人便是觸犯刑法之人。三傳之中若有災殺、劫殺，再遇刑害，怨怒就此生出；正墓又加在同類之上，人就昏迷困頓地承受禍難。註文解釋：所謂日本，亥是甲乙的本位，寅是丙丁的本位，申是戊己壬癸的本位，巳是庚辛的本位；斗就是天罡。若天罡加在日本上，又遇死囚之神發用，三傳裡碰上劫殺、災殺與刑害，再加上本命的墓神臨到日干，那就要入獄受刑，難有出頭之日；有時還應在祖上曾遭誅戮這件事上。

占課用神當死囚，仰見其丘俯見仇。更值斗罡加日本，今日長生處是也。四凶天獄是其由。正月乙酉午時課，小吉臨寅故曰丘。未土是木之墓。春占土死未為墓，土畏於寅又是仇。未土被寅木克，小吉與木為仇。

《心鏡》說：起課時發用之神正當死氣囚氣，抬頭看見丘墓、低頭看見仇家，再碰上天罡加在日本上——註文說，日本就是今天日干長生的地方——四樣凶象湊齊，天獄之名便由此而來。歌訣舉例說：正月乙酉日午時那一課，小吉（未的別名）臨在寅上，所以說是「丘」；註文說，未土正是木的墓庫。歌訣又說：春天占卦土處死地，未又是墓，土怕寅木來克，所以又是「仇」；註文說，未土被寅木所克，小吉與木正結成仇家。

乙生於亥將為本，乙木生於亥，亥是本父母。斗繫亥當父母憂。斗柄指亥，故當父母之憂。臨仲己身兄弟患，斗指仲，兄弟憂。加季兒孫妻妾愁。孟亥仲卯季未，亥卯未是木之位也。登明小吉例難得，如為如木忌逢秋。秋木死火囚也。行人不可此時出，百事能知不免憂。

歌訣接著說：乙木長生在亥，亥便是它的本；註文說，乙木生於亥，亥就是它的根本與父母。歌訣說：天罡繫在亥上，就該有父母之憂；註文說，斗柄指著亥，所以應在父母身上。歌訣說：天罡臨在仲位，憂的是本人與兄弟；註文說，斗指仲位就主兄弟有憂。歌訣說：加在季位，愁的是兒孫妻妾；註文說，亥是孟、卯是仲、未是季，亥卯未三支正是木的位次。歌訣又說：登明（亥的別名）與小吉這兩位不容易湊齊，木若逢秋更是大忌；註文說，秋天木處死地、火處囚地。末句叮囑：出門人不可在這時候動身，樣樣事情都免不了憂愁。

天獄，用神死囚，仰見其丘，俯見其仇，斗罡加日本，出行百事不吉。欲知天獄卦。 假令七月乙丑日巳加子。 寅 未 子 亥 午 寅 酉 午 丑 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

《袖中金》說天獄：發用之神處在死囚之地，抬頭見丘、低頭見仇，天罡又加在日本上，這樣的課出門辦事樣樣不吉。要認清天獄卦，可看下面一例：七月乙丑日，巳加在子上。四課自右向左是：酉加於乙（乙的寄宮在辰）、寅加於酉、午加於丑、亥加於午。三傳自上而下為寅、未、子。這幅盤同樣只排神位，沒有標註天將。

此課功曹加酉，下賊為用。功曹為時之死氣，又天罡臨亥，是斗繫日本。小吉加寅，是正墓臨同類。寅為劫殺，未墓又是日刑，占人家凶禍終年者也。

這一課裡功曹（寅的別名）加在酉上，下神賊克上神因而被取為發用。寅在七月正當時令的死氣，天罡辰又臨在亥上，亥是乙木長生之位，所以是天罡繫日本。小吉（未的別名）加在寅上，正是木的墓庫壓在同類木神之上。寅又充當劫殺，未這個墓庫同時還是日干的刑。幾樣凶象湊到一起，占的人家中一整年都要遭凶禍。

凡四離日占得月宿加離辰，為天寇課。蓋春分、秋分，卯酉月中，陰陽均分而離。冬至、夏至，子午月中，陰陽俱到而離。四時之中，惟此春分、秋分、冬至、夏至四至前一日為四離，乃陰陽生殺，主盜賊。月宿者，乃太陰躔度之辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日約行十三度，所到之宮辰，為月宿，陰精刑殺，主盜。加此四離之辰，明中為盜，如天降凶寇，殃及於人，故名天寇。占事破壞，多值亂離，統蹇之體，乃時勢多艱之課也。

凡在四離日起課，得到月宿加在離日的地支上，就叫天寇課。春分與秋分在卯月、酉月的月中，陰陽兩氣平分而後分離；冬至與夏至在子月、午月的月中，陰陽各自走到盡頭而後分離。一年之內，只有春分、秋分、冬至、夏至這兩分兩至的前一天算作四離，正是陰陽交替、生殺轉關之際，所以主盜賊。所謂月宿，是太陰行度所到的辰位：正月初一起於室宿，逆著二十八宿推行，每天約走十三度，所到的那個宮辰便是月宿。太陰是陰精，主刑殺，本就主盜；一旦加在四離的辰位上，便是光天化日之下行盜，好比上天降下凶寇，殃及世人，所以叫天寇。占事主破敗，多逢亂離之世。此課統屬《蹇》卦的卦體，是時勢艱難的課。

象曰：“陰陽分離，氣不得反。盜賊滋生，軍兵惰懶。病者即亡，孕婦當產。出路死傷，婚姻拆散。”如月宿加離辰發用，禍事尤速。乘元武勾陳作游都盜神，定主盜賊，來則必戰。或乘虎作鬼劫，為真天寇，其凶尤甚。此進出行市賈，主劫盜喪亡，百事不遂，則應蹇險在前也，其道窮也凶象。若占人年命見月宿加離辰，必己身欲為盜來問也。故月宿值太陽，日月並，主盜賊露，為敗寇，當應蹇見險能止，大人濟蹇之吉象也。

斷辭說：陰陽就此分離，氣機回不了頭；盜賊滋生，軍兵懈怠；病人立刻死去，孕婦馬上臨盆；出門在路上有死傷，婚姻要被拆散。若月宿加在離辰上又被取為發用，禍事來得格外快。若乘玄武、勾陳而充作游都一類的盜神，一定主有盜賊，來了必定動手。若乘白虎而充作官鬼、劫殺，那便是真正的天寇，凶險尤其厲害。這種時候出門做買賣，主遭搶劫、有喪亡之事，百般事情都辦不成，正應《蹇》卦險難當前、去路窮盡的凶象。若占卜之人的本命、行年上正見月宿加在離辰，那多半是他自己想去做賊才來問的。反過來，月宿若與太陽同值、日月並明，則主盜賊敗露，成了輸家，那就應《蹇》卦見險能止、大人濟險的吉象。

如癸卯日春分，離辰壬寅，月宿在辰，加寅，為天寇課。 亦非發用。 未 酉 亥 未 巳 巳 卯 巳 卯 卯 癸 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

舉例：癸卯日正當春分，前一天壬寅便是離日，離辰即寅；這一天月宿在辰，辰加在寅上，所以定為天寇課。原注補上一句：不過這個月宿並沒有被取為發用。四課自右向左是：卯加於癸（癸的寄宮在丑）、巳加於卯、巳加於卯、未加於巳。三傳自上而下為未、酉、亥。這幅盤同樣只排神位，沒有標註天將。

天寇。分至日占得月宿臨離辰，春分、秋分，陰陽均分。冬至、夏至，陰陽俱至。分至前一日為離，乃陰陽離拆，盜生盜殺之時。月宿詳見二煩課中，即正月起寶寶室，二月起奎等是也。逢奎井張翼氐斗皆重留一日，數到四離日，若是月宿加之，當主寇盜。假如八月初五日丁酉秋分，辰將酉時占事。初一角、初二亢、初三氐、氐該重留一日，初四仍在氐，初五房。房宿在卯，申為離辰，而卯加之，是離辰上望見月也。月乃金水之精，主刑殺，又乘四離盜氣之辰，如天降凶寇，殃及於人，故名天寇。

《訂訛》說天寇：在二分二至之日起課，得到月宿臨在離辰上便是此格。春分秋分是陰陽平分，冬至夏至是陰陽各自到極；分至的前一天叫作離，正是陰陽離拆、盜賊滋生與肅殺並起的時候。月宿的推法已詳見二煩課，就是正月起室宿、二月起奎宿那一套（刻本此處作「起寶寶室」，衍一字，應作「起室」）；碰上奎、井、張、翼、氐、斗都要多留一日，一直數到四離之日，若月宿正加在離辰上，就主有寇盜。舉例：八月初五丁酉日秋分，用辰將、酉時占事。該月初一是角宿，初二亢宿，初三氐宿，氐要重留一日，所以初四仍是氐，初五便是房宿。房宿屬卯宮，申是這一天的離辰，卯加在申上，就是在離辰頭上望見了月宿。月是金水之精，主刑主殺，又乘著四離這個帶盜氣的辰位，好比上天降下凶寇，殃及世人，所以叫天寇。

占主凡事破壞，多值亂離、盜猖、兵敗，病者死，孕婦即產，是女而凶，出路死傷，婚拆散，營造見火災，謀望不成，一動即有生分死別之象，雖有救神莫解，惟居家守靜可也。月宿臨離辰，不在課傳亦凶，發用更甚。乘無勾作游都盜神，盜必來，來必戰，乘虎作鬼劫，為真天寇，凶尤甚。此時不可出行市賈，主劫盜喪亡。若占人年命見月宿加離辰，必己身欲為盜來問也。或月宿值太陽，日月並明，主盜賊敗露，為敗寇。

占得天寇，凡事都要破敗：多逢亂離之世，盜賊猖獗，軍隊打敗仗；病人會死，孕婦立刻臨盆，生下的是女孩而且不吉；出門在路上有死傷，婚事被拆散，興工造屋會失火，所謀之事辦不成。一動就有生離死別之象，縱有救神也化解不開，只有守在家中安靜度日才行。月宿臨在離辰上，即便沒有進入四課三傳也一樣凶，若被取為發用則更甚。若乘玄武、勾陳而充作游都盜神，盜賊一定會來，來了一定動手；若乘白虎而充作官鬼劫殺，那便是真天寇，凶險尤重。這種時候不可出門經商，會遭搶劫、有喪亡之事。若占卜之人的本命行年上見月宿加在離辰，那多半是他自己想做賊才來問的。若月宿與太陽同值、日月並明，則主盜賊敗露，成了輸家。

分至四神上，蟾光月正臨。分至者，即春分、秋分、夏至、冬至四辰也。如二月初二日春分是丁卯，先一日是丙寅。初五日卯時占，從奎數至昴為初五，酉是月宿，用戌將加卯時，寅上得酉，是蟾光月正臨也。凡此四日有之。

《觀月經》的歌訣說：在二分二至這四個神位之上，月光正好照臨。註文解釋：分至就是春分、秋分、夏至、冬至這四個辰。譬如二月初二春分是丁卯日，前一天是丙寅，寅便是離辰。到初五日卯時起課，從奎宿數起，數到昴宿正是初五，昴屬酉宮，所以月宿在酉；這一天用戌將加在卯時上，地盤寅位上正好得到天盤酉，這就叫月光正照臨在離辰上。這四個日子前後都可能碰上這種情形。

名為天寇卦，百禍俱來侵。四課日辰上，得月宿太陰之星，舉百事皆凶。夫妻有離拆，君臣義不深。主夫妻別離，君臣失義也。傳中雖有救，父子淚淋淋。主離別失財、破散，為四離課也。

歌訣說：這就叫天寇卦，百般禍事一齊來侵。註文說，四課的日干日支之上出現月宿這顆太陰之星，辦任何事都凶。歌訣說：夫妻要離拆，君臣的情義也不深厚；註文說，主夫妻分別、君臣失去道義。歌訣說：三傳之中縱然有救神，父子仍要淚流滿面；註文說，這一課主離別、損財、家道破散，因為它本是四離之課。

假令寅日春分卯時占，寅上見離辰太陰，更得金神發用，即凶卦也。假令午日夏至得巳為離辰，值月宿加午，更得水神發用者，以凶斷之。假令申日冬至，將得未作太陰加申，更得火神發用，即凶也，其災害所主大概與天禍同。

註文再舉三例：寅日春分卯時起課，寅上見到離辰與太陰，又得金神被取為發用，這就是凶卦。午日夏至，巳是離辰，正遇月宿加在午上，又得水神發用，也按凶來斷。申日冬至，月將得未而未正作太陰加在申上，又得火神發用，同樣是凶。這幾種情形所主的災害，大致與天禍課相同。

陰陽生殺言分至，陽至主生，陰至主殺。春分陽氣，盜殺在卯，故榆莢落。夏至陰氣，盜殺在午，故菁麥死。秋分陽氣旺，殺在酉，故麥生。冬至陽氣初生，殺在子，是根本，故蘭菊生，萌芽動。此四者名曰朝氣不得久立也。

《心鏡》先立一句綱領：陰陽的生與殺，全在二分二至上說。註文解釋：陽氣到極處主生，陰氣到極處主殺。春分陽氣用事，肅殺之位在卯，所以榆莢這時脫落；夏至陰氣初起，肅殺之位在午，所以菁菜與麥子這時枯死；秋分陽氣正旺，肅殺之位在酉，所以宿麥反而在這時萌生；冬至陽氣初生，肅殺之位在子，那是萬物的根本，所以蘭花菊花抽芽、草木萌動。這四種情形叫作朝氣，來得快去得也快，站不住腳。

前之一日是離神，假令春分今日卯，離神昨日乃居寅，占時月宿在寅上。月宿營在二煩之卦註定。詳其多少悉殃人，月是積陰為殺氣。離上逢之天禍迍，非是行人去遭劫，即是修營害其身。要知心月狐在卯，危月燕在子，張月鹿在午，畢月鳥在酉，遇此乃真月宿也。

歌訣說：分至的前一天就是離神。譬如春分在今日的卯，離神便落在昨日的寅上，起課時月宿正壓在寅上。註文說，月宿怎樣推算，已在二煩一卦裡註明。歌訣接著說：細看它的度數多少，就都能算出殃及何人；月亮是積聚的陰氣，本身便是殺氣，在離辰頭上碰見它，天降的禍難就到了——不是出門的人遭搶劫，就是興工修造傷了自身。末了點明：心宿屬卯，故稱心月狐；危宿屬子，故稱危月燕；張宿屬午，故稱張月鹿；畢宿屬酉，故稱畢月烏。遇上這四宿，才算真正的月宿。

凡課占時與用神同剋日，為天網課。蓋時為目前，用為事始，時用既為日鬼，如人舉目見天網，故名天網。占者凡事不能踴躍登高致遠。統蒙之體，乃羅網在頭之課。

凡是起課的時辰與發用之神一齊剋日干，就叫天網課。占時代表眼前的處境，發用代表事情的開端；這兩樣都成了日干的官鬼，好比人一抬頭就看見天上張著大網，所以叫天網。占的人凡事施展不開，跳不高也走不遠。此課統屬《蒙》卦的卦體，是一副羅網罩在頭頂的課。

象曰：“天網四張，萬物盡傷。產孕損子，逃亡遭殃。戰有埋伏，病入膏肓。先凶有救，後獲吉祥。”如占時與用同剋日干，為天網。又天網正月起亥，逆行四孟。天刑煞春酉、夏子、秋卯、冬午。又天網辰也，地網戌也。入傳凶甚，主官災口舌難消，出軍被圍難出，則應六四困蒙吝之凶象。若末傳及年命有救神克初傳，為解網，反凶為吉，則應蒙九二子克家吉象也。

斷辭說：天網四面張開，萬物都要受傷；生產懷胎會損折子女，逃亡在外要遭殃；打仗會中埋伏，害病會病入膏肓；不過先凶而有救的，後來仍能得吉祥。所謂天網，就是占時與發用一同剋日干。此外還有幾種算法：天網從正月起於亥，逆著四孟之位推行；天刑煞是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午；又有一說以辰為天網、以戌為地網。這些神煞若進入三傳，凶得厲害，主官府災禍與口舌糾纏不清，出兵會被圍困難以脫身，正應《蒙》卦六四爻困於蒙昧而致吝的凶象。若末傳或本命行年上有救神能克住初傳，那就叫解網，反凶為吉，正應《蒙》卦九二爻子能持家的吉象。