六壬大全 · 第 44 卷

凡從革無丑酉巳。從革：三傳巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅煉相從，又故舊可革，故或從革。

《訂訛》先辨一條：從革局排不出丑、酉、巳這個次序。從革：三傳是巳、酉、丑，金長生於巳、帝旺於酉、入墓於丑。金既要經爐火煅煉而順從成器，成器之後舊的又可以再改鑄，所以叫從革。

占主變動革故鼎新。水日生氣，土日盜氣。丙丁日雖為財，若丑發用，將見貴常勾，乃為降氣，卻主父母災，被恃勢力之人強抑而不得伸也。事先阻後就。若遇旺相氣，吉將並，主革變富貴。遇歲月破及蛇虎，主死喪兵革。日干囚死，有西行之兆。

占得從革，主變動、除舊佈新。日干屬水的，金來生我，是生氣；日干屬土的，土去生金，是被洩的盜氣。丙丁日占，金雖然是我克的財，可若由丑發用，天將又見貴人、太常、「勾陳」（主爭鬥、田土、牽連），那就是氣往下降，反主父母有災，人被有勢力的人強壓著伸不開腰。事情先受阻、後成就。若金氣旺相又有吉將同現，主變革之後得富貴；若遇太歲、月建來破，又與螣蛇、白虎同現，就主死喪與刀兵。日干落在囚死之地，有往西走動的跡象。

巳酉丑為順，有氣則革而進，無氣則革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉變而不順，又主革。酉加巳為愁課，蓋酉為秋令肅殺，萬物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路門戶，改革不寧，或有陰人離別之象，占婚大忌，仍以衰旺神將言之。

巳、酉、丑的次序是順的，金氣有力就越革越進，金氣無力就越革越退。酉、巳、丑的次序主事情剛冒芽，眼看要成又被隔斷。巳、丑、酉的次序是變而不順，也一樣主變革。酉加在巳上叫愁課，因為酉屬秋令肅殺，萬物到這時都愁苦。巳加在酉上，做官的人主差遣調動，尋常人主道路門戶變更、家中不安寧，或者有女眷離別之象，占婚事最忌這一局；具體吉凶，仍要看神將的衰旺來定。

大都從革與金鬼並，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇從革藏山石道途之處，病在肺、在筋骨，訟有罪，三傳見劫殺故也。求財獲珍寶，遠行隱避最宜。

大體上，從革局若與金為鬼爻並現，秋天占又成了游都之格，必主刀兵血光、有人逃亡。占失物，東西藏在山石路途之間；占病，病在肺或在筋骨；占官司，會判有罪——因為三傳裡帶著劫殺。至於求財，能得珍寶；出遠門或躲避藏身，都最相宜。

此課雖宜改動更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之應。若火多金少，火旺金囚，或將得武后盜金氣，即名從革不革，來意主事欲動未能。如六癸日巳加癸，酉發用，亦難以改動言也。將得六合，亦主欲動不動。凡巳加癸，止有勾空無六合。

這一課雖宜改動更新，但要酉加巳、巳加酉這兩種情形，才真應得上變革。若課中火多金少、火旺而金囚，或者天將得了玄武、天后來洩金氣，就叫從革而革不動，來人的用意是想動卻動不了。像六個癸日巳加在癸上、由酉發用，也談不上真能改動。天將得六合的，同樣是想動而不動。凡巳加癸的局，天將只會排出勾陳、天空，不會出現六合。

戊己日占用土神，戊己日占，大吉、小吉發用是也。三傳四季合斯文。此名稼穡緣從土，築室開田墓宅因。

《心鏡》稼穡卦說：戊己日起課，發用取土神——也就是戊己日占，由「大吉」（地支丑）或「小吉」（地支未）發用的情形。三傳湊齊辰、戌、丑、未四季之土，正合這一卦的文義。它叫稼穡，緣由全在土上，所應之事是蓋房、開田，以及墳墓宅地一類。

戊己日用四季為傳，土氣重，主艱難之象。如壬癸日，當為脫難煞，為物極則變，變則通也。久厄者反有解散之意，無事。常占則名鯨鯢歸澗，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能變化。雷神者，太沖六合是也。六癸日伏吟同。

《袖中金》說：戊己日以辰戌丑未四季土作三傳，土氣太重，是艱難受困之象。若換成壬癸日，則叫脫難煞——事物到了極處就會變，一變就通，久困的人反而有解脫散開的意思，可斷為無事。尋常占得，此局又名鯨鯢歸澗，大魚困在小澗裡，凡事被逼迫，做不了自己的主。只有遇上雷神，才能起變化。所謂雷神，指「太沖」（地支卯）與六合。六個癸日占得伏吟課，道理與此相同。

遊子稼穡，亦名五墳卦，不宜占病。巳上三交元胎，遊子稼穡，三體並由孟仲季之命名也。蓋孟為隱伏，仲為進退，季為游動，皆屬刑沖破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，不可謂面前常見之體而忽之者也。

《指要》說：遊子稼穡又叫五墳卦，不宜用來占疾病。以上所講的三交、元胎、遊子稼穡三種課體，都是按四孟、四仲、四季命名的。四孟主隱伏，四仲主進退不定，四季主游移走動，三者都帶著刑、沖、破、害。何況四孟上有孤神，四仲上有敗煞，四季上有「華蓋」（星名，主孤高、宗教術數），不能因為它們是眼前常見的課體就輕忽過去。

若順三合理勢自然，申子辰為潤下，以和順為義。寅午戌為炎上，以發達為名。亥卯未為曲直，當舉直錯諸枉。巳酉丑為從革，宜革故鼎新。三傳稼穡，田土稽停。

《指竅》說：三合若按順序相生，事理與形勢都自然順遂。申子辰是潤下，取和順為義；寅午戌是炎上，以發達得名；亥卯未是曲直，宜於舉用正直、摒退邪枉；巳酉丑是從革，宜於除舊佈新。三傳成稼穡的，事情多滯留在田產土地上。

若逆三合，事主乖違。子申辰為循順，貴無躐等。戌午寅為就燥，行合中庸。未卯亥為正陽，發生之意。巳丑酉為發罡，肅殺之危。四土迎財，尚宜守舊。

若三合逆著排，事情就多有違逆。子、申、辰這一路叫循順，貴在按部就班、不越等次；戌、午、寅叫就燥，行事要合乎中道；未、卯、亥叫正陽，含著生發的意思；巳、丑、酉叫發罡，帶著肅殺的危險。辰戌丑未四土來迎財爻的，還是以守住舊局面為宜。

稼穡：三傳辰戌丑未，無丁馬是也。土主稼穡事，故名稼穡。占主沉滯，戊己日更屬艱難。惟壬癸日為脫難殺，謂物極則變，變則通，危反解散。常人占則名鯨鯢歸潤，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能變化。雷神者，太沖六合也。

《訂訛》說稼穡：三傳落在辰、戌、丑、未上，並且不帶丁神與驛馬，才算此局。土主耕種收穫，所以叫稼穡。占得此局，事情沉重遲滯，戊己日占更加艱難。唯獨壬癸日占叫脫難殺：事物到極處必變，一變就通，危局反而散開。尋常人占得則叫鯨鯢歸潤，如同大魚陷在淺水裡，凡事受人逼迫、由不得自己；只有遇上雷神才能有變化，雷神指卯與六合。

凡占多係耕農、土工、築室、田宅事。若日辰年命乘死氣，為墳墓事，乘煞墳墓不安。巳午加日辰年命，則理窯灶事，寅卯加為耕農，申酉加為修城築室，亥子加為治溝河，六合青龍為田宅交易。大凡為事遲鈍，病者在脾。

凡占得稼穡，事情多關耕種、土工、蓋屋與田產房宅。若日辰或本命行年上乘著死氣，是墳墓上的事；再乘凶煞，則墳墓不安寧。巳、午加在日辰或本命行年上，是修治窯灶；寅、卯加上，是耕田務農；申、酉加上，是築城蓋屋；亥、子加上，是疏浚溝渠河道；見六合與青龍，則是田宅買賣交易。總之辦事遲鈍；占病，病在脾。

此課如占田土，發用辰將得空、貴、勾、常，主因田土爭鬥帶眾，蓋天罡為部領之神，勾陳又住戊辰土，定主帶眾。如將不遇此，主兩人爭競田土。甲乙日主爭錢物。大都土氣重帶煞沖破者，託人費力，謀事反覆。

這一課若用來占田地，由辰發用而天將得到天空、貴人、勾陳、太常，主為田土成群結夥地爭鬥——辰本是統領部眾之神，勾陳又寄居在戊辰之土，所以斷定會牽動一群人。天將若不是這幾位，就只是兩個人爭田爭地。甲乙日占，爭的是錢財器物。大體上土氣太重又帶凶煞、逢沖遇破的，託人辦事費力，謀劃的事反覆無常。

此上五課，總名三合，又名全局，皆主事叢雜不一，夥眾共謀，不然兩三處託人幹事。或一傳與干支上神作六合，及見天將六合者，凡謀必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是無休歇之象，一事去又一事來，必得吉將用事，須人引進方可，但不利解事。

以上五種課，總名三合，又叫全局，都主事情雜亂不一，或者合夥共謀，或者兩三處同時託人辦事。若其中一傳與干支上神構成六合，或天將見到六合，那麼謀什麼成什麼，名與利都相宜，會有人從旁幫忙促成。大體上三合是沒個歇的象，一件事完了另一件又來，必須得吉將當值、有人從中引薦才辦得動；唯獨想了結、想散夥的事，用它不利。

五課外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作從革，亥子丑亦作潤下。

除這五種正局之外，還有變通的算法：三傳排成寅、卯、辰的，也當曲直看；排成巳、午、未的，也當炎上看；排成申、酉、戌的，也當從革看；排成亥、子、丑的，也當潤下看——取的是三支同屬一方之氣。

凡孟神發用，傳皆四孟，為元胎課。蓋四孟者，寅申巳亥，四生之局，又為五行受氣之位。如木生於亥，火子受氣；水生於申，木子受氣之類。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。統家人之體，開花結子之課。

凡由四孟之神發用，三傳也全是四孟，就是元胎課。四孟指寅、申、巳、亥，是五行長生的四個位置，同時又是另一行開始受氣的位置。比如木長生在亥，而木所生的火恰在亥受氣；水長生在申，而水所生的木恰在申受氣，其餘照此類推。長生之元裡已經含著胎氣，所以叫元胎。占得此課，所問的事都帶著一股新意。以卦體論統屬《周易》家人卦，是開花結子的課體。

象曰：“三傳長生，胎孕成形。官加恩爵，婚獲娉婷。病訟淹滯，財利疊興。行人敵賊，戀生不行。”戀生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進步長生，主事遲。

斷語說：三傳都在長生之位，胎孕已經成形。求官的能加官進爵，議婚的能娶到美貌女子；占疾病與官司卻拖延不決，占財利則一重重地興旺；等行人、防敵賊，對方都戀著長生之地不肯挪窩。所謂戀生，指寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅這幾種，叫進步長生，主事情來得慢。

如用值天后財爻，主妻必懷胎。外有妻財值生氣，胎神發用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無疑。或年命見之，遇元胎尤的。或元胎帶喜神吉將，吉利。遠行又經求名利，百事皆吉，當應家人六四富家大吉之象。

若發用之神乘著天后而又是財爻，主妻子必定有孕。另外，妻財之爻正當生氣，胎神又發用，也主妻子懷胎。例如正月戊己日發用在子，四月庚辛日發用在卯，七月壬癸日發用在午，占妻子有孕便無可疑；本命行年上見到這些，再逢元胎課，應驗尤其準。元胎若帶著喜神與吉將，那是吉利：出遠門、經營求取名利，樣樣都吉，正應家人卦六四「富家大吉」——家道富足的那種氣象。

若老少占病，為後世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神惡將，必有憂疑驚恐。父母用事，家中尊長見災。或日用休囚，天后落空，為元胎不育，家招干兒義女接續，當應九三婦子嘻嘻終吝之象。

但若老人或小孩占疾病，元胎就成了轉世投胎的預兆，最凶。尋常占問若碰上三刑以及凶神惡將，心裡必定憂疑驚恐。父母爻當權發用，家中長輩要見災。日辰所用之神休囚無力、天后又落空亡，便叫元胎不育，家裡要認干兒子、義女來接續香火，正應家人卦九三所說婦人孩子嬉笑無節、終究招來悔吝的那種局面。

如甲寅日寅時巳將占，三傳申亥寅孟神，為元胎課。

舉例來說：甲寅日寅時，用巳將起課，推出的三傳是申、亥、寅，全是四孟之神，這就是元胎課。

申 亥 寅 蛇 陰 蛇 陰 申 巳 申 巳 巳 寅 巳 甲 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

上面是這一課的課式。最上一豎行是三傳，自初傳到末傳依次為申、亥、寅。下面一行「蛇陰蛇陰」是四課上神所乘的天將，依次為螣蛇、「太陰」（主陰私、庇護、女子）、螣蛇、太陰。再下兩行是四課的上下神：上一行申、巳、申、巳為上神，下一行巳、寅、巳、甲為下神，末一位甲即日干。最下面圍成方框的十二支，是地盤固定的宮位。三傳申、亥、寅全落在四孟上，正是元胎課的樣子。

元胎：四孟神作三傳。三傳長生為五行母氣，此元中有胎，故名元胎。占主事皆新意，有嬰兒隱伏之象，最宜於產，求官、求財、求婚，皆以長生大利。病訟淹滯，行人不來，捕賊不獲，戀生故也。若老幼占病，為後世投胎之兆，凶。

《訂訛》說元胎：由四孟之神組成三傳。三傳都處在長生位，是五行的母氣，長生之元裡已經含胎，所以叫元胎。占得此課，所問之事都有新的意思，帶著嬰兒藏而未露的象，最宜於生產；求官、求財、求婚，都因為佔著長生而大為有利。占疾病與官司則拖沓不決，等行人人不來，捉盜賊捉不到，都因為對方戀著長生之地不動。若是老人或小孩占疾病，這一課便成了來世投胎的預兆，主凶。

寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，為進步長生，主事速，又名病胎。蓋上生下為五行病處，懷胎有憂。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，為退步長生，主事遲，又名生胎。蓋下生上，乃身臨長生之鄉，懷胎大吉，發用財爻，得天后，值生氣胎神，定主妻有孕。

寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，叫進步長生，主事情來得快，又叫病胎——上神生下神，正落在五行的病位上，懷胎會有憂患。反過來寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，叫退步長生，主事情來得慢，又叫生胎——下神生上神，人正站在長生之鄉，懷胎大吉。這時若發用的是財爻，又乘天后，還正值生氣與胎神，可斷定妻子已經有孕。

如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無疑。年命見之尤的。常占遇三刑及凶將，必有憂疑驚恐。父母發用，尊長見災。子孫空亡，為元胎不育，凡占無成，更艱子息。天后空亡，因孕傷母。

比如正月戊己日發用在子，四月庚辛日發用在卯，七月壬癸日發用在午，占妻子懷孕便確定無疑，本命行年上再見到更準。尋常占問若遇三刑與凶將，必生憂疑驚恐。父母爻發用，家中長輩有災。子孫爻落空亡，叫元胎不育，凡占都不成，子嗣上更艱難。天后落空亡，則因懷孕而傷及母體。

此課雖係新鮮喜慶之兆，然多身喜心憂。蓋為腹中有孕，心自懸懸也。事主遠而多伏，闇昧不通，觸則成禍，若反吟課為絕胎。

這一課雖屬新鮮喜慶的兆頭，卻多半是身上歡喜、心裡發愁——好比腹中懷著胎，心總懸著放不下。所問之事離得遠又多隱伏，含糊難通，一碰就出禍。若碰上反吟課，那就成了絕胎。

五行受氣處，四孟是懷胎。三傳見寅申巳亥者，為元胎卦也。寅中金受氣，火生從此來。寅中金絕，名曰受氣，火生於寅。木從申上起，水產五行推。木受氣於申，水生於申也。金逢巳上生，水上卻栽培。水土巳上受氣，金生於巳也。登明上生木，火因此路開。火受氣在亥，木生於亥也。

《觀月經》歌訣說：五行受氣的地方，四孟正是懷胎之處；三傳裡見到寅、申、巳、亥的，就是元胎卦。歌裡逐句講：寅中金氣受胎，火從這裡長生——金絕在寅，叫作受氣，而火長生於寅。木從申上起頭，水也在這裡生出——木受氣於申，水長生於申。金在巳上得長生，水卻在這裡被培植——水與土在巳上受氣，金長生於巳。「登明」（地支亥）上生出木來，火也由這條路開端——火受氣在亥，木長生於亥。

欲知懷胎婦，因此卦中推。要知此端的，女人必有災。主婦人先有患，後有懷胎之事也。或然無產婦，來占為求財。正月丙申日，申時卦作陪。孟秋申發用，寅亥俱一垓。孟秋即申為初傳，亥為中傳，寅為末傳。學人依此語，求發不遲迴。三傳俱孟，依此為元胎卦也。

想知道誰家婦人懷胎，就從這一卦上推；若論準頭，則女人必先有災。這是說婦人先有病患，隨後才有懷胎的事。倘若家裡並沒有孕婦，來人只是為求財而占，也照此卦看。歌訣舉例：正月丙申日，申時起課正相配，初秋之神申發用，寅與亥湊作一處——就是以申為初傳、亥為中傳、寅為末傳。學者依這幾句去推，起課發用便不會遲疑繞路。總之三傳全是四孟，照此斷作元胎卦。

巳申亥寅，春元胎者，生意已萌於中。夏勵陽者，機關略見於外。秋者四牡，驅馳不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，勢情為悖，三傳亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤終怠之形。夏秉弘鈞，中正權衡之象。秋含義而無中生有，冬傳慶而暗事將明。

《指竅》按四季分說：三傳排作巳、申、亥、寅這一路的，春天占叫元胎，生機已在裡面萌動；夏天占叫勵陽，機關略略顯露於外；秋天占叫四牡，如駕車的四匹公馬奔走不停；冬天占叫全福，行也好止也好都通順。若倒過來相加，情勢就乖悖了：三傳作亥、申、巳、寅，本稱六合，也叫六害。春天占叫元毓，有起頭勤快、後來懈怠的形跡；夏天占叫秉弘鈞，是持正掌衡的氣象；秋天占含著義理，能無中生有；冬天占傳來喜慶，暗處的事將要明朗。

三傳俱孟是元胎，五行生處主嬰孩。所占百事皆新意，或卜懷娠結偶來。三傳俱孟，是五行生處，應此卦。主懷胎及結偶之事。

《心鏡》說：三傳全是四孟便是元胎，五行的長生之處主嬰兒。所占的百般事情都帶新意，多半是來問懷孕或者婚配。三傳全落四孟，正是五行長生的位置，所以應這一卦，主懷胎與成婚之事。

三傳俱孟，名曰元胎。其象嬰兒，隱伏之狀，利上不利下，事主遠而多伏，闇昧不通，觸則成禍。申加巳名生胎，為憂課，女人懷孕必的，安得不憂？巳加申為病胎，又名怕課，又名四病課，胎孕有病，安得不怕？

《袖中金》說：三傳全是四孟，名叫元胎，取的是嬰兒藏而未露的象，對上位者有利、對下位者不利。所問之事遠而多隱伏，含糊不通，一觸動就闖禍。申加在巳上叫生胎，是憂課——女人懷孕已成定局，怎能不憂？巳加在申上叫病胎，又叫怕課、四病課——胎孕帶病，怎能不怕？

生胎主事生新，病胎主疾病，見虎入傳為驗。然皆身喜心憂。事主四人共謀，終見災異。又在臨時消詳。反吟四孟為絕元胎也。

生胎主事情新生，病胎主疾病，若見白虎入了三傳就更驗。可這兩者都是身上歡喜、心裡發愁。所辦之事多是四個人一同謀劃，最後總會見到災異，具體還要臨課時細細斟酌。四孟若逢反吟，就叫絕元胎。

元胎有四，驛馬、龍、雀、貴人，大利舉人占試。四孟是五行初氣，事多遲緩。四馬四祿俱吉。官員占差除，是學館有旺氣。若辰戌丑未，是親民守土之位，無土是學館。此四位用處不同，不可一例而推。

元胎有四種配搭：帶驛馬、帶青龍、帶朱雀、帶貴人，都極利於舉子占考試。四孟是五行剛起頭的氣，所以事情多半來得慢。四驛馬、四祿神同現都吉。官員占任命差遣，若土氣旺相，是掌管學館的差事；若三傳落在辰、戌、丑、未，那是親理百姓、鎮守一方的職位，課中無土才是學館。四孟與四季各有各的用法，不能一概而論。

謂有刑合沖破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更見元雀勾，定有五件事。又寅日見巳申用，雖合於內，有沖有刑。蓋申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行則可。

這是因為四孟之間還有刑、合、沖、破、害、克的分別。比如丙日以亥、申發用，中間帶著克與害，必有妨害之事；再見玄武、朱雀、勾陳，那就斷定有五樁事纏身。又如寅日見巳、申發用，看似裡頭相合，其實又沖又刑——申破巳，巳又刑申。占得這種刑中帶合，事情只能小有成就；若是出門遠行，倒還可行。

大抵四孟須看人情狀。如家樵小人，豈有學館。如勾朱白，必有訟事相交，或有病人也。如見日辰生處用，主婦人胎產，更行年見龍，必生男子，見後元是女。螣驚、虎傷、陰難產。勾有厄。惟朱空近產，只如尋常。

大體上四孟之課要看來人的身分處境：若來的是打柴為生的下層人，哪裡談得上學館之職。天將若見勾陳、朱雀、白虎，必有官司纏身，或者家裡有病人。若發用落在日辰的長生之處，主婦人胎產；本命行年上再見青龍，必生男孩，見天后、玄武則是女孩。螣蛇主驚嚇，白虎主損傷，太陰主難產，勾陳主有厄難；只有朱雀、天空臨產在即時，情形還算平常。

巳作天后，亦主懷胎。巳是螣蛇本宮。太常占病主血疾。若巳作太陰，定傷血。如占婦人，多因產臥得之。若丈夫占病，得此上傷氣。若見陰常，須有膿血。見青龍，病不吉。占官事，見常陰白皆有官厄。

巳上乘天后，也主懷胎；巳本是螣蛇的本宮。巳上乘太常而占病，主血分上的毛病；乘太陰，一定傷血。占婦人，多半是坐月子落下的病；若是男子占病，得這個局是上焦傷了氣。見太陰與太常同現，必有膿血之症；見青龍，病情不吉。占官司，見太常、太陰、白虎，都主有官非之厄。

凡用神傳在一方，相連作中末，為連珠課。如三傳寅卯辰之類。蓋中末傳孟仲季神相連若貫珠，故名連茹。茹，菜也。蓋拔茅連茹，言其相牽引也。吉事占之，若連珠可愛。凶似連茹可惡。統復之體，乃山外青山之課也。退連茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。

凡發用之神與後兩傳同在一方，一位接一位排成中傳、末傳，就是連珠課，比如三傳作寅、卯、辰。中末兩傳把孟、仲、季三神連成一串，像串起來的珠子，所以又叫連茹。茹是菜根，《周易》泰卦講「拔茅連茹」，取其牽一根帶出一串的意思。占吉事，它像連珠一樣可愛；占凶事，它就像連茹一樣討厭。以卦體論統屬復卦，是山外還有一山、一重接一重的課體。若三傳倒退相連，又叫失友格，主事情想辦辦不成，人情上也不夠融洽。

象曰：“陰陽拱夾，奇偶有主。凶則重重，吉當累累。孕必連胎，事獲交舉。時旱多晴，天陰久雨。”

斷語說：陰陽兩氣從兩邊拱夾著，奇數偶數各有歸屬。凶起來是一重接一重，吉起來也是一樁連一樁。占胎孕會接連有孕，辦事情能幾件一齊辦成。天旱時占多半繼續晴，天陰時占則雨下個不停。

若傳進宜進，貴順事順速成。值空亡則宜退，可以全身遠害。傳退宜退，貴逆遲阻，遇空亡則宜進，可以消災避禍。或三傳亥子丑日月星奇全者，為三奇聯珠，主萬事合和，乘吉將尤吉，當應復六五敦復無悔之象也。

三傳順著往前排的，人就該往前進，貴人順行則事情順利、成得快；若落了空亡，反倒該退，退才能保全自身、遠離禍害。三傳倒退著排的，人就該退，貴人逆行則遲滯多阻；若遇空亡，反倒該進，進才能消災避禍。若三傳恰是亥、子、丑，湊齊日奇、月奇、星奇三奇，就叫三奇聯珠，主萬事和合，再乘吉將更吉，正應復卦六五「敦復無悔」——厚道地迴歸而無所悔的那種氣象。

如乙丑日酉時戌將占，三傳寅卯辰，為連珠課。

舉例來說：乙丑日酉時，用戌將起課，推出的三傳是寅、卯、辰，一位挨著一位，這就是連珠課。

凡日辰前後夾定三傳在內，為夾定三傳格。凡事進退皆不由人，以其夾定故也。上病訟解除事不利，問財喜併成合事可為美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之類是也。

凡日干與日支一前一後把三傳夾在當中，叫夾定三傳格。這種局面，進也好退也好都由不得自己，因為兩頭被卡死了。用來占疾病、官司、想解脫脫身的事不利；問財喜、問撮合成事，倒是好局。例如癸酉日亥加戌、庚子日戌加亥、甲午日辰加卯，都屬這一類。

凡日辰前後夾定少一位，為夾定虛一格，凡事有小節不完，其勢稍緩。或前虛一主初時有阻，或後虛一主將成小阻。如虛一位是日財，主財上不足，父母則長上不足。丁卯日干上申，三傳辰巳午，欠一未字，是子孫乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填實不在此限。此三傳被干支夾定，不能進退，畢竟吉凶皆不散也。

若日干日支夾住三傳時中間缺了一位，叫夾定虛一格，凡事總有小環節不圓滿，勢頭也稍緩。缺在前一位的，主起頭受些阻礙；缺在後一位的，主快成時出點小阻。所缺的那一位若是日干的財爻，主錢財上不足；若是父母爻，主長輩那邊有欠缺。比如丁卯日干上是申，三傳辰、巳、午，獨缺一個未字，未正是子孫爻乘朱雀，就主晚輩在文書、口舌上有欠缺；本命行年若恰好填上這一位，則不在此限。三傳被干支夾住，進退不得，吉也罷凶也罷，終究散不開。

凡三傳透出日干之外，為夾不住格。經云：夾住不住，留中有去。若進透出者，因進之太過；退透出者，因退之不及。如甲子日，三傳子亥戌是也。若干透出支，不利外動事，有回還；支透出干，不利於內，惟宜外動。或透鬼，鬼在外，有凶；透財，財在外，有破耗。餘仿此。

若三傳越過日干跑到外面去，叫夾不住格。經文說：想夾卻夾不住，看著留在中間其實已經溜走。順行而透出的，是往前進得太過；逆行而透出的，是往後退得不夠。比如甲子日三傳作子、亥、戌，就是這樣。若從日干一頭透出到日支之外，不利於向外活動的事，事情會兜回來；若從日支一頭透出到日干之外，不利於家內之事，只宜向外活動。透出的若是鬼爻，鬼在外頭，主有凶；透出的若是財爻，財在外頭，主有破耗。其餘照此類推。

凡三傳有支上發傳朝日格，神吉傳吉，主成合事，不求自至，無心中得。或神凶傳凶，主禍來不測，及占病生產事忌。如丙寅日干上午，三傳辰巳午；戊寅日干上午，三傳辰巳午；壬寅日干上戌，三傳子亥戌之類是也。

凡三傳從日支上發用、一路朝著日干而來的，叫朝日格。神吉傳也吉，主撮合之事能成，不去求它自己會來，無意之中就得著了；神凶傳也凶，那麼禍事來得沒法預料，占疾病與臨產尤其忌諱。例如丙寅日干上是午、三傳辰巳午，戊寅日干上是午、三傳辰巳午，壬寅日干上是戌、三傳子亥戌，都屬這一類。

凡三傳有干上發傳及他處發傳，歸支上；有支上自發用相連作三傳者，三傳朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就於人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利靜不利動也。

凡三傳由日干上發用，或從別處發用，最後歸到日支上；或者由日支自己發用、一路相連排成三傳，都叫三傳朝支格。這好比做臣子的去支使君主、做兒子的去支使父親，免不了要低頭遷就別人，被人壓制而不得自由。神氣旺相時還勉強過得去，落在死囚之地就更凶。此格利於地位低的一方，不利於地位高的一方；宜靜守，不宜妄動。

如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死地，緣何會好？占病必死，行人未來，以上圖例仿此前。

比如甲午日三傳作辰、巳、午，末傳把事情引進了木的死地，哪裡會好？占病必定不治，等行人則人不會來。以上各格的排盤圖例，都比照前面所舉的樣子去看。