六壬大全 · 第 45 卷

連珠：三傳孟仲季相連，或三傳歲月日相連，連如貫珠，故名連珠。占主吉凶各重疊不已，進連珠事順，退連珠事逆。

《訂訛》說連珠：三傳按孟、仲、季一位挨一位地相連，或者三傳恰是太歲、月建、日辰相連，串得像一串珠子，所以叫連珠。占得此課，吉事凶事都是一重接一重沒個完；順著往前連的事情順遂，倒著往後連的事情違逆。

凡課間位作三傳，為間傳課。此順間傳十二格，逆間傳十二格，其義各有所主，詳具於後。蓋間一位遞作三傳，故名間傳。占者順主事順，逆主事逆。統巽之體，乃陰陽升降之課也。

凡三傳每隔一位取一支排成，就是間傳課。它分順行十二格、逆行十二格，各有各的義理，詳情列在後面。因為是隔一位依次相傳，所以叫間傳。順行的主事情順遂，逆行的主事情違逆。以卦體論統屬巽卦，是陰陽一升一降的課體。

象曰：“間位相傳，事多間阻。順有登天，向陽出戶。逆有回陽，勵明顧祖。占者逢之，皆為吉課。”如日用旺相，神將吉，凡事吉利，則應巽小亨利有攸往，利見大人之象。若日用休囚，神將凶，則應上九喪其資斧，貞凶之象也。

斷語說：隔位相傳，事情多有間隔阻礙；不過順行裡有登天、向陽、出戶這些好格，逆行裡有回明、勵明、顧祖這些好格，占者遇上，都算吉課。日辰所用之神旺相、天將又吉，諸事吉利，正應巽卦卦辭「小亨，利有攸往，利見大人」——小有亨通、宜於前往、宜於晉見大人的氣象。若日辰所用之神休囚、天將又凶，那就應巽卦上九「喪其資斧，貞凶」——連謀生的斧頭都丟了、守下去也凶的那種象。

如甲子日辰加甲，三傳間位而行，為間傳課，辰午申亦名登三天之格也。

舉例來說：甲子日辰加在甲上，三傳每隔一位往下傳，這就是間傳課；三傳作辰、午、申，又叫登三天格。

凡巳午未申四位皆為天，如間傳遇辰午申為登三天格，蓋龍登天則行雨，官登天位主遷轉，惟忌空脫。爭訟事情轉大，占病症候彌深，賊來行人至，久旱則雨也。午申戌為出三天格，蓋亢龍有悔，事情遠大，出行失約，病訟皆凶也。蓋戌為天頭，有超三天之象矣。

巳、午、未、申四位都算天位。間傳排成辰、午、申的叫登三天格：龍登上天就要行雨，做官的登上天位便主升遷調動，只忌落空亡與脫氣。占爭訟，事情會鬧大；占病，症候會加深；占賊，賊會來；占行人，人會到；久旱占則要下雨。排成午、申、戌的叫出三天格：如同亢龍有悔，事情雖然遠大，出門卻會失約，占病占訟都凶——戌是天的盡頭，有越到三天之外的意思。

申戌子為涉三淵格，蓋龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來，病訟危險，目前阻隔，占官不吉，謀望不成也。戌子寅為入三淵格，蓋亥子丑寅屬地，故有入三淵之象，凡舉皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其禍在前。或末傳乘蛇虎為鬼煞，病必死，禍尤凶也。

排成申、戌、子的叫涉三淵格：龍下到深淵就不行雨，賊躲進深淵也不出來；占病占訟都危險，眼前有阻隔，占官不吉，所謀之事不成。排成戌、子、寅的叫入三淵格：亥、子、丑、寅屬地下，所以有沉入深淵之象，做什麼都凶，好比踩著春天的薄冰、踏著老虎的尾巴，禍就在前頭。若末傳乘螣蛇、白虎又充當鬼煞，占病必死，禍患格外重。

子寅辰為向陽格，蓋子屬北方幽暗之鄉，寅辰乃日出之方，故有向三陽之象，凡舉皆自暗入明，初凶後吉，病癒訟解，人情皆美也。寅辰午為出陽格，蓋午后陰生，自寅傳午，有出三陽之象。凡占災咎相仍，病訟皆凶也。

排成子、寅、辰的叫向陽格：子屬北方幽暗之地，寅與辰是日頭出來的方位，所以有朝著三陽走的象，凡事都由暗轉明，先凶後吉，病能痊癒，訟能了結，人情也都和美。排成寅、辰、午的叫出陽格：午之後陰氣就生了，從寅一路傳到午，是走出三陽、陽氣到頭之象，占事災禍接連不斷，占病占訟都凶。

丑卯巳為出戶格，蓋卯為門戶，巳為地戶，自丑傳巳，有人出戶之象。凡占訪人不在，行人出，利干望，君子升揚，小人狐疑而不吉也。卯巳未為盈陽格，蓋卯巳為二陽，未乃陰之始，自卯傳巳未，日中將反陽已至盈，物物極必反故也。凡事當急就之則吉，遲干則為凶也。

排成丑、卯、巳的叫出戶格：卯是門戶，巳是地戶，從丑傳到巳，有人走出門去的象。占訪人則人不在家，占行人則人已出門；宜於干謁求望，君子由此升遷，小人則疑慮不定而不吉。排成卯、巳、未的叫盈陽格：卯、巳是二陽，未是陰氣的開頭，從卯經巳傳到未，日頭過午就要偏，陽氣已經滿盈，凡物到極處必要反轉。所以事情趕緊辦就吉，拖著辦就凶。

巳未酉為充盈格，蓋陽至午而盈，未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿必缺，勢過人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非當時用者，占新病死，久病癒也。未酉亥為入冥格，蓋酉亥日冥之時，有明消暗長之象。凡占事體速干則可，緩則不及時，病訟凶，官不利，吉漸消而凶漸長也。

排成巳、未、酉的叫充盈格：陽氣到午就滿了，未是一陰，酉是二陰，從巳傳到酉，東西裝滿了必要虧缺，勢頭過了人就衰。占什麼都凶：占官職會被罷免，占物件不是眼下用得著的，占新病主死，倒是久病能好。排成未、酉、亥的叫入冥格：酉、亥正是天色轉暗的時辰，有明的一分分消、暗的一分分長之象。凡占事情趕緊辦還行，一慢就趕不上趟；占病占訟都凶，占官不利，吉氣漸消而凶氣漸長。

酉亥丑為凝陰格，蓋亥丑屬北，冬令陰氣凝結，有嚴霜冰堅之象。凡占有淫慾奸盜之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯為溟濛格，蓋亥丑陰極，卯為一陽始生，二陰之下，有明在溟濛時之象也。凡占事體不真，憂懼不寧，進退未決也。

排成酉、亥、丑的叫凝陰格：亥、丑屬北方，冬令陰氣凝住，有嚴霜厚冰之象。占事多涉淫慾奸盜一類，大都關乎幽暗隱秘、說不清楚的事。排成亥、丑、卯的叫溟濛格：亥、丑是陰到極處，卯是一陽初生，在兩重陰氣之下，光亮還在朦朧未開之時。占事多不真切，心裡憂懼不安，進退拿不定主意。

寅子戌為冥陰格，蓋寅為日出曉方，子戌陰氣盛旺，自寅傳戌，有陽退入陰之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，猶防暗損，占官最為凶也。子戌申為偃蹇格，蓋申亦陰方，自子傳申，以陰入陰，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉迷暗不明，行軍被圍，出入作為亦不吉。

排成寅、子、戌的叫冥陰格：寅是天亮日出的方位，子與戌陰氣正盛，從寅退到戌，是陽氣縮回陰裡之象。占事由明轉暗，凶險的暗處就在前頭，還要防著暗中受損，占官職最凶。排成子、戌、申的叫偃蹇格：申也屬陰方，從子退到申，是由陰又進陰，一路艱難，有再三撞上荊棘之象。做什麼都糊里糊塗，行軍會被圍困，出入行事也都不吉。

戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛旺，自深退淺，逃禍不能，有勉強後退之象。占行人未至，占賊不來，作事成禍。申午辰為凝陽格，蓋辰為一陽，申午皆陰，自申傳辰，陽凝在陰，有災尚縈繫之象。占事前者未了，行人來遲，占訟留連，謀遲。

排成戌、申、午的叫悖戾格：午是陰氣剛生的地方，申與戌陰氣正旺，從深處退到淺處，想躲禍也躲不掉，是勉強往後縮之象。占行人則人不到，占賊則賊不來，辦事反而闖出禍來。排成申、午、辰的叫凝陽格：辰是一陽，申與午都屬陰，從申退到辰，陽氣凝在陰中，是災禍還纏著不散之象。占事則前一樁還沒了結，行人來得遲，官司拖著不斷，謀劃的事進展緩慢。

午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長生之地，自午傳寅，子回顧母，有復舊廬之象。凡求財謀望皆吉，占賊去，行人來。惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子為涉疑格，蓋陽主進，寅子不進而反退，又自明退入暗處，有涉歷疑難，莫知深淺之象。占事進退不決，行人未來，欲出不出，關渡防人賊埋伏，安營不吉，不可舉兵用事，官病皆凶也。

排成午、辰、寅的叫顧祖格：午是寅所生的子孫，寅又是午的長生之地，從午退回寅，如同孩子回頭看母親，有重返舊居之象。求財、謀望都吉，占賊則賊已離去，占行人則人會回來；只是庚日占病凶，占官職則大吉。排成辰、寅、子的叫涉疑格：陽氣本該往前進，寅與子卻不進反退，又是從明處退進暗處，有身陷疑難、摸不清深淺之象。占事進退不決，行人不來，想出門又出不去；過關渡口要防有人或盜賊埋伏，紮營不吉，不可出兵行事，占官職與疾病都凶。

丑亥酉為極陰格，蓋陰主退，自丑傳酉而終於極，有陰人入陰之象。凡占有淫泆酒色奸亂等事，病主死，訟至省部，或淫亂而生疾也。亥主淫亂，酉主酒色耳。亥酉未為時遁格，蓋酉為太陰，未中丁為玉女，利隱遁潛形。自亥傳未，如人入幽暗求隱，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盜不獲，賊去不來，君子吉而小人凶也。

排成丑、亥、酉的叫極陰格：陰氣本主退，從丑退到酉便退到了盡頭，有陰人再入陰處之象。占事多涉淫佚、酒色、奸亂，占病主死，占官司會鬧到上級衙門，或者因淫亂而生病——亥主淫亂，酉主酒色。排成亥、酉、未的叫時遁格：酉是太陰，未中所藏的丁神是玉女，都利於隱身藏形；從亥退到未，好比人鑽進幽暗處躲起來，有遁身之象。占行人則人不出門，占出行則走不成，捕盜捉不到，賊已離開不會再來；君子占吉，小人占凶。

酉未巳為勵明格，蓋巳為陽明之地，自酉傳巳，從暗入明，有歷陰暗而後得明之象。凡舉皆由勉強而後去，君子利取祿位，小人宜早營運也。未巳卯為回明格，蓋未為一陰，巳卯為二陽，自未傳卯，由陰至陽，有缺月漸回之象，凡事不可驟舉，只宜遲進。久雨則晴，吉事漸成，凶事漸消也。

排成酉、未、巳的叫勵明格：巳是陽氣明亮之地，從酉退到巳，是由暗走向明，有先經過一段陰暗、然後重見光明之象。凡事都要先勉力掙扎一番才走得動；君子宜藉此謀取祿位，小人宜早些經營謀生。排成未、巳、卯的叫回明格：未是一陰，巳與卯是二陽，從未退到卯，由陰回到陽，像殘月一點點復圓。凡事不可急著動手，只宜慢慢推進；久雨會轉晴，吉事一點點做成，凶事一點點消解。

巳卯丑為轉悖格，蓋巳卯二陽，丑乃純陰，巳入丑避明向暗，以巧就拙，棄正歸邪，事轉悖戾之象。主家零身怯，怪夢，作事似邪摩隨，事好出頭，不知省檢守分以安命也。卯丑亥為斷澗格，蓋卯為一陽，丑亥二陰，自卯傳亥，一陽深入二陰，陽斷斷送，漸入深澗水底，有暗長明消之象。凡占君子退職，小人遇凶事者也。

排成巳、卯、丑的叫轉悖格：巳與卯是二陽，丑是純陰，從巳退進丑，是避開光明奔向黑暗，把巧變成拙，舍正道走邪路，事情轉向悖逆之象。主家道零落、人心怯懦，常做怪夢，行事像被邪祟牽著走，又愛出頭露面，不懂得反省收斂、安守本分。排成卯、丑、亥的叫斷澗格：卯是一陽，丑與亥是二陰，從卯退到亥，一點陽氣深陷兩重陰中，陽氣就此斷送，漸漸沉到深澗水底，是暗長明消之象。占得此格，君子丟官去職，小人遭遇凶事。

以上陰陽各有三說，或以晝為陽，夜為陰。或以子丑寅卯辰巳為陽，午未申酉戌亥為陰。或以子寅辰午申戌為陽，丑卯巳未酉亥為陰。

以上各格所講的陰陽，前人有三種分法：一是以白晝為陽、夜裡為陰；二是以子、丑、寅、卯、辰、巳這前六支為陽，午、未、申、酉、戌、亥這後六支為陰；三是以子、寅、辰、午、申、戌這六支為陽，丑、卯、巳、未、酉、亥這六支為陰。

干支前一位為關隔。凡日干支有期限，又為關隔。如三傳通連日干為撞干格。或初末傳撞日之關，主事急，及我若向前有為也。若三傳自干支內發用，傳出日辰之外，事雖急而終閒慢。或自干支外發用，傳入干支之內，事先緩而後急也。

日干與日支各自前面的一位，是它們的關隘。日干日支既標著事情的期限，也充當關口。三傳一路連到日干上的，叫撞干格。若初傳或末傳撞上日干的關口，主事情緊急，是我這邊要往前有所作為。若三傳從干支之內發用，卻傳到日辰之外去，事情雖急，最後仍拖沓下來；若從干支之外發用，一路傳進干支之內，那就是先慢後緊。

辛巳日丑加卯，三傳丑亥酉，本是退間傳，凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞辛之關，所以先緩而後急也。吉凶如此。如三傳通連日之支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事宜急倏，彼動而我應之也。或傳帶日貴日財為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財而有所屈也。

舉例：辛巳日丑加在卯上，三傳作丑、亥、酉，本屬逆行的間傳，凡事困頓受阻；但因為末傳撞著辛的關口，所以變成先慢後急。吉凶就照這樣推。三傳一路連到日支上的，叫撞支格：初傳或末傳撞著日支的關隘，主事情要搶著快辦，是對方先動而我這邊應對。若三傳帶著日干的貴人或財爻發用，而末傳落在墓、絕之地，那就大不利於同貴人打交道、做買賣，會為著錢財受些委屈。

凡四課三傳俱陽，如三傳俱陰，為六純課。如四課屬陽，中一課發用並中末皆陽，為六陽課，宜尊貴占天庭高尊事。初中空，君子畏之減力，常人賴之省力末事得理。

凡四課與三傳全屬陽，或者全屬陰，都叫六純課。四課屬陽，其中一課發用、連同中傳末傳也都是陽的，叫六陽課，宜於尊貴之人占問朝廷上層的事。若初傳中傳落了空亡，君子會因此心存畏懼而氣力減半，尋常人反倒藉著空亡省了力氣，末了事情還能佔住理。

若四課陰，中一課發用並中末俱陰，為六陰格。宜卑下占陰謀奸私事，病者死。此六者陰陽皆純，故名六純，占孕陽男陰女。統革之體，乃天淵懸隔之象也。

若四課屬陰，其中一課發用、連同中傳末傳也都是陰的，叫六陰格，宜於地位低微的人占問隱秘、私下謀劃的事；占病則主死。這六位陰陽純而不雜，所以叫六純。占胎孕，純陽生男、純陰生女。以卦體論統屬革卦，是天上與深淵懸隔兩端的氣象。

象曰：六陽動達，如登三天。私凶公吉，官遇升遷。六陰朦昧，似涉重淵。公凶私利，病患纏延。如甲午日干上子，六陽遇退間傳，為倒拔蛇，名悖戾。及兼初傳戌財，引入中末鬼鄉，凡事艱辛不免功勞。或夜傳晝，事有明白。或遇五陽，以人年命定之。

斷語說：六陽課通達好動，像一路登上三重天，私事凶而公事吉，做官的會遇升遷；六陰課昏昧不明，像接連蹚過幾重深淵，公事凶而私事有利，占病則纏綿難愈。舉例：甲午日干上是子，六陽課又碰上逆行的間傳，叫倒拔蛇，也就是悖戾之象；加上初傳戌本是財爻，卻把事情引進中末兩傳的鬼鄉，那就諸事艱辛，白費一番辛苦。若夜將傳到晝將，事情還能有個明白結果。若只湊齊五陽，就要用當事人的本命行年來定奪。

或六陰遇丑卯巳為出戶，卯巳未為盈陽，酉未巳為勵明，未巳卯為回明，未可以昏迷斷之，凶中有吉，則應革九五大人虎變之象。

六陰課若排出丑卯巳的出戶格、卯巳未的盈陽格、酉未巳的勵明格、未巳卯的回明格，就不能一概當作昏昧不明來斷，反而是凶中帶吉，正應革卦九五「大人虎變」——像老虎換毛一樣煥然一新的氣象。

如己卯日酉加未，六陰遇晝將入夜，昏迷尤甚。將乘后合元，支干遇盜氣，彈射發用，坐空費力不可言。問病必死，求望虛耗。或遇五陰以人年命定之。夫五陰相續，盜氣迤邐脫去，為源消根斷，本命緣不攝而死。凡占皆脫耗，則應革上六小人革面征凶之象也。

又如己卯日酉加在未上，六陰課又逢晝將轉入夜將，昏昧更甚。天將乘著天后、六合、玄武，干支上又遇洩氣，用彈射之法取發用，還坐在空亡上，費的力氣沒法說。占病必死，占求望則白白耗損。若只湊齊五陰，同樣用本命行年來定。五陰一位接一位，洩氣一路把元氣拖走，等於源頭枯了、根也斷了，本命失去接濟而致死。凡占都主脫耗，正應革卦上六所說小人只改臉面、出征則凶的那種象。

十雜看發用，本姓真不真。辨人家有兩姓同居也。寅中有生火，水土墓於辰。辰中有死水，生死有緣因。水土墓於辰，故辰中有雜水土也。巳上有生金，土乃寄於申。金長生在巳，水土生於申也。

十雜卦看的是發用之神，用它辨明這一家的姓氏純不純——也就是分辨一戶裡是不是住著兩姓人。歌訣說：寅中藏著長生的火，水與土則入墓在辰；辰裡既有死水，生與死自有緣由——水土都墓在辰，所以辰宮雜著水土之氣。巳上有長生的金，土的生地則寄在申——金長生在巳，水與土長生在申。

未中有死木，木墓在未，故有雜木也。水乃便生申。申中有雜水。戌中有死火，戌為火墓，故有雜火也。木生亥上親。亥中有雜木。金在丑中墓，有雜金也。十干辨假真。生雜本祖宗，死雜兩姓人。

未中有死木——木墓在未，所以未宮雜著木氣。水就在申上長生——申宮雜著水氣。戌中有死火——戌是火的墓庫，所以戌宮雜著火氣。木在亥上得長生，與亥最親——亥宮雜著木氣。金在丑中入墓——丑宮雜著金氣。再配十天干去辨真假：發用帶的若是長生之雜，是本姓祖宗一脈；帶的若是墓死之雜，家中就有兩姓人。

發用得本長生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生雜卦也，故曰生雜本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，為死雜卦，家中有兩姓人同居，故曰死雜兩姓人也。

發用之神正落在本日干的長生位上，說明祖上是本姓一脈。比如甲乙日發用在亥，戊己與壬癸日發用在申，庚辛日發用在巳，丙丁日發用在寅，都屬生雜卦，所以說生雜是本姓祖宗。反過來，甲乙日發用在未，丙丁日發用在戌，戊己與壬癸日發用在辰，庚辛日發用在丑，都屬死雜卦，主家裡住著兩姓人，所以說死雜是兩姓同居。

甲與己合。戊己宮中忌木克，己來嫁甲合親情。六月己迴歸奉戊，瓜果雖熟色帶青。六月木死土旺，己卻歸戊，故懷木胎，瓜果雖熟，尚帶青色，為懷木胎也。

《心鏡》用嫁娶來講十天干相合。甲與己合：戊己土最怕木來克，於是把己嫁給甲，化敵為親。到了六月，己又回孃家侍奉戊——六月木已衰死而土正當旺，己回到戊那邊，身上卻懷著木的胎氣，所以那時的瓜果雖然熟了，顏色仍帶一層青，正因為懷著木胎。

乙與庚合。甲乙東方木畏金，甲將乙妹去合庚。春時木旺乙歸本，所以園木開瓊花。東方木畏西方金克，甲兄乙妹，將乙配與庚合，至春木旺金囚，乙卻還東方，木色青，金色白，乙懷庚胎歸還，所以春開白花，是乙中有金。

乙與庚合：東方甲乙木怕金來克，於是甲把妹妹乙嫁去與庚相合。到春天木旺，乙又回本家，園裡的樹便開出玉一樣的白花。這是說東方木畏西方金，兄長甲把妹妹乙許配給庚；到了春天木旺金囚，乙回到東方，木色本青、金色本白，乙帶著庚的胎氣回來，所以春天開的是白花——正因為乙裡頭含著金氣。

丙辛合。庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋間火死辛歸去，棗霜刑葉落紅。丙火死，辛歸庚，刑殺萬物，葉落，棗亦成赤色帶紅，為辛臨丙色，有火氣也。

丙與辛合：庚辛金怕南方丙丁火，就把妹妹辛嫁與丙相合。到秋天火已衰死，辛便回孃家，一路帶著霜氣，棗熟葉落，一片紅色。這是說丙火死絕、辛回到庚那邊，霜氣肅殺萬物，葉子飄落，連棗子也轉成赤紅——那是辛沾了丙的顏色，身上帶著火氣。

丁壬合。南方火畏北方水，故將丁妹配屬壬。夏旺丁來歸應丙，桑椹熟時帶紫深。夏火旺水囚，丁懷水胎歸丙，水黑火赤，相雜成紫，為丁中有水氣也。

丁與壬合：南方火怕北方水，就把妹妹丁許配給壬。到夏天火旺，丁回來歸到丙這邊，那時桑葚熟了，顏色是深紫。這是說夏天火旺水囚，丁懷著水的胎氣回到丙處；水色黑、火色赤，兩色相摻便成紫——丁裡頭含著水氣。

戊癸合。北方水懼中央土，戊癸成親燕新妝。立冬水旺癸還舍，土孕嚴凝殺草黃。立冬水旺土囚，癸懷土胎而歸，故殺百草而有黃色，為癸中有土氣也。

戊與癸合：北方水怕中央土，於是戊癸結親，如新人梳妝成禮。到立冬水旺，癸回自家屋裡，腹中懷著土氣，寒氣嚴凝，把草都殺成枯黃。這是說立冬水旺土囚，癸帶著土的胎氣回去，所以肅殺百草而現出黃色——癸裡頭含著土氣。

凡課俱取初傳動爻，以別五行純雜、數目、物色為用，曰雜狀課。純者，子午卯酉四仲為純。寅中有生火，一雜；辰中有水土墓，二三雜；巳中有生金，四雜；申中有生土，五雜；未中有木墓，六雜；又申中有生水，七雜；戌中有火墓，八雜；亥中有生木，九雜；丑中有金墓，十雜。

凡起課都取初傳這個動爻，用它來分辨五行的純與雜、事情的數目以及物件的顏色，這就叫雜狀課。所謂純，指子、午、卯、酉四仲之支，本宮之氣純而不摻。雜則依次排出十種：寅中藏著長生的火，是一雜；辰中藏著水與土的墓，是二雜、三雜；巳中藏著長生的金，是四雜；申中藏著長生的土，是五雜；未中藏著木的墓，是六雜；申中又藏著長生的水，是七雜；戌中藏著火的墓，是八雜；亥中藏著長生的木，是九雜；丑中藏著金的墓，是十雜。

如寅卯為木，春寅懷火雜木，故卯為純木也。季火金水皆然。惟土守中宮，分旺四季，每季前各旺十八日，總七十二日，合而成歲，故辰中有餘木，未有餘火，戌中有餘金，丑中有餘水，各十二日。然四孟月懷胎，仲月娠壯，季月死墓葬，為五行十雜，紛紜眾事，其應不同。

比如寅、卯都屬木，可春天的寅裡懷著火氣，木中摻雜，所以只有卯才算純木；火、金、水各自的孟仲之支也都照這個道理。唯獨土鎮守中宮，分旺在四季之末，每季前頭各旺十八天，合起來七十二天，與四行湊成一整年；所以辰中還留著木的餘氣，未中留著火的餘氣，戌中留著金的餘氣，丑中留著水的餘氣，各占十二天。四孟之月是懷胎，四仲之月是胎氣壯實，四季之月是死墓入葬，五行由此生出十種雜氣，所應的事紛紜不一，斷法各不相同。

象曰：“五行陰陽，萬物純雜。凶視救神，吉防害鬼。數目日期，顏色物類。覓物尋人，克應可取。”如甲乙初用亥例，為生雜家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死雜家，有兩姓同居也。

斷語說：五行分陰陽，萬物有純有雜；遇凶要看有沒有解救之神，遇吉也要防著害我的鬼爻。事情的數目、日期，物件的顏色種類，以及找東西、找人，都可以從這裡取應驗。舉例：甲乙日初傳發用在亥，屬生雜之家，住的是祖上本姓的人；庚辛日發用在丑，屬死雜之家，家裡兩姓同住。

如戌為五數，加未八數，吉凶應在五八四十日，或四個月也。旺相倍數，休囚減之。如正月將甲子日寅時占物色，午加酉為用，主上赤下白色也。

再看數目：戌配五數，加在配八數的未上，吉凶就應在五八相乘的四十天上，或者應在四個月上。神氣旺相就把數目加倍，休囚就相應減少。至於顏色：用正月的月將，甲子日寅時占物件成色，午加在酉上發用，午屬火其色赤、酉屬金其色白，就斷這件東西上頭是紅的、下頭是白的。

凡課俱取初傳動爻，以別五行六親、物類親疏、旺相休囚為用，曰物類課。如甲乙日，日干及寅卯發用，為己身同類占，寅為兄，卯為弟，寅中甲為姐，辰中乙為妹，亥中甲為伯之兄弟，未中乙為叔之兄弟；

凡起課都取初傳這個動爻，用它來分辨五行六親、物類的親疏以及旺相休囚，這就叫物類課。以甲乙日為例：日干本身以及寅、卯發用，都算占自己與同輩。寅代表兄長，卯代表弟弟，寅中所藏的甲代表姐姐，辰中所藏的乙代表妹妹，亥中所藏的甲代表伯父一輩的兄弟，未中所藏的乙代表叔父一輩的兄弟；

子為父，亥為母，亥中壬為伯，丑中癸為叔，申中壬為長姑，辰中癸為小姑；申為祖父，酉為祖母，巳中庚金為伯祖，戌中辛金為叔祖，丑中辛金為祖姑；

再往上一輩：子代表父親，亥代表母親，亥中所藏的壬代表伯父，丑中所藏的癸代表叔父，申中所藏的壬代表大姑母，辰中所藏的癸代表小姑母；申代表祖父，酉代表祖母，巳中所藏的庚金代表伯祖父，戌中所藏的辛金代表叔祖父，丑中所藏的辛金代表祖姑；

未墓為妻，辰為繼妻，丑為妾，戌為婢妻；土生庚申金為媒人，午為男，巳為女，寅中火為兄之男女，未中火為弟之男女，戌中火為姐妹之男女；生祖者為曾祖，生曾祖者為高祖，男生者為孫，孫生者為元孫。

平輩與下輩：未是木的墓庫，代表正妻，辰代表續絃，丑代表妾，戌代表收房的婢女；土能生庚申之金，所以庚申代表媒人。午代表兒子，巳代表女兒，寅中所藏的火代表兄長的子女，未中所藏的火代表弟弟的子女，戌中所藏的火代表姐妹的子女。再往上下推，生祖父的是曾祖，生曾祖的是高祖；兒子所生的是孫，孫所生的是玄孫。

丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六親之類各仿此推。惟妻妾則陽為妻，陰為妾也。若占父母，要父母出現；占子孫，要子孫出現。或父母興旺則克子孫，兄弟興旺必克妻財。旺相相生吉，休囚刑剋凶。

丙丁日以火為本身，戊己日以土為本身，庚辛日以金為本身，壬癸日以水為本身，六親的配法都照甲乙日的樣子類推。只有妻妾一項要分陰陽：陽支為正妻，陰支為妾。占父母，要課中父母爻出現；占子孫，要子孫爻出現。父母爻太旺就克子孫，兄弟爻太旺必克妻財。諸爻旺相而又相生則吉，休囚而又刑剋則凶。

陽神下臨陽宮，有德合為親；入陰宮為疏。陰神下臨陰宮，有德合為親，入陽宮為疏。更以神將吉凶參詳，則富貴貧賤存亡應驗，瞭然可見。此六親吉凶之族類也。

陽神落在陽宮上，又有德、有合的，關係親密；落進陰宮的，關係疏遠。陰神落在陰宮上，又有德、有合的，關係親密；落進陽宮的，關係疏遠。再參照天將的吉凶一併斟酌，那麼一家人的富貴貧賤、生死存亡，應驗起來清清楚楚。以上講的是六親吉凶這一類。

如剛日用起陽神，旺相有氣加日上，是新物。用起陰神，休囚無氣加日上，是舊物。或甲日日辰見亥，乃木生，為生事，將來新物，應在父母；見卯乃木旺，為目下事，主不新不舊之物，憂在同類己身朋友；見未乃木死處，為死事，主已過舊事及舊物，憂在妻奴下人。

再講物件的新舊。陽日起課，發用是陽神，又旺相有氣加在日干上，占的是新東西；發用是陰神，休囚無氣加在日干上，占的是舊東西。比如甲日的日辰上見亥，亥是木的長生，屬正在生發的事，將來會有新物，應在父母身上；見卯，卯是木的帝旺，屬眼下的事，所主的東西不新不舊，憂患出在同輩自己或朋友身上；見未，未是木的死墓之處，屬已經過去的事，所主的是舊事舊物，憂患出在妻子、僕役、下人身上。

又剛日用神在干前為未來，干後為過去。柔日用在干前為過去，干後為未來。或乙日屬陰，婦德從夫，日上見辰為陽，是生新物；見未為陰，亦是新物，乃陰德在陽，乙庚化金，辰巳金生處，未亦金冠帶之位也。丑加日上為死故物，金死墓於丑也。此陰陽盛衰、生死新舊之物類也。

又，陽日起課，發用之神排在日干之前的屬未來，排在日干之後的屬過去；陰日起課則相反，在日干之前的屬過去，在日干之後的屬未來。以乙日為例，乙屬陰，如同婦人之德依從丈夫：日干上見辰屬陽，是新生之物；見未屬陰，也仍算新物——因為陰的德性寄在陽上，乙與庚合化為金，辰、巳正是金的生地，未也是金的冠帶之位。若丑加在日干上，就是已死的舊物，因為金死墓在丑。以上講的是陰陽盛衰、生死新舊這一類物象。

如初傳旺相，神將吉，末傳囚死，神將凶，為始吉終凶，事先成後敗。若初傳休囚，神將凶帶刑害，末傳旺相，神將吉，見合德救制，為始凶終吉，事先難後遂。此始終吉凶之物類也。統節之體，乃蜃氣樓臺之課也。

再看首尾。初傳旺相、天將吉，末傳卻囚死、天將凶，那是開頭吉而結局凶，事情先成後敗。反過來，初傳休囚、天將凶又帶刑害，末傳旺相、天將吉，還得著合與德來救護制伏，那是開頭凶而結局吉，事情先難後成。以上講的是有始有終這一類吉凶。物類課以卦體論統屬節卦，是海市蜃樓一般的課體。

象曰：“物以聲應，方以類萃。六親俱現，以用為主。旺相吉言，休囚凶語。始終吉凶，神將分取。”如甲乙推六親，見亥卯為今日族類也。或用起水神無氣乘凶將，占者當憂父母長上及文書。見木神，憂己身兄弟及同類爭財事。見土為妻奴及婚姻財產事，推類見亥為豬，卯兔、未羊及酒食之類。六畜有刑無氣，主殘傷，有氣無刑即生育。更神將凶吉、旺相相生、休囚，逐類推之。

斷語說：萬物憑聲氣相應，各方按種類相聚；六親若都出現在課上，就以發用之神為主。旺相就說吉話，休囚就說凶話；一頭一尾的吉凶，分別看兩頭的天將。比如甲乙日推六親，見亥、卯就是本日的同族之神。若發用的是水神而無氣、又乘凶將，占者該擔心父母長輩以及文書上的事；見木神，則憂自身兄弟或同輩爭財；見土神，則關乎妻子僕役以及婚姻財產。再按物類推開：亥是豬，卯是兔，未是羊，也連帶酒食一類。六畜之爻若帶刑又無氣，主牲口殘傷；有氣而不帶刑，就主生養繁殖。此外還要把天將的吉凶、旺相相生與休囚合起來，一類一類地推。

如丙午日三月占，三傳寅午戌火局，與日辰同類，為生物，占事必干新象。火有氣，謀為成就而速，秋冬火囚死事稍緩，成就艱難中得。

比如丙午日在三月起課，三傳寅、午、戌合成火局，與日辰同屬一類，算作有生氣之物，所占的事必定關涉新的氣象。火氣有力，謀劃的事成得快；到秋冬火落囚死，事情就慢些，要在艱難中才辦得成。

如乙日陰德從庚化金，金雖以土生，然死墓於丑，故辰臨乙為新，丑臨乙為故，蓋丑中之土惡見乙中之木也，乙中之木惡見丑中之金也。

再如乙日，乙的陰德隨著庚合化為金；金雖由土所生，卻死墓在丑。所以辰臨到乙上算新物，丑臨到乙上算舊物——因為丑中的土討厭見到乙中的木，乙中的木也討厭見到丑中的金，彼此相忌。

如初傳凶，克末傳吉神，為始克終，所事困窮。或末傳吉，克初傳凶神，為終來克始，萬物皆美。或將乘六合，旺相私事私心，囚死闇昧不明。螣蛇旺相，驚恐稍散，囚死倍起憂惶。凶將囚休，凶事至甚。吉將旺相，吉事永久。凶將乘旺相氣不為凶，吉將乘囚休氣不為吉。

初傳是凶神而去克末傳的吉神，叫始克終，所辦的事困頓窘迫；末傳是吉神而去克初傳的凶神，叫終克始，樣樣都美滿。天將若乘六合，旺相時主私事私心，囚死時則闇昧不明。螣蛇旺相，驚恐還能散去一些；螣蛇囚死，憂惶反而加倍。凶將落在囚休之地，凶事最重；吉將得旺相之氣，吉事長久。不過凶將若另乘旺相之氣，也就凶不起來；吉將若另乘囚休之氣，同樣吉不起來。

初傳言事之始，末傳決事之終，初末神將凶，始終皆凶，則應節九二不出門庭凶象。初末神將吉，始終皆吉，則應九五甘節吉之象也。

初傳說的是事情的開頭，末傳斷的是事情的收尾。初末兩傳的神與將都凶，那就自始至終都凶，正應節卦九二「不出門庭，凶」——閉門不出反而招凶的那種象。初末兩傳的神與將都吉，那就自始至終都吉，正應節卦九五「甘節吉」——節制得甘心適度而獲吉的氣象。

如甲寅日冬占，子水母旺氣用，為新氣，曰物類課也。

舉例來說：甲寅日在冬天起課，取子水這一父母爻的旺氣發用，屬於新生之氣，這就叫物類課。

子 亥 戌 子 丑 子 丑 丑 寅 丑 甲 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

上面是這一課的課式。最上一豎行是三傳，自初傳到末傳依次為子、亥、戌。中間兩行是四課：上一行子、丑、子、丑為四課上神，下一行丑、寅、丑、甲為下神，末一位甲即日干。最外圍成一圈的十二支，是地盤的固定宮位。冬天水正當旺，初傳子水又是甲木的父母爻，母氣得時，所以斷作新氣而屬物類課。