六壬大全 · 第 39 卷

日宿加四仲，发用在其中。斗系丑兼未，天烦卦本宫。愆招男子罪，如何走西东。兵甲将诛戮，加刑忧命终。

《观月经》说天烦卦：日宿加临四仲之位，而发用就落在其中；天罡又系在丑或未上，这便是天烦卦的本格。此格招来的是男子的罪愆，占的人东奔西走也躲不掉。碰上兵戈就要遭诛戮，一旦再加上刑，连性命都要担忧。

月宿加四仲，地烦发用名。天罡临丑未，女子血光惊。产妇多忧惧，胎成子不成。传中有恶将，必定举哀声。

《观月经》说地烦卦：月宿加临四仲之位而被取为发用，这一格就叫地烦。天罡临在丑未上时，主女子有血光之惊：产妇多忧惧不安，胎虽结成、孩子却保不住。三传之中若再有恶将，家里必定要举哀发丧。

日宿临四仲为天烦，月宿临四仲为地烦，斗系丑未为在地烦，不系丑未为杜传。当此之时，四位俱闭，三光不明，德气在内，刑气在外，利于居家，不宜远行。男子抵日，女子抵月，凡举百事，喜者反怒，解者复结，殃及子孙，祸更复作。男禁天烦，无抵四正弦望晦朔之日，以此举事，刑戮大惊。女禁地烦，无抵四平，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，以此举事，流血见腥。

《曾门》说：日宿临在四仲叫天烦，月宿临在四仲叫地烦；天罡系在丑未上的仍归地烦一路，不系丑未的便改称杜传。碰上这种局面，四方位置全都闭塞，三光晦暗，德气闭在里面、刑气露在外面，宜于安居在家，不宜出远门。男子看行年撞日宿，女子看行年撞月宿；凡有举动，欢喜的反变恼怒，已解开的又重新结上，祸殃牵连子孙，一波未平一波又起。男子所忌的是天烦，最怕撞上弦、望、晦、朔这四个正日，在这种日子行事，会遭刑戮、受大惊。女子所忌的是地烦，最怕撞上四平之位——子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，在这种日子行事，会流血见腥。

《定章》曰：朔望弦晦日月加四仲占事，与九丑同。以九丑同，以举百事必被殃也。又曰：日宿加午卯为春夏天烦，男子囚禁，流血见官。日宿加酉子为秋冬天烦，男子兵戮，法死不葬。月宿加卯午为春夏地烦，女子斗讼流血。月宿加酉子为秋冬地烦，女子斗讼为男子所杀。二烦之禁，不可不慎。以举百事主死亡。

它所引的《定章》说：在朔、望、弦、晦这几天，太阳太阴又加临四仲之位而占事，其凶险与九丑课相同；既然与九丑同类，办任何事情都必定招殃。又说：日宿加在午或卯上，是春夏的天烦，男子会被囚禁，流血见官；日宿加在酉或子上，是秋冬的天烦，男子会遭兵刃杀戮，依法处死而无人收葬。月宿加在卯或午上，是春夏的地烦，女子会因争斗诉讼而流血；月宿加在酉或子上，是秋冬的地烦，女子会因争斗诉讼而被男子杀害。

如二月朔日，辛卯时加卯，天魁临卯为用，将得勾陈主斗讼刑伤。次传天后，事因妇女。终见天空，耗散破灭。此时日月宿在魁下临仲，为二烦。并斗不系丑未，为杜传。此时德气在内，刑气在外，以举百事，必因妇人斗讼刑伤，耗散家业，或被刑戮大惊，殃及子孙。三月午时，斗系丑未曰天烦。四月二十七日巳时，名地烦。

二烦的禁忌不可不谨慎，在这种时候办任何事都主死亡。举例：二月初一朔日，辛卯日卯时加临，天魁（戌的别名）临在卯上被取为发用，所乘的是勾陈，主争斗诉讼与刑伤；中传乘天后，事情因妇女而起；末传见天空，主耗散破败。这时日宿月宿都在天魁之下而临于仲位，所以是二烦；天罡又没有系在丑未上，所以兼作杜传。此刻德气闭在里头、刑气露在外头，凡有举动，必定因妇人而起争讼刑伤，耗散家业，或者遭受刑戮、受一场大惊，还要连累子孙。又如三月的午时，天罡系在丑未上，就叫天烦；四月二十七日的巳时，就叫地烦。

凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支，为天祸课。盖立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。一年之内，只此立春、立夏、立秋、立冬。四立日前一日为四绝。如四立日干支神加绝神干支，或绝神干支加四立干支神，此四时之气，德绝用刑，如天刑时灾，人受其祸，故名天祸。占者动有凶咎，不可妄为。统大过之体，嫩草遭霜之课也。

凡在立春、立夏、立秋、立冬这四个交节之日起课，得到今日的干支压在昨日的干支上，或者昨日的干支压在今日的干支上，就叫天祸课。因为立春这天木气转旺而水气断绝，立夏火旺而木绝，立秋金旺而火绝，立冬水旺而金绝；一年之中只有这四个日子如此。四立日的前一天，便叫四绝日。若四立日的干支之神加在绝日的干支上，或者绝日的干支加在四立日的干支上，那就是四时之气交接之际德已断绝、只剩刑在当令，好比上天降下刑罚、时令带来灾殃，人在其中承受祸患，所以叫天祸。占的人一动就有凶咎，不可胡乱行事。此课统属《大过》卦的卦体，好比嫩草遭了霜打。

象曰：“以新易旧，天有灾祸。咎事莫为，身宜谨守。战斗流血，造死丧偶。出行死亡，干谒空走。”如四立金日前一日是火神，相加又发用，占者主火殃或雷震天灾。木日水动，主水灾，或盗贼淫乱。木主屋梁崩折，金主兵戈战斗，土主土瘟墙壁险陷。更乘白虎，主死丧，元武失脱，朱雀口舌，勾陈争斗，带恶杀必有不意凶祸，不出时节九十日也。或四立日值朔望先一日月穷，为四废并，此四绝之日上望见月宿，其凶尤甚。当此之时，不可出行造作等事，犯者大凶，当应大过九三栋挠之象也。

断辞说：新气取代旧气之际，上天正有灾祸；有咎之事不要去做，自身只宜谨慎守静。出战会流血，兴造会死人、丧掉配偶，出门远行有死亡之虞，求见上官只是白跑一趟。具体推断上，若四立日属金而前一日是火神，两者相加又被取为发用，占的人主有火殃，或者遭雷震一类的天灾。若日属木而水神发动，主水灾，或者出盗贼、生淫乱之事。木还主屋梁崩塌折断，金主兵戈战斗，土主土气引发瘟疫、墙壁塌陷。若再乘白虎，主死丧；乘玄武，主失盗走脱；乘朱雀，主口舌；乘勾陈，主争斗；若带上恶杀，必定有意料之外的凶祸，应验不出这一节气的九十日之内。若四立日又碰上朔或望的前一天，即所谓月穷，与四废同并，而在这四绝之日的头上望见月宿，那就凶得更厉害。碰上这种时候，不可出行、不可兴造，触犯了就大凶，正应《大过》卦九三爻栋梁弯曲的象。

如正月立春甲申日，绝日癸未，寅加癸，为天祸课。 辰 巳 午 戌 酉 辰 卯 酉 申 卯 甲 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

举例：正月立春这天是甲申日，前一天的绝日是癸未；甲的寄宫寅加在癸的寄宫丑上，正是今日干支压着昨日干支，所以定为天祸课。四课自右向左是：卯加于甲、辰加于卯、酉加于申、戌加于酉。三传自上而下为辰、巳、午。这一幅盘只排出神位，没有标注天将。

天祸，亦名四穷天祸。凡四立日占得今日干支临昨日干支，或昨日干支临今日干支。立春日木旺水绝，立夏日火旺木绝，立秋日金旺火绝，立冬日水旺金绝。四立前一日为四绝。如四立日干支加绝神干支，或绝神干支加四立日干支，此四时之气，德绝用刑，日上日下皆不愿处。如天行时灾，人受其祸，故名天祸。绝神为四时穷日，亦名四穷天祸。

《订讹》说：天祸又叫四穷天祸。凡在四立之日起课，得到今日干支压在昨日干支上，或昨日干支压在今日干支上的，都属此格。立春木旺而水绝，立夏火旺而木绝，立秋金旺而火绝，立冬水旺而金绝；四立的前一天便是四绝日。若四立日的干支加在绝神干支上，或绝神干支加在四立日的干支上，那就是四时之气交替之际德已断绝、只由刑来当令，日干的上下两头都待不安稳。好比上天推行时令之灾，人在底下承受祸患，所以叫天祸。绝神又是四季的穷尽之日，因此也叫四穷天祸。

占主动凶，不可妄为，出行死，干谒不见，造葬更忌。如绝神是火，主火灾，或雷霆变异。水主水灾，或盗贼淫乱。木主屋倾，金主兵战，土主土瘟或官司牵累。应验不出节内九十日也。或四立日值朔望先一日为月穷，又为四废，并此四绝之日上，望见月宿，凶尤甚。

占得天祸，一动就凶，不可胡乱行事：出门远行有性命之忧，求见上官见不着人，兴造与安葬更要忌讳。若绝神属火，主火灾，或有雷霆异变；属水，主水灾，或出盗贼、生淫乱；属木，主房屋倾塌；属金，主兵戈战事；属土，主土气生瘟，或被官司牵连。应验都不出这一节气的九十天之内。若四立日又正当朔日或望日的前一天，那便是月穷，同时又逢四废，再在这四绝之日的头上望见月宿，凶险格外厉害。

四立干上神，分明末日临。此名天祸卦，乖角竟相侵。立春前一日名水绝，立夏前一日名木绝，立秋前一日名火绝，立冬前一日名金绝。立春之日是甲，甲前一日是癸，癸是水，末日也。甲日占得甲上见丑，是末日临也。主癸课在丑也。

《观月经》的歌诀说：四立之日要看日干头上所乘之神，若分明是昨日那个末日之干临在上头，这就叫天祸卦，主彼此别扭、互相侵犯。注文解释：立春的前一天叫水绝，立夏的前一天叫木绝，立秋的前一天叫火绝，立冬的前一天叫金绝。譬如立春这天是甲日，甲的前一天是癸，癸属水，就是所谓末日；甲日起课，若甲的头上见到丑，便是末日临了上来，因为癸的寄宫正在丑。

立夏之日是庚，前一日是己，己是木之末日。庚日占事，干上得小吉，是末日临也，言己课在未也。如癸丑日立秋，前一日是壬，壬是火绝之日，癸日占得丑上见亥，主壬课在亥也。立冬之日是丁，前一日是丙，丙为金绝之末日也。丁日占事，未上见太乙，是末日临也，以丙课在巳，。此是四立干上神，分明末日临也。大抵天祸四立日干上见昨日天干上发用者是也。

再看别的例子：立夏这天若是庚日，前一天是己，己就是木绝的末日；庚日起课，日干头上得到小吉（未的别名），便是末日临了上来，因为己的寄宫在未。又如癸丑日立秋，前一天是壬，壬是火绝之日；癸日起课，丑上见到亥，便合此格，因为壬的寄宫在亥。立冬这天若是丁日，前一天是丙，丙就是金绝的末日；丁日起课，未上见到太乙（巳的别名），便是末日临了上来，因为丙的寄宫在巳。这几条讲的都是四立之日看日干头上之神，分明是末日之干临了上来。总括一句：天祸课就是四立之日，日干头上出现昨天天干的寄宫而又被取为发用的那一种。

火动烧人死，若庚之日为四立日，见末日临之又发用，若火神动者，主雷霆逆祸事，天降火烧人。或天中有诧异之事。如庚辛为末日，又火神动者，主此灾祸。水临劫盗深。若水动有水灾贼盗，亦是家中浊滥而生凶祸也。丙丁为末日，又得水神发用者，课主贼盗也。

歌诀说：火一动就有烧死人的事。注文解释，若四立日是庚日，见到末日之干临在上头又被取为发用，而课中火神发动，主雷霆逆行、降下祸事，天火烧人，或者天上出现怪异之象；凡以庚辛为末日而火神发动的，都主这一类灾祸。歌诀又说：水一临，劫盗就深。注文解释，水神发动便有水灾和盗贼，也主家中污浊泛滥而生出凶祸；凡以丙丁为末日而水神被取为发用的，这一课就主贼盗。

木因梁屋事，若木动主屋塌梁坠下札而致死亡之事。如戊己为末日见木神主此灾祸也。土动为争论。壬癸日立春得末发用见土神者，主此灾祸也。金则兵戈乱，闹处起哀声。如金动主兵戈、刀死、刃伤。甲乙日立春立春时得末发用是金神，主此灾祸也。四立之日是课妙用，切须熟读记之。

歌诀说：木一动就出在房梁屋宇上。注文解释，木神发动主房屋倒塌、梁木坠落压死人；凡以戊己为末日而见木神的，都主这一类灾祸。歌诀说：土一动就要起争论。注文解释，壬癸日立春时得末日之干发用而又见土神的，主这一类灾祸。歌诀说：金一动便是兵戈作乱，热闹场中忽起哀声。注文解释，金神发动主兵戈之祸、死于刀下、被刃所伤；甲乙日在立春之时得末日之干发用而所用是金神的，主这一类灾祸。末了叮嘱一句：四立之日正是这一课的精妙用处所在，务必读熟记牢。

四立日占为百事，切忌干临向绝辰。立春、立夏、立秋、立冬四立前一日为四绝。前日干临今日干是也。遇此是名天祸卦，天咎之灾四五旬。经云：祸不出一节。一节四十五日也。

《心镜》说：在四立之日占问各种事情，最忌讳日干临到绝日的辰位上。注文解释，立春、立夏、立秋、立冬四立的前一天就是四绝日，所谓「干临绝辰」，指前一天的日干临到今日的日干上。歌诀接着说：遇上这种盘面就叫天祸卦，上天降咎的灾殃在四五十天之内应验。注文引经文说，祸患不出一节；一节就是四十五天。

今日立春当乙酉，昨暮穷冬是甲申。假令乙酉戌时课，乙将临甲害凌人。欲知祸患缘何起，以将推之决是因。白虎死亡元武贼，官事追朱斗勾陈。天空作事主欺诈，若依此法岂遭迍。

歌诀举例说：今天立春是乙酉日，昨天冬尽之日是甲申。假如在乙酉日戌时起课，乙的寄宫临到甲的寄宫上，便成了以此害彼、恃强凌人之象。要知道祸患由什么引起，只须看所乘天将，就能断定缘由：乘白虎主死亡，乘玄武主盗贼，乘朱雀主官事追捕，乘勾陈主争斗，乘天空则所办之事出于欺诈。若肯依着这个办法去推，又怎么会平白遭难。

天祸，四立日日干临前一日日干上。天寇，分至日日支临前一日日支上。创始值于干绝，旺极值于支离。天祸主九十日，水绝水厄，火绝火灾。虎加病死，元加盗贼。天寇主四十五日，出行遭劫，造屋火灾，骨肉不相保，疫疠必相伤。遇之者上天怒之咎也。

天祸与天寇的分别在于：天祸出在四立之日，是今日的日干临在前一日的日干上；天寇出在二分二至之日，是今日的日支临在前一日的日支上。前者应在一气初创而天干断绝之时，后者应在气数极旺而地支离拆之时。天祸的应期是九十天：属水绝的主水厄，属火绝的主火灾；乘白虎主病死，乘玄武主盗贼。天寇的应期是四十五天：出门会遭抢劫，盖屋会失火，骨肉之间彼此保不住，瘟疫必定伤人。碰上这两种课，都是上天动怒降下的咎罚。

假令甲申旬乙酉日立春子将戌时。 丙 蛇 贵 后 阴 鬼 申 贵 白元贵朱 戊 未 申 酉 戌 己 午天 未丁 申庚 财 戌 阴 丑亥申午 午朱 中 巳 亥 元 辰乙 户酉 父 子 常 亥酉午乙 巳六 子 常 门卯 戌辛 辰勾 卯青 寅空 丑 白 寅甲 丑癸 子中 亥壬

举例：甲申旬中的乙酉日立春，用子将、戌时起课。这一幅是完整的六壬课式。右侧方图是天地盘，每格上一行写加临的天盘之神与所乘天将，下一行写地盘本位之支，并附注十干寄宫与门户等旧记号，如寅下注甲、丑下注癸、亥下注壬、辰下注乙、戌下注辛，卯旁注「门」、酉旁注「户」。中间三行是四课，自右向左为午加于乙（乙的寄宫在辰）、申加于午、亥加于酉、丑加于亥，依次乘朱雀、贵人、玄武、白虎。左侧一列是三传，各注六亲与天将：初传申是官鬼，乘贵人；中传戌是妻财，乘太阴；末传子是父母，乘太常。三传申、戌、子，戌土生申金，申金又生子水，五行一路相生贯下。子将加在戌时上，天盘整体前挪两位，所以地盘巳位得天盘未、午位得申、未位得酉、申位得戌，依次顺推，地盘卯位得巳、辰位得午。这幅盘要说明的正是天祸：立春这天是乙酉，前一天甲申是四绝之日；乙的寄宫辰上见午，甲的寄宫寅上见辰，今日与昨日的干支彼此相临，所以成天祸课。甲申一旬之中午未两支无天干可配，本属旬空，而日干头上恰好坐着午，愈见其虚。乙属木而以申金为鬼，正合立春木气方旺、金来相制之象。占得这样的盘，宜静不宜动，出行、兴造、求谒都要避开，应期不出立春之后的九十天。

凡课囚死墓神发用，斗系日本，为天狱卦。盖囚死者，时令囚死之气也。墓者，日库也。我克者为死，克我者为囚，夫死囚发用，主死丧囚禁之事。斗者，辰为罡也。日本者，日干长生位也，若日本强旺生日有救。今日本又遭斗系，不能扶助用神囚死墓葬之气，如天降灾殃，至人罹狱难逃，故名天狱。占者忧患相仍难解。统噬嗑之体，萎靡不振之课也。

凡是课中囚气、死气或墓神被取为发用，而天罡又系在日干的长生之位上，就叫天狱卦。所谓囚死，指时令上的囚气与死气；所谓墓，指日干的墓库。我所克的叫死，克我的叫囚；死囚之气一旦发用，便主死丧、囚禁一类的事。所谓斗，指辰这一支，也就是天罡。所谓日本，指日干长生的那个位置；日本若强旺，本可以生助日干而成为救应。如今日本反被天罡压住，扶助不了发用那股囚死墓葬之气，好比上天降下灾殃，人陷进牢狱再难脱身，所以叫天狱。占的人忧患一件接一件，难以化解。此课统属《噬嗑》卦的卦体，是一副萎靡不振的课。

象曰：“日用迍邅，刑狱之愆。犯法难解，染病未痊。出行凶也，谋事徒然。兵家大忌，出军不旋。”如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，或乙日辰加亥孟神，忧父母；加卯仲神，忧同类；加未季神，忧妻子。或带刑杀灾劫，为真天狱。虽有青龙莫能救止。或为魄化，奇系日本，凶祸尤甚。当此之时，不可出行及造作，百事皆凶，则应噬嗑上九何校灭凶象也。

断辞说：日干与发用都困顿难行，主刑狱之祸；犯了法难以脱身，害了病久久不愈；出门远行凶险，谋划事情白费力气；用兵的人最忌这一课，军队出去便回不来。具体来说，发用之神处在囚死之地，上下俯仰都是丘墓与仇克，天罡又系在日干长生之位上。譬如乙日天罡辰加在亥这个孟神上，就该忧虑父母；加在卯这个仲神上，就该忧虑兄弟同辈；加在未这个季神上，就该忧虑妻子。若再带上刑、杀、灾、劫，那便是真正的天狱，纵有青龙这样的吉将也拦不住。若发用是魄化之神，奇门之奇又系在日本上，凶祸更是厉害。碰上这种时候，不可出行，不可兴造，百事皆凶，正应《噬嗑》卦上九爻荷枷灭耳的凶象。

然辰为天牢，戌为地网，若罪囚入狱，喜见贵人临辰戌，有履狱录囚之义。更日辰行年得子孙生气，德合解神吉将，为狱清平，则危中有救，忧中有喜，官讼得理，贼围可解，当应九四得金矢利艰贞吉之象也。

不过辰是天牢，戌是地网，若人已经身陷囹圄，反倒喜欢见到贵人临在辰或戌上，这有长官亲临牢狱、复核囚犯案卷的意思。再加上日干、日支与行年上得到子孙爻乘生气，又有德、合、解神一类吉将，那就叫牢狱清明公平：危难之中有救，忧愁之中有喜，官司能讲得清道理，被贼兵围困也能解围，正应《噬嗑》卦九四爻得到金矢、在艰难中守正则吉的象。

如乙酉日春占，未土死气发用，斗罡系亥，为天狱课。 未 子 巳 未 寅 寅 酉 寅 酉 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

举例：乙酉日在春天占。未土在春天正当死气，被取为发用；天罡辰又系在亥上，而亥正是乙木的长生之位，所以定为天狱课。四课自右向左是：酉加于乙（乙的寄宫在辰）、寅加于酉、寅加于酉、未加于寅。三传自上而下为未、子、巳。这幅盘只排神位，没有标注天将。发用未既是春天的死气，又是木的墓库，日本又被天罡压住，正是天狱的标准格局。

天狱。发用死囚，斗系日本。日本者，干长生也。我克为死，克我为囚。死囚发用巳主死丧囚系，又是斗罡凶神临日本之上，如天降灾致人罹狱难脱，故名天狱。占主犯法入狱，病多死，出行用兵，一切造作凶。如用神囚死作日墓，俯仰丘仇者更的。丘乃三丘，天盘见之曰仰见其丘。仇乃克制，下受地盘克，曰俯见其仇也。斗加日本带刑煞灾劫，为真天狱，乃致死之地，虽有青龙莫救。或魄化为用，斗系日本，谓之绞斩卦，祸尤惨。

《订讹》说天狱：发用是死气囚气，天罡又系在日本上。所谓日本，就是日干的长生之位；我所克的为死，克我的为囚。死囚之气发用，本就主死丧囚系，何况天罡这个凶神又压在日本头上，好比上天降灾，使人陷入牢狱难以脱身，所以叫天狱。占得此课，主人犯法入狱，得病多半会死，出门、用兵以及一切兴造都凶。若发用之神既处囚死，又正是日干的墓库，而且上下俯仰都逢丘与仇，应验就更准。这里的「丘」指三丘之神，在天盘上见到它，就叫抬头看见自家丘墓；「仇」指克制，发用在下头又被地盘之支所克，就叫低头看见仇家。天罡加在日本上而又带着刑、煞、灾、劫，那是真正的天狱，等于走到了送命的地步，纵有青龙也救不了。若发用是魄化之神而天罡系在日本上，另有一个名目叫绞斩卦，祸事尤其惨烈。

此课甚凶，主家有人系狱。如将得贵龙常后，又不带灾劫等，变凶为吉。来意主望天恩事。有贵临辰戌，未入狱者遇之，则贵人不得地不能察讼，讼凶。若罪囚在狱，喜见贵人，有履狱录囚之义，更日辰年上得子孙乘生气，德解吉将，为天狱清平，危中有救，讼伸围解。

这一课极凶，主家里有人被关进牢狱。倘若所乘的是贵人、青龙、太常、天后这几位吉将，又不带灾、劫一类凶煞，就能转凶为吉，来人的来意多半是盼着朝廷恩赦一类的事。若有贵人临在辰或戌上，对尚未入狱的人反而不好——贵人落在天牢地网之地，施展不开，无法审理讼事，官司便凶；对已经在狱中的罪囚来说，却正喜欢见到贵人，有长官临狱、复核案卷的意思。再加上日干、日支与行年上得到子孙爻乘生气，又有德神、解神与吉将，那就叫天狱清平：危难之中有救，官司能够申冤，围困也能解开。

欲知天狱卦，发用死囚神。斗系加日本，相临犯法人。传中灾劫杀，刑害转生嗔。正墓加同类，灾迷受祸迍。日本者，亥为甲乙之本，寅为丙丁之本，申为戊己壬癸之本，巳为庚辛之本。斗是天罡，若天罡加日本，又遇死囚神发用，三传逢劫杀灾杀刑害，更本命墓来临日，入狱刑诛，难有出期。或上祖曾遭诛戮者应之。

《观月经》的歌诀说：要辨认天狱卦，就看发用是不是死气囚气之神；天罡系上日本，两相临压，占的人便是触犯刑法之人。三传之中若有灾杀、劫杀，再遇刑害，怨怒就此生出；正墓又加在同类之上，人就昏迷困顿地承受祸难。注文解释：所谓日本，亥是甲乙的本位，寅是丙丁的本位，申是戊己壬癸的本位，巳是庚辛的本位；斗就是天罡。若天罡加在日本上，又遇死囚之神发用，三传里碰上劫杀、灾杀与刑害，再加上本命的墓神临到日干，那就要入狱受刑，难有出头之日；有时还应在祖上曾遭诛戮这件事上。

占课用神当死囚，仰见其丘俯见仇。更值斗罡加日本，今日长生处是也。四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。未土是木之墓。春占土死未为墓，土畏于寅又是仇。未土被寅木克，小吉与木为仇。

《心镜》说：起课时发用之神正当死气囚气，抬头看见丘墓、低头看见仇家，再碰上天罡加在日本上——注文说，日本就是今天日干长生的地方——四样凶象凑齐，天狱之名便由此而来。歌诀举例说：正月乙酉日午时那一课，小吉（未的别名）临在寅上，所以说是「丘」；注文说，未土正是木的墓库。歌诀又说：春天占卦土处死地，未又是墓，土怕寅木来克，所以又是「仇」；注文说，未土被寅木所克，小吉与木正结成仇家。

乙生于亥将为本，乙木生于亥，亥是本父母。斗系亥当父母忧。斗柄指亥，故当父母之忧。临仲己身兄弟患，斗指仲，兄弟忧。加季儿孙妻妾愁。孟亥仲卯季未，亥卯未是木之位也。登明小吉例难得，如为如木忌逢秋。秋木死火囚也。行人不可此时出，百事能知不免忧。

歌诀接着说：乙木长生在亥，亥便是它的本；注文说，乙木生于亥，亥就是它的根本与父母。歌诀说：天罡系在亥上，就该有父母之忧；注文说，斗柄指着亥，所以应在父母身上。歌诀说：天罡临在仲位，忧的是本人与兄弟；注文说，斗指仲位就主兄弟有忧。歌诀说：加在季位，愁的是儿孙妻妾；注文说，亥是孟、卯是仲、未是季，亥卯未三支正是木的位次。歌诀又说：登明（亥的别名）与小吉这两位不容易凑齐，木若逢秋更是大忌；注文说，秋天木处死地、火处囚地。末句叮嘱：出门人不可在这时候动身，样样事情都免不了忧愁。

天狱，用神死囚，仰见其丘，俯见其仇，斗罡加日本，出行百事不吉。欲知天狱卦。 假令七月乙丑日巳加子。 寅 未 子 亥 午 寅 酉 午 丑 酉 乙 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

《袖中金》说天狱：发用之神处在死囚之地，抬头见丘、低头见仇，天罡又加在日本上，这样的课出门办事样样不吉。要认清天狱卦，可看下面一例：七月乙丑日，巳加在子上。四课自右向左是：酉加于乙（乙的寄宫在辰）、寅加于酉、午加于丑、亥加于午。三传自上而下为寅、未、子。这幅盘同样只排神位，没有标注天将。

此课功曹加酉，下贼为用。功曹为时之死气，又天罡临亥，是斗系日本。小吉加寅，是正墓临同类。寅为劫杀，未墓又是日刑，占人家凶祸终年者也。

这一课里功曹（寅的别名）加在酉上，下神贼克上神因而被取为发用。寅在七月正当时令的死气，天罡辰又临在亥上，亥是乙木长生之位，所以是天罡系日本。小吉（未的别名）加在寅上，正是木的墓库压在同类木神之上。寅又充当劫杀，未这个墓库同时还是日干的刑。几样凶象凑到一起，占的人家中一整年都要遭凶祸。

凡四离日占得月宿加离辰，为天寇课。盖春分、秋分，卯酉月中，阴阳均分而离。冬至、夏至，子午月中，阴阳俱到而离。四时之中，惟此春分、秋分、冬至、夏至四至前一日为四离，乃阴阳生杀，主盗贼。月宿者，乃太阴躔度之辰，正月初一起室，逆行二十八宿，每日约行十三度，所到之宫辰，为月宿，阴精刑杀，主盗。加此四离之辰，明中为盗，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。占事破坏，多值乱离，统蹇之体，乃时势多艰之课也。

凡在四离日起课，得到月宿加在离日的地支上，就叫天寇课。春分与秋分在卯月、酉月的月中，阴阳两气平分而后分离；冬至与夏至在子月、午月的月中，阴阳各自走到尽头而后分离。一年之内，只有春分、秋分、冬至、夏至这两分两至的前一天算作四离，正是阴阳交替、生杀转关之际，所以主盗贼。所谓月宿，是太阴行度所到的辰位：正月初一起于室宿，逆着二十八宿推行，每天约走十三度，所到的那个宫辰便是月宿。太阴是阴精，主刑杀，本就主盗；一旦加在四离的辰位上，便是光天化日之下行盗，好比上天降下凶寇，殃及世人，所以叫天寇。占事主破败，多逢乱离之世。此课统属《蹇》卦的卦体，是时势艰难的课。

象曰：“阴阳分离，气不得反。盗贼滋生，军兵惰懒。病者即亡，孕妇当产。出路死伤，婚姻拆散。”如月宿加离辰发用，祸事尤速。乘元武勾陈作游都盗神，定主盗贼，来则必战。或乘虎作鬼劫，为真天寇，其凶尤甚。此进出行市贾，主劫盗丧亡，百事不遂，则应蹇险在前也，其道穷也凶象。若占人年命见月宿加离辰，必己身欲为盗来问也。故月宿值太阳，日月并，主盗贼露，为败寇，当应蹇见险能止，大人济蹇之吉象也。

断辞说：阴阳就此分离，气机回不了头；盗贼滋生，军兵懈怠；病人立刻死去，孕妇马上临盆；出门在路上有死伤，婚姻要被拆散。若月宿加在离辰上又被取为发用，祸事来得格外快。若乘玄武、勾陈而充作游都一类的盗神，一定主有盗贼，来了必定动手。若乘白虎而充作官鬼、劫杀，那便是真正的天寇，凶险尤其厉害。这种时候出门做买卖，主遭抢劫、有丧亡之事，百般事情都办不成，正应《蹇》卦险难当前、去路穷尽的凶象。若占卜之人的本命、行年上正见月宿加在离辰，那多半是他自己想去做贼才来问的。反过来，月宿若与太阳同值、日月并明，则主盗贼败露，成了输家，那就应《蹇》卦见险能止、大人济险的吉象。

如癸卯日春分，离辰壬寅，月宿在辰，加寅，为天寇课。 亦非发用。 未 酉 亥 未 巳 巳 卯 巳 卯 卯 癸 未申酉戌 午 亥 巳 子 辰卯寅丑

举例：癸卯日正当春分，前一天壬寅便是离日，离辰即寅；这一天月宿在辰，辰加在寅上，所以定为天寇课。原注补上一句：不过这个月宿并没有被取为发用。四课自右向左是：卯加于癸（癸的寄宫在丑）、巳加于卯、巳加于卯、未加于巳。三传自上而下为未、酉、亥。这幅盘同样只排神位，没有标注天将。

天寇。分至日占得月宿临离辰，春分、秋分，阴阳均分。冬至、夏至，阴阳俱至。分至前一日为离，乃阴阳离拆，盗生盗杀之时。月宿详见二烦课中，即正月起宝宝室，二月起奎等是也。逢奎井张翼氐斗皆重留一日，数到四离日，若是月宿加之，当主寇盗。假如八月初五日丁酉秋分，辰将酉时占事。初一角、初二亢、初三氐、氐该重留一日，初四仍在氐，初五房。房宿在卯，申为离辰，而卯加之，是离辰上望见月也。月乃金水之精，主刑杀，又乘四离盗气之辰，如天降凶寇，殃及于人，故名天寇。

《订讹》说天寇：在二分二至之日起课，得到月宿临在离辰上便是此格。春分秋分是阴阳平分，冬至夏至是阴阳各自到极；分至的前一天叫作离，正是阴阳离拆、盗贼滋生与肃杀并起的时候。月宿的推法已详见二烦课，就是正月起室宿、二月起奎宿那一套（刻本此处作「起宝宝室」，衍一字，应作「起室」）；碰上奎、井、张、翼、氐、斗都要多留一日，一直数到四离之日，若月宿正加在离辰上，就主有寇盗。举例：八月初五丁酉日秋分，用辰将、酉时占事。该月初一是角宿，初二亢宿，初三氐宿，氐要重留一日，所以初四仍是氐，初五便是房宿。房宿属卯宫，申是这一天的离辰，卯加在申上，就是在离辰头上望见了月宿。月是金水之精，主刑主杀，又乘着四离这个带盗气的辰位，好比上天降下凶寇，殃及世人，所以叫天寇。

占主凡事破坏，多值乱离、盗猖、兵败，病者死，孕妇即产，是女而凶，出路死伤，婚拆散，营造见火灾，谋望不成，一动即有生分死别之象，虽有救神莫解，惟居家守静可也。月宿临离辰，不在课传亦凶，发用更甚。乘无勾作游都盗神，盗必来，来必战，乘虎作鬼劫，为真天寇，凶尤甚。此时不可出行市贾，主劫盗丧亡。若占人年命见月宿加离辰，必己身欲为盗来问也。或月宿值太阳，日月并明，主盗贼败露，为败寇。

占得天寇，凡事都要破败：多逢乱离之世，盗贼猖獗，军队打败仗；病人会死，孕妇立刻临盆，生下的是女孩而且不吉；出门在路上有死伤，婚事被拆散，兴工造屋会失火，所谋之事办不成。一动就有生离死别之象，纵有救神也化解不开，只有守在家中安静度日才行。月宿临在离辰上，即便没有进入四课三传也一样凶，若被取为发用则更甚。若乘玄武、勾陈而充作游都盗神，盗贼一定会来，来了一定动手；若乘白虎而充作官鬼劫杀，那便是真天寇，凶险尤重。这种时候不可出门经商，会遭抢劫、有丧亡之事。若占卜之人的本命行年上见月宿加在离辰，那多半是他自己想做贼才来问的。若月宿与太阳同值、日月并明，则主盗贼败露，成了输家。

分至四神上，蟾光月正临。分至者，即春分、秋分、夏至、冬至四辰也。如二月初二日春分是丁卯，先一日是丙寅。初五日卯时占，从奎数至昴为初五，酉是月宿，用戌将加卯时，寅上得酉，是蟾光月正临也。凡此四日有之。

《观月经》的歌诀说：在二分二至这四个神位之上，月光正好照临。注文解释：分至就是春分、秋分、夏至、冬至这四个辰。譬如二月初二春分是丁卯日，前一天是丙寅，寅便是离辰。到初五日卯时起课，从奎宿数起，数到昴宿正是初五，昴属酉宫，所以月宿在酉；这一天用戌将加在卯时上，地盘寅位上正好得到天盘酉，这就叫月光正照临在离辰上。这四个日子前后都可能碰上这种情形。

名为天寇卦，百祸俱来侵。四课日辰上，得月宿太阴之星，举百事皆凶。夫妻有离拆，君臣义不深。主夫妻别离，君臣失义也。传中虽有救，父子泪淋淋。主离别失财、破散，为四离课也。

歌诀说：这就叫天寇卦，百般祸事一齐来侵。注文说，四课的日干日支之上出现月宿这颗太阴之星，办任何事都凶。歌诀说：夫妻要离拆，君臣的情义也不深厚；注文说，主夫妻分别、君臣失去道义。歌诀说：三传之中纵然有救神，父子仍要泪流满面；注文说，这一课主离别、损财、家道破散，因为它本是四离之课。

假令寅日春分卯时占，寅上见离辰太阴，更得金神发用，即凶卦也。假令午日夏至得巳为离辰，值月宿加午，更得水神发用者，以凶断之。假令申日冬至，将得未作太阴加申，更得火神发用，即凶也，其灾害所主大概与天祸同。

注文再举三例：寅日春分卯时起课，寅上见到离辰与太阴，又得金神被取为发用，这就是凶卦。午日夏至，巳是离辰，正遇月宿加在午上，又得水神发用，也按凶来断。申日冬至，月将得未而未正作太阴加在申上，又得火神发用，同样是凶。这几种情形所主的灾害，大致与天祸课相同。

阴阳生杀言分至，阳至主生，阴至主杀。春分阳气，盗杀在卯，故榆荚落。夏至阴气，盗杀在午，故菁麦死。秋分阳气旺，杀在酉，故麦生。冬至阳气初生，杀在子，是根本，故兰菊生，萌芽动。此四者名曰朝气不得久立也。

《心镜》先立一句纲领：阴阳的生与杀，全在二分二至上说。注文解释：阳气到极处主生，阴气到极处主杀。春分阳气用事，肃杀之位在卯，所以榆荚这时脱落；夏至阴气初起，肃杀之位在午，所以菁菜与麦子这时枯死；秋分阳气正旺，肃杀之位在酉，所以宿麦反而在这时萌生；冬至阳气初生，肃杀之位在子，那是万物的根本，所以兰花菊花抽芽、草木萌动。这四种情形叫作朝气，来得快去得也快，站不住脚。

前之一日是离神，假令春分今日卯，离神昨日乃居寅，占时月宿在寅上。月宿营在二烦之卦注定。详其多少悉殃人，月是积阴为杀气。离上逢之天祸迍，非是行人去遭劫，即是修营害其身。要知心月狐在卯，危月燕在子，张月鹿在午，毕月鸟在酉，遇此乃真月宿也。

歌诀说：分至的前一天就是离神。譬如春分在今日的卯，离神便落在昨日的寅上，起课时月宿正压在寅上。注文说，月宿怎样推算，已在二烦一卦里注明。歌诀接着说：细看它的度数多少，就都能算出殃及何人；月亮是积聚的阴气，本身便是杀气，在离辰头上碰见它，天降的祸难就到了——不是出门的人遭抢劫，就是兴工修造伤了自身。末了点明：心宿属卯，故称心月狐；危宿属子，故称危月燕；张宿属午，故称张月鹿；毕宿属酉，故称毕月乌。遇上这四宿，才算真正的月宿。

凡课占时与用神同克日，为天网课。盖时为目前，用为事始，时用既为日鬼，如人举目见天网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高致远。统蒙之体，乃罗网在头之课。

凡是起课的时辰与发用之神一齐克日干，就叫天网课。占时代表眼前的处境，发用代表事情的开端；这两样都成了日干的官鬼，好比人一抬头就看见天上张着大网，所以叫天网。占的人凡事施展不开，跳不高也走不远。此课统属《蒙》卦的卦体，是一副罗网罩在头顶的课。

象曰：“天网四张，万物尽伤。产孕损子，逃亡遭殃。战有埋伏，病入膏肓。先凶有救，后获吉祥。”如占时与用同克日干，为天网。又天网正月起亥，逆行四孟。天刑煞春酉、夏子、秋卯、冬午。又天网辰也，地网戌也。入传凶甚，主官灾口舌难消，出军被围难出，则应六四困蒙吝之凶象。若末传及年命有救神克初传，为解网，反凶为吉，则应蒙九二子克家吉象也。

断辞说：天网四面张开，万物都要受伤；生产怀胎会损折子女，逃亡在外要遭殃；打仗会中埋伏，害病会病入膏肓；不过先凶而有救的，后来仍能得吉祥。所谓天网，就是占时与发用一同克日干。此外还有几种算法：天网从正月起于亥，逆着四孟之位推行；天刑煞是春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午；又有一说以辰为天网、以戌为地网。这些神煞若进入三传，凶得厉害，主官府灾祸与口舌纠缠不清，出兵会被围困难以脱身，正应《蒙》卦六四爻困于蒙昧而致吝的凶象。若末传或本命行年上有救神能克住初传，那就叫解网，反凶为吉，正应《蒙》卦九二爻子能持家的吉象。