六壬大全 · 第 49 卷

雖有烏合之敵眾，難當虎豹之雄師。假令壬辰日戌加未為初傳，丑加戌為中傳，辰加丑為末傳，三傳戌丑辰皆是日鬼，誠為凶也，殊不知干上先有寅木可以敵其三傳之土，制鬼賊不能為害，兼是蒿矢擇比為用，又坐空鄉，鬼力至輕也，凡占未免先值驚危，下稍北海閒人按：下稍指事情的結局無畏，但言必有人相謀害，終不能為禍也。

這一法的斷語說：敵人縱然聚起一大群烏合之眾，也抵擋不住虎豹一般的雄師。譬如壬辰日：戌加在未上作初傳，丑加在戌上作中傳，辰加在丑上作末傳，三傳戌、丑、辰全是壬水的鬼，看去實在凶險。殊不知干上先有寅木在，木能克土，正好抵住三傳的土，把鬼賊制得不能為害；何況這一課屬「蒿矢」，是擇比而發用，初傳又坐在空亡之鄉，鬼的力量輕得很。凡占此課，起初免不了受一場驚嚇，到了後段就無所畏懼了（原書此處夾有北海閒人的按語，說「下稍」指的是事情的結局），只不過必定有人在暗中算計，終究做不成禍患。

如用夜貴，初乘白虎，尚可畏焉。如用日貴，全無畏矣。且論寅木切不可作脫氣言之，實為救神，其寅木論如孔氏門下有子路能禦侮者也。又如壬戌日干上寅，丙子、丙申、丙辰干上丑皆是。己亥日干上申夜貴，必得貴人力。

若用夜貴布將，初傳上乘著白虎，那還有幾分可怕；若用晝貴布將，就全然不必怕了。還要說明一層：干上這點寅木切不可當作洩壬水之氣來講，它實實在在是救神。這寅木就好比孔子門下有個子路，能夠替師門抵禦外侮。又如壬戌日干上得寅，丙子、丙申、丙辰三日干上得丑，都屬這一類。己亥日干上得申而值夜貴，必定能借到貴人的力量。

家鬼取家人，如己丑日干上申，支上寅為用，三傳寅卯辰，如用夜貴，必得貴人解救，自支寅木發用，中末傳俱歸木鄉，凡值支上有鬼，引入鬼鄉者，皆如此說。如丙申日干上丑，丙寅日干上辰，從支陰發用為鬼，亦以家鬼斷，賴干上有救，有官人可，病訟凶。

鬼若出在自家門內，解救也要從家裡人身上去找。譬如己丑日，干上得申，日支上得寅而發用，三傳是寅、卯、辰；若用夜貴，必定能得貴人來解救。這鬼是從日支的寅木發出來的，中傳末傳又都歸進木鄉，凡是日支上有鬼、並且一路引入鬼鄉的，都照這個講法。又如丙申日干上得丑、丙寅日干上得辰，從支陰發用而成鬼的，也按家鬼來斷；好在干上有救神，若是做官的人占得還算可以，占疾病、占官司就凶了。

如癸亥日辰加癸為用，三傳辰未戌皆是土神，並來傷干，兼夜天將皆是蛇勾虎，誠為凶也。殊不知支上有寅木可以敵鬼，不為凶咎，此例必得宅中之人解禍，餘仿此。

譬如癸亥日，辰加在癸上而發用，三傳辰、未、戌都是土神，一齊來傷剋日干；加上夜裡所乘的天將又是螣蛇、勾陳、白虎，看去實在凶險。殊不知日支上有寅木，木能克土，正好抵住這些鬼，凶便成不了咎害。凡屬這一例，必定要靠家宅之中的人出面才解得開禍事，其餘照此類推。

謂初傳日鬼，而生其末傳來育干者是也。如丙子日並干上子為初傳，雖是鬼卻生末傳寅木，作丙火之長生，反不畏干上之子水，亦賴宅上未土為救，是丙子日是也。丙午日亦有丑土為救也，餘不為救。己丑日卯加申，甲寅、甲午日酉加寅，乃先凶後吉。

所謂引鬼為生，是初傳雖是日干之鬼，卻轉過來生助末傳，末傳再回頭養育日干。譬如丙子日，連干上也得子，就以子作初傳：子水雖是丙火的鬼，卻生起末傳的寅木，而寅正是丙火的長生，這樣反倒不怕干上那點子水了；同時還靠宅上的未土充當救神，丙子日就是這個樣子。丙午日也有丑土可作救神，其餘各日便沒有這層救助。此外己丑日卯加在申上，甲寅、甲午日酉加在寅上，都是先凶而後吉的課。

三傳皆作日鬼，反生起干上之神而育干者是也。如庚午日干上辰，三傳戌午寅火局，雖全傷日干，殊不知三傳反生干上辰土而育養庚金也。又癸巳日巳加酉，用晝將皆土剋日，殊不知土將生三傳金局，三傳金局生干，乃凶返吉也。

所謂傳鬼為生，是三傳全都作日干之鬼，卻反過來生起干上之神，再由干上之神養育日干。譬如庚午日干上得辰，三傳戌、午、寅結成火局，火本來是全力傷克庚金的；殊不知這一片火反過來生了干上的辰土，辰土再回頭生養庚金。又如癸巳日巳加在酉上，用晝將時所乘的都是土將，土來克癸水；殊不知土將先生起三傳的金局，三傳金局再來生日干，於是凶反成吉。

如如乙丑、乙巳日並酉加巳為初傳，三傳金局並來傷其乙干，如用晝貴，凶不可遏，設用夜貴反為吉，言初傳酉金上被塍蛇克，下被巳火傷，又被中傳丑土來墓，末傳巳火來克其酉金，全無力來克干，縱然干上乘申金，又為貴人、又為日之德神臨身，能伏諸煞。

譬如乙丑、乙巳兩日，都以酉加在巳上作初傳，三傳結成金局一齊來傷克乙木日干。若用晝貴布將，凶得無法遏止；若改用夜貴布將，反而轉吉。這是因為初傳的酉金上被螣蛇所克、下被巳火所傷，又被中傳的丑土收去入墓，末傳的巳火再來克它，酉金早已沒有餘力去剋日干了。縱然干上乘著申金，那申既是貴人、又是乙日的德神臨身，足以鎮伏各路凶煞。原文開頭「如如」二字重出，「塍蛇」即螣蛇，均仍照舊本錄存。

如辛巳日午加辛為用，三傳火局並來傷干，誠為凶也，如觀天將，晝夜皆是貴、常、勾土神，而竊其火氣生其日干，亦宜免禍。

譬如辛巳日，午加在辛上而發用，三傳結成火局一齊來傷克辛金，看去確實凶險。可是再看所乘的天將：晝夜兩路都是貴人、太常、勾陳這幾位屬土的神將，土能盜洩火氣，轉手又去生助辛金日干，這樣也就免了禍患。

如壬子日未加卯為用，三傳木局並來脫干，且此例既無日鬼，豈宜處於眾鬼雖彰全不畏者之例，三傳木局切不可作脫氣言之，如用夜將，緣三傳天將皆是勾、常、貴人土神，並來傷壬干，反賴三傳木局去其土將，豈不應斯格也。餘五壬日干上卯，夜貴並如其說。壬戌、壬子、癸卯、癸亥，三傳未卯亥夜同。

譬如壬子日，未加在卯上而發用，三傳結成木局一齊洩脫壬水之氣。這一課本來沒有日鬼，照理不該收在「眾鬼雖彰全不畏」這一門裡；可是三傳的木局在這裡切不可只當洩氣看。若用夜將佈局，三傳所乘的天將都是勾陳、太常、貴人這幾位屬土的神將，土一齊來傷克壬干，全靠三傳的木局去克掉那幾位土將，木反倒成了救神，豈不正應這個格局？其餘五個壬日干上得卯的，用夜貴時都照這個說法。壬戌、壬子、癸卯、癸亥四日，三傳為未、卯、亥而用夜將的，情形也相同。

夫仗他人之力，乞兒向火何倚冰山之徒。

這一法的斷語說：凡是倚仗旁人力量的，好比討飯的人湊到別人火邊取暖，又好比那些攀附冰山的人，一旦日頭出來冰化了，靠山也就沒有了。所借的勢終究不是自己的，只可暫安一時，不能長久依恃。

如丁未日干上子，其丁火實畏子水所克，反倚賴支屬土卻能制其子水，不敢來傷丁干也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名為狐假虎威儀之例也。凡占切不可動謀，如動用離其未土，其子水隨蹤而傷丁火也。又辛亥日干上亥，晝虎夜元皆乘脫氣，尤賴亥水坐於戌土之上，尚懼戌土，不至辛金全脫，尤不宜動作，稍如前例。餘五辛日亦可如此說。

譬如丁未日干上得子：丁火本來最怕子水來克，卻反過來倚仗日支的未土——土能制水，子水就不敢來傷丁干。這裡丁火好比狐狸，未土好比老虎，狐狸借老虎的威風嚇退敵人，所以取名叫狐假虎威。凡占此課切不可輕舉妄動，一動就離開了未土這座靠山，子水立刻跟蹤而來傷害丁火。又如辛亥日干上得亥，白天占乘白虎、夜裡占乘元武，都帶著洩脫之氣；全靠亥水坐在戌土之上，亥水還忌憚著戌土，才不至於把辛金洩得乾淨。這一課同樣不宜動作，道理與前一例相仿。其餘五個辛日也都可以這樣講。

吳釋越而終為越滅吳。假令戊子日干上午，三傳寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，誠所畏也，殊不知木至春令而榮旺，既貪榮盛而無意克土，故戊土不畏木克也。此例雖春占無畏，防至夏秋其禍仍發，如有禍時，便宜斷絕，免致後患，其餘傳內全逢日鬼者，各詳四季天令而言之。三合為鬼亦如前說。

這一法的斷語借了春秋舊事：吳國放過了越國，結果越國終於反過來滅掉吳國。譬如戊子日干上得午，三傳寅、卯、辰都是戊土的鬼；若在春天占，木正當旺，看去實在可畏。殊不知木到春令自身榮盛，正貪戀著自己的繁茂，無心去克土，所以戊土並不怕木克。不過這一例只是春占無畏，要提防到了夏秋木氣轉衰，那禍患仍舊會發作；一見禍端苗頭，就該及早斷絕，免留後患。其餘凡三傳裡全是日鬼的，都要各按四季當令之氣分別論斷。三傳結成三合而作鬼的，也照上面這個道理講。

漢黷武而海內空虛。假令戊申日干上丑，三傳子申辰皆作日之財，兼晝夜天將皆是水中之獸，又於秋冬水生旺之月，占求財事即無財也，如取其財，切防反費己財，緣水自貪其生旺，不能與我作財，只待身旺之月，財氣稍衰之月令，方可取其財。例尤多，餘亦仿此。

這一法的斷語借漢武帝窮兵黷武、以致天下財力空虛的舊事。譬如戊申日干上得丑，三傳子、申、辰結成水局，都是戊土的財；加上晝夜所乘的天將又都是水中之獸，又碰上秋冬水正生旺的月份，這時去占求財，反而沒有財。若硬要去取，切要提防倒貼自己的本錢，因為水正貪著自己的生旺之勢，不肯來給我作財。只有等到日干身旺、財氣稍衰的月份，才可以取得這份財。這類例子尤其多，其餘照此類推。

如網江魚之諭求財，不宜坐財墓，亦忌財加鬼墓。

三傳逐位進行或逐位退行而牽連成串，求財就像在大江裡張網捕魚，一網可以連得一串。但要留意兩條忌諱：不宜坐在財的墓庫之上，也忌諱財神加到鬼的墓庫之上，那樣魚雖入了網也撈不上來。

求財反費己財，緣見在之財已空，求外來之財豈有得也。如辛亥日干上寅、支上卯，二財皆空。庚戌日同。

財神落空的課，去求財反而要賠上自己的本錢。眼前現成的財既已落空，再指望外來的財，哪裡還能到手？譬如辛亥日干上得寅、支上得卯，寅、卯兩處的財都落在空亡裡；庚戌日的情形也一樣。

金以議和愚宋，而宋以議和自愚。謂日干生其上神，上神又生天將者，故名脫上脫，凡占盡被脫耗，多虛詐不實之象也。假令六庚日干上子，夜將上乘青龍，此乃庚干生上神，子水又生青龍木將，那更三傳皆是水局並來盜日，凡占豈不遭虛詐乎。

這一法的斷語借宋金和議的舊事：金人拿議和來愚弄宋朝，宋朝卻又拿議和自欺自誤。所謂「脫上脫」，是日干去生它上面的神，這上神又去生所乘的天將，一層洩一層。凡占此課，元氣盡被脫耗，多半是虛言詐偽、不落實處的景象。譬如六個庚日干上得子，夜將乘的是青龍：庚金生上神子水，子水又生青龍這位屬木的天將，何況三傳還結成水局一齊來盜洩日干，這樣占事，怎能不遭虛詐？

內有庚子日子加庚，乃支上門來脫干，三傳又來脫之，並三傳天將夜晝俱是蛇龍元，盡被脫盜，倘熟視之，其庚居天盤坐辰土之上受生，子水居申金之上受長生，終不致脫盡，不可不知。六甲日干上巳，晝占上乘太常；六乙日干上午，晝占上乘天空，六丁日干上丑，晝占上乘太陰。

其中庚子日子加在庚上這一課：日支之神登門來洩脫日干，三傳又接著洩它，加上三傳所乘的天將無論晝夜都是螣蛇、青龍、元武，元氣盡被盜走。可是仔細看去，庚寄申宮而在天盤上坐於辰土之上正得土生，子水又坐在申金之上正是長生，所以終究不至於洩得干乾淨淨，這一層不可不知。同類的還有六個甲日干上得巳、白天占乘太常；六個乙日干上得午、白天占乘天空；六個丁日干上得丑、白天占乘太陰。

惟丁未日反吟，晝占乃干生丑，丑生將，一火逢九土，如憂事不止一件，若止見一件，別項又來，必有大災。六己日干上酉，夜占上乘天后。

只有丁未日起反吟課這一式：白天占，丁火去生干上的丑土，丑土又去生所乘的天將，一點火要供養九重厚土，洩得毫無依傍。這樣所憂的事不止一樁，即便眼下只見著一樁，另一項跟著就來，必定要出大災。此外六個己日干上得酉、夜裡占而上乘天后的，也屬這一格。

乃干上逢脫氣，天將作元武者例，亦如前說。六辛日干上亥，夜占乘元武；六壬日干上寅，晝占乘元武；六癸日干上寅，晝占上乘元武。餘有甲午日午加甲，三傳又是火局，並支來盜干，虛詐尤甚。內辛亥日干上亥尤可惡，緣支干上皆脫，初墓又坐脫方，中末空亡，晝虎夜元之將日上俱值，其凶可見。

這一格是干上遇著洩氣之神，而所乘的天將又是元武，講法與前面相同。譬如六個辛日干上得亥、夜裡占乘元武；六個壬日干上得寅、白天占乘元武；六個癸日干上得寅、白天占乘元武。此外還有甲午日午加在甲上，三傳又結成火局，連同日支一齊來盜洩日干，虛詐之象尤其嚴重。其中辛亥日干上得亥最為可厭：干上支上都被洩脫，初傳的墓神又坐在洩脫之方，中傳末傳都落空亡，白天的白虎、夜裡的元武兩位凶將又都值在日上，凶險可想而知。

陳隋基業於唐，五代收功於宋。謂上見旬空乘天空者，凡占指空話空，全無實象。如甲申日干上未，晝占上乘天空。餘占日上空亡，上乘天空，皆仿此。

這一法的斷語說：陳朝、隋朝苦心經營的基業，末了替唐朝打了底子；五代紛爭一場的功勞，末了歸到宋朝手裡——費盡氣力而果實歸於別人，正是一場空。所謂空上乘空，是上神既落旬空、又乘著「天空」這位天將。凡占此課，指著空處說空話，全無一點實象。譬如甲申日干上得未，白天占而上乘天空。其餘凡日上落空亡、又乘天空的，都照此類推。

謂干上有脫乘天空，亦名脫空神，凡占皆無中生有，盡是脫空，全無實蹤，不足取信也。如辛卯日干上子，晝占上乘天空，初傳又是遙克，中末皆空亡，凡占盡被脫空。六辛日干上子，晝占乘空；六乙日干上午，晝占乘空，餘日皆仿此。但凡遙克為用作空亡，或坐空鄉，或乘天空者，凡占皆虛無不實也。

所謂脫空，是干上有洩脫之神而又乘著天空，也叫「脫空神」。凡占此課，都是無中生有，一味虛脫落空，全沒有實在蹤跡，不足憑信。譬如辛卯日干上得子，白天占而上乘天空，初傳又是遙克發用，中傳末傳都落空亡，這樣占事盡被脫空。又如六個辛日干上得子、白天占乘天空，六個乙日干上得午、白天占乘天空，其餘各日照此類推。總之凡以遙克發用而落空亡的，或者坐在空鄉的，或者乘著天空的，占什麼都虛無不實。

坎初六：“習坎，入于坎窞，凶。”遇此課宜班師。假令壬子日干上子，三傳寅卯辰，皆是空亡，既向前值三空亡，即宜退步，抽身縮首，卻就支干上子與丑合，反有所得，庶使壬水不被傳木全脫，可以全身遠害，不利托人。如甲午日干上卯，三傳辰巳午亦皆是空亡，亦宜退步，庶乎甲木不被傳火脫盡，奈支干前後夾定脫氣在內，盡被脫空而無窮也，如遇丑為年命，始宜退步就其祿神。

這一法引《易經·坎卦》初六的爻辭：處在重重險陷之中又掉進坎底的小穴裡，凶。遇上這樣的課，正該收兵回營。譬如壬子日干上得子，三傳寅、卯、辰全是空亡；往前走既然連遇三重空亡，就該退步，抽身縮首，回來就干支上的子與丑相合，反倒有所收穫，也可使壬水不被三傳之木洩盡，從而保全自身、遠離禍害，只是不宜託人代辦。又如甲午日干上得卯，三傳辰、巳、午也全是空亡，同樣宜於退步，好教甲木不被三傳之火洩干；無奈干支前後把洩氣之神夾在當中，洩空之勢沒有窮盡。若碰上丑作占人的年命，這才好退回來就那份祿神。

如癸丑日干上寅，自是空亡，那更寅卯辰為三傳，使癸水生其脫空，雖有千金亦不周其足，如晝占乘元武在干上尤甚，占訟費而不直，占病脫而虛甚，終不能退步。

譬如癸丑日干上得寅，這個寅本身就落在空亡裡，何況三傳又是寅、卯、辰一片木，教癸水去生這一串脫空之神，縱有千金也填不滿這個虧空。若白天占而干上乘著元武，情形更糟：占官司則破費了錢財還落不著理直，占疾病則洩脫之下虛弱已極，終究連退步的餘地也沒有。

四課三傳俱退連茹，丁巳日干上午，三傳卯寅丑，宜深入重地。謂退步傳全值空亡者，故名踏腳空亡，既退後遇空，宜進而不宜退也。如戊申日干上辰，三傳卯寅丑皆作日之鬼，幸遇鬼空，足可以脫災避難，惟不宜守舊，緣干上乘墓，反宜於三傳之外，向前一步，便逢祿神，此卻不利有官人占之，緣官爻空亡故也。

這一法的斷語說：四課三傳都是逐位倒退而牽連成串的，譬如丁巳日干上得午、三傳卯寅丑，這樣的課反宜深入重地。所謂踏腳空亡，是退行的三傳全落在空亡上；既然往後退是空，就宜於前進而不宜後退。譬如戊申日干上得辰，三傳卯、寅、丑都是戊土的鬼，幸而這些鬼都落了空，足以脫災避難；只是不宜死守舊局，因為干上乘著墓神，反倒應當跳出三傳之外向前邁一步，便碰上祿神。不過這一課對做官的人不利，因為官爻正落在空亡裡。

如丙午日干上辰，三傳卯寅丑，雖三傳生日，豈宜皆空，如占病，乃尋死格也。占父母病死尤急，如占子息病無畏，占訟理虧，必官人不主張，緣生我者空亡故也。如乙卯日干上卯，亦若尋死格。已上例如背後有三阱坑，豈宜退乎，如退則腳下踏空，反陷其身，凡占宜催督。

譬如丙午日干上得辰，三傳卯、寅、丑：三傳雖然都生日干，無奈全落空亡。用來占病，這就是「尋死格」。占父母的病最急，多半挽回不得；占子女的病倒不必害怕；占官司則理虧，必定得不到官長主持，因為生我的那一路全落了空。又如乙卯日干上得卯，也近乎尋死格。以上這些例子，好比背後挖著三個陷坑，哪裡還能往後退？一退就腳下踏空，反把自身陷了進去。凡占此課，都宜催促向前，不可遲疑。

惟不宜進前者例，但占事虛聲而無成就耳。如甲子日戌加子為初傳，乃是本旬之空，申加戌為中傳，乃後旬之空，午加申為末傳，乃外後旬之空亡，故向後全無實意，盡無成就。甲申日午加申，乙卯日丑加卯，丙辰日丑加卯，丁巳日丑加卯。

這一例卻是不宜向前的：所占之事只有虛張的聲勢，成不了實事。譬如甲子日，戌加在子上作初傳，戌是本旬的空亡；申加在戌上作中傳，申是下一旬的空亡；午加在申上作末傳，午又是再下一旬的空亡。三重空亡層層相接，所以越往後越沒有實意，一概不成。同類的還有甲申日午加在申上，乙卯日丑加在卯上，丙辰日丑加在卯上，丁巳日丑加在卯上。

謂日干之胎神，作日之妻財，又逢月內之生氣者，如占妻必孕也。如壬寅日干上午，七用占，午加亥為發用，壬水胎在午，又是日之妻財，及七月生氣在午，占妻必有孕而無疑。五壬日干上午，七月占皆同。六庚六辛日干上卯，四月占皆然。

所謂胎財生氣，是日干的胎神同時又充當日干的妻財，而且還乘著當月的生氣；遇上這樣的課，占妻子必定已經懷孕。譬如壬寅日干上得午，在七月起課，午加在亥上而發用：壬水的胎位正在午，午又是壬水的妻財，而七月的生氣也恰好在午，占妻室必定有孕，毫無疑問。五個壬日干上得午、在七月占的，情形都一樣；六個庚日、六個辛日干上得卯，在四月占的，也是如此。

六戊六己日干上子，正月占亦主孕喜，何故言？戊己土神胎亦在子，或有用午為胎神者，不可不知，未免略具，擬土神歌於後。歌云“戊己當絕在亥懷，明知子上是胞胎。”云云。

六個戊日、六個己日干上得子，在正月占也主懷孕之喜。為什麼這樣講？因為戊己土神的胎位同樣落在子上。不過也有人取午作土的胎神，這一層不可不知，所以這裡略作交代，把土神的歌訣附在後面。歌裡說：戊己二土的絕地在亥，那裡正是受氣懷胎的起處，接下來的子位便明明白白是胞胎所在。下面的話就不再抄錄了。

支之胎神作月內生氣，占妻有胎孕亦確，不必作干之財，惟此胎神臨妻之年命尤好，或臨支上亦同。妻財作生氣，縱不作胎神亦可用。

若日支的胎神恰好又是當月的生氣，占妻子有孕也一樣準確，不必非要它同時充當日干的財。這胎神若臨到妻子的年命之上，那是最好；臨在日支上，效驗相同。反過來說，妻財只要乘著生氣，縱然不兼作胎神，也一樣可以取用。

如壬辰日干上午為發用，又七月占，雖妻財作胎神乘生氣，必後有損孕，緣午作空亡故也。餘仿此。

譬如壬辰日干上得午而發用，又是在七月起課：妻財雖然兼作胎神、又乘著生氣，看去與前一格並無兩樣，可是日後必定要小產損胎，因為這個午恰恰落在空亡上。其餘照此類推。

妾孕格：如辛癸巳日，胎神為生氣，乃妻妾之妹有孕尤驗。如丙丁日胎神在子，如正月占非妻有孕，即是偏房也。私孕格：如辛癸日乘元有私。外有甲乙日胎神在酉，十月占；丙丁日胎神在子，正月占，非妻有孕，必是偏室婢妾有胎孕也。如作空乘死氣，必是鬼胎也。

「妾孕格」：「胎神」是按日干推出的孕育之氣所寄的地支，「生氣」是當月主生發的月神。辛日、癸日占課，胎神又恰是本月生氣，主妻妾一房乃至妻家姊妹有孕，最為應驗。丙日、丁日胎神在子，正月來占，則有孕的不是正妻，而是偏房。「私孕格」：辛日、癸日胎神上乘「元武」這一主闇昧私隱的天將，便有私通暗孕之事。另如甲日、乙日胎神在酉而十月占，丙日、丁日胎神在子而正月占，懷胎的也不是正妻，必是側室婢妾。若胎神落「空亡」又乘當月「死氣」，則不是真胎，只是虛假的鬼胎。

互胎格：如戊寅日干上酉，乃支之胎神，支上午乃干之胎神，又作夫妻之行年本命，必然妻懷孕喜，不必尋生氣及財神也。乙丑、己未、癸未，干上子；己未、癸丑、己丑、辛未、丁丑，干上午；甲申干上卯，庚寅干上酉，已上並是干上得支之胎神，支上得干之胎神也。

「互胎格」：「四課」之中，日干之上所臨的神稱干上神，日支之上所臨的神稱支上神。戊寅日占課，干上是酉，酉正是日支寅的胎神；支上是午，午正是日干戊的胎神，兩下互為胎神。這兩位若又恰是夫妻二人的「行年」（按歲數逐年推移的流年之位）或「本命」（所屬生年地支），便可斷定妻子必有孕喜，不必再去尋生氣與財爻。同屬此格的還有：乙丑日、己未日、癸未日干上見子；己未日、癸丑日、己丑日、辛未日、丁丑日干上見午；甲申日干上見卯，庚寅日干上見酉。以上各日都是干上得到日支的胎神、支上得到日干的胎神，所以叫互胎。

憂子格：論孕產，乃六合三月占加申、四月占加酉，乃月之死氣克六合，至產則憂子凶，此二例乃天后、六合為子母之類也。憂母格：如十一月占天后乘辰，五月占天后乘戌，八月占天后乘丑，二月占天后乘未，已上者乃月內死氣克天后也，如至產期必憂母凶。

「憂子格」：論懷孕生產，以「六合」這位天將代表子女。三月占課六合加臨申上，四月占課六合加臨酉上，申、酉正是這兩個月的死氣，死氣反來克伐六合，到臨產時便要為孩子擔憂，主凶——這兩例所依據的，正是以「天后」為母、六合為子的取象。「憂母格」：十一月占課天后乘辰，五月占課天后乘戌，八月占課天后乘丑，二月占課天后乘未，以上都是當月死氣克傷天后，到產期必為產婦擔憂，主凶。

子戀母腹格：如干加支、支加干而互相生者，乃名子戀母腹，利占孕則保育，不利占產，如至產期占之，遲生則吉。外有支加干而克干者，主產速，或無克亦產，支為母俯首已見其子也。

「子戀母腹格」：日干之神加到日支上、日支之神加到日干上，兩下又互相生助，名為子戀母腹。此課宜占懷孕，主胎氣安穩、保得住；不宜占分娩，因胎兒戀母不肯出來。若到了產期才占，主生產遲緩，而遲生反而是吉。另有日支之神加於日干而又反剋日干的，主分娩迅速；即便沒有克，也照樣能生，因為日支為母，支加於干正如母親俯身低頭，已經看見自己的孩子。

損孕格：如壬辰日午加亥，癸巳日午加丑，庚戌日卯加申，辛亥日卯加戌，戊午日子加巳，己未日子加未，甲戌、乙亥日酉加巳午，丙辰、丁巳日子加辰戌丑未，已上例緣胎神作空受克，占產當日便生，占孕必損。

「損孕格」：壬辰日午加於亥上，癸巳日午加於丑上，庚戌日卯加於申上，辛亥日卯加於戌上，戊午日子加於巳上，己未日子加於未上，甲戌日與乙亥日酉加於巳或午上，丙辰日與丁巳日子加於辰、戌、丑、未之上。以上各例，都是日干的胎神既落空亡、又受剋制。這樣的課若占分娩，主當天就能生下；若占懷孕，胎氣必受損傷，難以保全。

月厭煞：如三月占，不宜申加母年命上，九月占，不宜寅加母年命上，緣死氣作月厭，占產必凶。六月占，巳加母年命，十二月占，亥加母年命上，緣生氣作月厭，占產必速生。養神二血法：如丙丁、戊己日，胎神在子，養神在丑，如在正月占，言血支血忌皆在丑，並養神而克胎神，如占產生速，如或占孕有損無疑。如在十二月占，言血支血忌皆在子作胎神，如占產亦生速，如占孕亦防損。已上血忌作空亡或坐空鄉，占孕占產亦無妨也。

「月厭」是逐月輪值的凶煞，「年命」指產婦的行年與本命。三月占課，忌申落在母親的年命之上；九月占課，忌寅落在母親的年命之上——這兩處的申與寅既是當月死氣，又充當月厭，占分娩必凶。反過來，六月占課巳落母親年命，十二月占課亥落母親年命，這是生氣充當月厭，占分娩主很快生下。「養神二血法」：丙丁日、戊己日胎神在子，「養神」（五行十二運中養位所在）便在丑。若正月來占，「血支」「血忌」這兩個與產血相關的凶神都落在丑，與養神同處而反克胎神，占分娩主生得快，占懷孕則必有損傷無疑。若十二月來占，血支、血忌都落在子而與胎神同位，占分娩也主快生，占懷孕同樣要防損胎。以上諸例，只要血忌本身落了空亡，或所坐之處是空地，占孕占產便都無妨。

三元胎格：如寅加亥為生元胎，懷孕之時漸有生意，生下男女，必興旺家門也。如寅加巳為病元胎，如值此懷孕之時，母常有病，生下男女多病不甚長進。寅加辰為衰元胎卦，惟乙未日亥加丑昴星一課是也，懷孕之時，家道日漸衰替，生下男女身軀衰弱，全無生意。

「三元胎格」：寅加在亥上叫生元胎，懷孕期間家中漸有生發氣象，所生男女日後必能興旺門戶。寅加在巳上叫病元胎，遇上這一課，母親懷胎時常鬧病痛，生下的孩子也多病，不大有長進。寅加在辰上叫衰元胎，只有乙未日亥加於丑上所成的「昴星」課（四課上下無克、另取酉位起傳的一種課式）屬於此例；懷孕期間家道一天天衰落，生下的男女體質虛弱，全無生機。

昴星格：剛日生女，或柔日虎視生男，取俯仰而生故也。胎受克絕格：胎神臨本日及臨絕受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎臨本日，占產可言當日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神臨絕受克，占孕占產俱畏。六戊日子加巳，同六甲日亦如前說，且占產稍不畏矣。

「昴星格」：昴星課分剛日、柔日兩路取用。剛日即陽干之日，得此主生女；柔日而走「虎視」一路的，則主生男，取的是一俯一仰、俯仰不同而分男女之意。「胎受克絕格」：說的是胎神落在本日日干之上，或落在絕地而又受克。凡壬日午加於亥上、庚日卯加於申上，是胎神臨於本日，占分娩可斷當天就生，母子都安好。若癸日午加於亥上、辛日卯加於申上，則是胎神臨絕地又受克，無論占懷孕還是占分娩都可畏。戊日子加於巳上與甲日的情形同前面所說一樣，只是占分娩時可怕的程度稍輕一些。

小產法：如母之年命上神沖剋胎神者，縱作生氣，必是小產，此法極驗。胎神坐長生格：如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，惟不利占產，占得此者反凶。

「小產法」：產婦年命之上所臨的神若沖剋胎神，即便胎神同時充當當月生氣，也斷為小產，此法極其應驗。「胎神坐長生格」：丙丁日、戊己日子加於申上，庚辛日卯加於亥上，壬癸日午加於寅上，甲乙日酉加於巳上，都是胎神坐在自己的「長生」之位，即五行十二運中氣機初生之地。這種課大宜占懷孕，主胎氣日長；卻不利占分娩，占產得之反凶，因為胎兒安坐長生之地不肯出來。

腹胎格：腹加胎神，丑為腹也。如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，來意妻必有孕，緣胎在腹內，丑為腹之類加臨胎神故也。腹空格：如天盤之丑作空或落空，如占產則生速，緣腹空而必已誕其右子，占孕必損孕。

「腹胎格」：以丑為腹，丑加到胎神之上就叫腹胎。甲乙日丑加於酉上，丙丁日、戊己日丑加於子上，庚辛日丑加於卯上，戊己日與壬癸日丑加於午上。遇上這類課，來人的本意多半是妻子已經懷孕；因為胎兒本在腹中，如今代表腹的丑正好壓在胎神之上，象與事合。「腹空格」：「天盤」（隨月將轉動的上層十二神盤）上的丑若本身值空亡，或所落之處是空地，占分娩主生得快，腹既已空，孩子想必已經產下；但占懷孕則主胎必有損。

全傷格：支干全傷，子母俱凶，獨支受傷害母，獨干受傷害子。如產期以本月之內破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月內生氣之日生，或以子息爻中長生之日生，或以五行養處生，如甲乙日以戌為養神，或以逐季之天喜神所臨之日生妙矣，夫天喜者，乃逐季之養神也。以上不利占孕，反有損。

「全傷格」：日干與日支都受傷克，母子俱凶；只有日支受傷，則傷在母親；只有日干受傷，則傷在孩子。至於推算產期，可在本月之內取與胎神相破之日、相害之日、相刑之日，也可取當月生氣所值之日，或子息爻的長生之日，或五行「養」位所在之日——如甲乙日以戌為養神；若能取每季「天喜」神所臨之日，那就最妙，所謂天喜，就是逐季輪值的養神。以上這些日子用來推產期雖好，用來占懷孕卻不利，反主胎有損傷。

納音法，又妻本命納音之胎神，沖破之日生產尤驗。夾定三傳格：如干支夾定三傳，或初末六合，如占產，子母俱不可保，緣氣塞於中故也，如約母之年命透出支干之外，可免母之凶也。

還有「納音法」：取妻子本命所屬的納音五行推出胎神，再看與之相沖相破的日子，用來定產期尤其應驗。「夾定三傳格」：「三傳」即一課中初傳、中傳、末傳三步推演。若日干與日支一前一後把三傳夾在中間，或者初傳與末傳兩下作六合，占分娩則母子都難保全，因為氣被堵在當中透不出來。倘若母親的年命恰好透出在干支所夾的範圍之外，便可免去母親的凶險。