六壬大全 · 第 44 卷

凡从革无丑酉巳。从革：三传巳酉丑。金生巳、旺酉、墓丑。既煅炼相从，又故旧可革，故或从革。

《订讹》先辨一条：从革局排不出丑、酉、巳这个次序。从革：三传是巳、酉、丑，金长生于巳、帝旺于酉、入墓于丑。金既要经炉火煅炼而顺从成器，成器之后旧的又可以再改铸，所以叫从革。

占主变动革故鼎新。水日生气，土日盗气。丙丁日虽为财，若丑发用，将见贵常勾，乃为降气，却主父母灾，被恃势力之人强抑而不得伸也。事先阻后就。若遇旺相气，吉将并，主革变富贵。遇岁月破及蛇虎，主死丧兵革。日干囚死，有西行之兆。

占得从革，主变动、除旧布新。日干属水的，金来生我，是生气；日干属土的，土去生金，是被泄的盗气。丙丁日占，金虽然是我克的财，可若由丑发用，天将又见贵人、太常、「勾陈」（主争斗、田土、牵连），那就是气往下降，反主父母有灾，人被有势力的人强压着伸不开腰。事情先受阻、后成就。若金气旺相又有吉将同现，主变革之后得富贵；若遇太岁、月建来破，又与螣蛇、白虎同现，就主死丧与刀兵。日干落在囚死之地，有往西走动的迹象。

巳酉丑为顺，有气则革而进，无气则革而退。酉巳丑主萌芽，欲就而又被隔。巳丑酉变而不顺，又主革。酉加巳为愁课，盖酉为秋令肃杀，万物愁苦。巳加酉，仕人差遣，改易；常人道路门户，改革不宁，或有阴人离别之象，占婚大忌，仍以衰旺神将言之。

巳、酉、丑的次序是顺的，金气有力就越革越进，金气无力就越革越退。酉、巳、丑的次序主事情刚冒芽，眼看要成又被隔断。巳、丑、酉的次序是变而不顺，也一样主变革。酉加在巳上叫愁课，因为酉属秋令肃杀，万物到这时都愁苦。巳加在酉上，做官的人主差遣调动，寻常人主道路门户变更、家中不安宁，或者有女眷离别之象，占婚事最忌这一局；具体吉凶，仍要看神将的衰旺来定。

大都从革与金鬼并，遇秋作游都，定主金革血光逃亡。遇从革藏山石道途之处，病在肺、在筋骨，讼有罪，三传见劫杀故也。求财获珍宝，远行隐避最宜。

大体上，从革局若与金为鬼爻并现，秋天占又成了游都之格，必主刀兵血光、有人逃亡。占失物，东西藏在山石路途之间；占病，病在肺或在筋骨；占官司，会判有罪——因为三传里带着劫杀。至于求财，能得珍宝；出远门或躲避藏身，都最相宜。

此课虽宜改动更新，然值酉加巳、巳加酉，方孚改革之应。若火多金少，火旺金囚，或将得武后盗金气，即名从革不革，来意主事欲动未能。如六癸日巳加癸，酉发用，亦难以改动言也。将得六合，亦主欲动不动。凡巳加癸，止有勾空无六合。

这一课虽宜改动更新，但要酉加巳、巳加酉这两种情形，才真应得上变革。若课中火多金少、火旺而金囚，或者天将得了玄武、天后来泄金气，就叫从革而革不动，来人的用意是想动却动不了。像六个癸日巳加在癸上、由酉发用，也谈不上真能改动。天将得六合的，同样是想动而不动。凡巳加癸的局，天将只会排出勾陈、天空，不会出现六合。

戊己日占用土神，戊己日占，大吉、小吉发用是也。三传四季合斯文。此名稼穑缘从土，筑室开田墓宅因。

《心镜》稼穑卦说：戊己日起课，发用取土神——也就是戊己日占，由「大吉」（地支丑）或「小吉」（地支未）发用的情形。三传凑齐辰、戌、丑、未四季之土，正合这一卦的文义。它叫稼穑，缘由全在土上，所应之事是盖房、开田，以及坟墓宅地一类。

戊己日用四季为传，土气重，主艰难之象。如壬癸日，当为脱难煞，为物极则变，变则通也。久厄者反有解散之意，无事。常占则名鲸鲵归涧，凡事逼迫不由己出。若遇雷神，方能变化。雷神者，太冲六合是也。六癸日伏吟同。

《袖中金》说：戊己日以辰戌丑未四季土作三传，土气太重，是艰难受困之象。若换成壬癸日，则叫脱难煞——事物到了极处就会变，一变就通，久困的人反而有解脱散开的意思，可断为无事。寻常占得，此局又名鲸鲵归涧，大鱼困在小涧里，凡事被逼迫，做不了自己的主。只有遇上雷神，才能起变化。所谓雷神，指「太冲」（地支卯）与六合。六个癸日占得伏吟课，道理与此相同。

游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。巳上三交元胎，游子稼穑，三体并由孟仲季之命名也。盖孟为隐伏，仲为进退，季为游动，皆属刑冲破害。况孟有孤神，仲有败煞，季有华盖，不可谓面前常见之体而忽之者也。

《指要》说：游子稼穑又叫五坟卦，不宜用来占疾病。以上所讲的三交、元胎、游子稼穑三种课体，都是按四孟、四仲、四季命名的。四孟主隐伏，四仲主进退不定，四季主游移走动，三者都带着刑、冲、破、害。何况四孟上有孤神，四仲上有败煞，四季上有「华盖」（星名，主孤高、宗教术数），不能因为它们是眼前常见的课体就轻忽过去。

若顺三合理势自然，申子辰为润下，以和顺为义。寅午戌为炎上，以发达为名。亥卯未为曲直，当举直错诸枉。巳酉丑为从革，宜革故鼎新。三传稼穑，田土稽停。

《指窍》说：三合若按顺序相生，事理与形势都自然顺遂。申子辰是润下，取和顺为义；寅午戌是炎上，以发达得名；亥卯未是曲直，宜于举用正直、摒退邪枉；巳酉丑是从革，宜于除旧布新。三传成稼穑的，事情多滞留在田产土地上。

若逆三合，事主乖违。子申辰为循顺，贵无躐等。戌午寅为就燥，行合中庸。未卯亥为正阳，发生之意。巳丑酉为发罡，肃杀之危。四土迎财，尚宜守旧。

若三合逆着排，事情就多有违逆。子、申、辰这一路叫循顺，贵在按部就班、不越等次；戌、午、寅叫就燥，行事要合乎中道；未、卯、亥叫正阳，含着生发的意思；巳、丑、酉叫发罡，带着肃杀的危险。辰戌丑未四土来迎财爻的，还是以守住旧局面为宜。

稼穑：三传辰戌丑未，无丁马是也。土主稼穑事，故名稼穑。占主沉滞，戊己日更属艰难。惟壬癸日为脱难杀，谓物极则变，变则通，危反解散。常人占则名鲸鲵归润，凡事逼迫不由自己，遇雷神方能变化。雷神者，太冲六合也。

《订讹》说稼穑：三传落在辰、戌、丑、未上，并且不带丁神与驿马，才算此局。土主耕种收获，所以叫稼穑。占得此局，事情沉重迟滞，戊己日占更加艰难。唯独壬癸日占叫脱难杀：事物到极处必变，一变就通，危局反而散开。寻常人占得则叫鲸鲵归润，如同大鱼陷在浅水里，凡事受人逼迫、由不得自己；只有遇上雷神才能有变化，雷神指卯与六合。

凡占多系耕农、土工、筑室、田宅事。若日辰年命乘死气，为坟墓事，乘煞坟墓不安。巳午加日辰年命，则理窑灶事，寅卯加为耕农，申酉加为修城筑室，亥子加为治沟河，六合青龙为田宅交易。大凡为事迟钝，病者在脾。

凡占得稼穑，事情多关耕种、土工、盖屋与田产房宅。若日辰或本命行年上乘着死气，是坟墓上的事；再乘凶煞，则坟墓不安宁。巳、午加在日辰或本命行年上，是修治窑灶；寅、卯加上，是耕田务农；申、酉加上，是筑城盖屋；亥、子加上，是疏浚沟渠河道；见六合与青龙，则是田宅买卖交易。总之办事迟钝；占病，病在脾。

此课如占田土，发用辰将得空、贵、勾、常，主因田土争斗带众，盖天罡为部领之神，勾陈又住戊辰土，定主带众。如将不遇此，主两人争竞田土。甲乙日主争钱物。大都土气重带煞冲破者，托人费力，谋事反复。

这一课若用来占田地，由辰发用而天将得到天空、贵人、勾陈、太常，主为田土成群结伙地争斗——辰本是统领部众之神，勾陈又寄居在戊辰之土，所以断定会牵动一群人。天将若不是这几位，就只是两个人争田争地。甲乙日占，争的是钱财器物。大体上土气太重又带凶煞、逢冲遇破的，托人办事费力，谋划的事反复无常。

此上五课，总名三合，又名全局，皆主事丛杂不一，伙众共谋，不然两三处托人干事。或一传与干支上神作六合，及见天将六合者，凡谋必遂，名利皆宜，主人相助成合也。大都三合是无休歇之象，一事去又一事来，必得吉将用事，须人引进方可，但不利解事。

以上五种课，总名三合，又叫全局，都主事情杂乱不一，或者合伙共谋，或者两三处同时托人办事。若其中一传与干支上神构成六合，或天将见到六合，那么谋什么成什么，名与利都相宜，会有人从旁帮忙促成。大体上三合是没个歇的象，一件事完了另一件又来，必须得吉将当值、有人从中引荐才办得动；唯独想了结、想散伙的事，用它不利。

五课外，有寅卯辰亦作曲直，巳午未亦作炎上，申酉戌亦作从革，亥子丑亦作润下。

除这五种正局之外，还有变通的算法：三传排成寅、卯、辰的，也当曲直看；排成巳、午、未的，也当炎上看；排成申、酉、戌的，也当从革看；排成亥、子、丑的，也当润下看——取的是三支同属一方之气。

凡孟神发用，传皆四孟，为元胎课。盖四孟者，寅申巳亥，四生之局，又为五行受气之位。如木生于亥，火子受气；水生于申，木子受气之类。此元中有胎，故名元胎。占者事皆新意。统家人之体，开花结子之课。

凡由四孟之神发用，三传也全是四孟，就是元胎课。四孟指寅、申、巳、亥，是五行长生的四个位置，同时又是另一行开始受气的位置。比如木长生在亥，而木所生的火恰在亥受气；水长生在申，而水所生的木恰在申受气，其余照此类推。长生之元里已经含着胎气，所以叫元胎。占得此课，所问的事都带着一股新意。以卦体论统属《周易》家人卦，是开花结子的课体。

象曰：“三传长生，胎孕成形。官加恩爵，婚获娉婷。病讼淹滞，财利叠兴。行人敌贼，恋生不行。”恋生者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，为进步长生，主事迟。

断语说：三传都在长生之位，胎孕已经成形。求官的能加官进爵，议婚的能娶到美貌女子；占疾病与官司却拖延不决，占财利则一重重地兴旺；等行人、防敌贼，对方都恋着长生之地不肯挪窝。所谓恋生，指寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅这几种，叫进步长生，主事情来得慢。

如用值天后财爻，主妻必怀胎。外有妻财值生气，胎神发用，主妻有孕。如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。或年命见之，遇元胎尤的。或元胎带喜神吉将，吉利。远行又经求名利，百事皆吉，当应家人六四富家大吉之象。

若发用之神乘着天后而又是财爻，主妻子必定有孕。另外，妻财之爻正当生气，胎神又发用，也主妻子怀胎。例如正月戊己日发用在子，四月庚辛日发用在卯，七月壬癸日发用在午，占妻子有孕便无可疑；本命行年上见到这些，再逢元胎课，应验尤其准。元胎若带着喜神与吉将，那是吉利：出远门、经营求取名利，样样都吉，正应家人卦六四「富家大吉」——家道富足的那种气象。

若老少占病，为后世投胎之兆，最凶。或常占遇三刑及凶神恶将，必有忧疑惊恐。父母用事，家中尊长见灾。或日用休囚，天后落空，为元胎不育，家招干儿义女接续，当应九三妇子嘻嘻终吝之象。

但若老人或小孩占疾病，元胎就成了转世投胎的预兆，最凶。寻常占问若碰上三刑以及凶神恶将，心里必定忧疑惊恐。父母爻当权发用，家中长辈要见灾。日辰所用之神休囚无力、天后又落空亡，便叫元胎不育，家里要认干儿子、义女来接续香火，正应家人卦九三所说妇人孩子嬉笑无节、终究招来悔吝的那种局面。

如甲寅日寅时巳将占，三传申亥寅孟神，为元胎课。

举例来说：甲寅日寅时，用巳将起课，推出的三传是申、亥、寅，全是四孟之神，这就是元胎课。

申 亥 寅 蛇 阴 蛇 阴 申 巳 申 巳 巳 寅 巳 甲 申酉戌亥 未 子 午 丑 巳辰卯寅

上面是这一课的课式。最上一竖行是三传，自初传到末传依次为申、亥、寅。下面一行「蛇阴蛇阴」是四课上神所乘的天将，依次为螣蛇、「太阴」（主阴私、庇护、女子）、螣蛇、太阴。再下两行是四课的上下神：上一行申、巳、申、巳为上神，下一行巳、寅、巳、甲为下神，末一位甲即日干。最下面围成方框的十二支，是地盘固定的宫位。三传申、亥、寅全落在四孟上，正是元胎课的样子。

元胎：四孟神作三传。三传长生为五行母气，此元中有胎，故名元胎。占主事皆新意，有婴儿隐伏之象，最宜于产，求官、求财、求婚，皆以长生大利。病讼淹滞，行人不来，捕贼不获，恋生故也。若老幼占病，为后世投胎之兆，凶。

《订讹》说元胎：由四孟之神组成三传。三传都处在长生位，是五行的母气，长生之元里已经含胎，所以叫元胎。占得此课，所问之事都有新的意思，带着婴儿藏而未露的象，最宜于生产；求官、求财、求婚，都因为占着长生而大为有利。占疾病与官司则拖沓不决，等行人人不来，捉盗贼捉不到，都因为对方恋着长生之地不动。若是老人或小孩占疾病，这一课便成了来世投胎的预兆，主凶。

寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，为进步长生，主事速，又名病胎。盖上生下为五行病处，怀胎有忧。寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，为退步长生，主事迟，又名生胎。盖下生上，乃身临长生之乡，怀胎大吉，发用财爻，得天后，值生气胎神，定主妻有孕。

寅加巳、巳加申、申加亥、亥加寅，叫进步长生，主事情来得快，又叫病胎——上神生下神，正落在五行的病位上，怀胎会有忧患。反过来寅加亥、亥加申、申加巳、巳加寅，叫退步长生，主事情来得慢，又叫生胎——下神生上神，人正站在长生之乡，怀胎大吉。这时若发用的是财爻，又乘天后，还正值生气与胎神，可断定妻子已经有孕。

如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻怀孕无疑。年命见之尤的。常占遇三刑及凶将，必有忧疑惊恐。父母发用，尊长见灾。子孙空亡，为元胎不育，凡占无成，更艰子息。天后空亡，因孕伤母。

比如正月戊己日发用在子，四月庚辛日发用在卯，七月壬癸日发用在午，占妻子怀孕便确定无疑，本命行年上再见到更准。寻常占问若遇三刑与凶将，必生忧疑惊恐。父母爻发用，家中长辈有灾。子孙爻落空亡，叫元胎不育，凡占都不成，子嗣上更艰难。天后落空亡，则因怀孕而伤及母体。

此课虽系新鲜喜庆之兆，然多身喜心忧。盖为腹中有孕，心自悬悬也。事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸，若反吟课为绝胎。

这一课虽属新鲜喜庆的兆头，却多半是身上欢喜、心里发愁——好比腹中怀着胎，心总悬着放不下。所问之事离得远又多隐伏，含糊难通，一碰就出祸。若碰上反吟课，那就成了绝胎。

五行受气处，四孟是怀胎。三传见寅申巳亥者，为元胎卦也。寅中金受气，火生从此来。寅中金绝，名曰受气，火生于寅。木从申上起，水产五行推。木受气于申，水生于申也。金逢巳上生，水上却栽培。水土巳上受气，金生于巳也。登明上生木，火因此路开。火受气在亥，木生于亥也。

《观月经》歌诀说：五行受气的地方，四孟正是怀胎之处；三传里见到寅、申、巳、亥的，就是元胎卦。歌里逐句讲：寅中金气受胎，火从这里长生——金绝在寅，叫作受气，而火长生于寅。木从申上起头，水也在这里生出——木受气于申，水长生于申。金在巳上得长生，水却在这里被培植——水与土在巳上受气，金长生于巳。「登明」（地支亥）上生出木来，火也由这条路开端——火受气在亥，木长生于亥。

欲知怀胎妇，因此卦中推。要知此端的，女人必有灾。主妇人先有患，后有怀胎之事也。或然无产妇，来占为求财。正月丙申日，申时卦作陪。孟秋申发用，寅亥俱一垓。孟秋即申为初传，亥为中传，寅为末传。学人依此语，求发不迟回。三传俱孟，依此为元胎卦也。

想知道谁家妇人怀胎，就从这一卦上推；若论准头，则女人必先有灾。这是说妇人先有病患，随后才有怀胎的事。倘若家里并没有孕妇，来人只是为求财而占，也照此卦看。歌诀举例：正月丙申日，申时起课正相配，初秋之神申发用，寅与亥凑作一处——就是以申为初传、亥为中传、寅为末传。学者依这几句去推，起课发用便不会迟疑绕路。总之三传全是四孟，照此断作元胎卦。

巳申亥寅，春元胎者，生意已萌于中。夏励阳者，机关略见于外。秋者四牡，驱驰不息。冬者全福，行止亨通。若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合亦名六害。春元毓，有始勤终怠之形。夏秉弘钧，中正权衡之象。秋含义而无中生有，冬传庆而暗事将明。

《指窍》按四季分说：三传排作巳、申、亥、寅这一路的，春天占叫元胎，生机已在里面萌动；夏天占叫励阳，机关略略显露于外；秋天占叫四牡，如驾车的四匹公马奔走不停；冬天占叫全福，行也好止也好都通顺。若倒过来相加，情势就乖悖了：三传作亥、申、巳、寅，本称六合，也叫六害。春天占叫元毓，有起头勤快、后来懈怠的形迹；夏天占叫秉弘钧，是持正掌衡的气象；秋天占含着义理，能无中生有；冬天占传来喜庆，暗处的事将要明朗。

三传俱孟是元胎，五行生处主婴孩。所占百事皆新意，或卜怀娠结偶来。三传俱孟，是五行生处，应此卦。主怀胎及结偶之事。

《心镜》说：三传全是四孟便是元胎，五行的长生之处主婴儿。所占的百般事情都带新意，多半是来问怀孕或者婚配。三传全落四孟，正是五行长生的位置，所以应这一卦，主怀胎与成婚之事。

三传俱孟，名曰元胎。其象婴儿，隐伏之状，利上不利下，事主远而多伏，暗昧不通，触则成祸。申加巳名生胎，为忧课，女人怀孕必的，安得不忧？巳加申为病胎，又名怕课，又名四病课，胎孕有病，安得不怕？

《袖中金》说：三传全是四孟，名叫元胎，取的是婴儿藏而未露的象，对上位者有利、对下位者不利。所问之事远而多隐伏，含糊不通，一触动就闯祸。申加在巳上叫生胎，是忧课——女人怀孕已成定局，怎能不忧？巳加在申上叫病胎，又叫怕课、四病课——胎孕带病，怎能不怕？

生胎主事生新，病胎主疾病，见虎入传为验。然皆身喜心忧。事主四人共谋，终见灾异。又在临时消详。反吟四孟为绝元胎也。

生胎主事情新生，病胎主疾病，若见白虎入了三传就更验。可这两者都是身上欢喜、心里发愁。所办之事多是四个人一同谋划，最后总会见到灾异，具体还要临课时细细斟酌。四孟若逢反吟，就叫绝元胎。

元胎有四，驿马、龙、雀、贵人，大利举人占试。四孟是五行初气，事多迟缓。四马四禄俱吉。官员占差除，是学馆有旺气。若辰戌丑未，是亲民守土之位，无土是学馆。此四位用处不同，不可一例而推。

元胎有四种配搭：带驿马、带青龙、带朱雀、带贵人，都极利于举子占考试。四孟是五行刚起头的气，所以事情多半来得慢。四驿马、四禄神同现都吉。官员占任命差遣，若土气旺相，是掌管学馆的差事；若三传落在辰、戌、丑、未，那是亲理百姓、镇守一方的职位，课中无土才是学馆。四孟与四季各有各的用法，不能一概而论。

谓有刑合冲破害克。如丙日亥申用，有克害，必有害事，更见元雀勾，定有五件事。又寅日见巳申用，虽合于内，有冲有刑。盖申破巳，巳刑申也。占主刑中之合，薄有所就，欲出行则可。

这是因为四孟之间还有刑、合、冲、破、害、克的分别。比如丙日以亥、申发用，中间带着克与害，必有妨害之事；再见玄武、朱雀、勾陈，那就断定有五桩事缠身。又如寅日见巳、申发用，看似里头相合，其实又冲又刑——申破巳，巳又刑申。占得这种刑中带合，事情只能小有成就；若是出门远行，倒还可行。

大抵四孟须看人情状。如家樵小人，岂有学馆。如勾朱白，必有讼事相交，或有病人也。如见日辰生处用，主妇人胎产，更行年见龙，必生男子，见后元是女。螣惊、虎伤、阴难产。勾有厄。惟朱空近产，只如寻常。

大体上四孟之课要看来人的身分处境：若来的是打柴为生的下层人，哪里谈得上学馆之职。天将若见勾陈、朱雀、白虎，必有官司缠身，或者家里有病人。若发用落在日辰的长生之处，主妇人胎产；本命行年上再见青龙，必生男孩，见天后、玄武则是女孩。螣蛇主惊吓，白虎主损伤，太阴主难产，勾陈主有厄难；只有朱雀、天空临产在即时，情形还算平常。

巳作天后，亦主怀胎。巳是螣蛇本宫。太常占病主血疾。若巳作太阴，定伤血。如占妇人，多因产卧得之。若丈夫占病，得此上伤气。若见阴常，须有脓血。见青龙，病不吉。占官事，见常阴白皆有官厄。

巳上乘天后，也主怀胎；巳本是螣蛇的本宫。巳上乘太常而占病，主血分上的毛病；乘太阴，一定伤血。占妇人，多半是坐月子落下的病；若是男子占病，得这个局是上焦伤了气。见太阴与太常同现，必有脓血之症；见青龙，病情不吉。占官司，见太常、太阴、白虎，都主有官非之厄。

凡用神传在一方，相连作中末，为连珠课。如三传寅卯辰之类。盖中末传孟仲季神相连若贯珠，故名连茹。茹，菜也。盖拔茅连茹，言其相牵引也。吉事占之，若连珠可爱。凶似连茹可恶。统复之体，乃山外青山之课也。退连茹又名失友格，主事欲行不行，人情欠美。

凡发用之神与后两传同在一方，一位接一位排成中传、末传，就是连珠课，比如三传作寅、卯、辰。中末两传把孟、仲、季三神连成一串，像串起来的珠子，所以又叫连茹。茹是菜根，《周易》泰卦讲「拔茅连茹」，取其牵一根带出一串的意思。占吉事，它像连珠一样可爱；占凶事，它就像连茹一样讨厌。以卦体论统属复卦，是山外还有一山、一重接一重的课体。若三传倒退相连，又叫失友格，主事情想办办不成，人情上也不够融洽。

象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主。凶则重重，吉当累累。孕必连胎，事获交举。时旱多晴，天阴久雨。”

断语说：阴阳两气从两边拱夹着，奇数偶数各有归属。凶起来是一重接一重，吉起来也是一桩连一桩。占胎孕会接连有孕，办事情能几件一齐办成。天旱时占多半继续晴，天阴时占则雨下个不停。

若传进宜进，贵顺事顺速成。值空亡则宜退，可以全身远害。传退宜退，贵逆迟阻，遇空亡则宜进，可以消灾避祸。或三传亥子丑日月星奇全者，为三奇联珠，主万事合和，乘吉将尤吉，当应复六五敦复无悔之象也。

三传顺着往前排的，人就该往前进，贵人顺行则事情顺利、成得快；若落了空亡，反倒该退，退才能保全自身、远离祸害。三传倒退着排的，人就该退，贵人逆行则迟滞多阻；若遇空亡，反倒该进，进才能消灾避祸。若三传恰是亥、子、丑，凑齐日奇、月奇、星奇三奇，就叫三奇联珠，主万事和合，再乘吉将更吉，正应复卦六五「敦复无悔」——厚道地回归而无所悔的那种气象。

如乙丑日酉时戌将占，三传寅卯辰，为连珠课。

举例来说：乙丑日酉时，用戌将起课，推出的三传是寅、卯、辰，一位挨着一位，这就是连珠课。

凡日辰前后夹定三传在内，为夹定三传格。凡事进退皆不由人，以其夹定故也。上病讼解除事不利，问财喜并成合事可为美也。如癸酉日亥加戌，庚子日戌加亥，甲午日辰加卯之类是也。

凡日干与日支一前一后把三传夹在当中，叫夹定三传格。这种局面，进也好退也好都由不得自己，因为两头被卡死了。用来占疾病、官司、想解脱脱身的事不利；问财喜、问撮合成事，倒是好局。例如癸酉日亥加戌、庚子日戌加亥、甲午日辰加卯，都属这一类。

凡日辰前后夹定少一位，为夹定虚一格，凡事有小节不完，其势稍缓。或前虚一主初时有阻，或后虚一主将成小阻。如虚一位是日财，主财上不足，父母则长上不足。丁卯日干上申，三传辰巳午，欠一未字，是子孙乘朱雀，主卑幼文字口舌不足，年命填实不在此限。此三传被干支夹定，不能进退，毕竟吉凶皆不散也。

若日干日支夹住三传时中间缺了一位，叫夹定虚一格，凡事总有小环节不圆满，势头也稍缓。缺在前一位的，主起头受些阻碍；缺在后一位的，主快成时出点小阻。所缺的那一位若是日干的财爻，主钱财上不足；若是父母爻，主长辈那边有欠缺。比如丁卯日干上是申，三传辰、巳、午，独缺一个未字，未正是子孙爻乘朱雀，就主晚辈在文书、口舌上有欠缺；本命行年若恰好填上这一位，则不在此限。三传被干支夹住，进退不得，吉也罢凶也罢，终究散不开。

凡三传透出日干之外，为夹不住格。经云：夹住不住，留中有去。若进透出者，因进之太过；退透出者，因退之不及。如甲子日，三传子亥戌是也。若干透出支，不利外动事，有回还；支透出干，不利于内，惟宜外动。或透鬼，鬼在外，有凶；透财，财在外，有破耗。余仿此。

若三传越过日干跑到外面去，叫夹不住格。经文说：想夹却夹不住，看着留在中间其实已经溜走。顺行而透出的，是往前进得太过；逆行而透出的，是往后退得不够。比如甲子日三传作子、亥、戌，就是这样。若从日干一头透出到日支之外，不利于向外活动的事，事情会兜回来；若从日支一头透出到日干之外，不利于家内之事，只宜向外活动。透出的若是鬼爻，鬼在外头，主有凶；透出的若是财爻，财在外头，主有破耗。其余照此类推。

凡三传有支上发传朝日格，神吉传吉，主成合事，不求自至，无心中得。或神凶传凶，主祸来不测，及占病生产事忌。如丙寅日干上午，三传辰巳午；戊寅日干上午，三传辰巳午；壬寅日干上戌，三传子亥戌之类是也。

凡三传从日支上发用、一路朝着日干而来的，叫朝日格。神吉传也吉，主撮合之事能成，不去求它自己会来，无意之中就得着了；神凶传也凶，那么祸事来得没法预料，占疾病与临产尤其忌讳。例如丙寅日干上是午、三传辰巳午，戊寅日干上是午、三传辰巳午，壬寅日干上是戌、三传子亥戌，都属这一类。

凡三传有干上发传及他处发传，归支上；有支上自发用相连作三传者，三传朝支格。如臣使君，子使父，不免俯就于人，被人抑勒不自由。旺相尤可，死囚更凶，利卑不利尊，利静不利动也。

凡三传由日干上发用，或从别处发用，最后归到日支上；或者由日支自己发用、一路相连排成三传，都叫三传朝支格。这好比做臣子的去支使君主、做儿子的去支使父亲，免不了要低头迁就别人，被人压制而不得自由。神气旺相时还勉强过得去，落在死囚之地就更凶。此格利于地位低的一方，不利于地位高的一方；宜静守，不宜妄动。

如甲午日三传辰巳午，末传引入死地，缘何会好？占病必死，行人未来，以上图例仿此前。

比如甲午日三传作辰、巳、午，末传把事情引进了木的死地，哪里会好？占病必定不治，等行人则人不会来。以上各格的排盘图例，都比照前面所举的样子去看。