六壬大全 · 第 41 卷

凡斗罡繫日辰陰陽發用，為死奇課。斗罡者辰也，蓋天罡為死奇凶惡厭翳之神，死囚帶殺，所在者殃。如罡加四課之神，主死亡奇怪之事，故名死奇。月為刑奇主刑殺，占者咸凶，故主病疾憂患。日奇為福德，主奸盜並息，反凶為吉。統“未濟”之體，憂中望喜之課也。

凡是斗罡繫住日干、日支的陽神或陰神而充當發用的，就叫「死奇課」。所謂斗罡，指的就是辰；天罡這一位是主死奇的凶惡掩蔽之神，本身帶著死囚之氣與殺氣，落到哪裡，哪裡便有殃禍。天罡若加到四課之神上，主有死亡與離奇怪異之事，因此名為死奇。與之相配的，月宿為刑奇，專主刑罰殺戮，占者遇上無不凶險，所以主疾病憂患；日宿為德奇，屬福德之神，能令奸邪盜賊一併止息，可以轉凶為吉。此課統屬《周易》未濟卦之體，是憂患之中還能盼望轉喜的課。

象曰“辰為天罡，刑獄之曜。疾病死期，征戰凶兆。論訟被囚，干貴失靠。婚嫁出行，禍患自招。”如帶日鬼日墓，災劫惡煞相併克賊，及乘白虎，為必死之兆，大凶。更臨歲月之上，為三死課，禍尤凶。經曰“三者盡傷，歲必受殃。”

斷辭說：辰為天罡，是主刑獄的星曜。占疾病則死期已到，占征戰則是凶險之兆；打官司要被拘囚，求見貴人則失了倚靠；婚嫁與出行，都是自招禍患。若天罡再帶著日鬼、日墓，與災煞劫煞一類惡神並在一處前來克伐，又乘著白虎，那就是必死之兆，凶到極點。倘若它更臨到太歲與月建之上，便成了「三死課」，禍患愈發凶險。經上說：三處盡被傷克，這一年必定要受殃。

此天罡臨日，旬內憂；臨辰，月內憂；臨歲，歲內憂。孟憂二親，仲憂己身，季憂妻奴，當應未濟初六濡其尾吝之凶象也。若旺相德合相生遇吉將，或六處有沖剋救神及日奇，反吉。辰為月將尤美，為死奇回光，除禍為福，則應六五，有孚吉象也。

至於應期的遠近：天罡臨於日干的，憂患在本旬之內；臨於日支的，憂患在當月之內；臨於太歲的，憂患在一年之內。它落在寅申巳亥四孟之位，憂的是父母雙親；落在子午卯酉四仲之位，憂的是自身；落在辰戌丑未四季之位，憂的是妻子奴僕。這正應《周易》未濟卦初六爻「濡其尾，吝」的凶象——小狐渡河沾溼了尾巴，進退兩難。反過來，若課上旺相有氣、德合相生而又遇吉將，或者日干、日支、三傳、行年、本命六處有沖剋與救神，再加日奇照臨，反倒轉吉。尤其辰恰恰就是當月的月將時，那叫「死奇回光」，能除禍為福，應的是六五爻「有孚」的吉象。

如甲子日丑時巳將占，辰為天罡，加子為用，死奇課。 辰元 申青 子蛇 青 元 六 白 申 辰 戌 午 辰 子 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

舉甲子日為例：丑時占問，月將為巳，巳將加丑時，天盤比地盤進四位。甲寄宮於寅，寅上見午；日支子上恰好見辰。天罡辰加臨在日支子上而充當發用，所以定為死奇課。四課自右向左是甲上見午、午上見戌、日支子上見辰、辰上見申；三傳取辰、申、子，正合申子辰三合水局，其上依次乘玄武、青龍、螣蛇，另兩課的戌上乘六合、午上乘白虎。發用既是天罡，又壓在日支之上，死奇之氣便直逼家門。末四行是地盤十二宮的排列。

《訂訛》：死奇：天罡發用，月行度到角亢之分，或月宿臨太歲，日辰皆是天上日月星三奇，天罡星宿為死奇，月宿為刑奇，日宿為德奇。蓋白晝萬物光輝，夜則鬼神不潛，奸盜為害，所以日主德，月主刑，星主死也。

《訂訛》解釋死奇說：天罡充當發用，月亮行度走到角宿、亢宿的分野，或者月宿臨於太歲、日干、日支之上——這些講的都是天上日、月、星這「三奇」。其中天罡所屬的星宿為死奇，月宿為刑奇，日宿為德奇。之所以這樣分派，是因為白晝裡萬物都沐在光明之中，一到夜間鬼神不再潛藏，奸人盜賊便出來為害；所以太陽主德，月亮主刑，星辰主死。

日宿即月將是也；月宿乃月躔度。天罡太陰同見，六處有月將照之，謂死奇回光。只有太陰刑奇單見，亦主病患。而又天罡惡神並，且無月將救援，定主死亡奇禍，故名死奇。

所謂日宿，就是當令的月將；所謂月宿，則是月亮所行的躔度。若天罡與太陰同時出現，而日干、日支、三傳、行年、本命六處又有月將照臨，這就叫「死奇回光」，凶象可以迴轉。倘若只有太陰這一位刑奇單獨出現，也主疾病纏身。若天罡再與其他惡神並列，又沒有月將前來救援，那便一定有死亡與離奇的禍事，因此取名死奇。

《觀月經》：式加死奇卦，天罡日月論。死亡推斗下，憂患月中陳。日至能除禍，諸家卦備均。所生為父母，同類兄弟親。墓處論妻妾，三奇推苦辛。斗臨遭死損，月至憂患頻。日到災殃散，思量卦有神。

《觀月經》的歌訣說：式盤上排出死奇之卦，要把天罡與日、月三者合起來看。死亡之事從斗（天罡）所壓之處去推，憂患之事在月宿所臨之中顯現，而日宿一到便能消除禍患——各家占法在這一點上大體一致。再按六親分派：生我的一位主父母，與我同類的一位主兄弟，墓庫所在的一位主妻妾，三奇加臨其上，就能推出各人的苦樂。斗臨到哪一位，那一位便遭死損；月宿到哪一位，那一位憂患頻仍；日宿到哪一位，那一位災殃消散。細細體味，課中自有神妙可尋。

如甲乙，亥為生，寅卯為類，未為墓是妾。如丙丁，寅為生，巳午為類，戌為墓。戊己，巳午為生，四季為類，辰為墓。庚辛日巳為生，申酉為類，丑為墓。壬癸日申為生，亥子為類，辰為墓。

舉例說明這套配法：甲日乙日屬木，生我的是亥水，同類是寅卯，墓在未，未這一位便主妻妾。丙日丁日屬火，生我的是寅木，同類是巳午，墓在戌。戊日己日屬土，生我的是巳午之火，同類是辰戌丑未四季之位，墓在辰。庚日辛日屬金，以巳為生地，同類是申酉，墓在丑。壬日癸日屬水，生我的是申金，同類是亥子，墓在辰。看三奇分別落在哪一類上，就知道應驗在父母、兄弟還是妻妾身上。

《心鏡》：天上三奇日月星，日為福德月為刑。三奇皆靈奇也。日為福德者，日出則奸盜止，鬼神潛，惡獸伏，病者愈，故為福也。月為刑者，月夜曜也，則奸盜不止，鬼神不潛，惡獸不伏，病則劇，故主刑也。

《心鏡》的歌訣說：天上三奇是日、月、星，日為福德，月為刑罰。註文解釋：這三者都是靈妙奇特之物。說太陽是福德，因為日頭一出，奸人盜賊便止息，鬼神潛藏，猛獸收伏，病人也見好轉，所以屬福。說月亮是刑罰，因為月是夜間發光之物，月照之下奸盜不止，鬼神不藏，猛獸不伏，病情反而加劇，所以主刑。

星是死奇為北斗，更互加之各有靈。星是死奇，為北斗星也。星斗之光不及日月之曜，處暗之中奸盜不止也。加孟所生憂父母，臨仲為身及弟兄，季上見之妻與子，看其臧否與誰並。

歌訣又說：星這一奇主死，指的是北斗，三奇彼此交互加臨，各有各的靈驗。註文說明：星就是死奇，即北斗之星；斗星的光亮比不上日月的照耀，人處在這般幽暗裡，奸邪盜賊便不肯罷手。歌訣接著講：三奇加到寅申巳亥四孟之位，憂的是父母；臨到子午卯酉四仲之位，憂的是自身與兄弟；落到辰戌丑未四季之位，憂的是妻子兒女。至於吉凶好壞，還要看它與哪一位神將並在一處。

假令今日丙丁，斗加寅，為孟，所憂父母；臨午為仲，所憂己身及弟兄；臨戌是季，為妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓。他例此看，何奇加何位即可知之。日主旬中辰月裡，奇加日，吉凶在旬內。奇加辰，吉凶在月內。遇奇則吉凶有應。歲上一年之內程。奇在太歲，吉凶在一年之內應也。

舉例來說，今天若是丙日或丁日，斗（天罡）加在寅上，寅屬四孟，所憂的是父母；臨到午上，午屬四仲，所憂的是自身與兄弟；臨到戌上，戌屬四季，所憂的是妻子兒女與奴婢。這是因為丙丁屬火，寅是火的長生，午是火的帝旺，戌是火的墓庫。其餘各干照此類推，看哪一奇加在哪一位上，便可推知。歌訣又說：日宿管一旬之內，日支管一月之內；註文解釋，三奇加到日干上，吉凶應在本旬之內，加到日支上，吉凶應在當月之內，只要遇上三奇，吉凶便有著落。末句說太歲上管一年的進程；註文補明：三奇落在太歲上，吉凶就在這一年之內應驗。

星月獨臨當死患，星奇主死、月奇主患。其中日照免危傾。星日之奇雖主凶惡，若日辰太歲上或有日奇，則星月不能為災殃也。蓋日出則星月沒故也。日奇者，月將也，是太陽故曰日宿。月奇者月宿也，是太陰，是二十八宿值日發用也，亦如二煩卦論也。

歌訣說：星奇與月奇單獨臨身，就該有死亡與憂患；註文點明，星奇主死，月奇主患。下一句說其中若有日光照臨，便可免於傾危；註文解釋：星、月兩奇雖然主凶惡，但只要日干、日支或太歲上有日奇在，星月便興不起災殃，因為太陽一出，星月自然隱沒。所謂日奇，就是月將，它代表太陽，所以叫日宿；所謂月奇，就是月宿，它代表太陰，是二十八宿中值日之宿充當發用，推法也與二煩卦一樣。

《曾門》：三光媞媞，更立三奇。斗為死亡，月為憂患。日為福德，孟為二親。仲為己身，季為妻子奴婢。謂斗繫之，憂死亡。月照之，憂疾病。日加之，有喜慶。日，太陽也，日加年，雖見斗月，即免凶憂。日為旬期，辰為月期，歲為年期。三者不傷，歲中無殃，三者盡傷，歲中受殃。謂斗繫今日日辰，及歲辰也。

《曾門》說：日月星三光明亮安舒，由此立出三奇。斗主死亡，月主憂患，日主福德；四孟之位主父母雙親，四仲之位主自身，四季之位主妻子兒女與奴婢。斗繫住哪一位，就為那一位擔憂死亡；月照到哪一位，就為那一位擔憂疾病；日加到哪一位，那一位便有喜慶。日就是太陽，只要日奇加在行年上，縱然同時見到斗與月，也能免去凶憂。此外，日干管一旬的應期，日支管一月的應期，太歲管一年的應期；這三處都不受傷克，一年之中平安無殃，三處盡被傷克，一年之中必受殃禍。所謂被傷，就是斗繫住了當日的日干日支以及太歲所在之辰。

《定章》曰：日月星謂之三光，懸象著明為媞，若今日日月及斗並見，應天三奇。斗為凶神也，所繫者死。月為刑氣也，所臨者憂。日為福德也，則能救之。所生為孟，所旺為仲，所死為季。如甲乙日亥為所生，卯為所旺，未為所死。斗月臨孟憂二親，斗月臨仲憂己身兄弟，斗月臨季憂妻子奴婢。

《定章》說：日、月、星合稱三光，高懸天上、光明顯著，所以稱作「媞」。若當日的日宿、月宿與斗三者同時出現，便應上了天之三奇。斗是凶神，被它繫住的人主死；月是刑氣，被它臨到的人主憂；日是福德，能夠解救這兩樣。至於位次的分派，長生之地算孟，帝旺之地算仲，死絕之地算季。譬如甲日乙日屬木，亥是長生之地即孟，卯是帝旺之地即仲，未是死墓之地即季。斗與月臨到孟位，憂的是父母雙親；臨到仲位，憂的是自身與兄弟；臨到季位，憂的是妻子兒女與奴婢。

《訂訛》：死絕，日之死鄉又加死地之絕鄉發用。如甲日午加亥發用是也。甲木死在午，午火絕在亥，故名死絕。占主紀綱紊亂，壯者病，病者死，百事衰微凶敗。

《訂訛》另立「死絕」一格：日干的死地又壓在這個死地本身的絕鄉之上而充當發用，就是死絕。譬如甲日以午加亥發用便是——甲木死在午，而午火又絕在亥，兩重絕滅疊在一起，所以取名死絕。占得此格，綱紀法度紊亂不整，健壯的人會生病，生病的人會死去，百事都趨於衰微凶敗。

凡喪車、游魂、伏殃、病符、喪吊、丘墓、歲虎發用者，為災厄課也。蓋喪車一名喪魂，正月起未，逆行四季。為惡鬼臨門，主病疾憂死，婦人產厄，非病有危。游魂，正月起亥，順行十二辰。為鬼祟、妖怪、不詳，主精神驚恐，病患凶災。伏殃者，正月起酉，逆行四仲，為天鬼煞。主殃禍所侵，伏兵殺傷。

凡是喪車、游魂、伏殃、病符、喪門弔客、丘墓、歲虎這幾路凶煞充當發用的，就叫「災厄課」。先說喪車，它又名喪魂，正月起於未，在辰戌丑未四季之位上逆行，象徵惡鬼臨門，主疾病、憂愁與死亡，婦人則有臨產之厄，縱然無病也有危險。游魂正月起於亥，順行十二辰，屬鬼祟妖怪一類的不祥之神，主精神驚恐、病患凶災。伏殃正月起於酉，在子午卯酉四仲之位上逆行，就是天鬼煞，主殃禍侵身、遭伏兵殺傷。

病符，舊太歲，臨支克支，主闔家病患。並天鬼是疫，並白虎死喪，甚凶。或臨干支旺相，帶日財貴人，即宜成合殘年舊事。喪吊，歲前二辰為喪門，歲後二辰為弔客。若全加支干或年命發用，主身披孝服。或並死氣絕神，白虎臨身，弔客入宅，主自身死亡，致宅人掛孝。

病符就是去年的太歲，它臨到日支又回頭剋日支，主全家人都染病；與天鬼並在一起主瘟疫，與白虎並在一起主死喪，都極凶。倘若它臨到日干日支而正當旺相，又帶著日財與貴人，那反倒適合去了結、撮合那些拖到年底的舊事。再說喪門弔客：太歲往前數兩辰是喪門，往後數兩辰是弔客。這兩位若一齊加到日干日支，或落在行年本命上而發用，主本人要披麻戴孝。若再與死氣、絕神相併，白虎又臨身，弔客進入宅位，那就主自身死亡，反過來讓家裡人為自己掛孝。

白虎，歲後四神並旬虎臨日辰凶。並鬼，病不可療。五墓者，金丑、木未、火戌、水土辰。主死喪病元。三丘，庫墓沖位。並虎雀喪門，有葬埋事。臨丑有墓田事。或丘墓入傳，季神逢丁神，將凶，主惡禍官病，凶災最速。此凶殺災殃危厄，故名災厄。統歸妹之體，乃鬼祟作孽之課。

白虎一項，指太歲往後數四辰的那一位，它與旬中的虎神一同臨到日干日支，主凶；若再與鬼神相併，疾病便無法醫治。五墓的分派是：金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水與土的墓在辰，它們主死喪與病根。三丘則取庫墓的對沖之位，與白虎、朱雀、喪門並在一起，便有埋葬之事；臨到丑位，還牽涉墓田田產。若丘墓進入三傳，四季之神又碰上丁神，天將再凶，那就主惡禍、官非與疾病，凶災來得最快。以上種種都是凶煞災殃與危厄，所以這一課取名災厄。它統屬《周易》歸妹卦之體，是鬼祟興妖作孽的課。

象曰：“家門厄會，妖孽為害。疾病死亡，財喜破壞。婚孕多凶，征戰大敗。行人不歸，訪人不在。”絕神，如申子辰用巳類，取水絕在巳也。亦為墓門，為女災，為劫煞，主孕凶，宜了絕舊事。

斷辭說：一家門裡厄運匯聚，妖孽作祟為害；疾病與死亡接踵而來，財運喜事都被破壞；婚事與胎孕多凶，出征打仗大敗；出門的人回不來，要訪的人也不在家。關於絕神：譬如申子辰三合水局而以巳發用，就是取水絕於巳的意思。這一位同時又充當墓門、女災與劫煞，占胎孕主凶，倒宜於借它來了結斷絕那些陳年舊事。

血支，每月閉也。血忌，正丑二未三寅申，對位順數。忌針刺。並天空沐浴為產。血支血忌為破胎神，臨產宜見。胎神，絕前一位。羊刃，祿前一位，主兵刀血光。或值日用囚死，凶將並諸喪車惡殺，大凶。

血支這一煞，取每月建除十二神裡「閉」日所在之位。血忌的起法是正月在丑、二月在未、三月在寅，此後在丑未、寅申這樣兩兩相對的位次上交替順數。這兩位都忌針灸刺血。若與天空、沐浴並在一起，就轉成生產之象；血支與血忌本是破胎之神，臨產時見到反而合宜。胎神取絕位的前一位；羊刃取祿位的前一位，主刀兵與血光。倘若日干與發用正處囚死之地，凶將又與喪車等一干惡煞並在一處，那就是大凶之象。

或青龍作日鬼，為幸中不幸，則應歸妹征凶無攸利之象。若病符女災，虎墓囚死，日辰年命有沖剋，及天地醫救解，凶散為吉，病可療。或白虎作長生，為不幸中之幸，則應初九跛能履征吉之象也。

若青龍這樣的吉將反倒充當日鬼，那是幸運裡藏著不幸，應《周易》歸妹卦「征凶，無攸利」的意象——貿然前行只有凶險。反過來，若病符、女災、白虎、墓神與囚死之氣這些凶象，遇上日干、日支、行年、本命處有沖剋，又有天醫、地醫之神前來救解，凶氣便散而轉吉，病也治得好。至於白虎恰恰落在長生之位，那是不幸之中透出的一線幸運，應的是初九爻「跛能履，征吉」的意象——雖跛足而仍能行走，前往反得吉。

如亥年正月將，乙亥日卯時占，未為喪車，春占死氣，加亥乘虎，亥年未為歲虎，曰災厄課。 未白 卯六 亥后 六白常貴 卯未申子 未亥子乙 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 白

舉一例：亥年、正月的月將（亥）、乙亥日在卯時占問。亥將加卯時，天盤比地盤進八位。乙寄宮於辰，辰上見子；日支亥上見未。這個未正是正月的喪車，春天占又恰當死氣，它壓在日支亥上而乘著白虎；再者亥年往後數四辰也正是未，未又充當當年的歲虎。數重凶煞疊在一處，所以斷為災厄課。四課自右向左是乙上見子、子上見申、日支亥上見未、未上見卯；三傳取未、卯、亥，恰成亥卯未三合木局，依次乘白虎、六合、天后。圖右下角另標一個「白」字，標的是白虎在地盤上的落宮。

凡三傳遞剋日，神將克戰，或干支乘墓，為殃咎課。如己巳日，三傳巳申寅，初傳克中，中克末傳，末剋日干。如丙子日，三傳子未寅，末傳克中傳，中傳克初傳，初傳剋日干，為遞克。主他人欺凌，互相剋害。為官宜自簡束，防人論劾。常人有凶橫之禍，或被鄰人雷狀攻訟。

凡是三傳一環扣一環地克到日干，或者天將與所乘之神彼此交戰，又或者日干日支上乘著墓神，都算「殃咎課」。譬如己巳日三傳是巳、申、寅：初傳克中傳，中傳克末傳，末傳再剋日干。又如丙子日三傳是子、未、寅：末傳克中傳，中傳克初傳，初傳剋日干。這兩種都叫「遞克」。占得此課，主被別人欺凌，彼此互相剋害。做官的應當自我約束檢點，提防有人上章彈劾；平常百姓則有橫來之禍，或被鄰居具狀告到官裡。

凡將克神為外戰，禍患易解。神克將為內戰，禍患難解。初遭夾克，凡占夾同類，身不由己，受人驅策；夾財，財不由己費用；惟夾克鬼反吉。將逢內戰，主謀事將成，被人攪擾。天后內戰為用，妻不和或多病。餘詳天將言之。

再說交戰：天將去克所乘之神的叫「外戰」，禍患比較容易化解；所乘之神反過來克天將的叫「內戰」，禍患就難以解開。若初傳遭到上下夾克，那麼被夾的若是與日干同類的兄弟之神，主自身不能做主，要受人驅使差遣；被夾的若是財神，主錢財不由自己支配便花掉了；惟獨被夾的是克我之鬼，反倒轉吉。天將若逢內戰，主謀劃的事本已將成，卻被人從中攪擾。天后若在內戰之中充當發用，主妻子不和睦，或者多病。其餘各將的情形，在專講天將的篇章裡另有詳說。

壬申日亥加辰，申加丑，為干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦禍。丙寅日干上戌、支上未為干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃禍必過失之咎。故名殃咎，統解之體，內外凌辱之課。

再說墓神。壬申日以亥加辰、以申加丑，日干與日支雙雙坐在墓上，這叫「干支坐墓」，是人自己心甘情願，連人帶宅一併承受這份昏晦之禍。丙寅日干上見戌、支上見未，這叫「干支乘墓」，主人與宅兩頭都不通暢順利。凡此種種，不是招來殃禍，便是自身有過失之咎，所以取名殃咎。此課統屬《周易》解卦之體，是內外都受人凌辱的課。

象曰：“五行克賊，征戰凶禍。疾病增危，論訟反坐。官遭彈劾，人罹罪過。營干不成，出行不樂”。如三傳遞剋日干為凶。如末助初傳剋日，主他人教唆賊害。如三傳下賊上及日辰內戰，主家法不正，致爭窩犯，丑聲出外，病訟極危。惟占官自慎從微至著，迤邐轉遷則吉。舍此皆凶。

斷辭說：五行之間彼此克伐賊害，出征打仗必有凶禍；疾病會加重危險，打官司反被判罪；做官的遭人彈劾，尋常人也身陷罪過；經營謀劃辦不成，出門在外不快活。若三傳層層遞剋日干，便斷為凶。若末傳助著初傳來剋日干，主有旁人從中教唆加害。若三傳都是下神賊克上神，日干日支又逢內戰，主家法不正，以致內部爭鬥犯上，丑聞傳揚出去，占病占訟都極其危險。惟獨占問官職的，只要自己謹慎，從細微處做起、逐漸顯達，一步步遷轉便吉；除此之外，別的事都凶。

如墓神覆日為天羅自裹，主命運衰弱，作事昏迷，常被人挪揄虧算，且醮謝本命星位免殃。如干支逢墓兩（而？），空亡可解。如三傳眾鬼雖彰，有制無畏。

若墓神蓋在日干頭上，就叫「天羅自裹」，好比自己把自己裹進網中，主命運衰弱，做事昏昧糊塗，常被人揶揄戲弄、暗中算計；這時應當設醮祭謝本命星位，才能免去災殃。日干日支兩處都逢著墓神的，若碰上空亡，倒可以化解。三傳裡雖然鬼神眾多、來勢昭彰，只要課上另有制伏它們的神，也就不必畏懼。

或春占木旺克土，鬼自貪榮盛無意興災，至夏秋其禍仍發。如傳財太旺財反傾危，或冬占水旺克火，長上主災，但財自貪生旺，身弱難受，至身旺財衰之時，或可取。餘仿此。

又如春天占課，木氣正旺而來克土，這時木鬼只顧貪戀自身的榮盛，無心興風作浪，可一到夏秋，那份禍患仍舊要發作。若三傳中財神太旺，財反而會傾覆自身。再如冬天占課，水旺克火，主尊長有災；不過那財神同樣只顧貪著自己的生旺之氣，日干身弱承受不起，須等到身旺財衰的時節，或許才取得到手。其餘情形都照此類推。

如辛酉日三傳未子巳，初傳末，遞剋日干，為殃咎課。 未蛇 子空 巳后 蛇 常 朱 玄 未 寅 申 卯 寅 酉 卯 辛 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

舉辛酉日為例：三傳是未、子、巳，自初傳順次克下去，末傳再回頭剋日干，正是遞克，所以定為殃咎課。辛寄宮於戌，戌上見卯，可知天盤比地盤進五位；日支酉上見寅。四課自右向左是辛上見卯、卯上見申、日支酉上見寅、寅上見未，四個上神依次乘玄武、朱雀、太常、螣蛇。三傳取未、子、巳：未土克子水，子水克巳火，巳火再克辛金，一重克力接一重，最後落到日干身上；三傳之上分別乘螣蛇、天空、天后。末四行是地盤十二宮的排列。

《訂訛》：殃咎：遞克、夾克、內戰、乘墓、坐墓皆是。遞克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夾克者，用神下既坐克，上又受將克，如午加亥，將乘元武是也。外戰者，三傳皆將克神。內戰者，三傳皆神克將。

《訂訛》說：殃咎這一課，遞克、夾克、內戰、乘墓、坐墓五種情形都算。所謂遞克，是初傳克中傳、中傳克末傳、末傳剋日干；或者反過來，末傳克中傳、中傳克初傳、初傳剋日干。所謂夾克，是發用之神下面已被所坐的地盤之神克伐，上面又被所乘的天將克伐，譬如午加在亥上、頭上又乘著玄武，水氣從下上兩面一齊壓來。所謂外戰，是三傳都由天將去克所乘之神；所謂內戰，是三傳都由所乘之神反過來克天將。

乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各臨墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃禍災咎之兆。故名殃咎。

所謂乘墓，是日干與日支的上神各自都是墓神，譬如丙寅日丙上見戌、寅上見未便是。所謂坐墓，是日干與日支各自落在墓神之上，譬如丙寅日以巳加戌、以寅加未便是——丙寄宮於巳，所以看巳所臨之處。這幾種格局都是殃禍災咎的先兆，合起來便取名殃咎。

占主病訟危，營干出行俱阻。末助初剋日，主他人教唆賊害，官防論劾，常人有橫禍，或被鄰人連名攻訴。如三傳下賊上及日辰內戰，主家法不正，丑聲出外。惟占官細微謹慎，迤邐轉遷則吉耳。夾克如夾同類，身不自由，受人驅策；夾財，財不由己費用；惟夾鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦禍。

占斷的要點是：占病與占訟都危險，經營謀劃與出門遠行都受阻。末傳助著初傳來剋日干的，主有旁人在背後教唆加害；做官的要防被彈劾，百姓則有橫禍，或被鄰居聯名控告。若三傳都是下神賊克上神，日干日支又逢內戰，主家法不正，丑事傳揚到外頭。惟有占問官職時，只要處處小心謹慎，一步步遷轉，反倒吉利。至於夾克：被夾的若是同類兄弟之神，主自身不得自由，要受人驅使；被夾的若是財神，主錢財不由自己支配便花出去了；惟獨被夾的是鬼，反而轉吉。乘墓的，主人與宅兩頭都欠通暢；坐墓的，則是人與宅自己招來這份昏晦之禍。

天鬼臨從四仲神，建寅居酉逆相尋。行年日上來相用，殃伏兵傷亂殺人。《心鏡》：伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而復始，如行年日辰發用，主殃伏兵傷。

歌訣說：天鬼這一煞只落在子午卯酉四仲之位上，從建寅的正月起於酉，此後逆著推尋。它加到行年或日干之上而充當發用，就主殃禍潛伏、兵刃相加，亂中殺人。《心鏡》解釋道：伏殃就是天鬼，正月在酉、二月在午、三月在卯、四月在子，四位輪完再從頭循環；若它落在行年或日干日支上而發用，便主殃禍與伏兵傷人。

《訂訛》：伏殃，天鬼臨日辰發用或臨年命發用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而復始。發用伏藏災禍，故名伏殃。占主伏兵殺傷或全家病，惟宜禳禱以除之。

《訂訛》說：伏殃，是天鬼臨到日干日支而發用，或者臨到行年本命而發用。天鬼的起法是正月在酉、二月在午、三月在卯、四月在子，周而復始。它一發用，災禍便潛伏在暗處，所以叫伏殃。占得此格，主遭伏兵殺傷，或者全家人一齊生病；惟一的辦法是設法禳解祈禱，把它除去。

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，為九丑日。如四仲時占，丑臨日加四仲上發用，為九丑課。蓋子午卯酉為陰陽易絕之神，有生殺之道。乙戊己辛壬乃刑殺不正之位，三光不照，此五干四平合而為九丑，乃歲終物必紐結，醜惡同時，故名九丑。占事多凶，統小過之體，乃上下迍邅之課也。

戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉這十天，叫作「九丑日」。若在子午卯酉四仲之時占問，丑臨到日干、加在四仲之上而充當發用，就成「九丑課」。道理在於：子午卯酉是陰陽交替、彼此斷絕的四位，其中含著生與殺兩條路；乙、戊、己、辛、壬這五個天干則處在刑殺不正之位，三光照不到它們。這五個天干配上四正之位，合起來便是九丑。再加上丑當一年將盡、萬物糾結之時，種種醜惡一齊聚攏，所以取名九丑。占事多凶，它統屬《周易》小過卦之體，是上下都困頓難行的課。

象曰：“剛日男凶，柔日女禍。重陽害父，重陰害母。婚姻有災，造葬無補。諸事謀為，徒勞辛苦。”如剛日日辰在天乙前為重陽，害父。柔日日辰在天乙後為重陰，害母。上乘白虎決主死亡。

斷辭說：陽干之日占得，凶在男子；陰干之日占得，禍在女子。陽氣重疊的傷害父親，陰氣重疊的傷害母親。婚姻有災，營造與安葬也無補於事；凡有謀劃，都是白費辛苦。註文說明：陽干之日而日干日支排在天乙貴人之前，便是重陽，傷害父親；陰干之日而日干日支排在天乙之後，便是重陰，傷害母親。這些位次上若再乘著白虎，那就斷定要有死亡之事。

當此之時，不可舉兵遠行、移徙、嫁娶、造葬、求謀，萬事災禍，不出三年三月，更與大時（正月起卯，逆行四仲）、小時（月建是也）二殺相併，禍不出月，或神將吉有解。或神將凶，再與大小時殺並，一切事皆不就，且多殃咎，則應小過上六災眚之凶象也。

碰上這樣的時候，不可以出兵、遠行、搬家、嫁娶、營造安葬或謀求事情，萬事都招災惹禍，應期不出三年或三個月。若再與大時（正月起於卯，在四仲位上逆行）、小時（就是當月的月建）這兩個煞並在一處，禍患不出當月就到；除非神與將都吉，才有化解的餘地。倘若神將本來就凶，又與大時、小時兩煞並列，那麼一切事情都辦不成，而且殃咎接連不斷，正應《周易》小過卦上六爻「是謂災眚」的凶象。

如二月將乙卯日子時占，丑臨支時加仲又加卯上發用，為九丑課。 丑白 亥元 酉后 元 白 常 空 亥 丑 子 寅 丑卯寅乙 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

舉二月的乙卯日為例：子時占問，二月的月將是戌，戌將加子時，天盤比地盤退兩位。乙寄宮於辰，辰上見寅；日支卯上見丑。這個丑既臨在日支之上，占時又正是四仲之一；丑加在卯上，卯木克丑土，下神賊克上神，因而取丑發用，所以斷為九丑課。四課自右向左是乙上見寅、寅上見子、日支卯上見丑、丑上見亥，四個上神依次乘天空、太常、白虎、玄武；三傳取丑、亥、酉，分別乘白虎、玄武、天后。末四行是地盤十二宮的排列。

《訂訛》：九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑臨四仲發用是也。不發用而臨支上者亦是。四仲時占更的。子為冬至，以陽易陰；午為夏至，以陰易陽；卯為春分，陽盛陰絕；酉為秋分，陰盛陽絕。此陰陽易絕之辰，有生殺之道焉。

《訂訛》說：九丑指戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉這十天，占課時丑臨到四仲之位而發用，便算成格；即便不發用，只要丑臨在日支上，同樣算數；若又是四仲之時所占，就更為確鑿。它進一步解釋四仲：子當冬至，是陽交替給陰；午當夏至，是陰交替給陽；卯當春分，陽氣正盛而陰氣斷絕；酉當秋分，陰氣正盛而陽氣斷絕。這四位都是陰陽交替斷絕之辰，其中含著生與殺兩條路。

乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，萬物斷絕之日；壬者，三光不照之日。丑者，歲功既畢，諸神奏事，會集明堂，以考善惡。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支為九。此等日遇丑臨仲，乃凶禍，不美之兆，故名九丑。

再說這五個天干：乙是春雷初震之日，戊與己是北極星君下降之日，辛是萬物斷絕之日，壬是日月星三光不照之日。至於丑，則是一年功業完畢、眾神向天奏報政事、齊集明堂考核善惡之時。乙、戊、己、辛、壬五個天干，配上子、午、卯、酉四個地支，合起來正好是九數。這些日子若碰上丑臨四仲，便是凶禍不祥之兆，所以取名九丑。

占主大禍，臣叛子逆，奴欺妻背，不可舉兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉將禍淺，凶將禍深，禍不出三月三年。若與大小時並，不出月內。

占得九丑，主有大禍：臣下背叛、兒子忤逆，奴僕欺主、妻室離心。不可出兵、嫁娶、搬遷、動土、出行、埋葬。所乘若是吉將，禍患淺一些；若是凶將，禍患就深。應期不出三個月或三年；若再與大時、小時兩煞並在一處，不出當月便見分曉。

《觀月經》：陽日男凶，陰日女凶，重陽害父，重陰害母。日辰若與白虎並，主有死亡之事。四辰連五日，九丑主惡聲。四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。

《觀月經》說：陽干之日占得凶在男子，陰干之日占得凶在女子；陽氣重疊傷害父親，陰氣重疊傷害母親。日干日支若與白虎並在一處，主有死亡之事。歌訣講「四辰連五日，九丑主惡聲」，註文解釋：四辰指子午卯酉，五日指乙、戊、己、辛、壬，這五個天干配上子午卯酉四支便成；占得九丑，多招惡名惡語。

大吉將加仲，天災莫舉兵。遠行人必死，嫁娶犯哀聲。修造妨家主，遷移人口驚。殯埋防長幼，買賣不能成。大小兩時並，大時者，正卯二子逆行四仲也。小時者，月建也。凶神在四平。三年與三月，不出大凶生。四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆順行。此課但看占日合此便是也。

歌訣接著說：大吉丑加在四仲之上，是上天降下的災禍，不可出兵；遠行的人必死，嫁娶要撞上哀聲；修造妨害一家之主，搬遷則家口受驚；殯葬要提防長幼有失，買賣也做不成。「大小兩時並」一句，註文解釋：大時正月在卯、二月在子，在四仲位上逆行；小時就是當月的月建。歌訣又說凶神落在四平之位，應期在三年或三個月，逃不出這個大凶。註文說明：所謂四平，是子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，都按順行推算。這一課只看所占之日合不合上述條件，合上了便是。

《心鏡》：乙戊己辛壬五日，四仲相併九丑凶。大吉臨其支干上，值此凶災將及人。大小二時並相際，剛日男凶柔女迍。重陽害父重陰母，（剛日日在天乙前為重陽，害父。柔日日辰天乙後為重陰，害母。）

《心鏡》的歌訣說：乙、戊、己、辛、壬這五個天干之日，與子午卯酉四仲相併，便是凶險的九丑。大吉丑臨到日支或日干之上，碰上這種情形，凶災就要臨到人身。若大時、小時二煞又交會在一起，陽干之日凶在男子，陰干之日則女子受困。陽氣重疊傷害父親，陰氣重疊傷害母親——註文補明：陽干之日而日干排在天乙貴人之前是重陽，傷害父親；陰干之日而日干日支排在天乙之後是重陰，傷害母親。

測禍天官決事因。大吉與朱雀並，主官訟口舌；與元武並，主失物或姦淫；與勾陳並，鬥訟；白虎並，疾病死亡。乃是天官決事因也。不但納妻並嫁女，最忌遊行及出軍。

歌訣末句說，推測禍事要憑天官來判定起因。註文舉例：大吉丑與朱雀並在一處，主官司口舌；與玄武並在一處，主失竊或男女私情；與勾陳並在一處，主爭鬥訴訟；與白虎並在一處，主疾病死亡。這就是所謂憑天官判定事情的起因。歌訣最後叮囑：不單娶妻、嫁女要避開這一課，出門遠遊與出兵打仗更是大忌。