六壬大全 · 第 41 卷

凡斗罡系日辰阴阳发用，为死奇课。斗罡者辰也，盖天罡为死奇凶恶厌翳之神，死囚带杀，所在者殃。如罡加四课之神，主死亡奇怪之事，故名死奇。月为刑奇主刑杀，占者咸凶，故主病疾忧患。日奇为福德，主奸盗并息，反凶为吉。统“未济”之体，忧中望喜之课也。

凡是斗罡系住日干、日支的阳神或阴神而充当发用的，就叫「死奇课」。所谓斗罡，指的就是辰；天罡这一位是主死奇的凶恶掩蔽之神，本身带着死囚之气与杀气，落到哪里，哪里便有殃祸。天罡若加到四课之神上，主有死亡与离奇怪异之事，因此名为死奇。与之相配的，月宿为刑奇，专主刑罚杀戮，占者遇上无不凶险，所以主疾病忧患；日宿为德奇，属福德之神，能令奸邪盗贼一并止息，可以转凶为吉。此课统属《周易》未济卦之体，是忧患之中还能盼望转喜的课。

象曰“辰为天罡，刑狱之曜。疾病死期，征战凶兆。论讼被囚，干贵失靠。婚嫁出行，祸患自招。”如带日鬼日墓，灾劫恶煞相并克贼，及乘白虎，为必死之兆，大凶。更临岁月之上，为三死课，祸尤凶。经曰“三者尽伤，岁必受殃。”

断辞说：辰为天罡，是主刑狱的星曜。占疾病则死期已到，占征战则是凶险之兆；打官司要被拘囚，求见贵人则失了倚靠；婚嫁与出行，都是自招祸患。若天罡再带着日鬼、日墓，与灾煞劫煞一类恶神并在一处前来克伐，又乘着白虎，那就是必死之兆，凶到极点。倘若它更临到太岁与月建之上，便成了「三死课」，祸患愈发凶险。经上说：三处尽被伤克，这一年必定要受殃。

此天罡临日，旬内忧；临辰，月内忧；临岁，岁内忧。孟忧二亲，仲忧己身，季忧妻奴，当应未济初六濡其尾吝之凶象也。若旺相德合相生遇吉将，或六处有冲克救神及日奇，反吉。辰为月将尤美，为死奇回光，除祸为福，则应六五，有孚吉象也。

至于应期的远近：天罡临于日干的，忧患在本旬之内；临于日支的，忧患在当月之内；临于太岁的，忧患在一年之内。它落在寅申巳亥四孟之位，忧的是父母双亲；落在子午卯酉四仲之位，忧的是自身；落在辰戌丑未四季之位，忧的是妻子奴仆。这正应《周易》未济卦初六爻「濡其尾，吝」的凶象——小狐渡河沾湿了尾巴，进退两难。反过来，若课上旺相有气、德合相生而又遇吉将，或者日干、日支、三传、行年、本命六处有冲克与救神，再加日奇照临，反倒转吉。尤其辰恰恰就是当月的月将时，那叫「死奇回光」，能除祸为福，应的是六五爻「有孚」的吉象。

如甲子日丑时巳将占，辰为天罡，加子为用，死奇课。 辰元 申青 子蛇 青 元 六 白 申 辰 戌 午 辰 子 午 甲 酉戌亥子 申 丑 未 寅 午巳辰卯

举甲子日为例：丑时占问，月将为巳，巳将加丑时，天盘比地盘进四位。甲寄宫于寅，寅上见午；日支子上恰好见辰。天罡辰加临在日支子上而充当发用，所以定为死奇课。四课自右向左是甲上见午、午上见戌、日支子上见辰、辰上见申；三传取辰、申、子，正合申子辰三合水局，其上依次乘玄武、青龙、螣蛇，另两课的戌上乘六合、午上乘白虎。发用既是天罡，又压在日支之上，死奇之气便直逼家门。末四行是地盘十二宫的排列。

《订讹》：死奇：天罡发用，月行度到角亢之分，或月宿临太岁，日辰皆是天上日月星三奇，天罡星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。盖白昼万物光辉，夜则鬼神不潜，奸盗为害，所以日主德，月主刑，星主死也。

《订讹》解释死奇说：天罡充当发用，月亮行度走到角宿、亢宿的分野，或者月宿临于太岁、日干、日支之上——这些讲的都是天上日、月、星这「三奇」。其中天罡所属的星宿为死奇，月宿为刑奇，日宿为德奇。之所以这样分派，是因为白昼里万物都沐在光明之中，一到夜间鬼神不再潜藏，奸人盗贼便出来为害；所以太阳主德，月亮主刑，星辰主死。

日宿即月将是也；月宿乃月躔度。天罡太阴同见，六处有月将照之，谓死奇回光。只有太阴刑奇单见，亦主病患。而又天罡恶神并，且无月将救援，定主死亡奇祸，故名死奇。

所谓日宿，就是当令的月将；所谓月宿，则是月亮所行的躔度。若天罡与太阴同时出现，而日干、日支、三传、行年、本命六处又有月将照临，这就叫「死奇回光」，凶象可以回转。倘若只有太阴这一位刑奇单独出现，也主疾病缠身。若天罡再与其他恶神并列，又没有月将前来救援，那便一定有死亡与离奇的祸事，因此取名死奇。

《观月经》：式加死奇卦，天罡日月论。死亡推斗下，忧患月中陈。日至能除祸，诸家卦备均。所生为父母，同类兄弟亲。墓处论妻妾，三奇推苦辛。斗临遭死损，月至忧患频。日到灾殃散，思量卦有神。

《观月经》的歌诀说：式盘上排出死奇之卦，要把天罡与日、月三者合起来看。死亡之事从斗（天罡）所压之处去推，忧患之事在月宿所临之中显现，而日宿一到便能消除祸患——各家占法在这一点上大体一致。再按六亲分派：生我的一位主父母，与我同类的一位主兄弟，墓库所在的一位主妻妾，三奇加临其上，就能推出各人的苦乐。斗临到哪一位，那一位便遭死损；月宿到哪一位，那一位忧患频仍；日宿到哪一位，那一位灾殃消散。细细体味，课中自有神妙可寻。

如甲乙，亥为生，寅卯为类，未为墓是妾。如丙丁，寅为生，巳午为类，戌为墓。戊己，巳午为生，四季为类，辰为墓。庚辛日巳为生，申酉为类，丑为墓。壬癸日申为生，亥子为类，辰为墓。

举例说明这套配法：甲日乙日属木，生我的是亥水，同类是寅卯，墓在未，未这一位便主妻妾。丙日丁日属火，生我的是寅木，同类是巳午，墓在戌。戊日己日属土，生我的是巳午之火，同类是辰戌丑未四季之位，墓在辰。庚日辛日属金，以巳为生地，同类是申酉，墓在丑。壬日癸日属水，生我的是申金，同类是亥子，墓在辰。看三奇分别落在哪一类上，就知道应验在父母、兄弟还是妻妾身上。

《心镜》：天上三奇日月星，日为福德月为刑。三奇皆灵奇也。日为福德者，日出则奸盗止，鬼神潜，恶兽伏，病者愈，故为福也。月为刑者，月夜曜也，则奸盗不止，鬼神不潜，恶兽不伏，病则剧，故主刑也。

《心镜》的歌诀说：天上三奇是日、月、星，日为福德，月为刑罚。注文解释：这三者都是灵妙奇特之物。说太阳是福德，因为日头一出，奸人盗贼便止息，鬼神潜藏，猛兽收伏，病人也见好转，所以属福。说月亮是刑罚，因为月是夜间发光之物，月照之下奸盗不止，鬼神不藏，猛兽不伏，病情反而加剧，所以主刑。

星是死奇为北斗，更互加之各有灵。星是死奇，为北斗星也。星斗之光不及日月之曜，处暗之中奸盗不止也。加孟所生忧父母，临仲为身及弟兄，季上见之妻与子，看其臧否与谁并。

歌诀又说：星这一奇主死，指的是北斗，三奇彼此交互加临，各有各的灵验。注文说明：星就是死奇，即北斗之星；斗星的光亮比不上日月的照耀，人处在这般幽暗里，奸邪盗贼便不肯罢手。歌诀接着讲：三奇加到寅申巳亥四孟之位，忧的是父母；临到子午卯酉四仲之位，忧的是自身与兄弟；落到辰戌丑未四季之位，忧的是妻子儿女。至于吉凶好坏，还要看它与哪一位神将并在一处。

假令今日丙丁，斗加寅，为孟，所忧父母；临午为仲，所忧己身及弟兄；临戌是季，为妻子奴婢。寅是火生，午是火旺，戌是火墓。他例此看，何奇加何位即可知之。日主旬中辰月里，奇加日，吉凶在旬内。奇加辰，吉凶在月内。遇奇则吉凶有应。岁上一年之内程。奇在太岁，吉凶在一年之内应也。

举例来说，今天若是丙日或丁日，斗（天罡）加在寅上，寅属四孟，所忧的是父母；临到午上，午属四仲，所忧的是自身与兄弟；临到戌上，戌属四季，所忧的是妻子儿女与奴婢。这是因为丙丁属火，寅是火的长生，午是火的帝旺，戌是火的墓库。其余各干照此类推，看哪一奇加在哪一位上，便可推知。歌诀又说：日宿管一旬之内，日支管一月之内；注文解释，三奇加到日干上，吉凶应在本旬之内，加到日支上，吉凶应在当月之内，只要遇上三奇，吉凶便有着落。末句说太岁上管一年的进程；注文补明：三奇落在太岁上，吉凶就在这一年之内应验。

星月独临当死患，星奇主死、月奇主患。其中日照免危倾。星日之奇虽主凶恶，若日辰太岁上或有日奇，则星月不能为灾殃也。盖日出则星月没故也。日奇者，月将也，是太阳故曰日宿。月奇者月宿也，是太阴，是二十八宿值日发用也，亦如二烦卦论也。

歌诀说：星奇与月奇单独临身，就该有死亡与忧患；注文点明，星奇主死，月奇主患。下一句说其中若有日光照临，便可免于倾危；注文解释：星、月两奇虽然主凶恶，但只要日干、日支或太岁上有日奇在，星月便兴不起灾殃，因为太阳一出，星月自然隐没。所谓日奇，就是月将，它代表太阳，所以叫日宿；所谓月奇，就是月宿，它代表太阴，是二十八宿中值日之宿充当发用，推法也与二烦卦一样。

《曾门》：三光媞媞，更立三奇。斗为死亡，月为忧患。日为福德，孟为二亲。仲为己身，季为妻子奴婢。谓斗系之，忧死亡。月照之，忧疾病。日加之，有喜庆。日，太阳也，日加年，虽见斗月，即免凶忧。日为旬期，辰为月期，岁为年期。三者不伤，岁中无殃，三者尽伤，岁中受殃。谓斗系今日日辰，及岁辰也。

《曾门》说：日月星三光明亮安舒，由此立出三奇。斗主死亡，月主忧患，日主福德；四孟之位主父母双亲，四仲之位主自身，四季之位主妻子儿女与奴婢。斗系住哪一位，就为那一位担忧死亡；月照到哪一位，就为那一位担忧疾病；日加到哪一位，那一位便有喜庆。日就是太阳，只要日奇加在行年上，纵然同时见到斗与月，也能免去凶忧。此外，日干管一旬的应期，日支管一月的应期，太岁管一年的应期；这三处都不受伤克，一年之中平安无殃，三处尽被伤克，一年之中必受殃祸。所谓被伤，就是斗系住了当日的日干日支以及太岁所在之辰。

《定章》曰：日月星谓之三光，悬象着明为媞，若今日日月及斗并见，应天三奇。斗为凶神也，所系者死。月为刑气也，所临者忧。日为福德也，则能救之。所生为孟，所旺为仲，所死为季。如甲乙日亥为所生，卯为所旺，未为所死。斗月临孟忧二亲，斗月临仲忧己身兄弟，斗月临季忧妻子奴婢。

《定章》说：日、月、星合称三光，高悬天上、光明显著，所以称作「媞」。若当日的日宿、月宿与斗三者同时出现，便应上了天之三奇。斗是凶神，被它系住的人主死；月是刑气，被它临到的人主忧；日是福德，能够解救这两样。至于位次的分派，长生之地算孟，帝旺之地算仲，死绝之地算季。譬如甲日乙日属木，亥是长生之地即孟，卯是帝旺之地即仲，未是死墓之地即季。斗与月临到孟位，忧的是父母双亲；临到仲位，忧的是自身与兄弟；临到季位，忧的是妻子儿女与奴婢。

《订讹》：死绝，日之死乡又加死地之绝乡发用。如甲日午加亥发用是也。甲木死在午，午火绝在亥，故名死绝。占主纪纲紊乱，壮者病，病者死，百事衰微凶败。

《订讹》另立「死绝」一格：日干的死地又压在这个死地本身的绝乡之上而充当发用，就是死绝。譬如甲日以午加亥发用便是——甲木死在午，而午火又绝在亥，两重绝灭叠在一起，所以取名死绝。占得此格，纲纪法度紊乱不整，健壮的人会生病，生病的人会死去，百事都趋于衰微凶败。

凡丧车、游魂、伏殃、病符、丧吊、丘墓、岁虎发用者，为灾厄课也。盖丧车一名丧魂，正月起未，逆行四季。为恶鬼临门，主病疾忧死，妇人产厄，非病有危。游魂，正月起亥，顺行十二辰。为鬼祟、妖怪、不详，主精神惊恐，病患凶灾。伏殃者，正月起酉，逆行四仲，为天鬼煞。主殃祸所侵，伏兵杀伤。

凡是丧车、游魂、伏殃、病符、丧门吊客、丘墓、岁虎这几路凶煞充当发用的，就叫「灾厄课」。先说丧车，它又名丧魂，正月起于未，在辰戌丑未四季之位上逆行，象征恶鬼临门，主疾病、忧愁与死亡，妇人则有临产之厄，纵然无病也有危险。游魂正月起于亥，顺行十二辰，属鬼祟妖怪一类的不祥之神，主精神惊恐、病患凶灾。伏殃正月起于酉，在子午卯酉四仲之位上逆行，就是天鬼煞，主殃祸侵身、遭伏兵杀伤。

病符，旧太岁，临支克支，主阖家病患。并天鬼是疫，并白虎死丧，甚凶。或临干支旺相，带日财贵人，即宜成合残年旧事。丧吊，岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客。若全加支干或年命发用，主身披孝服。或并死气绝神，白虎临身，吊客入宅，主自身死亡，致宅人挂孝。

病符就是去年的太岁，它临到日支又回头克日支，主全家人都染病；与天鬼并在一起主瘟疫，与白虎并在一起主死丧，都极凶。倘若它临到日干日支而正当旺相，又带着日财与贵人，那反倒适合去了结、撮合那些拖到年底的旧事。再说丧门吊客：太岁往前数两辰是丧门，往后数两辰是吊客。这两位若一齐加到日干日支，或落在行年本命上而发用，主本人要披麻戴孝。若再与死气、绝神相并，白虎又临身，吊客进入宅位，那就主自身死亡，反过来让家里人为自己挂孝。

白虎，岁后四神并旬虎临日辰凶。并鬼，病不可疗。五墓者，金丑、木未、火戌、水土辰。主死丧病元。三丘，库墓冲位。并虎雀丧门，有葬埋事。临丑有墓田事。或丘墓入传，季神逢丁神，将凶，主恶祸官病，凶灾最速。此凶杀灾殃危厄，故名灾厄。统归妹之体，乃鬼祟作孽之课。

白虎一项，指太岁往后数四辰的那一位，它与旬中的虎神一同临到日干日支，主凶；若再与鬼神相并，疾病便无法医治。五墓的分派是：金墓在丑，木墓在未，火墓在戌，水与土的墓在辰，它们主死丧与病根。三丘则取库墓的对冲之位，与白虎、朱雀、丧门并在一起，便有埋葬之事；临到丑位，还牵涉墓田田产。若丘墓进入三传，四季之神又碰上丁神，天将再凶，那就主恶祸、官非与疾病，凶灾来得最快。以上种种都是凶煞灾殃与危厄，所以这一课取名灾厄。它统属《周易》归妹卦之体，是鬼祟兴妖作孽的课。

象曰：“家门厄会，妖孽为害。疾病死亡，财喜破坏。婚孕多凶，征战大败。行人不归，访人不在。”绝神，如申子辰用巳类，取水绝在巳也。亦为墓门，为女灾，为劫煞，主孕凶，宜了绝旧事。

断辞说：一家门里厄运汇聚，妖孽作祟为害；疾病与死亡接踵而来，财运喜事都被破坏；婚事与胎孕多凶，出征打仗大败；出门的人回不来，要访的人也不在家。关于绝神：譬如申子辰三合水局而以巳发用，就是取水绝于巳的意思。这一位同时又充当墓门、女灾与劫煞，占胎孕主凶，倒宜于借它来了结断绝那些陈年旧事。

血支，每月闭也。血忌，正丑二未三寅申，对位顺数。忌针刺。并天空沐浴为产。血支血忌为破胎神，临产宜见。胎神，绝前一位。羊刃，禄前一位，主兵刀血光。或值日用囚死，凶将并诸丧车恶杀，大凶。

血支这一煞，取每月建除十二神里「闭」日所在之位。血忌的起法是正月在丑、二月在未、三月在寅，此后在丑未、寅申这样两两相对的位次上交替顺数。这两位都忌针灸刺血。若与天空、沐浴并在一起，就转成生产之象；血支与血忌本是破胎之神，临产时见到反而合宜。胎神取绝位的前一位；羊刃取禄位的前一位，主刀兵与血光。倘若日干与发用正处囚死之地，凶将又与丧车等一干恶煞并在一处，那就是大凶之象。

或青龙作日鬼，为幸中不幸，则应归妹征凶无攸利之象。若病符女灾，虎墓囚死，日辰年命有冲克，及天地医救解，凶散为吉，病可疗。或白虎作长生，为不幸中之幸，则应初九跛能履征吉之象也。

若青龙这样的吉将反倒充当日鬼，那是幸运里藏着不幸，应《周易》归妹卦「征凶，无攸利」的意象——贸然前行只有凶险。反过来，若病符、女灾、白虎、墓神与囚死之气这些凶象，遇上日干、日支、行年、本命处有冲克，又有天医、地医之神前来救解，凶气便散而转吉，病也治得好。至于白虎恰恰落在长生之位，那是不幸之中透出的一线幸运，应的是初九爻「跛能履，征吉」的意象——虽跛足而仍能行走，前往反得吉。

如亥年正月将，乙亥日卯时占，未为丧车，春占死气，加亥乘虎，亥年未为岁虎，曰灾厄课。 未白 卯六 亥后 六白常贵 卯未申子 未亥子乙 丑寅卯辰 子 巳 亥 午 戌酉申未 白

举一例：亥年、正月的月将（亥）、乙亥日在卯时占问。亥将加卯时，天盘比地盘进八位。乙寄宫于辰，辰上见子；日支亥上见未。这个未正是正月的丧车，春天占又恰当死气，它压在日支亥上而乘着白虎；再者亥年往后数四辰也正是未，未又充当当年的岁虎。数重凶煞叠在一处，所以断为灾厄课。四课自右向左是乙上见子、子上见申、日支亥上见未、未上见卯；三传取未、卯、亥，恰成亥卯未三合木局，依次乘白虎、六合、天后。图右下角另标一个「白」字，标的是白虎在地盘上的落宫。

凡三传递克日，神将克战，或干支乘墓，为殃咎课。如己巳日，三传巳申寅，初传克中，中克末传，末克日干。如丙子日，三传子未寅，末传克中传，中传克初传，初传克日干，为递克。主他人欺凌，互相克害。为官宜自简束，防人论劾。常人有凶横之祸，或被邻人雷状攻讼。

凡是三传一环扣一环地克到日干，或者天将与所乘之神彼此交战，又或者日干日支上乘着墓神，都算「殃咎课」。譬如己巳日三传是巳、申、寅：初传克中传，中传克末传，末传再克日干。又如丙子日三传是子、未、寅：末传克中传，中传克初传，初传克日干。这两种都叫「递克」。占得此课，主被别人欺凌，彼此互相克害。做官的应当自我约束检点，提防有人上章弹劾；平常百姓则有横来之祸，或被邻居具状告到官里。

凡将克神为外战，祸患易解。神克将为内战，祸患难解。初遭夹克，凡占夹同类，身不由己，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹克鬼反吉。将逢内战，主谋事将成，被人搅扰。天后内战为用，妻不和或多病。余详天将言之。

再说交战：天将去克所乘之神的叫「外战」，祸患比较容易化解；所乘之神反过来克天将的叫「内战」，祸患就难以解开。若初传遭到上下夹克，那么被夹的若是与日干同类的兄弟之神，主自身不能做主，要受人驱使差遣；被夹的若是财神，主钱财不由自己支配便花掉了；惟独被夹的是克我之鬼，反倒转吉。天将若逢内战，主谋划的事本已将成，却被人从中搅扰。天后若在内战之中充当发用，主妻子不和睦，或者多病。其余各将的情形，在专讲天将的篇章里另有详说。

壬申日亥加辰，申加丑，为干支坐墓，乃心肯意肯人宅甘受晦祸。丙寅日干上戌、支上未为干支乘墓，主人宅皆不亨利，此例非殃祸必过失之咎。故名殃咎，统解之体，内外凌辱之课。

再说墓神。壬申日以亥加辰、以申加丑，日干与日支双双坐在墓上，这叫「干支坐墓」，是人自己心甘情愿，连人带宅一并承受这份昏晦之祸。丙寅日干上见戌、支上见未，这叫「干支乘墓」，主人与宅两头都不通畅顺利。凡此种种，不是招来殃祸，便是自身有过失之咎，所以取名殃咎。此课统属《周易》解卦之体，是内外都受人凌辱的课。

象曰：“五行克贼，征战凶祸。疾病增危，论讼反坐。官遭弹劾，人罹罪过。营干不成，出行不乐”。如三传递克日干为凶。如末助初传克日，主他人教唆贼害。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，致争窝犯，丑声出外，病讼极危。惟占官自慎从微至着，迤逦转迁则吉。舍此皆凶。

断辞说：五行之间彼此克伐贼害，出征打仗必有凶祸；疾病会加重危险，打官司反被判罪；做官的遭人弹劾，寻常人也身陷罪过；经营谋划办不成，出门在外不快活。若三传层层递克日干，便断为凶。若末传助着初传来克日干，主有旁人从中教唆加害。若三传都是下神贼克上神，日干日支又逢内战，主家法不正，以致内部争斗犯上，丑闻传扬出去，占病占讼都极其危险。惟独占问官职的，只要自己谨慎，从细微处做起、逐渐显达，一步步迁转便吉；除此之外，别的事都凶。

如墓神覆日为天罗自裹，主命运衰弱，作事昏迷，常被人挪揄亏算，且醮谢本命星位免殃。如干支逢墓两（而？），空亡可解。如三传众鬼虽彰，有制无畏。

若墓神盖在日干头上，就叫「天罗自裹」，好比自己把自己裹进网中，主命运衰弱，做事昏昧糊涂，常被人揶揄戏弄、暗中算计；这时应当设醮祭谢本命星位，才能免去灾殃。日干日支两处都逢着墓神的，若碰上空亡，倒可以化解。三传里虽然鬼神众多、来势昭彰，只要课上另有制伏它们的神，也就不必畏惧。

或春占木旺克土，鬼自贪荣盛无意兴灾，至夏秋其祸仍发。如传财太旺财反倾危，或冬占水旺克火，长上主灾，但财自贪生旺，身弱难受，至身旺财衰之时，或可取。余仿此。

又如春天占课，木气正旺而来克土，这时木鬼只顾贪恋自身的荣盛，无心兴风作浪，可一到夏秋，那份祸患仍旧要发作。若三传中财神太旺，财反而会倾覆自身。再如冬天占课，水旺克火，主尊长有灾；不过那财神同样只顾贪着自己的生旺之气，日干身弱承受不起，须等到身旺财衰的时节，或许才取得到手。其余情形都照此类推。

如辛酉日三传未子巳，初传末，递克日干，为殃咎课。 未蛇 子空 巳后 蛇 常 朱 玄 未 寅 申 卯 寅 酉 卯 辛 戌亥子丑 酉 寅 申 卯 未午巳辰

举辛酉日为例：三传是未、子、巳，自初传顺次克下去，末传再回头克日干，正是递克，所以定为殃咎课。辛寄宫于戌，戌上见卯，可知天盘比地盘进五位；日支酉上见寅。四课自右向左是辛上见卯、卯上见申、日支酉上见寅、寅上见未，四个上神依次乘玄武、朱雀、太常、螣蛇。三传取未、子、巳：未土克子水，子水克巳火，巳火再克辛金，一重克力接一重，最后落到日干身上；三传之上分别乘螣蛇、天空、天后。末四行是地盘十二宫的排列。

《订讹》：殃咎：递克、夹克、内战、乘墓、坐墓皆是。递克者，初克中、中克末、末克干；又末克中、中克初、初克干是也。夹克者，用神下既坐克，上又受将克，如午加亥，将乘元武是也。外战者，三传皆将克神。内战者，三传皆神克将。

《订讹》说：殃咎这一课，递克、夹克、内战、乘墓、坐墓五种情形都算。所谓递克，是初传克中传、中传克末传、末传克日干；或者反过来，末传克中传、中传克初传、初传克日干。所谓夹克，是发用之神下面已被所坐的地盘之神克伐，上面又被所乘的天将克伐，譬如午加在亥上、头上又乘着玄武，水气从下上两面一齐压来。所谓外战，是三传都由天将去克所乘之神；所谓内战，是三传都由所乘之神反过来克天将。

乘墓者，干上支上各乘墓神。如丙寅日丙上戌、寅上未是也。坐墓者，干下支下各临墓神。如丙寅日巳加戌、寅加未是也。此等皆殃祸灾咎之兆。故名殃咎。

所谓乘墓，是日干与日支的上神各自都是墓神，譬如丙寅日丙上见戌、寅上见未便是。所谓坐墓，是日干与日支各自落在墓神之上，譬如丙寅日以巳加戌、以寅加未便是——丙寄宫于巳，所以看巳所临之处。这几种格局都是殃祸灾咎的先兆，合起来便取名殃咎。

占主病讼危，营干出行俱阻。末助初克日，主他人教唆贼害，官防论劾，常人有横祸，或被邻人连名攻诉。如三传下贼上及日辰内战，主家法不正，丑声出外。惟占官细微谨慎，迤逦转迁则吉耳。夹克如夹同类，身不自由，受人驱策；夹财，财不由己费用；惟夹鬼反吉。乘墓，主人宅各欠亨通。坐墓，主人宅自招晦祸。

占断的要点是：占病与占讼都危险，经营谋划与出门远行都受阻。末传助着初传来克日干的，主有旁人在背后教唆加害；做官的要防被弹劾，百姓则有横祸，或被邻居联名控告。若三传都是下神贼克上神，日干日支又逢内战，主家法不正，丑事传扬到外头。惟有占问官职时，只要处处小心谨慎，一步步迁转，反倒吉利。至于夹克：被夹的若是同类兄弟之神，主自身不得自由，要受人驱使；被夹的若是财神，主钱财不由自己支配便花出去了；惟独被夹的是鬼，反而转吉。乘墓的，主人与宅两头都欠通畅；坐墓的，则是人与宅自己招来这份昏晦之祸。

天鬼临从四仲神，建寅居酉逆相寻。行年日上来相用，殃伏兵伤乱杀人。《心镜》：伏殃，即天鬼也，正酉二午三卯四子周而复始，如行年日辰发用，主殃伏兵伤。

歌诀说：天鬼这一煞只落在子午卯酉四仲之位上，从建寅的正月起于酉，此后逆着推寻。它加到行年或日干之上而充当发用，就主殃祸潜伏、兵刃相加，乱中杀人。《心镜》解释道：伏殃就是天鬼，正月在酉、二月在午、三月在卯、四月在子，四位轮完再从头循环；若它落在行年或日干日支上而发用，便主殃祸与伏兵伤人。

《订讹》：伏殃，天鬼临日辰发用或临年命发用。天鬼者，正酉二午三卯四子，周而复始。发用伏藏灾祸，故名伏殃。占主伏兵杀伤或全家病，惟宜禳祷以除之。

《订讹》说：伏殃，是天鬼临到日干日支而发用，或者临到行年本命而发用。天鬼的起法是正月在酉、二月在午、三月在卯、四月在子，周而复始。它一发用，灾祸便潜伏在暗处，所以叫伏殃。占得此格，主遭伏兵杀伤，或者全家人一齐生病；惟一的办法是设法禳解祈祷，把它除去。

凡戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉十日，为九丑日。如四仲时占，丑临日加四仲上发用，为九丑课。盖子午卯酉为阴阳易绝之神，有生杀之道。乙戊己辛壬乃刑杀不正之位，三光不照，此五干四平合而为九丑，乃岁终物必纽结，丑恶同时，故名九丑。占事多凶，统小过之体，乃上下迍邅之课也。

戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、乙酉、己卯、己酉、辛卯、辛酉这十天，叫作「九丑日」。若在子午卯酉四仲之时占问，丑临到日干、加在四仲之上而充当发用，就成「九丑课」。道理在于：子午卯酉是阴阳交替、彼此断绝的四位，其中含着生与杀两条路；乙、戊、己、辛、壬这五个天干则处在刑杀不正之位，三光照不到它们。这五个天干配上四正之位，合起来便是九丑。再加上丑当一年将尽、万物纠结之时，种种丑恶一齐聚拢，所以取名九丑。占事多凶，它统属《周易》小过卦之体，是上下都困顿难行的课。

象曰：“刚日男凶，柔日女祸。重阳害父，重阴害母。婚姻有灾，造葬无补。诸事谋为，徒劳辛苦。”如刚日日辰在天乙前为重阳，害父。柔日日辰在天乙后为重阴，害母。上乘白虎决主死亡。

断辞说：阳干之日占得，凶在男子；阴干之日占得，祸在女子。阳气重叠的伤害父亲，阴气重叠的伤害母亲。婚姻有灾，营造与安葬也无补于事；凡有谋划，都是白费辛苦。注文说明：阳干之日而日干日支排在天乙贵人之前，便是重阳，伤害父亲；阴干之日而日干日支排在天乙之后，便是重阴，伤害母亲。这些位次上若再乘着白虎，那就断定要有死亡之事。

当此之时，不可举兵远行、移徙、嫁娶、造葬、求谋，万事灾祸，不出三年三月，更与大时（正月起卯，逆行四仲）、小时（月建是也）二杀相并，祸不出月，或神将吉有解。或神将凶，再与大小时杀并，一切事皆不就，且多殃咎，则应小过上六灾眚之凶象也。

碰上这样的时候，不可以出兵、远行、搬家、嫁娶、营造安葬或谋求事情，万事都招灾惹祸，应期不出三年或三个月。若再与大时（正月起于卯，在四仲位上逆行）、小时（就是当月的月建）这两个煞并在一处，祸患不出当月就到；除非神与将都吉，才有化解的余地。倘若神将本来就凶，又与大时、小时两煞并列，那么一切事情都办不成，而且殃咎接连不断，正应《周易》小过卦上六爻「是谓灾眚」的凶象。

如二月将乙卯日子时占，丑临支时加仲又加卯上发用，为九丑课。 丑白 亥元 酉后 元 白 常 空 亥 丑 子 寅 丑卯寅乙 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

举二月的乙卯日为例：子时占问，二月的月将是戌，戌将加子时，天盘比地盘退两位。乙寄宫于辰，辰上见寅；日支卯上见丑。这个丑既临在日支之上，占时又正是四仲之一；丑加在卯上，卯木克丑土，下神贼克上神，因而取丑发用，所以断为九丑课。四课自右向左是乙上见寅、寅上见子、日支卯上见丑、丑上见亥，四个上神依次乘天空、太常、白虎、玄武；三传取丑、亥、酉，分别乘白虎、玄武、天后。末四行是地盘十二宫的排列。

《订讹》：九丑：戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉，此十日占，丑临四仲发用是也。不发用而临支上者亦是。四仲时占更的。子为冬至，以阳易阴；午为夏至，以阴易阳；卯为春分，阳盛阴绝；酉为秋分，阴盛阳绝。此阴阳易绝之辰，有生杀之道焉。

《订讹》说：九丑指戊子、戊午、壬子、壬午、乙卯、己卯、辛卯、乙酉、己酉、辛酉这十天，占课时丑临到四仲之位而发用，便算成格；即便不发用，只要丑临在日支上，同样算数；若又是四仲之时所占，就更为确凿。它进一步解释四仲：子当冬至，是阳交替给阴；午当夏至，是阴交替给阳；卯当春分，阳气正盛而阴气断绝；酉当秋分，阴气正盛而阳气断绝。这四位都是阴阳交替断绝之辰，其中含着生与杀两条路。

乙者，雷始震之日；戊己，北辰下降之日；辛者，万物断绝之日；壬者，三光不照之日。丑者，岁功既毕，诸神奏事，会集明堂，以考善恶。乙戊己辛壬五干合子午卯酉四支为九。此等日遇丑临仲，乃凶祸，不美之兆，故名九丑。

再说这五个天干：乙是春雷初震之日，戊与己是北极星君下降之日，辛是万物断绝之日，壬是日月星三光不照之日。至于丑，则是一年功业完毕、众神向天奏报政事、齐集明堂考核善恶之时。乙、戊、己、辛、壬五个天干，配上子、午、卯、酉四个地支，合起来正好是九数。这些日子若碰上丑临四仲，便是凶祸不祥之兆，所以取名九丑。

占主大祸，臣叛子逆，奴欺妻背，不可举兵、嫁娶、移徙、起土、出行、埋葬。吉将祸浅，凶将祸深，祸不出三月三年。若与大小时并，不出月内。

占得九丑，主有大祸：臣下背叛、儿子忤逆，奴仆欺主、妻室离心。不可出兵、嫁娶、搬迁、动土、出行、埋葬。所乘若是吉将，祸患浅一些；若是凶将，祸患就深。应期不出三个月或三年；若再与大时、小时两煞并在一处，不出当月便见分晓。

《观月经》：阳日男凶，阴日女凶，重阳害父，重阴害母。日辰若与白虎并，主有死亡之事。四辰连五日，九丑主恶声。四辰，子午卯酉。五日，乙戊己辛壬。配子午卯酉是也。

《观月经》说：阳干之日占得凶在男子，阴干之日占得凶在女子；阳气重叠伤害父亲，阴气重叠伤害母亲。日干日支若与白虎并在一处，主有死亡之事。歌诀讲「四辰连五日，九丑主恶声」，注文解释：四辰指子午卯酉，五日指乙、戊、己、辛、壬，这五个天干配上子午卯酉四支便成；占得九丑，多招恶名恶语。

大吉将加仲，天灾莫举兵。远行人必死，嫁娶犯哀声。修造妨家主，迁移人口惊。殡埋防长幼，买卖不能成。大小两时并，大时者，正卯二子逆行四仲也。小时者，月建也。凶神在四平。三年与三月，不出大凶生。四平者，子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，皆顺行。此课但看占日合此便是也。

歌诀接着说：大吉丑加在四仲之上，是上天降下的灾祸，不可出兵；远行的人必死，嫁娶要撞上哀声；修造妨害一家之主，搬迁则家口受惊；殡葬要提防长幼有失，买卖也做不成。「大小两时并」一句，注文解释：大时正月在卯、二月在子，在四仲位上逆行；小时就是当月的月建。歌诀又说凶神落在四平之位，应期在三年或三个月，逃不出这个大凶。注文说明：所谓四平，是子平卯、卯平午、午平酉、酉平子，都按顺行推算。这一课只看所占之日合不合上述条件，合上了便是。

《心镜》：乙戊己辛壬五日，四仲相并九丑凶。大吉临其支干上，值此凶灾将及人。大小二时并相际，刚日男凶柔女迍。重阳害父重阴母，（刚日日在天乙前为重阳，害父。柔日日辰天乙后为重阴，害母。）

《心镜》的歌诀说：乙、戊、己、辛、壬这五个天干之日，与子午卯酉四仲相并，便是凶险的九丑。大吉丑临到日支或日干之上，碰上这种情形，凶灾就要临到人身。若大时、小时二煞又交会在一起，阳干之日凶在男子，阴干之日则女子受困。阳气重叠伤害父亲，阴气重叠伤害母亲——注文补明：阳干之日而日干排在天乙贵人之前是重阳，伤害父亲；阴干之日而日干日支排在天乙之后是重阴，伤害母亲。

测祸天官决事因。大吉与朱雀并，主官讼口舌；与元武并，主失物或奸淫；与勾陈并，斗讼；白虎并，疾病死亡。乃是天官决事因也。不但纳妻并嫁女，最忌游行及出军。

歌诀末句说，推测祸事要凭天官来判定起因。注文举例：大吉丑与朱雀并在一处，主官司口舌；与玄武并在一处，主失窃或男女私情；与勾陈并在一处，主争斗诉讼；与白虎并在一处，主疾病死亡。这就是所谓凭天官判定事情的起因。歌诀最后叮嘱：不单娶妻、嫁女要避开这一课，出门远游与出兵打仗更是大忌。