六壬大全 · 第 45 卷

连珠：三传孟仲季相连，或三传岁月日相连，连如贯珠，故名连珠。占主吉凶各重叠不已，进连珠事顺，退连珠事逆。

《订讹》说连珠：三传按孟、仲、季一位挨一位地相连，或者三传恰是太岁、月建、日辰相连，串得像一串珠子，所以叫连珠。占得此课，吉事凶事都是一重接一重没个完；顺着往前连的事情顺遂，倒着往后连的事情违逆。

凡课间位作三传，为间传课。此顺间传十二格，逆间传十二格，其义各有所主，详具于后。盖间一位递作三传，故名间传。占者顺主事顺，逆主事逆。统巽之体，乃阴阳升降之课也。

凡三传每隔一位取一支排成，就是间传课。它分顺行十二格、逆行十二格，各有各的义理，详情列在后面。因为是隔一位依次相传，所以叫间传。顺行的主事情顺遂，逆行的主事情违逆。以卦体论统属巽卦，是阴阳一升一降的课体。

象曰：“间位相传，事多间阻。顺有登天，向阳出户。逆有回阳，励明顾祖。占者逢之，皆为吉课。”如日用旺相，神将吉，凡事吉利，则应巽小亨利有攸往，利见大人之象。若日用休囚，神将凶，则应上九丧其资斧，贞凶之象也。

断语说：隔位相传，事情多有间隔阻碍；不过顺行里有登天、向阳、出户这些好格，逆行里有回明、励明、顾祖这些好格，占者遇上，都算吉课。日辰所用之神旺相、天将又吉，诸事吉利，正应巽卦卦辞「小亨，利有攸往，利见大人」——小有亨通、宜于前往、宜于晋见大人的气象。若日辰所用之神休囚、天将又凶，那就应巽卦上九「丧其资斧，贞凶」——连谋生的斧头都丢了、守下去也凶的那种象。

如甲子日辰加甲，三传间位而行，为间传课，辰午申亦名登三天之格也。

举例来说：甲子日辰加在甲上，三传每隔一位往下传，这就是间传课；三传作辰、午、申，又叫登三天格。

凡巳午未申四位皆为天，如间传遇辰午申为登三天格，盖龙登天则行雨，官登天位主迁转，惟忌空脱。争讼事情转大，占病症候弥深，贼来行人至，久旱则雨也。午申戌为出三天格，盖亢龙有悔，事情远大，出行失约，病讼皆凶也。盖戌为天头，有超三天之象矣。

巳、午、未、申四位都算天位。间传排成辰、午、申的叫登三天格：龙登上天就要行雨，做官的登上天位便主升迁调动，只忌落空亡与脱气。占争讼，事情会闹大；占病，症候会加深；占贼，贼会来；占行人，人会到；久旱占则要下雨。排成午、申、戌的叫出三天格：如同亢龙有悔，事情虽然远大，出门却会失约，占病占讼都凶——戌是天的尽头，有越到三天之外的意思。

申戌子为涉三渊格，盖龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，病讼危险，目前阻隔，占官不吉，谋望不成也。戌子寅为入三渊格，盖亥子丑寅属地，故有入三渊之象，凡举皆凶，如履春冰，蹈虎尾，其祸在前。或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶也。

排成申、戌、子的叫涉三渊格：龙下到深渊就不行雨，贼躲进深渊也不出来；占病占讼都危险，眼前有阻隔，占官不吉，所谋之事不成。排成戌、子、寅的叫入三渊格：亥、子、丑、寅属地下，所以有沉入深渊之象，做什么都凶，好比踩着春天的薄冰、踏着老虎的尾巴，祸就在前头。若末传乘螣蛇、白虎又充当鬼煞，占病必死，祸患格外重。

子寅辰为向阳格，盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之方，故有向三阳之象，凡举皆自暗入明，初凶后吉，病愈讼解，人情皆美也。寅辰午为出阳格，盖午后阴生，自寅传午，有出三阳之象。凡占灾咎相仍，病讼皆凶也。

排成子、寅、辰的叫向阳格：子属北方幽暗之地，寅与辰是日头出来的方位，所以有朝着三阳走的象，凡事都由暗转明，先凶后吉，病能痊愈，讼能了结，人情也都和美。排成寅、辰、午的叫出阳格：午之后阴气就生了，从寅一路传到午，是走出三阳、阳气到头之象，占事灾祸接连不断，占病占讼都凶。

丑卯巳为出户格，盖卯为门户，巳为地户，自丑传巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出，利干望，君子升扬，小人狐疑而不吉也。卯巳未为盈阳格，盖卯巳为二阳，未乃阴之始，自卯传巳未，日中将反阳已至盈，物物极必反故也。凡事当急就之则吉，迟干则为凶也。

排成丑、卯、巳的叫出户格：卯是门户，巳是地户，从丑传到巳，有人走出门去的象。占访人则人不在家，占行人则人已出门；宜于干谒求望，君子由此升迁，小人则疑虑不定而不吉。排成卯、巳、未的叫盈阳格：卯、巳是二阳，未是阴气的开头，从卯经巳传到未，日头过午就要偏，阳气已经满盈，凡物到极处必要反转。所以事情赶紧办就吉，拖着办就凶。

巳未酉为充盈格，盖阳至午而盈，未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满必缺，势过人衰故耳。凡占皆凶，占官被黜，占物非当时用者，占新病死，久病愈也。未酉亥为入冥格，盖酉亥日冥之时，有明消暗长之象。凡占事体速干则可，缓则不及时，病讼凶，官不利，吉渐消而凶渐长也。

排成巳、未、酉的叫充盈格：阳气到午就满了，未是一阴，酉是二阴，从巳传到酉，东西装满了必要亏缺，势头过了人就衰。占什么都凶：占官职会被罢免，占物件不是眼下用得着的，占新病主死，倒是久病能好。排成未、酉、亥的叫入冥格：酉、亥正是天色转暗的时辰，有明的一分分消、暗的一分分长之象。凡占事情赶紧办还行，一慢就赶不上趟；占病占讼都凶，占官不利，吉气渐消而凶气渐长。

酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北，冬令阴气凝结，有严霜冰坚之象。凡占有淫欲奸盗之事，多主幽暗及事之不明也。亥丑卯为溟蒙格，盖亥丑阴极，卯为一阳始生，二阴之下，有明在溟蒙时之象也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。

排成酉、亥、丑的叫凝阴格：亥、丑属北方，冬令阴气凝住，有严霜厚冰之象。占事多涉淫欲奸盗一类，大都关乎幽暗隐秘、说不清楚的事。排成亥、丑、卯的叫溟蒙格：亥、丑是阴到极处，卯是一阳初生，在两重阴气之下，光亮还在朦胧未开之时。占事多不真切，心里忧惧不安，进退拿不定主意。

寅子戌为冥阴格，盖寅为日出晓方，子戌阴气盛旺，自寅传戌，有阳退入阴之象。凡占事自明入暗，凶暗在前，犹防暗损，占官最为凶也。子戌申为偃蹇格，盖申亦阴方，自子传申，以阴入阴，历涉艰难，有重遭荆棘之象。凡举迷暗不明，行军被围，出入作为亦不吉。

排成寅、子、戌的叫冥阴格：寅是天亮日出的方位，子与戌阴气正盛，从寅退到戌，是阳气缩回阴里之象。占事由明转暗，凶险的暗处就在前头，还要防着暗中受损，占官职最凶。排成子、戌、申的叫偃蹇格：申也属阴方，从子退到申，是由阴又进阴，一路艰难，有再三撞上荆棘之象。做什么都糊里糊涂，行军会被围困，出入行事也都不吉。

戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛旺，自深退浅，逃祸不能，有勉强后退之象。占行人未至，占贼不来，作事成祸。申午辰为凝阳格，盖辰为一阳，申午皆阴，自申传辰，阳凝在阴，有灾尚萦系之象。占事前者未了，行人来迟，占讼留连，谋迟。

排成戌、申、午的叫悖戾格：午是阴气刚生的地方，申与戌阴气正旺，从深处退到浅处，想躲祸也躲不掉，是勉强往后缩之象。占行人则人不到，占贼则贼不来，办事反而闯出祸来。排成申、午、辰的叫凝阳格：辰是一阳，申与午都属阴，从申退到辰，阳气凝在阴中，是灾祸还缠着不散之象。占事则前一桩还没了结，行人来得迟，官司拖着不断，谋划的事进展缓慢。

午辰寅为顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生之地，自午传寅，子回顾母，有复旧庐之象。凡求财谋望皆吉，占贼去，行人来。惟庚日占病凶，占官大吉也。辰寅子为涉疑格，盖阳主进，寅子不进而反退，又自明退入暗处，有涉历疑难，莫知深浅之象。占事进退不决，行人未来，欲出不出，关渡防人贼埋伏，安营不吉，不可举兵用事，官病皆凶也。

排成午、辰、寅的叫顾祖格：午是寅所生的子孙，寅又是午的长生之地，从午退回寅，如同孩子回头看母亲，有重返旧居之象。求财、谋望都吉，占贼则贼已离去，占行人则人会回来；只是庚日占病凶，占官职则大吉。排成辰、寅、子的叫涉疑格：阳气本该往前进，寅与子却不进反退，又是从明处退进暗处，有身陷疑难、摸不清深浅之象。占事进退不决，行人不来，想出门又出不去；过关渡口要防有人或盗贼埋伏，扎营不吉，不可出兵行事，占官职与疾病都凶。

丑亥酉为极阴格，盖阴主退，自丑传酉而终于极，有阴人入阴之象。凡占有淫泆酒色奸乱等事，病主死，讼至省部，或淫乱而生疾也。亥主淫乱，酉主酒色耳。亥酉未为时遁格，盖酉为太阴，未中丁为玉女，利隐遁潜形。自亥传未，如人入幽暗求隐，有遁身之象。占行人不出，出行不行，捕盗不获，贼去不来，君子吉而小人凶也。

排成丑、亥、酉的叫极阴格：阴气本主退，从丑退到酉便退到了尽头，有阴人再入阴处之象。占事多涉淫佚、酒色、奸乱，占病主死，占官司会闹到上级衙门，或者因淫乱而生病——亥主淫乱，酉主酒色。排成亥、酉、未的叫时遁格：酉是太阴，未中所藏的丁神是玉女，都利于隐身藏形；从亥退到未，好比人钻进幽暗处躲起来，有遁身之象。占行人则人不出门，占出行则走不成，捕盗捉不到，贼已离开不会再来；君子占吉，小人占凶。

酉未巳为励明格，盖巳为阳明之地，自酉传巳，从暗入明，有历阴暗而后得明之象。凡举皆由勉强而后去，君子利取禄位，小人宜早营运也。未巳卯为回明格，盖未为一阴，巳卯为二阳，自未传卯，由阴至阳，有缺月渐回之象，凡事不可骤举，只宜迟进。久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。

排成酉、未、巳的叫励明格：巳是阳气明亮之地，从酉退到巳，是由暗走向明，有先经过一段阴暗、然后重见光明之象。凡事都要先勉力挣扎一番才走得动；君子宜借此谋取禄位，小人宜早些经营谋生。排成未、巳、卯的叫回明格：未是一阴，巳与卯是二阳，从未退到卯，由阴回到阳，像残月一点点复圆。凡事不可急着动手，只宜慢慢推进；久雨会转晴，吉事一点点做成，凶事一点点消解。

巳卯丑为转悖格，盖巳卯二阳，丑乃纯阴，巳入丑避明向暗，以巧就拙，弃正归邪，事转悖戾之象。主家零身怯，怪梦，作事似邪摩随，事好出头，不知省检守分以安命也。卯丑亥为断涧格，盖卯为一阳，丑亥二阴，自卯传亥，一阳深入二阴，阳断断送，渐入深涧水底，有暗长明消之象。凡占君子退职，小人遇凶事者也。

排成巳、卯、丑的叫转悖格：巳与卯是二阳，丑是纯阴，从巳退进丑，是避开光明奔向黑暗，把巧变成拙，舍正道走邪路，事情转向悖逆之象。主家道零落、人心怯懦，常做怪梦，行事像被邪祟牵着走，又爱出头露面，不懂得反省收敛、安守本分。排成卯、丑、亥的叫断涧格：卯是一阳，丑与亥是二阴，从卯退到亥，一点阳气深陷两重阴中，阳气就此断送，渐渐沉到深涧水底，是暗长明消之象。占得此格，君子丢官去职，小人遭遇凶事。

以上阴阳各有三说，或以昼为阳，夜为阴。或以子丑寅卯辰巳为阳，午未申酉戌亥为阴。或以子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。

以上各格所讲的阴阳，前人有三种分法：一是以白昼为阳、夜里为阴；二是以子、丑、寅、卯、辰、巳这前六支为阳，午、未、申、酉、戌、亥这后六支为阴；三是以子、寅、辰、午、申、戌这六支为阳，丑、卯、巳、未、酉、亥这六支为阴。

干支前一位为关隔。凡日干支有期限，又为关隔。如三传通连日干为撞干格。或初末传撞日之关，主事急，及我若向前有为也。若三传自干支内发用，传出日辰之外，事虽急而终闲慢。或自干支外发用，传入干支之内，事先缓而后急也。

日干与日支各自前面的一位，是它们的关隘。日干日支既标着事情的期限，也充当关口。三传一路连到日干上的，叫撞干格。若初传或末传撞上日干的关口，主事情紧急，是我这边要往前有所作为。若三传从干支之内发用，却传到日辰之外去，事情虽急，最后仍拖沓下来；若从干支之外发用，一路传进干支之内，那就是先慢后紧。

辛巳日丑加卯，三传丑亥酉，本是退间传，凡事偃蹇阻滞，缘被末传撞辛之关，所以先缓而后急也。吉凶如此。如三传通连日之支辰，为撞支格。盖初末传撞支之隔，主事宜急倏，彼动而我应之也。或传带日贵日财为用，末传墓绝，大不利贵人交易，因财而有所屈也。

举例：辛巳日丑加在卯上，三传作丑、亥、酉，本属逆行的间传，凡事困顿受阻；但因为末传撞着辛的关口，所以变成先慢后急。吉凶就照这样推。三传一路连到日支上的，叫撞支格：初传或末传撞着日支的关隘，主事情要抢着快办，是对方先动而我这边应对。若三传带着日干的贵人或财爻发用，而末传落在墓、绝之地，那就大不利于同贵人打交道、做买卖，会为着钱财受些委屈。

凡四课三传俱阳，如三传俱阴，为六纯课。如四课属阳，中一课发用并中末皆阳，为六阳课，宜尊贵占天庭高尊事。初中空，君子畏之减力，常人赖之省力末事得理。

凡四课与三传全属阳，或者全属阴，都叫六纯课。四课属阳，其中一课发用、连同中传末传也都是阳的，叫六阳课，宜于尊贵之人占问朝廷上层的事。若初传中传落了空亡，君子会因此心存畏惧而气力减半，寻常人反倒借着空亡省了力气，末了事情还能占住理。

若四课阴，中一课发用并中末俱阴，为六阴格。宜卑下占阴谋奸私事，病者死。此六者阴阳皆纯，故名六纯，占孕阳男阴女。统革之体，乃天渊悬隔之象也。

若四课属阴，其中一课发用、连同中传末传也都是阴的，叫六阴格，宜于地位低微的人占问隐秘、私下谋划的事；占病则主死。这六位阴阳纯而不杂，所以叫六纯。占胎孕，纯阳生男、纯阴生女。以卦体论统属革卦，是天上与深渊悬隔两端的气象。

象曰：六阳动达，如登三天。私凶公吉，官遇升迁。六阴朦昧，似涉重渊。公凶私利，病患缠延。如甲午日干上子，六阳遇退间传，为倒拔蛇，名悖戾。及兼初传戌财，引入中末鬼乡，凡事艰辛不免功劳。或夜传昼，事有明白。或遇五阳，以人年命定之。

断语说：六阳课通达好动，像一路登上三重天，私事凶而公事吉，做官的会遇升迁；六阴课昏昧不明，像接连蹚过几重深渊，公事凶而私事有利，占病则缠绵难愈。举例：甲午日干上是子，六阳课又碰上逆行的间传，叫倒拔蛇，也就是悖戾之象；加上初传戌本是财爻，却把事情引进中末两传的鬼乡，那就诸事艰辛，白费一番辛苦。若夜将传到昼将，事情还能有个明白结果。若只凑齐五阳，就要用当事人的本命行年来定夺。

或六阴遇丑卯巳为出户，卯巳未为盈阳，酉未巳为励明，未巳卯为回明，未可以昏迷断之，凶中有吉，则应革九五大人虎变之象。

六阴课若排出丑卯巳的出户格、卯巳未的盈阳格、酉未巳的励明格、未巳卯的回明格，就不能一概当作昏昧不明来断，反而是凶中带吉，正应革卦九五「大人虎变」——像老虎换毛一样焕然一新的气象。

如己卯日酉加未，六阴遇昼将入夜，昏迷尤甚。将乘后合元，支干遇盗气，弹射发用，坐空费力不可言。问病必死，求望虚耗。或遇五阴以人年命定之。夫五阴相续，盗气迤逦脱去，为源消根断，本命缘不摄而死。凡占皆脱耗，则应革上六小人革面征凶之象也。

又如己卯日酉加在未上，六阴课又逢昼将转入夜将，昏昧更甚。天将乘着天后、六合、玄武，干支上又遇泄气，用弹射之法取发用，还坐在空亡上，费的力气没法说。占病必死，占求望则白白耗损。若只凑齐五阴，同样用本命行年来定。五阴一位接一位，泄气一路把元气拖走，等于源头枯了、根也断了，本命失去接济而致死。凡占都主脱耗，正应革卦上六所说小人只改脸面、出征则凶的那种象。

十杂看发用，本姓真不真。辨人家有两姓同居也。寅中有生火，水土墓于辰。辰中有死水，生死有缘因。水土墓于辰，故辰中有杂水土也。巳上有生金，土乃寄于申。金长生在巳，水土生于申也。

十杂卦看的是发用之神，用它辨明这一家的姓氏纯不纯——也就是分辨一户里是不是住着两姓人。歌诀说：寅中藏着长生的火，水与土则入墓在辰；辰里既有死水，生与死自有缘由——水土都墓在辰，所以辰宫杂着水土之气。巳上有长生的金，土的生地则寄在申——金长生在巳，水与土长生在申。

未中有死木，木墓在未，故有杂木也。水乃便生申。申中有杂水。戌中有死火，戌为火墓，故有杂火也。木生亥上亲。亥中有杂木。金在丑中墓，有杂金也。十干辨假真。生杂本祖宗，死杂两姓人。

未中有死木——木墓在未，所以未宫杂着木气。水就在申上长生——申宫杂着水气。戌中有死火——戌是火的墓库，所以戌宫杂着火气。木在亥上得长生，与亥最亲——亥宫杂着木气。金在丑中入墓——丑宫杂着金气。再配十天干去辨真假：发用带的若是长生之杂，是本姓祖宗一脉；带的若是墓死之杂，家中就有两姓人。

发用得本长生者，上祖是本姓也。如甲乙日用亥，戊己壬癸日用申，庚辛用巳，丙丁用寅，生杂卦也，故曰生杂本祖宗。如甲乙日用未，丙丁日用戌，戊己壬癸日用辰，庚辛日用丑，为死杂卦，家中有两姓人同居，故曰死杂两姓人也。

发用之神正落在本日干的长生位上，说明祖上是本姓一脉。比如甲乙日发用在亥，戊己与壬癸日发用在申，庚辛日发用在巳，丙丁日发用在寅，都属生杂卦，所以说生杂是本姓祖宗。反过来，甲乙日发用在未，丙丁日发用在戌，戊己与壬癸日发用在辰，庚辛日发用在丑，都属死杂卦，主家里住着两姓人，所以说死杂是两姓同居。

甲与己合。戊己宫中忌木克，己来嫁甲合亲情。六月己回归奉戊，瓜果虽熟色带青。六月木死土旺，己却归戊，故怀木胎，瓜果虽熟，尚带青色，为怀木胎也。

《心镜》用嫁娶来讲十天干相合。甲与己合：戊己土最怕木来克，于是把己嫁给甲，化敌为亲。到了六月，己又回娘家侍奉戊——六月木已衰死而土正当旺，己回到戊那边，身上却怀着木的胎气，所以那时的瓜果虽然熟了，颜色仍带一层青，正因为怀着木胎。

乙与庚合。甲乙东方木畏金，甲将乙妹去合庚。春时木旺乙归本，所以园木开琼花。东方木畏西方金克，甲兄乙妹，将乙配与庚合，至春木旺金囚，乙却还东方，木色青，金色白，乙怀庚胎归还，所以春开白花，是乙中有金。

乙与庚合：东方甲乙木怕金来克，于是甲把妹妹乙嫁去与庚相合。到春天木旺，乙又回本家，园里的树便开出玉一样的白花。这是说东方木畏西方金，兄长甲把妹妹乙许配给庚；到了春天木旺金囚，乙回到东方，木色本青、金色本白，乙带着庚的胎气回来，所以春天开的是白花——正因为乙里头含着金气。

丙辛合。庚辛性怯南方火，便以妹辛丙合同。秋间火死辛归去，枣霜刑叶落红。丙火死，辛归庚，刑杀万物，叶落，枣亦成赤色带红，为辛临丙色，有火气也。

丙与辛合：庚辛金怕南方丙丁火，就把妹妹辛嫁与丙相合。到秋天火已衰死，辛便回娘家，一路带着霜气，枣熟叶落，一片红色。这是说丙火死绝、辛回到庚那边，霜气肃杀万物，叶子飘落，连枣子也转成赤红——那是辛沾了丙的颜色，身上带着火气。

丁壬合。南方火畏北方水，故将丁妹配属壬。夏旺丁来归应丙，桑椹熟时带紫深。夏火旺水囚，丁怀水胎归丙，水黑火赤，相杂成紫，为丁中有水气也。

丁与壬合：南方火怕北方水，就把妹妹丁许配给壬。到夏天火旺，丁回来归到丙这边，那时桑葚熟了，颜色是深紫。这是说夏天火旺水囚，丁怀着水的胎气回到丙处；水色黑、火色赤，两色相掺便成紫——丁里头含着水气。

戊癸合。北方水惧中央土，戊癸成亲燕新妆。立冬水旺癸还舍，土孕严凝杀草黄。立冬水旺土囚，癸怀土胎而归，故杀百草而有黄色，为癸中有土气也。

戊与癸合：北方水怕中央土，于是戊癸结亲，如新人梳妆成礼。到立冬水旺，癸回自家屋里，腹中怀着土气，寒气严凝，把草都杀成枯黄。这是说立冬水旺土囚，癸带着土的胎气回去，所以肃杀百草而现出黄色——癸里头含着土气。

凡课俱取初传动爻，以别五行纯杂、数目、物色为用，曰杂状课。纯者，子午卯酉四仲为纯。寅中有生火，一杂；辰中有水土墓，二三杂；巳中有生金，四杂；申中有生土，五杂；未中有木墓，六杂；又申中有生水，七杂；戌中有火墓，八杂；亥中有生木，九杂；丑中有金墓，十杂。

凡起课都取初传这个动爻，用它来分辨五行的纯与杂、事情的数目以及物件的颜色，这就叫杂状课。所谓纯，指子、午、卯、酉四仲之支，本宫之气纯而不掺。杂则依次排出十种：寅中藏着长生的火，是一杂；辰中藏着水与土的墓，是二杂、三杂；巳中藏着长生的金，是四杂；申中藏着长生的土，是五杂；未中藏着木的墓，是六杂；申中又藏着长生的水，是七杂；戌中藏着火的墓，是八杂；亥中藏着长生的木，是九杂；丑中藏着金的墓，是十杂。

如寅卯为木，春寅怀火杂木，故卯为纯木也。季火金水皆然。惟土守中宫，分旺四季，每季前各旺十八日，总七十二日，合而成岁，故辰中有余木，未有余火，戌中有余金，丑中有余水，各十二日。然四孟月怀胎，仲月娠壮，季月死墓葬，为五行十杂，纷纭众事，其应不同。

比如寅、卯都属木，可春天的寅里怀着火气，木中掺杂，所以只有卯才算纯木；火、金、水各自的孟仲之支也都照这个道理。唯独土镇守中宫，分旺在四季之末，每季前头各旺十八天，合起来七十二天，与四行凑成一整年；所以辰中还留着木的余气，未中留着火的余气，戌中留着金的余气，丑中留着水的余气，各占十二天。四孟之月是怀胎，四仲之月是胎气壮实，四季之月是死墓入葬，五行由此生出十种杂气，所应的事纷纭不一，断法各不相同。

象曰：“五行阴阳，万物纯杂。凶视救神，吉防害鬼。数目日期，颜色物类。觅物寻人，克应可取。”如甲乙初用亥例，为生杂家，是上祖本姓人居住。庚辛日用丑例，是死杂家，有两姓同居也。

断语说：五行分阴阳，万物有纯有杂；遇凶要看有没有解救之神，遇吉也要防着害我的鬼爻。事情的数目、日期，物件的颜色种类，以及找东西、找人，都可以从这里取应验。举例：甲乙日初传发用在亥，属生杂之家，住的是祖上本姓的人；庚辛日发用在丑，属死杂之家，家里两姓同住。

如戌为五数，加未八数，吉凶应在五八四十日，或四个月也。旺相倍数，休囚减之。如正月将甲子日寅时占物色，午加酉为用，主上赤下白色也。

再看数目：戌配五数，加在配八数的未上，吉凶就应在五八相乘的四十天上，或者应在四个月上。神气旺相就把数目加倍，休囚就相应减少。至于颜色：用正月的月将，甲子日寅时占物件成色，午加在酉上发用，午属火其色赤、酉属金其色白，就断这件东西上头是红的、下头是白的。

凡课俱取初传动爻，以别五行六亲、物类亲疏、旺相休囚为用，曰物类课。如甲乙日，日干及寅卯发用，为己身同类占，寅为兄，卯为弟，寅中甲为姐，辰中乙为妹，亥中甲为伯之兄弟，未中乙为叔之兄弟；

凡起课都取初传这个动爻，用它来分辨五行六亲、物类的亲疏以及旺相休囚，这就叫物类课。以甲乙日为例：日干本身以及寅、卯发用，都算占自己与同辈。寅代表兄长，卯代表弟弟，寅中所藏的甲代表姐姐，辰中所藏的乙代表妹妹，亥中所藏的甲代表伯父一辈的兄弟，未中所藏的乙代表叔父一辈的兄弟；

子为父，亥为母，亥中壬为伯，丑中癸为叔，申中壬为长姑，辰中癸为小姑；申为祖父，酉为祖母，巳中庚金为伯祖，戌中辛金为叔祖，丑中辛金为祖姑；

再往上一辈：子代表父亲，亥代表母亲，亥中所藏的壬代表伯父，丑中所藏的癸代表叔父，申中所藏的壬代表大姑母，辰中所藏的癸代表小姑母；申代表祖父，酉代表祖母，巳中所藏的庚金代表伯祖父，戌中所藏的辛金代表叔祖父，丑中所藏的辛金代表祖姑；

未墓为妻，辰为继妻，丑为妾，戌为婢妻；土生庚申金为媒人，午为男，巳为女，寅中火为兄之男女，未中火为弟之男女，戌中火为姐妹之男女；生祖者为曾祖，生曾祖者为高祖，男生者为孙，孙生者为元孙。

平辈与下辈：未是木的墓库，代表正妻，辰代表续弦，丑代表妾，戌代表收房的婢女；土能生庚申之金，所以庚申代表媒人。午代表儿子，巳代表女儿，寅中所藏的火代表兄长的子女，未中所藏的火代表弟弟的子女，戌中所藏的火代表姐妹的子女。再往上下推，生祖父的是曾祖，生曾祖的是高祖；儿子所生的是孙，孙所生的是玄孙。

丙丁日火，戊己日土，庚辛日金，壬癸日水，六亲之类各仿此推。惟妻妾则阳为妻，阴为妾也。若占父母，要父母出现；占子孙，要子孙出现。或父母兴旺则克子孙，兄弟兴旺必克妻财。旺相相生吉，休囚刑克凶。

丙丁日以火为本身，戊己日以土为本身，庚辛日以金为本身，壬癸日以水为本身，六亲的配法都照甲乙日的样子类推。只有妻妾一项要分阴阳：阳支为正妻，阴支为妾。占父母，要课中父母爻出现；占子孙，要子孙爻出现。父母爻太旺就克子孙，兄弟爻太旺必克妻财。诸爻旺相而又相生则吉，休囚而又刑克则凶。

阳神下临阳宫，有德合为亲；入阴宫为疏。阴神下临阴宫，有德合为亲，入阳宫为疏。更以神将吉凶参详，则富贵贫贱存亡应验，了然可见。此六亲吉凶之族类也。

阳神落在阳宫上，又有德、有合的，关系亲密；落进阴宫的，关系疏远。阴神落在阴宫上，又有德、有合的，关系亲密；落进阳宫的，关系疏远。再参照天将的吉凶一并斟酌，那么一家人的富贵贫贱、生死存亡，应验起来清清楚楚。以上讲的是六亲吉凶这一类。

如刚日用起阳神，旺相有气加日上，是新物。用起阴神，休囚无气加日上，是旧物。或甲日日辰见亥，乃木生，为生事，将来新物，应在父母；见卯乃木旺，为目下事，主不新不旧之物，忧在同类己身朋友；见未乃木死处，为死事，主已过旧事及旧物，忧在妻奴下人。

再讲物件的新旧。阳日起课，发用是阳神，又旺相有气加在日干上，占的是新东西；发用是阴神，休囚无气加在日干上，占的是旧东西。比如甲日的日辰上见亥，亥是木的长生，属正在生发的事，将来会有新物，应在父母身上；见卯，卯是木的帝旺，属眼下的事，所主的东西不新不旧，忧患出在同辈自己或朋友身上；见未，未是木的死墓之处，属已经过去的事，所主的是旧事旧物，忧患出在妻子、仆役、下人身上。

又刚日用神在干前为未来，干后为过去。柔日用在干前为过去，干后为未来。或乙日属阴，妇德从夫，日上见辰为阳，是生新物；见未为阴，亦是新物，乃阴德在阳，乙庚化金，辰巳金生处，未亦金冠带之位也。丑加日上为死故物，金死墓于丑也。此阴阳盛衰、生死新旧之物类也。

又，阳日起课，发用之神排在日干之前的属未来，排在日干之后的属过去；阴日起课则相反，在日干之前的属过去，在日干之后的属未来。以乙日为例，乙属阴，如同妇人之德依从丈夫：日干上见辰属阳，是新生之物；见未属阴，也仍算新物——因为阴的德性寄在阳上，乙与庚合化为金，辰、巳正是金的生地，未也是金的冠带之位。若丑加在日干上，就是已死的旧物，因为金死墓在丑。以上讲的是阴阳盛衰、生死新旧这一类物象。

如初传旺相，神将吉，末传囚死，神将凶，为始吉终凶，事先成后败。若初传休囚，神将凶带刑害，末传旺相，神将吉，见合德救制，为始凶终吉，事先难后遂。此始终吉凶之物类也。统节之体，乃蜃气楼台之课也。

再看首尾。初传旺相、天将吉，末传却囚死、天将凶，那是开头吉而结局凶，事情先成后败。反过来，初传休囚、天将凶又带刑害，末传旺相、天将吉，还得着合与德来救护制伏，那是开头凶而结局吉，事情先难后成。以上讲的是有始有终这一类吉凶。物类课以卦体论统属节卦，是海市蜃楼一般的课体。

象曰：“物以声应，方以类萃。六亲俱现，以用为主。旺相吉言，休囚凶语。始终吉凶，神将分取。”如甲乙推六亲，见亥卯为今日族类也。或用起水神无气乘凶将，占者当忧父母长上及文书。见木神，忧己身兄弟及同类争财事。见土为妻奴及婚姻财产事，推类见亥为猪，卯兔、未羊及酒食之类。六畜有刑无气，主残伤，有气无刑即生育。更神将凶吉、旺相相生、休囚，逐类推之。

断语说：万物凭声气相应，各方按种类相聚；六亲若都出现在课上，就以发用之神为主。旺相就说吉话，休囚就说凶话；一头一尾的吉凶，分别看两头的天将。比如甲乙日推六亲，见亥、卯就是本日的同族之神。若发用的是水神而无气、又乘凶将，占者该担心父母长辈以及文书上的事；见木神，则忧自身兄弟或同辈争财；见土神，则关乎妻子仆役以及婚姻财产。再按物类推开：亥是猪，卯是兔，未是羊，也连带酒食一类。六畜之爻若带刑又无气，主牲口残伤；有气而不带刑，就主生养繁殖。此外还要把天将的吉凶、旺相相生与休囚合起来，一类一类地推。

如丙午日三月占，三传寅午戌火局，与日辰同类，为生物，占事必干新象。火有气，谋为成就而速，秋冬火囚死事稍缓，成就艰难中得。

比如丙午日在三月起课，三传寅、午、戌合成火局，与日辰同属一类，算作有生气之物，所占的事必定关涉新的气象。火气有力，谋划的事成得快；到秋冬火落囚死，事情就慢些，要在艰难中才办得成。

如乙日阴德从庚化金，金虽以土生，然死墓于丑，故辰临乙为新，丑临乙为故，盖丑中之土恶见乙中之木也，乙中之木恶见丑中之金也。

再如乙日，乙的阴德随着庚合化为金；金虽由土所生，却死墓在丑。所以辰临到乙上算新物，丑临到乙上算旧物——因为丑中的土讨厌见到乙中的木，乙中的木也讨厌见到丑中的金，彼此相忌。

如初传凶，克末传吉神，为始克终，所事困穷。或末传吉，克初传凶神，为终来克始，万物皆美。或将乘六合，旺相私事私心，囚死暗昧不明。螣蛇旺相，惊恐稍散，囚死倍起忧惶。凶将囚休，凶事至甚。吉将旺相，吉事永久。凶将乘旺相气不为凶，吉将乘囚休气不为吉。

初传是凶神而去克末传的吉神，叫始克终，所办的事困顿窘迫；末传是吉神而去克初传的凶神，叫终克始，样样都美满。天将若乘六合，旺相时主私事私心，囚死时则暗昧不明。螣蛇旺相，惊恐还能散去一些；螣蛇囚死，忧惶反而加倍。凶将落在囚休之地，凶事最重；吉将得旺相之气，吉事长久。不过凶将若另乘旺相之气，也就凶不起来；吉将若另乘囚休之气，同样吉不起来。

初传言事之始，末传决事之终，初末神将凶，始终皆凶，则应节九二不出门庭凶象。初末神将吉，始终皆吉，则应九五甘节吉之象也。

初传说的是事情的开头，末传断的是事情的收尾。初末两传的神与将都凶，那就自始至终都凶，正应节卦九二「不出门庭，凶」——闭门不出反而招凶的那种象。初末两传的神与将都吉，那就自始至终都吉，正应节卦九五「甘节吉」——节制得甘心适度而获吉的气象。

如甲寅日冬占，子水母旺气用，为新气，曰物类课也。

举例来说：甲寅日在冬天起课，取子水这一父母爻的旺气发用，属于新生之气，这就叫物类课。

子 亥 戌 子 丑 子 丑 丑 寅 丑 甲 卯辰巳午 寅 未 丑 申 子亥戌酉

上面是这一课的课式。最上一竖行是三传，自初传到末传依次为子、亥、戌。中间两行是四课：上一行子、丑、子、丑为四课上神，下一行丑、寅、丑、甲为下神，末一位甲即日干。最外围成一圈的十二支，是地盘的固定宫位。冬天水正当旺，初传子水又是甲木的父母爻，母气得时，所以断作新气而属物类课。