六壬大全 · 第 40 卷

如庚辰日午時辰將，午加庚，用時俱剋日，為天網課。 午青 辰六 寅蛇 后 蛇 六 青 子 寅 辰 午 寅 辰 午 庚 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

舉庚辰日為例：占問的時辰是午時，當令的「月將」（太陽所在的星次，起課時把它加到占時之上以轉出天盤）為辰將。辰將加在午時上，天盤便整體比地盤退兩位，庚所寄的申宮上正好落著天盤的午，這就是「午加庚」。庚屬金，午屬火，火來克金，占時的午在剋日干，充當發用的午也在剋日干，所以說「用時俱剋日」——眼前的時刻與事情的起頭兩處都是日干的鬼殺，恰合「天網」（抬頭滿眼是網，寸步難行）之名。「四課」（由日干、日干上神、日支、日支上神兩兩相疊而成的四組神）自右向左依次是庚上見午、午上見辰、辰上見寅、寅上見子；取干上的午發用，再順次取其上神，得出初傳午、中傳辰、末傳寅這一組「三傳」（主事情初、中、末三段的三個地支）。三傳之上分別乘著「青龍」（主財喜的吉將）、「六合」（主媒妁婚姻的吉將）、「螣蛇」（主驚憂怪異的凶將）。末尾四行是地盤十二宮的方位排列，供對照天盤落宮之用。

凡日辰前一位為之天網殺，對沖為之地網殺，並日辰年命發用者，為之羅網格。若遇丁馬主官災厄難。更以神將言其吉凶，再論末傳年命有救神克初傳吉。

凡是日干、日支往前數一位的那個地支，叫作「天網殺」；與它相對沖的那一位，叫作「地網殺」。這兩位神煞若與日干、日支或行年、本命並在一處而又充當發用，這一課便稱為「羅網格」。倘若課中再碰上「丁神」（旬中的丁，主動搖奔走）與驛馬，多半要遭官司刑獄一類的厄難。至於凶險的深淺，還要看這些地支上所乘的天將是吉是凶來定；更進一步，則看末傳以及行年、本命上有沒有救神能夠反過來克住初傳，若有，凶便可解。

如甲寅日辰將酉時，用酉俱剋日，並日前沖位為羅網格。 酉 辰 亥 后 勾 玄 朱 午 亥 辰 酉 亥 辰 酉 甲 子丑寅卯 亥 辰 戌 巳 酉申未午

再看甲寅日的一例：月將為辰，占時在酉，辰將加酉時，天盤比地盤退五位。甲寄宮在寅，寅上便見酉；酉屬金，甲屬木，金克木，發用的酉正是日干之鬼。而甲寅日往前一位是卯，卯的對沖恰恰也是酉，天網與地網兩重意思一齊壓在這個酉上，所以定為羅網格。課盤自右向左是甲上見酉、酉上見辰、辰上見亥、亥上見午；三傳取酉、辰、亥，分別乘「朱雀」（主口舌文書之凶將）、「玄武」（主盜賊陰私之凶將）、「勾陳」（主爭鬥田土之凶將），第四課的午上則坐著「天后」（主婦人陰私之神）。發用既是日鬼，又被前一位之神遮蓋得抬不起頭，占事自然處處受擋。

《訂訛》：天網，時與用神俱剋日。時為目前，用為事始，二處既皆日鬼，則至近之處先有所阻。如人舉目見天有網，故名天網。

《訂訛》一書解釋說：所謂天網，是占時與「發用」（三傳的第一傳，代表事情的開端）同時剋制日干。占時代表眼前當下，發用代表事情起頭，這兩處既然都是克身的鬼殺，那麼離自己最近的地方就先有阻礙。好比人一抬頭，滿天張著羅網，進退無路，因此得名天網。

占主動見阻滯，不能踴躍登高而致遠也。孕損子，戰有埋伏，病在膏肓。金鬼主鬥訟、疾病，水鬼憂女子病或訟，木鬼鬥訟、錢財、毀傷，火鬼主火災、驚恐、經官、對吏，土鬼爭訟田地、墳墓事。

占得此課，凡有舉動都會遇阻，無法奮起高飛、遠走他方。孕婦要防傷胎損子，行軍要防中人埋伏，病人則已病入膏肓。再按充當鬼神的五行分開來看：金為鬼的，多主爭鬥訴訟與疾病；水為鬼的，多是女子生病，或因女子而涉訟；木為鬼的，主爭鬥訴訟、錢財糾葛與身體毀傷；火為鬼的，主火災、驚恐以及打官司、見官吏；土為鬼的，則主爭奪田地與墳塋一類的官司。

傳遇三煞，定主官災。又遇災劫，謂之入網。旺相剋囚死，謂之天網四張，萬物盡傷。與天網正月起亥，逆行四孟。天刑春酉、夏子、秋卯、冬午。並或天羅辰也。地網戌也。入傳，凶甚，主官災口舌難消，行軍被圍難出，若與天獄死奇並必死。此課凡占凶，惟利田獵、行刑、追逃、捕盜。或日與中末及年命有子孫及沖破克鬼者為解網，反凶為吉。

三傳裡再遇上三煞，必定要有官司之災；若又碰上災煞、劫煞，就叫作「入網」，人已經落在網裡了。旺相之氣去克囚死之氣，便是所謂「天網四張，萬物盡傷」。另有幾路相關的神煞：天網正月從亥起，在寅申巳亥四孟位上逆行；天刑春在酉、夏在子、秋在卯、冬在午；此外辰為天羅、戌為地網。這些神煞一旦進入三傳，凶險格外深重，官非口舌纏綿難消，出兵則被圍困難以突圍；若再與天獄、死奇同時出現，那就是必死之象。總之這一課占什麼都凶，惟獨打獵、行刑、追捕逃亡、緝拿盜賊這幾樁事反而有利。倘若日干與中傳、末傳以及行年、本命上帶著子孫之神，或有能沖破、剋制鬼神的神，便叫「解網」，凶就能轉成吉。

《觀月經》：正月庚子日午時值此。時用俱剋日，百禍竟相逢。事多爭鬥競，人傷禍必從。傳中災劫殺，犯法的難容。顛狂偏僻病，免得法場凶。

《觀月經》舉例說，正月的庚子日在午時占問，就會撞上這一課。歌訣講：占時與發用一同剋制日干，百般禍患便一齊找上門來；所問之事多半牽涉爭鬥競逐，一旦有人受傷，災禍就接踵而至。三傳當中若再見災煞、劫煞，犯了法便難以寬宥脫身；至多是得一場癲狂痴痺的怪病，倒也算僥倖躲開了法場上的殺身之禍。

假令六月乙酉日酉時次客占，月將用大吉加酉，一課申乙、二課子申、三課丑酉、四課巳丑，傳送為用，申乃六月劫殺，帶災殺亦相氣發用，傳送克乙干，酉是死囚氣，十一月將申入墓因斗而亡，雖有青龍，入墓難救，是大凶。

再舉一例：六月的乙酉日，在酉時替來客占問，所用月將是「大吉」（丑的別名），把丑加到酉時之上起出天盤。四課依次為乙上見申、申上見子、酉上見丑、丑上見巳。取「傳送」（申的別名）發用：申正是六月的劫煞，又帶著災煞，且乘相氣而起，來勢不弱；申金又克乙木，是日干之鬼。日支酉此時處在死囚之氣上，全無生機。等到十一月，月將行至大吉丑，申金的墓正在丑，屆時申便入墓，主人因鬥毆而喪命。課中雖有青龍這樣的吉將，可龍已入墓，救不得人，所以斷為大凶。

《心鏡》：用起並時同克深，天網四張被災臨。經云：天網四張，萬物被傷。庚辛占值日中課，火作初用火克金。用神得火與時同剋日。甲乙申時得傳送，他皆仿此例須尋。問其憂事緣何發，消息天官解客心。

《心鏡》的歌訣說：發用連同占時一齊來剋日干，克得深重，就是天網四張、災禍臨身的局面。它所引的經文正是「天網四張，萬物被傷」。庚日、辛日屬金，若占得日中之課而初傳取到火神，火來克金，也就是發用得火，與占時一同剋日。同理，甲日、乙日屬木，在申時占而以傳送申發用，申金克木，道理相同；其餘各干可以照此類推去尋。至於所憂之事究竟因何而起，則要斟酌課上所乘的天將，據此為來問的人開解疑慮。

天網發用，與正時同剋日。天網四張，萬物盡傷。動作過度，以遇天爨。若更三煞入傳，定主官災，雖有解神吉將，亦不能免其咎，惟畋獵、追亡、捕盜利耳。

天網之神充當發用，又與正時一同剋制日干，這便是天網四張、萬物盡傷的格局。凡有舉動，稍一過分就會撞上災殃。倘若三煞再進入三傳，官司之災就躲不掉；此時縱然課中另有解神與吉將，也免不了這份咎責。惟有打獵、追捕逃亡、緝拿盜賊這幾件事，反倒能借它的殺氣而得利。

日前一辰天羅真，對沖名為地網神。發用行年支干上，官災病厄是其迍。朱雀火殃白虎病，螣蛇憂夢怪驚人。

歌訣說：日干往前數一辰，那一位才是真正的天羅；與它相對沖的一位，便叫地網之神。這兩位神煞若落在發用之處，或壓在行年、日支、日干之上，官司之災與疾病厄難就隨之而來。還要看它所乘的天將：乘朱雀的，多主火災之殃；乘白虎的，多主疾病纏身；乘螣蛇的，則夜裡惡夢不斷，怪異之事驚擾人心。

《訂訛》：羅網，日前一位為天羅，羅之對沖為地網；又日前一位為天羅，辰前一位為地網，前位神覆蓋遮隔不得出頭，故名羅網。占主身宅俱不便利，病危官災，謀為多拙，遇丁馬更凶。此課得年命沖破羅網之神為有救。

《訂訛》說：所謂羅網，一種算法是日干前一位為天羅，天羅的對沖為地網；另一種算法是日干前一位為天羅，日支前一位為地網。不論取哪一種，都是前面那一位神壓在頭頂，把人遮蔽阻隔，抬不起頭來，所以叫羅網。占得此課，本身與住宅兩頭都不順遂，病情危重，官非纏身，凡有謀劃都顯得笨拙難成；若再遇上丁神與驛馬，凶險更甚。惟有行年、本命之神能夠沖破羅網之神，才算有救。

凡白虎帶死神死氣臨日辰行年發用，為魄化課。蓋虎乃凶將，乘旺相氣受制，不能為害，若遇死神死氣及時囚死之神，則為餓虎，定是傷人，如魄神受驚，化而飛散，故名魄化。死神，正月起巳。死氣，正月起午。俱順行十二辰。其神乘虎克日，占忌己身之災，克辰，門戶之災。統蠱之體，乃陰害相連之課。

凡是「白虎」（西方金神，主疾病死喪的凶將）帶著死神、死氣臨在日干、日支或行年之上而充當發用的，就叫「魄化課」。白虎本是凶將，可它若乘的是旺相之氣，便自恃興旺，或者反受剋制，都難以為害；一旦遇上死神、死氣以及當令囚死之神，它就變成一隻餓虎，必定要傷人——正像人的魄受了驚嚇，化散飛走一樣，所以取名魄化。死神的起法是正月在巳，死氣的起法是正月在午，都順著十二辰依次推移。這類神乘著白虎去剋日干的，占問最忌自身有災；去剋日支的，則是門戶家宅之災。此課統屬《周易》蠱卦之體，是陰邪暗害一環扣一環的課。

象曰：“人身喪魄，憂患相仍。病多喪死，訟有憂驚。產孕傷子，征戰損兵。謀而招禍，切莫遠行。”如日墓乘虎，或魁罡作日墓，帶死囚神發用，為虎銜尸，極凶。或在年命又為日鬼，乃自己喪魄，動則自尋死也。或日墓虎鬼臨干，主身受殃且凶速速。日墓虎臨支克支，宅有伏尸作怪，或有形響。

斷辭說：人身之魄已經失去，憂患一重接著一重；生病多半轉成喪亡，打官司也免不了驚憂；孕婦有傷胎損子之虞，出征則要折損兵員；一有謀劃反倒招禍，因此千萬不可遠行。若日干之墓上乘白虎，或者由魁（戌）、罡（辰）充當日墓，又帶著死氣囚氣發用，便叫「虎銜尸」，凶到極處。假如這一組落在行年、本命上而又恰是日干之鬼，那就是自己喪了魂魄，一動便等於自尋死路。日墓、白虎、日鬼三者一齊壓在日干上的，主本人身受災殃，而且應驗極快。日墓乘虎臨到日支、又回頭剋日支的，則家宅裡有伏尸作祟，甚至會鬧出聲響形影。

虎在陽憂男，在陰憂女。上克下及日，外喪。下克上與辰，內喪。或人年在魁罡蛇虎之下，無沖剋救解，決有身主死亡之殃。當應蠱蟲在器，六四往見吝之凶象。若虎臨鬼門，虎陰神制虎，日辰年命處有沖剋，及吉神救解，為魄化魂歸，先憂後喜，則應上九高尚其事之吉象也。

白虎落在陽支上，所憂的是男子；落在陰支上，所憂的是女子。上神克下神而又克到日干的，主家門以外的喪事；下神克上神而又克到日支的，主家門以內的喪事。若人的行年正壓在魁罡或螣蛇、白虎之下，且無沖剋、無救解，那就一定有主人身亡的大殃。這恰應《周易》蠱卦裡蠱蟲已生在器皿之中的意象，是六四爻「往見吝」的凶兆。反過來，若白虎臨在鬼門之位，或白虎的陰神能夠制住白虎，日干、日支、行年、本命幾處又有沖剋，再加吉神救解，那就是魄雖化去而魂又歸來，先憂後喜，應的是上九爻「不事王侯，高尚其事」的吉象。

戌白 酉常 申玄 玄 常 常 白 申 酉 酉 戌 酉 戌 戌 壬 辰巳午未 卯 申 寅 酉 丑子亥戌

這是魄化課的一張課盤，對應下文所舉的六月壬戌日一例。四課自右向左是壬上見戌、戌上見酉、日支戌上見酉、酉上見申，第二課與第三課重疊，所以只成三課。取戌發用，再順次取上神，得三傳戌、酉、申，正是一路金氣收斂下行。三傳之上依次乘白虎、「太常」（主酒食衣祿的吉將）、玄武；發用的戌上正坐白虎，而六月的死神恰好也在戌，餓虎逼身，因此斷為魄化。末四行是地盤十二宮的排列，用來對看天盤各神的落宮。

《訂訛》：魄化：白虎乘死神死氣及囚死，臨日辰行年發用，又曰墓乘虎作鬼加日亦是。死神，正月起巳。死氣，正月起午。俱順行十二辰。虎乃凶神，乘旺相自貪其旺，或受剋制，皆難為害。若遇死神死氣，及時令囚死，則為餓虎，定是傷人，如魄神受驚消散。故名魄化。

《訂訛》解釋魄化說：白虎乘著死神、死氣或囚死之氣，臨於日干、日支、行年之上而發用，就是魄化；此外，日墓上乘白虎、又充當日鬼而加臨日干的，同樣算數。死神正月起於巳，死氣正月起於午，都順行十二辰。白虎雖是凶神，可它乘旺相之氣時，只顧自恃興旺，無暇害人；若受了剋制，也施展不開。惟獨遇上死神、死氣，或當令處在囚死之地，它才變成一隻餓虎，非傷人不可——好比人的魄受驚之後飄散無歸，所以稱為魄化。

占主凶病者死，無病亦有病訟憂驚，孕傷子，戰損兵，謀為招禍，遠行更忌。如日墓作鬼乘虎，或作魁罡帶囚死發用，為虎銜尸，更凶。若在年命上，主自尋死。並金神三殺、血支、血忌，主刀下身亡。或木神天河地井相迫，必是自欲投水溺死，或為懸索勾絞主自縊死。

占斷以凶為主：有病的人會死，本來無病的也免不了病痛、官司與驚憂；孕婦傷胎損子，出戰折損兵員，凡有謀劃反招禍端，遠行尤其忌諱。若日墓充當日鬼而上乘白虎，或者由魁罡帶著囚死之氣發用，便是「虎銜尸」，比尋常更凶。這一組若落在行年、本命之上，主人會自尋短見。再與金神三煞以及血支、血忌相併，多半死於刀刃之下。若是木神與天河、地井之神相逼，那就是自己投水溺亡；若結成懸索勾絞之象，則主上吊自縊。

大抵虎克干防身，克支防宅。上克下外喪，下克上內喪。若在陽憂男，在陰憂女。如二月甲戌日課得戌甲、午戌、午戌、寅午，三傳戌午寅，將得虎乘天上死神迫日辰，必有死喪事。午為陽，憂男子。下克上，內喪。又如六月壬戌日，課得戌壬、酉戌、酉戌、申酉，三傳戌酉申，將得虎乘地下死神迫日辰，必有死喪事。戌為陽，憂男子，上克下，外喪。此課十分凶，若貴臨鬼門，日辰年命得吉神，虎被沖剋，為魁化魂歸，先憂後喜。

大體說來，白虎克日干的要防自身有災，剋日支的要防家宅出事；上神克下神主家門以外之喪，下神克上神主家門以內之喪；落在陽支憂的是男子，落在陰支憂的是女子。譬如二月的甲戌日，四課排成甲上見戌、戌上見午、日支戌上見午、午上見寅，三傳是戌、午、寅，白虎乘著天盤上的死神來逼迫日干日支，必定有死喪之事；午屬陽，所憂在男子，又逢下神克上神，所以斷為家內之喪。又如六月的壬戌日，四課排成壬上見戌、戌上見酉、日支戌上見酉、酉上見申，三傳是戌、酉、申，白虎乘著地盤上的死神來逼迫日干日支，同樣必有死喪；戌屬陽，所憂仍在男子，這一回是上神克下神，所以斷為家外之喪。此課凶到十分，惟有貴人臨於鬼門，日干、日支、行年、本命上又得吉神，白虎再被沖剋，才算魄雖化去而魂已歸來，先憂後喜。

《觀月經》（名旱苗無雨）：白虎乘死神死氣臨日辰、行年，主有災殃，病者不蘇。死囚為白虎，來臨日用由。魄化魂消散，死亡病者愁。行年同位上，患者命難留。細意看年用，凶神禍病尤。

《觀月經》給這一課取名「旱苗無雨」，取禾苗久旱不雨、眼看枯死之意。它說：白虎乘著死神、死氣臨在日干、日支或行年之上，主有災殃，病人難以甦醒。歌訣講：坐在死囚之氣上的白虎，來臨於日干與發用之處，便是魄化魂散之象，病家只剩死亡可愁；行年若又與它同在一位，病人的性命更難保住。占斷時要細看行年與發用兩處，凶神聚得愈多，禍患病苦也愈重。

假令正月癸巳日寅時占，戌加癸為發用，上克下，白虎乘死氣來克癸水，三傳又見天羅日之正墓也，將是螣蛇，此卦有死亡之事。若人行年至丑必凶。依元首卦推之，萬無一失。 鬼戌白 鬼未陰 鬼辰蛇 空 六 陰 白 亥 寅 未 戌 寅 巳 戌 癸 貴 寅卯辰巳 丑 午 子 未 亥戌酉申

再舉一例：正月的癸巳日在寅時占問。癸寄宮於丑，天盤的戌正落在丑上，戌加癸而發用，戌土克癸水，屬上神克下神；白虎乘著死氣前來克伐癸水，而三傳裡又出現辰——辰既是天羅，又正是水命的本墓，末傳辰上所乘的還是螣蛇。這幾層意思都指向死亡。若占者的行年行到丑，必定應凶。此課以上克下取初傳，屬元首之課，照元首課的法則去推，可說萬無一失。課盤上三傳戌、未、辰旁各標一個「鬼」字，因為土克水，三傳都是癸的鬼；四課自右向左為癸上見戌、戌上見未、日支巳上見寅、寅上見亥，依次乘白虎、太陰、六合、「天空」（主虛詐不實的凶將）。圖中標「貴」的地方，是天乙貴人在盤上的落宮。

白虎西方本是金，性專刑殺忌加臨。若遇死神相會合，日辰年上見災侵。遇此即名魄化卦。假如無病也昏沉。二月寅時甲戌日，勝光為虎是其陰。甲上天魁，戌上勝光，是甲之陰神。死神正巳二居午，死神正月在巳順行十二。止怕相兼作害深。虎為死神兼之相逼也。

歌訣說：白虎屬西方，本體是金，性情專主刑罰殺伐，最忌它加臨到要緊之處。若再與死神會合，日干、日支和行年上便見災殃侵擾。碰上這種情形就叫魄化卦，縱使原本無病，人也會昏沉不振。它舉二月寅時的甲戌日為例：勝光（午的別名）乘著白虎，正是日干的陰神；註文解釋，甲上見天魁（戌），戌上見勝光（午），午便是甲的陰神。歌訣又說死神正月在巳、二月在午，註文補明死神自正月的巳起順行十二辰，二月正當午位。最怕的是白虎與死神兩者兼併，為害極深；註文點破，這就是白虎與死神合成一體、一同相逼的局面。

六月未時壬戌日，天魁乘虎又加壬。六月死神來至戌，下逼行年依此行。賊上為內下克外，陽為男子女為陰。行年若遇魁罡立，身須逢害必加迍。用在陽憂男，在陰憂女。上克下為外喪，下賊上為內喪。行年在魁罡，月下自喪身軀也。

歌訣再舉六月未時的壬戌日：天魁（戌）乘著白虎加臨到壬上；六月的死神恰好行到戌，便自下而上地逼迫行年，其餘月份依此順推。下神賊克上神的斷為家內之喪，上神克下神的斷為家外之喪；陽支所憂在男，陰支所憂在女。行年若正立在魁（戌）、罡（辰）之上，本身必遭其害，困頓難免。註文重申：發用落在陽支憂男子，落在陰支憂女子；上神克下神為家外之喪，下神賊克上神為家內之喪；行年壓在魁罡之上的，不出當月便有喪身之禍。

《訂訛》：喪魄，正月未、二月辰、三月丑、四月戌，周而復始。加人行年或日辰發用。四土凶神能喪人魄，故名喪魄。占主病將死，壯健亦衰。

《訂訛》另立喪魄一煞：正月在未、二月在辰、三月在丑、四月在戌，四位輪完再從頭循環。它加臨到人的行年，或落在日干、日支上而發用，就算成格。辰戌丑未四位都屬土，聚在一處便成凶神，能使人失去魂魄，因此取名喪魄。占得此煞，病人將要死去，即使原本壯健的人，也會轉向衰頹。

游魂來加年日上（加行年、日辰上），用起兼之惡將並。但是飛魂魂不定，行逢鬼魅祟神驚。若問殺居何所在，順行正月起登明。

歌訣說：游魂之神加臨到行年與日干之上——也就是落在行年以及日干、日支這幾處——又充當發用，還與凶惡的天將並在一起。凡是飛魂之象，人的魂魄便安定不下來，出門就撞見鬼魅、被邪祟驚嚇。若要問這一煞究竟居於何處，起法是正月自「登明」（亥的別名）起，順行十二辰依次推移。

《袖中金》：飛魂喪魄，魂屬陽，魄屬陰。二者聚散去來之神。若於日辰行年上見者，壅滯魂魄之往來。若更值天乙逆行，白虎入傳，三傳隔角不見生氣，健者憂衰，病者憂死。

《袖中金》說：飛魂與喪魄這一對煞，魂屬陽而魄屬陰，都是掌管聚散來去的神。它們若出現在日干、日支或行年之上，就會壅塞阻滯魂魄的往來。倘若再碰上天乙貴人逆行、白虎進入三傳，而三傳彼此隔角、又看不到生氣，那麼身體強健的人得擔心衰敗，已經生病的人則要擔心性命難保。

《訂訛》：飛魂，正月起亥，順行十二宮，加人行年或日辰發用，令人魂有飛揚千里之象，故名飛魂。占主夜多凶夢，鬼祟相侵，恍惚不寧。

《訂訛》說：飛魂之煞正月起於亥，順著十二宮依次推移；它加臨到人的行年，或落在日干、日支上而發用，便令人的魂魄有飛揚出去、遠走千里的意象，因此叫作飛魂。占得此煞，夜裡多做凶夢，邪祟前來侵擾，白日也精神恍惚、心緒不寧。

凡天乙逆行，日辰在後，用其囚死，將乘元虎，時克行年，為三陰卦。蓋貴人逆治，日辰在後，陰氣不順，一也；用神囚死，動作無光，陰氣不振，二也；將乘元虎，時克行年，陰氣不利，三也。此三者闇昧幽晦，故名三陰課。占者凡事不能，多有晦滯。統中孚之體，乃群陰當惡之課。

凡是天乙貴人逆行、日干日支落在貴人之後、發用之神處於囚死之地、天將乘的是玄武白虎、占時又克傷行年的，就叫「三陰卦」。之所以稱三陰，是因為三重陰晦疊在一起：貴人逆著治事而日干日支排在它後頭，陰氣不順，這是第一重；發用之神囚死無氣，一有舉動便黯淡無光，陰氣不振，這是第二重；天將乘玄武、白虎，占時又克行年，陰氣不利，這是第三重。三者都屬晦暗幽昧之象，所以取名三陰課。占得此課的人凡事都做不成，處處滯澀難通。它統屬《周易》中孚卦之體，是群陰當道為惡的課。

象曰：“動作困苦，百事沉淪。見官屈伏，占病多迍。仕憂祿位，男忌婚姻。求財破散，孕主女娠。”如日辰三傳始終囚死、帶墓，時克行年，最凶。主公私事皆不成。或喪魂游魂，五鬼伏殃，諸煞並臨，其禍尤甚。喪魂殺，正月起未，逆行四季。游魂殺，正月起亥，順行十二辰。天鬼伏殃殺，正月起酉，逆行四仲。

斷辭說：凡有舉動都困頓辛苦，百事沉淪難起；見了官長只能屈身伏低，占病則遷延難愈；做官的憂心俸祿職位，男子忌諱議婚；求財必致破散，孕婦多半生女。若日干、日支與三傳自始至終都處在囚死之地，又帶著墓神，占時再回頭克行年，那是最凶的，公事私事一概辦不成。倘若喪魂、游魂、五鬼、伏殃這些煞一齊臨身，禍患格外深重。這幾個煞的起法是：喪魂煞正月起於未，在辰戌丑未四季位上逆行；游魂煞正月起於亥，順行十二辰；天鬼伏殃煞正月起於酉，在子午卯酉四仲位上逆行。

其殺並臨日辰年命，占病必死，行兵多敗，謀為及占家宅，主家破人離，百事凶殃，宜禳之。則應中孚六三得敵或鼓或罷，或泣或哥之凶象。六處有救解神，末傳旺相，則九二鳴鶴在陰，其子和之之象也。

這些煞一齊壓在日干、日支、行年、本命之上，占病必死，出兵多敗；無論謀劃事情還是占問家宅，都主家破人散、百事凶殃，理應設法禳解。這就應了《周易》中孚卦六三爻「得敵，或鼓或罷，或泣或歌」的凶象——進退失據，忽悲忽喜。反過來，若日干、日支、初中末三傳、行年本命這六處有救解之神，末傳又居旺相之地，那便是九二爻「鳴鶴在陰，其子和之」的吉象，雖身處幽暗，仍有同聲相應之人。

如正月癸丑日卯時子將，占人申命，行年在丑，天乙乘巳加申，逆理天乙，日辰在天乙後，戌為死乘白虎凶將加癸為用，卯時屬木，克人年丑土，為三陰課。 戌白 未陰 辰蛇 陰白陰白 未戌未戌 戌丑戌癸 貴 寅卯辰巳 命 丑 午 子 未 亥戌酉申 年

舉正月的癸丑日為例：卯時占問，月將為子，子將加卯時，天盤比地盤退三位。來問的人本命在申，行年在丑。癸日的晝貴人是巳，天盤的巳恰落在地盤申上，貴人臨申，正是逆行之位，這便是天乙逆行；日干癸與日支丑都排在貴人後頭，是第一重陰。癸寄宮於丑，丑上見戌，戌處死地又乘白虎凶將，加臨日干而發用，是第二重陰。占時卯屬木，回頭克傷行年的丑土，是第三重陰。三陰俱全，所以定為三陰課。四課是癸上見戌、戌上見未、日支丑上見戌、戌上見未，一三課與二四課兩兩重疊；三傳取戌、未、辰，分別乘白虎、太陰、螣蛇。圖上標「貴」「命」「年」的地方，分別是貴人、本命與行年在盤上的位置。

《訂訛》：三陰：貴人逆治，日辰在後，一也；發用傳終，各帶囚死，二也；將乘元虎，時克行年，三也。三者俱主闇昧無光，幽陰之象，故名三陰。占主暗滯沉淪，見官屈伏，病多迍，名位失，財破，婚無就，孕生女。如日辰發用帶墓，鬼克行年，最凶。公私事皆不成。或喪魂、游魂、天鬼諸煞，占病必死。

《訂訛》歸納三陰的三個條件：貴人逆著治事而日干日支落在它後面，這是其一；發用與末傳都帶著囚死之氣，這是其二；天將乘玄武、白虎而占時又克行年，這是其三。三者都主晦暗無光，是幽陰之象，所以叫三陰。占得此課，處處暗滯沉淪，見官只能屈從，病情遷延難愈，名位保不住，錢財要破耗，婚事談不成，孕婦多生女兒。若日干日支的發用之處又帶墓神，鬼神再來克行年，那是最凶的，公事私事一概辦不成。倘若喪魂、游魂、天鬼這幾個煞也摻雜進來，占病必死無疑。

此課主凶，然六處有救解，末傳旺相，反之。附：課傳中六陰俱備者，名六陰課。利私謀，不利公干。晝傳夜迷甚。

這一課總以凶斷，不過若日干、日支、三傳、行年、本命六處有救解之神，末傳又居旺相之地，結果便反過來轉吉。附帶一說：四課三傳當中若六個陰支齊備，就叫「六陰課」，宜於私下謀劃，不利公家差事；白天起課而傳中盡是夜色，昏迷不明之象尤其嚴重。

《心鏡》（又丘墓臨日辰亦曰三陰）：天乙逆行為不順，元白二神居日前（一陰），用中囚死復相剋（用神囚死，神將相剋日，二陰），時賊行年凶有殘（占時克行年為三陰）。三陰任汝能行履，卦主精神入墓間。百事總乖家業散，縱使登科位不遷。日辰見元武白虎為一陰，日辰在天乙後為二陰，用神囚死為三陰。

《心鏡》另有一說，丘墓臨於日干日支的也叫三陰。它的歌訣講：天乙貴人逆行，氣機便不順；玄武、白虎兩位凶將居於日干之前，這是第一重陰。發用與中傳都處在囚死之地而又彼此克伐——發用之神囚死無氣，天將與所乘之神互相交戰並來剋日——這是第二重陰。占時賊克行年，凶險傷殘，這是第三重陰。三陰既成，任憑你怎樣奔走行事，課主的精神終究像陷在墓穴裡一樣。百事乖違，家業離散，即便僥倖科考得中，官位也不見升遷。註文再作歸納：日干日支上見玄武、白虎為一陰，日干日支落在天乙之後為二陰，發用之神囚死為三陰。

《袖中金》：天乙逆治，元白立於前，大旺克初，日辰囚死，正時克行年，名曰三陰。為悔為否，為殺為消。凡事屯蒙，健人失志，喜事反凶。

《袖中金》說：天乙貴人逆著治事，玄武、白虎立在前頭，末傳的旺氣反過來克伐初傳，日干日支處在囚死之地，正時又克行年，這樣的課就叫三陰。它的意味是悔恨、閉塞、殺伐與消耗。凡事都像屯卦、蒙卦那般艱難蒙昧，身體健旺的人也會灰心喪志，本該歡喜的事反倒轉成凶事。

《訂訛》：四逆：用吉終凶，一也；用旺終衰，二也；天乙逆行，三也；傳入天乙後，四也。四者皆屬拂逆，故名四逆。占主事體隔絕，有頭無尾，志意不遂，妻奴不順。

《訂訛》又立「四逆」一格：發用本吉而末傳轉凶，這是其一；發用居旺而末傳轉衰，這是其二；天乙貴人逆行，這是其三；三傳落進天乙之後，這是其四。四樣都屬違拗不順，所以叫四逆。占得此格，事情前後隔斷，有頭無尾，心願難遂，連妻室奴僕也不聽使喚。

凡卯酉日占，卯酉為用，人年立卯酉，為龍戰課。蓋卯月陽氣南出，萬物生；陰氣北入，榆莢落。酉月陽氣北入，萬物凋；陰氣南出，麻麥生。此陰陽出入之位，刑德聚會之門，時氣分離，不可復合。

凡在卯日、酉日占問，又恰好以卯或酉充當發用，占者的行年也立在卯酉之上，這就叫「龍戰課」。其中的道理是：卯月（二月）陽氣自北向南透出，萬物萌生，同時陰氣向北收入，榆錢隨之凋落；酉月（八月）陽氣向北收斂，萬物凋殘，而陰氣自北向南發散，麻與麥反倒生長。卯酉兩位正是陰陽出入的門戶、刑氣與德氣聚會的所在，時令之氣到了這裡便分道揚鑣，再也合不攏來。

如卯日占課，遇卯為用，人年復立卯上。酉日占事，逢酉發用，人年並立酉上。此陰氣主刑殺，陽氣主德生，其體如龍，一生一殺，相戰於門，故名龍戰。主占事疑惑，反覆不定，統離之體，乃門戶不寧之課也。

具體說來，就是卯日起課而以卯發用，占者行年又立在卯上；或者酉日占事而以酉發用，行年也一併立在酉上。此時陰氣專主刑殺，陽氣專主生養，兩股氣勢宛如兩條龍，一條主生、一條主殺，在這道門戶上廝殺相持，所以取名龍戰。占得此課，所問之事必定疑惑難明、反覆不定。它統屬《周易》離卦之體，是門戶不得安寧的課。

象曰：“合者將離，居者將徙。欲行莫行，欲止莫止。出路迍邅，求婚莫娶。胎孕不安，財物弗聚。”如三傳入三交課，主賊來必戰。游神（春丑、夏子、秋亥、冬戌）相加，主行人必來，求財不得，占病反覆，占官改動。

斷辭說：原本聚合的將要分離，安居的將要遷徙；想走走不成，想停也停不住；出門在外坎坷難行，議婚則不宜迎娶；胎孕不得安穩，財物聚不起來。若三傳落成三交之課，主有盜賊上門，必起一場爭鬥。若再逢游神（春在丑、夏在子、秋在亥、冬在戌）加臨，那麼出門的人一定會回來，求財卻求不到，占病則病情反覆，占官職則要有變動。

或夫妻年立其上，主室家離散。兄弟年立其上，主爭財異居。將得天后，事起婦女。乘蛇虎元，尤加驚恐。事宜決斷，進退不能，南北俱凶，縱有吉神將，不免其咎，當應離九三大耋之嗟凶象也。

若夫妻兩人的行年立在卯酉之上，主家室離散；若兄弟的行年立在其上，則為爭奪錢財而分家別居。天將若得天后，事情多半由婦女而起；若乘的是螣蛇、白虎、玄武，驚恐之意就更重。這類事本該當機立斷，偏偏進退兩難，往南往北都不吉利；縱然課上另有吉神吉將，也免不掉這份咎責。這正應了《周易》離卦九三爻「日昃之離，則大耋之嗟」的凶象——夕陽西斜，只餘老境的悲嘆。

如丁卯日辰時戌將占，卯加酉發用，人年立卯地，為龍戰課。 卯常 酉朱 卯常 常朱勾陰 卯酉未丑 酉卯丑丁 陰 亥子丑寅 戌 卯 年 酉 辰 申未午巳

舉丁卯日為例：辰時占問，月將為戌，戌將加辰時，天盤與地盤恰好兩兩相沖，成反吟之局。丁寄宮於未，未上見丑；日支卯上見酉。天盤的卯落在地盤酉上，取卯發用，而占者的行年也立在地盤卯位，所以成龍戰課。四課自右向左是丁上見丑、丑上見未、日支卯上見酉、酉上見卯；反吟無親，三傳取卯、酉、卯，一去一還，正合兩龍相鬥、進退往復之象。卯上乘太常，酉上乘朱雀，另兩課分別乘勾陳與太陰。圖中標「陰」處是太陰的落宮，標「年」處是占者行年所在。

《訂訛》：龍戰：卯酉日占，卯酉上神發用，行年卯酉更的。卯月陽氣南出，萬物生，陰氣北入，榆莢落。酉月陽氣北入，萬物凋，陰氣南出，麻麥生。此陰陽出入，刑德聚會，其體如龍，一生一殺，相戰於門，故或龍戰。

《訂訛》說：龍戰一格，是卯日、酉日占問，而由卯位或酉位上的神充當發用；若占者的行年也在卯酉，那就更為確鑿。它同樣從節氣立論：卯月陽氣自北向南透出，萬物萌生，陰氣則向北退入，榆錢凋落；酉月陽氣向北收斂，萬物凋殘，陰氣自北向南發散，麻麥反生。卯酉是陰陽出入之處、刑德聚會之門，其形勢有如兩條龍，一主生、一主殺，在門口相鬥，因此叫作龍戰。

占主疑惑反覆，門戶不寧。出忌南行，入忌北行。合者將離，居者將徙。欲行莫行，欲止難止。婚阻，孕不安，財不聚。如傳入三交，賊來必戰。游神並，行人來，病反覆，官改動。或夫妻年立其上，主室家離散，兄弟年立其上，主爭財異居。將得天后，事起婦人，乘蛇虎元，猶加驚恐。

占斷的要點是：心中疑惑、事情反覆，門戶不得安寧。出門忌向南走，歸來忌自北入。原本合在一處的將要分開，安居的將要搬遷；想動動不了，想停也停不下。婚事受阻，胎孕不安，錢財聚不住。若三傳落成三交，便有盜賊上門，必起爭鬥；若游神並臨，出門的人會回來，病情會反覆，官職會調動。夫妻的行年立在卯酉之上，主家室離散；兄弟的行年立在其上，主為爭財而分居。天將得天后的，事情由婦人引起；乘螣蛇、白虎、玄武的，驚恐之意更甚。

《觀月經》：日辰是卯酉，所臨作用神。名為龍戰卦，進退事逡巡。凡卯酉日占事，行年在卯酉上，又遇卯酉入傳，卯酉上發用者，是龍戰卦。其餘日卯酉上發用者，亦是龍戰卦也。父子難同室，夫妻亦不親。若是仲日神位發用在卯酉上，主分離之事也。

《觀月經》的歌訣說：日干日支落在卯酉，它們上面的神又充當發用，這一課便叫龍戰卦，所問之事進退遲疑、猶豫不前。註文補充說：凡卯日酉日占事，行年在卯酉之上，又碰上卯酉進入三傳、並由卯酉上之神發用的，是龍戰卦；其餘日子只要發用之神落在卯酉上，同樣算龍戰卦。歌訣又說：父子難以同居一室，夫妻之間也不親近。註文說明：若是仲位之日，神位又在卯酉上發用，便主分離之事。

分財爭內外，論盜在比鄰。立秋乙卯日，辰時發用神。天罡臨卯上，發用正含嗔。假令乙卯日巳將辰時占，一課巳乙、二課午巳、三課辰卯、四課巳辰，取辰加卯下賊上發用，是天罡在卯也。人年立卯酉，正是涉迷津。人行年本命立卯酉，得此卦其人應涉迷津也。

歌訣接著說：家裡分財會鬧到內外都起爭執，占盜賊則賊人就在近鄰之中。它舉立秋後的乙卯日為例，在辰時起出發用之神：天罡（辰的別名）臨在卯上，這一發用本身就含著怒氣。註文演算道：乙卯日以巳為月將、辰為占時，四課依次是乙上見巳、巳上見午、日支卯上見辰、辰上見巳；取辰加卯，卯木克辰土，是下神賊克上神，因而以辰發用，這就是天罡臨卯。歌訣末句說人的行年立在卯酉，正是要涉過迷津；註文點明：占者的行年或本命立在卯酉而得此卦，這人就如同渡在迷茫的津口，前路難辨。

《心鏡》：龍戰元黃二八門，春生秋殺決於分。二月建卯，春分，生萬物。八月建酉，秋分，殺萬物。卯是日出月入之門，酉是日入月出之門。但遇卯酉日占事，用起其上，或人行年本命立卯酉者，則用此卦也。

《心鏡》的歌訣說：龍戰之象帶著玄黃相雜的血色，發生在卯酉這二八兩道門上；春天主生、秋天主殺，全憑春分秋分兩個節氣來判定。註文解釋：二月月建在卯，交春分而萬物生；八月月建在酉，交秋分而萬物殺。卯是太陽昇起、月亮沉落之門，酉是太陽沉落、月亮升起之門。只要卯日酉日占事而發用起自其上，或者占者的行年、本命立在卯酉，就用這一卦來斷。

燕至燕歸離會兆，雷發雷收見潛因。二月元鳥至，以象會。八月元鳥歸，以象離。二月雷乃發聲，龍見德。八月雷始收聲，龍潛形，應離會之象。如今卯酉日占事，行年用起立斯辰。卯酉日占，或行年本命在卯酉上，或用神在卯酉上，是龍戰卦也。

歌訣又說：燕子春來秋去，正是聚會與離散的徵兆；春雷發聲、秋雷收聲，可見龍有顯現與潛藏的緣由。註文解釋：二月玄鳥飛來，取相會之象；八月玄鳥歸去，取離別之象。二月裡雷開始作響，龍顯現而德氣佈施；八月裡雷開始收聲，龍潛形而殺氣當令：一來一去，正應離與會兩重意象。歌訣末句說，如今卯日酉日占事，行年與發用都立在這兩個地支上；註文再作申明：卯酉日占問，只要行年本命在卯酉，或者發用之神在卯酉，便是龍戰卦。

刑德兩途俱合此，二月春分生萬物，主德復有殺氣，盜刑而榆莢落。八月秋分殺萬物，主刑復有德氣，盜施而蒜麥生。故曰刑德兩途俱合此也。出南入北忌遭迍。行人進退心疑貳，兄弟乖張妻不親。

歌訣說刑與德兩條路都匯合在這裡。註文解釋：二月春分本主生養萬物，是德氣當令，可其中仍暗藏殺氣，那股刑氣悄悄施行，於是榆錢紛紛落地；八月秋分本主肅殺萬物，是刑氣當令，可其中又暗含德氣，那股生氣偷偷施行，於是蒜與麥反而萌生。正因如此，才說刑德兩途都匯合於卯酉。歌訣又說：出門向南、歸家向北，都要提防困頓；行路的人進退不定、心懷二意，兄弟之間乖張不睦，夫妻之間也不親近。

《袖中金》：卯酉日占事，卯酉上發用，名曰龍戰卦。卯酉，天之私門，生殺有限，分社有期。雷動龍奔，示其有戰。主人心疑惑，進寸退尺，動有乖離之象。

《袖中金》說：卯日酉日占事，而由卯酉之上發用的，名叫龍戰卦。卯酉是上天的私密門戶，生與殺在此劃出界限，聚與散在此定下期限。春雷一動，龍即奔走，正顯示此處有一場爭戰。占得此卦的人心裡疑惑不定，往前挪一寸就要往後退一尺，凡有舉動都帶著乖違離散的意味。

假令立秋乙卯日巳將辰時占，天罡加卯發用，凶。若行年又在卯酉者尤凶。 辰勾 巳青 午空 青 勾 空 青 巳 辰 午 巳 辰 卯 巳 乙 午未申酉 巳 戌 辰 亥 卯寅丑子

假設在立秋後的乙卯日，以巳為月將、辰為占時起課，巳將加辰時，天盤比地盤進一位。乙寄宮於辰，辰上見巳；日支卯上見辰。天罡辰加在卯上，卯木克辰土，屬下神賊克上神，因而取辰發用，斷為凶；占者的行年若又落在卯或酉，凶險尤其重。四課自右向左是乙上見巳、巳上見午、日支卯上見辰、辰上見巳；三傳取辰、巳、午，依次乘勾陳、青龍、天空。末四行仍是地盤十二宮的方位排列。

《曾門》：二八門上一為發用，欲行難行，欲止難止。人年立之，或分或異。刑德集聚，俱合於門。天地解離，不可復合。

《曾門》一書說：卯酉這二八兩道門上只要有一位充當發用，人就想走走不成、想停停不下。占者的行年若也立在此處，不是分開便是別居。刑氣與德氣都聚攏過來，一齊匯合在這道門上；天地之氣在此解散離析，再也合不到一處。

《定章》曰：二月建卯，出萬物之門。八月建酉，納萬物之門。日出卯，月生酉，此皆日月所遊，萬物所從。故曰卯酉之辰為二八之門。用起立此，占人欲行不得行，欲止不得止，以象刑德，俱合於門。

《定章》說：二月月建在卯，那是萬物出生的門；八月月建在酉，那是萬物收納的門。太陽自卯位升起，月亮自酉位而生，這都是日月運行所經、萬物所依循的路徑，所以說卯酉兩辰是二月與八月的門戶。發用若立在這裡，占問的人便想走走不得、想停停不下，因為刑氣與德氣都匯合在這道門上，去留兩難。

生者東南，入者西北。人年立卯，卯日占事，用起卯上。或人年立卯，以酉日占事，用起酉上。以此占人，動搖不安。夫妻年在上，室家分絕。兄弟年立之，爭財異居。以應刑不應德。合者將離，居者將徙也。丁卯日戌加卯用，年在卯上，曰二門。是欲行難行，欲止難止。主室家分離，兄弟異居也。

生發之氣趨向東南，收斂之氣趨向西北。占者的行年立在卯，又逢卯日占事而發用起自卯上；或者行年立在卯，卻在酉日占事而發用起自酉上：照這兩種情形推斷，這個人必定動搖不安。夫妻的行年落在這兩位上，家室要分崩斷絕；兄弟的行年立在此處，則為爭財而分居別處。這是應了刑氣而沒有應上德氣。原本聚合的終將分離，安居的終將遷徙。前面丁卯日那一例，戌加卯而以卯發用，行年也在卯上，就叫「二門」，正是想走走不成、想停停不下，主家室分離、兄弟別居。