六壬大全 · 第 49 卷

虽有乌合之敌众，难当虎豹之雄师。假令壬辰日戌加未为初传，丑加戌为中传，辰加丑为末传，三传戌丑辰皆是日鬼，诚为凶也，殊不知干上先有寅木可以敌其三传之土，制鬼贼不能为害，兼是蒿矢择比为用，又坐空乡，鬼力至轻也，凡占未免先值惊危，下稍北海闲人按：下稍指事情的结局无畏，但言必有人相谋害，终不能为祸也。

这一法的断语说：敌人纵然聚起一大群乌合之众，也抵挡不住虎豹一般的雄师。譬如壬辰日：戌加在未上作初传，丑加在戌上作中传，辰加在丑上作末传，三传戌、丑、辰全是壬水的鬼，看去实在凶险。殊不知干上先有寅木在，木能克土，正好抵住三传的土，把鬼贼制得不能为害；何况这一课属「蒿矢」，是择比而发用，初传又坐在空亡之乡，鬼的力量轻得很。凡占此课，起初免不了受一场惊吓，到了后段就无所畏惧了（原书此处夹有北海闲人的按语，说「下稍」指的是事情的结局），只不过必定有人在暗中算计，终究做不成祸患。

如用夜贵，初乘白虎，尚可畏焉。如用日贵，全无畏矣。且论寅木切不可作脱气言之，实为救神，其寅木论如孔氏门下有子路能御侮者也。又如壬戌日干上寅，丙子、丙申、丙辰干上丑皆是。己亥日干上申夜贵，必得贵人力。

若用夜贵布将，初传上乘着白虎，那还有几分可怕；若用昼贵布将，就全然不必怕了。还要说明一层：干上这点寅木切不可当作泄壬水之气来讲，它实实在在是救神。这寅木就好比孔子门下有个子路，能够替师门抵御外侮。又如壬戌日干上得寅，丙子、丙申、丙辰三日干上得丑，都属这一类。己亥日干上得申而值夜贵，必定能借到贵人的力量。

家鬼取家人，如己丑日干上申，支上寅为用，三传寅卯辰，如用夜贵，必得贵人解救，自支寅木发用，中末传俱归木乡，凡值支上有鬼，引入鬼乡者，皆如此说。如丙申日干上丑，丙寅日干上辰，从支阴发用为鬼，亦以家鬼断，赖干上有救，有官人可，病讼凶。

鬼若出在自家门内，解救也要从家里人身上去找。譬如己丑日，干上得申，日支上得寅而发用，三传是寅、卯、辰；若用夜贵，必定能得贵人来解救。这鬼是从日支的寅木发出来的，中传末传又都归进木乡，凡是日支上有鬼、并且一路引入鬼乡的，都照这个讲法。又如丙申日干上得丑、丙寅日干上得辰，从支阴发用而成鬼的，也按家鬼来断；好在干上有救神，若是做官的人占得还算可以，占疾病、占官司就凶了。

如癸亥日辰加癸为用，三传辰未戌皆是土神，并来伤干，兼夜天将皆是蛇勾虎，诚为凶也。殊不知支上有寅木可以敌鬼，不为凶咎，此例必得宅中之人解祸，余仿此。

譬如癸亥日，辰加在癸上而发用，三传辰、未、戌都是土神，一齐来伤克日干；加上夜里所乘的天将又是螣蛇、勾陈、白虎，看去实在凶险。殊不知日支上有寅木，木能克土，正好抵住这些鬼，凶便成不了咎害。凡属这一例，必定要靠家宅之中的人出面才解得开祸事，其余照此类推。

谓初传日鬼，而生其末传来育干者是也。如丙子日并干上子为初传，虽是鬼却生末传寅木，作丙火之长生，反不畏干上之子水，亦赖宅上未土为救，是丙子日是也。丙午日亦有丑土为救也，余不为救。己丑日卯加申，甲寅、甲午日酉加寅，乃先凶后吉。

所谓引鬼为生，是初传虽是日干之鬼，却转过来生助末传，末传再回头养育日干。譬如丙子日，连干上也得子，就以子作初传：子水虽是丙火的鬼，却生起末传的寅木，而寅正是丙火的长生，这样反倒不怕干上那点子水了；同时还靠宅上的未土充当救神，丙子日就是这个样子。丙午日也有丑土可作救神，其余各日便没有这层救助。此外己丑日卯加在申上，甲寅、甲午日酉加在寅上，都是先凶而后吉的课。

三传皆作日鬼，反生起干上之神而育干者是也。如庚午日干上辰，三传戌午寅火局，虽全伤日干，殊不知三传反生干上辰土而育养庚金也。又癸巳日巳加酉，用昼将皆土克日，殊不知土将生三传金局，三传金局生干，乃凶返吉也。

所谓传鬼为生，是三传全都作日干之鬼，却反过来生起干上之神，再由干上之神养育日干。譬如庚午日干上得辰，三传戌、午、寅结成火局，火本来是全力伤克庚金的；殊不知这一片火反过来生了干上的辰土，辰土再回头生养庚金。又如癸巳日巳加在酉上，用昼将时所乘的都是土将，土来克癸水；殊不知土将先生起三传的金局，三传金局再来生日干，于是凶反成吉。

如如乙丑、乙巳日并酉加巳为初传，三传金局并来伤其乙干，如用昼贵，凶不可遏，设用夜贵反为吉，言初传酉金上被塍蛇克，下被巳火伤，又被中传丑土来墓，末传巳火来克其酉金，全无力来克干，纵然干上乘申金，又为贵人、又为日之德神临身，能伏诸煞。

譬如乙丑、乙巳两日，都以酉加在巳上作初传，三传结成金局一齐来伤克乙木日干。若用昼贵布将，凶得无法遏止；若改用夜贵布将，反而转吉。这是因为初传的酉金上被螣蛇所克、下被巳火所伤，又被中传的丑土收去入墓，末传的巳火再来克它，酉金早已没有余力去克日干了。纵然干上乘着申金，那申既是贵人、又是乙日的德神临身，足以镇伏各路凶煞。原文开头「如如」二字重出，「塍蛇」即螣蛇，均仍照旧本录存。

如辛巳日午加辛为用，三传火局并来伤干，诚为凶也，如观天将，昼夜皆是贵、常、勾土神，而窃其火气生其日干，亦宜免祸。

譬如辛巳日，午加在辛上而发用，三传结成火局一齐来伤克辛金，看去确实凶险。可是再看所乘的天将：昼夜两路都是贵人、太常、勾陈这几位属土的神将，土能盗泄火气，转手又去生助辛金日干，这样也就免了祸患。

如壬子日未加卯为用，三传木局并来脱干，且此例既无日鬼，岂宜处于众鬼虽彰全不畏者之例，三传木局切不可作脱气言之，如用夜将，缘三传天将皆是勾、常、贵人土神，并来伤壬干，反赖三传木局去其土将，岂不应斯格也。余五壬日干上卯，夜贵并如其说。壬戌、壬子、癸卯、癸亥，三传未卯亥夜同。

譬如壬子日，未加在卯上而发用，三传结成木局一齐泄脱壬水之气。这一课本来没有日鬼，照理不该收在「众鬼虽彰全不畏」这一门里；可是三传的木局在这里切不可只当泄气看。若用夜将布局，三传所乘的天将都是勾陈、太常、贵人这几位属土的神将，土一齐来伤克壬干，全靠三传的木局去克掉那几位土将，木反倒成了救神，岂不正应这个格局？其余五个壬日干上得卯的，用夜贵时都照这个说法。壬戌、壬子、癸卯、癸亥四日，三传为未、卯、亥而用夜将的，情形也相同。

夫仗他人之力，乞儿向火何倚冰山之徒。

这一法的断语说：凡是倚仗旁人力量的，好比讨饭的人凑到别人火边取暖，又好比那些攀附冰山的人，一旦日头出来冰化了，靠山也就没有了。所借的势终究不是自己的，只可暂安一时，不能长久依恃。

如丁未日干上子，其丁火实畏子水所克，反倚赖支属土却能制其子水，不敢来伤丁干也，疑丁火喻狐，未土喻虎，故名为狐假虎威仪之例也。凡占切不可动谋，如动用离其未土，其子水随踪而伤丁火也。又辛亥日干上亥，昼虎夜元皆乘脱气，尤赖亥水坐于戌土之上，尚惧戌土，不至辛金全脱，尤不宜动作，稍如前例。余五辛日亦可如此说。

譬如丁未日干上得子：丁火本来最怕子水来克，却反过来倚仗日支的未土——土能制水，子水就不敢来伤丁干。这里丁火好比狐狸，未土好比老虎，狐狸借老虎的威风吓退敌人，所以取名叫狐假虎威。凡占此课切不可轻举妄动，一动就离开了未土这座靠山，子水立刻跟踪而来伤害丁火。又如辛亥日干上得亥，白天占乘白虎、夜里占乘元武，都带着泄脱之气；全靠亥水坐在戌土之上，亥水还忌惮着戌土，才不至于把辛金泄得干净。这一课同样不宜动作，道理与前一例相仿。其余五个辛日也都可以这样讲。

吴释越而终为越灭吴。假令戊子日干上午，三传寅卯辰皆是日鬼，如春占木旺，诚所畏也，殊不知木至春令而荣旺，既贪荣盛而无意克土，故戊土不畏木克也。此例虽春占无畏，防至夏秋其祸仍发，如有祸时，便宜断绝，免致后患，其余传内全逢日鬼者，各详四季天令而言之。三合为鬼亦如前说。

这一法的断语借了春秋旧事：吴国放过了越国，结果越国终于反过来灭掉吴国。譬如戊子日干上得午，三传寅、卯、辰都是戊土的鬼；若在春天占，木正当旺，看去实在可畏。殊不知木到春令自身荣盛，正贪恋着自己的繁茂，无心去克土，所以戊土并不怕木克。不过这一例只是春占无畏，要提防到了夏秋木气转衰，那祸患仍旧会发作；一见祸端苗头，就该及早断绝，免留后患。其余凡三传里全是日鬼的，都要各按四季当令之气分别论断。三传结成三合而作鬼的，也照上面这个道理讲。

汉黩武而海内空虚。假令戊申日干上丑，三传子申辰皆作日之财，兼昼夜天将皆是水中之兽，又于秋冬水生旺之月，占求财事即无财也，如取其财，切防反费己财，缘水自贪其生旺，不能与我作财，只待身旺之月，财气稍衰之月令，方可取其财。例尤多，余亦仿此。

这一法的断语借汉武帝穷兵黩武、以致天下财力空虚的旧事。譬如戊申日干上得丑，三传子、申、辰结成水局，都是戊土的财；加上昼夜所乘的天将又都是水中之兽，又碰上秋冬水正生旺的月份，这时去占求财，反而没有财。若硬要去取，切要提防倒贴自己的本钱，因为水正贪着自己的生旺之势，不肯来给我作财。只有等到日干身旺、财气稍衰的月份，才可以取得这份财。这类例子尤其多，其余照此类推。

如网江鱼之谕求财，不宜坐财墓，亦忌财加鬼墓。

三传逐位进行或逐位退行而牵连成串，求财就像在大江里张网捕鱼，一网可以连得一串。但要留意两条忌讳：不宜坐在财的墓库之上，也忌讳财神加到鬼的墓库之上，那样鱼虽入了网也捞不上来。

求财反费己财，缘见在之财已空，求外来之财岂有得也。如辛亥日干上寅、支上卯，二财皆空。庚戌日同。

财神落空的课，去求财反而要赔上自己的本钱。眼前现成的财既已落空，再指望外来的财，哪里还能到手？譬如辛亥日干上得寅、支上得卯，寅、卯两处的财都落在空亡里；庚戌日的情形也一样。

金以议和愚宋，而宋以议和自愚。谓日干生其上神，上神又生天将者，故名脱上脱，凡占尽被脱耗，多虚诈不实之象也。假令六庚日干上子，夜将上乘青龙，此乃庚干生上神，子水又生青龙木将，那更三传皆是水局并来盗日，凡占岂不遭虚诈乎。

这一法的断语借宋金和议的旧事：金人拿议和来愚弄宋朝，宋朝却又拿议和自欺自误。所谓「脱上脱」，是日干去生它上面的神，这上神又去生所乘的天将，一层泄一层。凡占此课，元气尽被脱耗，多半是虚言诈伪、不落实处的景象。譬如六个庚日干上得子，夜将乘的是青龙：庚金生上神子水，子水又生青龙这位属木的天将，何况三传还结成水局一齐来盗泄日干，这样占事，怎能不遭虚诈？

内有庚子日子加庚，乃支上门来脱干，三传又来脱之，并三传天将夜昼俱是蛇龙元，尽被脱盗，倘熟视之，其庚居天盘坐辰土之上受生，子水居申金之上受长生，终不致脱尽，不可不知。六甲日干上巳，昼占上乘太常；六乙日干上午，昼占上乘天空，六丁日干上丑，昼占上乘太阴。

其中庚子日子加在庚上这一课：日支之神登门来泄脱日干，三传又接着泄它，加上三传所乘的天将无论昼夜都是螣蛇、青龙、元武，元气尽被盗走。可是仔细看去，庚寄申宫而在天盘上坐于辰土之上正得土生，子水又坐在申金之上正是长生，所以终究不至于泄得干干净净，这一层不可不知。同类的还有六个甲日干上得巳、白天占乘太常；六个乙日干上得午、白天占乘天空；六个丁日干上得丑、白天占乘太阴。

惟丁未日反吟，昼占乃干生丑，丑生将，一火逢九土，如忧事不止一件，若止见一件，别项又来，必有大灾。六己日干上酉，夜占上乘天后。

只有丁未日起反吟课这一式：白天占，丁火去生干上的丑土，丑土又去生所乘的天将，一点火要供养九重厚土，泄得毫无依傍。这样所忧的事不止一桩，即便眼下只见着一桩，另一项跟着就来，必定要出大灾。此外六个己日干上得酉、夜里占而上乘天后的，也属这一格。

乃干上逢脱气，天将作元武者例，亦如前说。六辛日干上亥，夜占乘元武；六壬日干上寅，昼占乘元武；六癸日干上寅，昼占上乘元武。余有甲午日午加甲，三传又是火局，并支来盗干，虚诈尤甚。内辛亥日干上亥尤可恶，缘支干上皆脱，初墓又坐脱方，中末空亡，昼虎夜元之将日上俱值，其凶可见。

这一格是干上遇着泄气之神，而所乘的天将又是元武，讲法与前面相同。譬如六个辛日干上得亥、夜里占乘元武；六个壬日干上得寅、白天占乘元武；六个癸日干上得寅、白天占乘元武。此外还有甲午日午加在甲上，三传又结成火局，连同日支一齐来盗泄日干，虚诈之象尤其严重。其中辛亥日干上得亥最为可厌：干上支上都被泄脱，初传的墓神又坐在泄脱之方，中传末传都落空亡，白天的白虎、夜里的元武两位凶将又都值在日上，凶险可想而知。

陈隋基业于唐，五代收功于宋。谓上见旬空乘天空者，凡占指空话空，全无实象。如甲申日干上未，昼占上乘天空。余占日上空亡，上乘天空，皆仿此。

这一法的断语说：陈朝、隋朝苦心经营的基业，末了替唐朝打了底子；五代纷争一场的功劳，末了归到宋朝手里——费尽气力而果实归于别人，正是一场空。所谓空上乘空，是上神既落旬空、又乘着「天空」这位天将。凡占此课，指着空处说空话，全无一点实象。譬如甲申日干上得未，白天占而上乘天空。其余凡日上落空亡、又乘天空的，都照此类推。

谓干上有脱乘天空，亦名脱空神，凡占皆无中生有，尽是脱空，全无实踪，不足取信也。如辛卯日干上子，昼占上乘天空，初传又是遥克，中末皆空亡，凡占尽被脱空。六辛日干上子，昼占乘空；六乙日干上午，昼占乘空，余日皆仿此。但凡遥克为用作空亡，或坐空乡，或乘天空者，凡占皆虚无不实也。

所谓脱空，是干上有泄脱之神而又乘着天空，也叫「脱空神」。凡占此课，都是无中生有，一味虚脱落空，全没有实在踪迹，不足凭信。譬如辛卯日干上得子，白天占而上乘天空，初传又是遥克发用，中传末传都落空亡，这样占事尽被脱空。又如六个辛日干上得子、白天占乘天空，六个乙日干上得午、白天占乘天空，其余各日照此类推。总之凡以遥克发用而落空亡的，或者坐在空乡的，或者乘着天空的，占什么都虚无不实。

坎初六：“习坎，入于坎窞，凶。”遇此课宜班师。假令壬子日干上子，三传寅卯辰，皆是空亡，既向前值三空亡，即宜退步，抽身缩首，却就支干上子与丑合，反有所得，庶使壬水不被传木全脱，可以全身远害，不利托人。如甲午日干上卯，三传辰巳午亦皆是空亡，亦宜退步，庶乎甲木不被传火脱尽，奈支干前后夹定脱气在内，尽被脱空而无穷也，如遇丑为年命，始宜退步就其禄神。

这一法引《易经·坎卦》初六的爻辞：处在重重险陷之中又掉进坎底的小穴里，凶。遇上这样的课，正该收兵回营。譬如壬子日干上得子，三传寅、卯、辰全是空亡；往前走既然连遇三重空亡，就该退步，抽身缩首，回来就干支上的子与丑相合，反倒有所收获，也可使壬水不被三传之木泄尽，从而保全自身、远离祸害，只是不宜托人代办。又如甲午日干上得卯，三传辰、巳、午也全是空亡，同样宜于退步，好教甲木不被三传之火泄干；无奈干支前后把泄气之神夹在当中，泄空之势没有穷尽。若碰上丑作占人的年命，这才好退回来就那份禄神。

如癸丑日干上寅，自是空亡，那更寅卯辰为三传，使癸水生其脱空，虽有千金亦不周其足，如昼占乘元武在干上尤甚，占讼费而不直，占病脱而虚甚，终不能退步。

譬如癸丑日干上得寅，这个寅本身就落在空亡里，何况三传又是寅、卯、辰一片木，教癸水去生这一串脱空之神，纵有千金也填不满这个亏空。若白天占而干上乘着元武，情形更糟：占官司则破费了钱财还落不着理直，占疾病则泄脱之下虚弱已极，终究连退步的余地也没有。

四课三传俱退连茹，丁巳日干上午，三传卯寅丑，宜深入重地。谓退步传全值空亡者，故名踏脚空亡，既退后遇空，宜进而不宜退也。如戊申日干上辰，三传卯寅丑皆作日之鬼，幸遇鬼空，足可以脱灾避难，惟不宜守旧，缘干上乘墓，反宜于三传之外，向前一步，便逢禄神，此却不利有官人占之，缘官爻空亡故也。

这一法的断语说：四课三传都是逐位倒退而牵连成串的，譬如丁巳日干上得午、三传卯寅丑，这样的课反宜深入重地。所谓踏脚空亡，是退行的三传全落在空亡上；既然往后退是空，就宜于前进而不宜后退。譬如戊申日干上得辰，三传卯、寅、丑都是戊土的鬼，幸而这些鬼都落了空，足以脱灾避难；只是不宜死守旧局，因为干上乘着墓神，反倒应当跳出三传之外向前迈一步，便碰上禄神。不过这一课对做官的人不利，因为官爻正落在空亡里。

如丙午日干上辰，三传卯寅丑，虽三传生日，岂宜皆空，如占病，乃寻死格也。占父母病死尤急，如占子息病无畏，占讼理亏，必官人不主张，缘生我者空亡故也。如乙卯日干上卯，亦若寻死格。已上例如背后有三阱坑，岂宜退乎，如退则脚下踏空，反陷其身，凡占宜催督。

譬如丙午日干上得辰，三传卯、寅、丑：三传虽然都生日干，无奈全落空亡。用来占病，这就是「寻死格」。占父母的病最急，多半挽回不得；占子女的病倒不必害怕；占官司则理亏，必定得不到官长主持，因为生我的那一路全落了空。又如乙卯日干上得卯，也近乎寻死格。以上这些例子，好比背后挖着三个陷坑，哪里还能往后退？一退就脚下踏空，反把自身陷了进去。凡占此课，都宜催促向前，不可迟疑。

惟不宜进前者例，但占事虚声而无成就耳。如甲子日戌加子为初传，乃是本旬之空，申加戌为中传，乃后旬之空，午加申为末传，乃外后旬之空亡，故向后全无实意，尽无成就。甲申日午加申，乙卯日丑加卯，丙辰日丑加卯，丁巳日丑加卯。

这一例却是不宜向前的：所占之事只有虚张的声势，成不了实事。譬如甲子日，戌加在子上作初传，戌是本旬的空亡；申加在戌上作中传，申是下一旬的空亡；午加在申上作末传，午又是再下一旬的空亡。三重空亡层层相接，所以越往后越没有实意，一概不成。同类的还有甲申日午加在申上，乙卯日丑加在卯上，丙辰日丑加在卯上，丁巳日丑加在卯上。

谓日干之胎神，作日之妻财，又逢月内之生气者，如占妻必孕也。如壬寅日干上午，七用占，午加亥为发用，壬水胎在午，又是日之妻财，及七月生气在午，占妻必有孕而无疑。五壬日干上午，七月占皆同。六庚六辛日干上卯，四月占皆然。

所谓胎财生气，是日干的胎神同时又充当日干的妻财，而且还乘着当月的生气；遇上这样的课，占妻子必定已经怀孕。譬如壬寅日干上得午，在七月起课，午加在亥上而发用：壬水的胎位正在午，午又是壬水的妻财，而七月的生气也恰好在午，占妻室必定有孕，毫无疑问。五个壬日干上得午、在七月占的，情形都一样；六个庚日、六个辛日干上得卯，在四月占的，也是如此。

六戊六己日干上子，正月占亦主孕喜，何故言？戊己土神胎亦在子，或有用午为胎神者，不可不知，未免略具，拟土神歌于后。歌云“戊己当绝在亥怀，明知子上是胞胎。”云云。

六个戊日、六个己日干上得子，在正月占也主怀孕之喜。为什么这样讲？因为戊己土神的胎位同样落在子上。不过也有人取午作土的胎神，这一层不可不知，所以这里略作交代，把土神的歌诀附在后面。歌里说：戊己二土的绝地在亥，那里正是受气怀胎的起处，接下来的子位便明明白白是胞胎所在。下面的话就不再抄录了。

支之胎神作月内生气，占妻有胎孕亦确，不必作干之财，惟此胎神临妻之年命尤好，或临支上亦同。妻财作生气，纵不作胎神亦可用。

若日支的胎神恰好又是当月的生气，占妻子有孕也一样准确，不必非要它同时充当日干的财。这胎神若临到妻子的年命之上，那是最好；临在日支上，效验相同。反过来说，妻财只要乘着生气，纵然不兼作胎神，也一样可以取用。

如壬辰日干上午为发用，又七月占，虽妻财作胎神乘生气，必后有损孕，缘午作空亡故也。余仿此。

譬如壬辰日干上得午而发用，又是在七月起课：妻财虽然兼作胎神、又乘着生气，看去与前一格并无两样，可是日后必定要小产损胎，因为这个午恰恰落在空亡上。其余照此类推。

妾孕格：如辛癸巳日，胎神为生气，乃妻妾之妹有孕尤验。如丙丁日胎神在子，如正月占非妻有孕，即是偏房也。私孕格：如辛癸日乘元有私。外有甲乙日胎神在酉，十月占；丙丁日胎神在子，正月占，非妻有孕，必是偏室婢妾有胎孕也。如作空乘死气，必是鬼胎也。

「妾孕格」：「胎神」是按日干推出的孕育之气所寄的地支，「生气」是当月主生发的月神。辛日、癸日占课，胎神又恰是本月生气，主妻妾一房乃至妻家姊妹有孕，最为应验。丙日、丁日胎神在子，正月来占，则有孕的不是正妻，而是偏房。「私孕格」：辛日、癸日胎神上乘「元武」这一主暗昧私隐的天将，便有私通暗孕之事。另如甲日、乙日胎神在酉而十月占，丙日、丁日胎神在子而正月占，怀胎的也不是正妻，必是侧室婢妾。若胎神落「空亡」又乘当月「死气」，则不是真胎，只是虚假的鬼胎。

互胎格：如戊寅日干上酉，乃支之胎神，支上午乃干之胎神，又作夫妻之行年本命，必然妻怀孕喜，不必寻生气及财神也。乙丑、己未、癸未，干上子；己未、癸丑、己丑、辛未、丁丑，干上午；甲申干上卯，庚寅干上酉，已上并是干上得支之胎神，支上得干之胎神也。

「互胎格」：「四课」之中，日干之上所临的神称干上神，日支之上所临的神称支上神。戊寅日占课，干上是酉，酉正是日支寅的胎神；支上是午，午正是日干戊的胎神，两下互为胎神。这两位若又恰是夫妻二人的「行年」（按岁数逐年推移的流年之位）或「本命」（所属生年地支），便可断定妻子必有孕喜，不必再去寻生气与财爻。同属此格的还有：乙丑日、己未日、癸未日干上见子；己未日、癸丑日、己丑日、辛未日、丁丑日干上见午；甲申日干上见卯，庚寅日干上见酉。以上各日都是干上得到日支的胎神、支上得到日干的胎神，所以叫互胎。

忧子格：论孕产，乃六合三月占加申、四月占加酉，乃月之死气克六合，至产则忧子凶，此二例乃天后、六合为子母之类也。忧母格：如十一月占天后乘辰，五月占天后乘戌，八月占天后乘丑，二月占天后乘未，已上者乃月内死气克天后也，如至产期必忧母凶。

「忧子格」：论怀孕生产，以「六合」这位天将代表子女。三月占课六合加临申上，四月占课六合加临酉上，申、酉正是这两个月的死气，死气反来克伐六合，到临产时便要为孩子担忧，主凶——这两例所依据的，正是以「天后」为母、六合为子的取象。「忧母格」：十一月占课天后乘辰，五月占课天后乘戌，八月占课天后乘丑，二月占课天后乘未，以上都是当月死气克伤天后，到产期必为产妇担忧，主凶。

子恋母腹格：如干加支、支加干而互相生者，乃名子恋母腹，利占孕则保育，不利占产，如至产期占之，迟生则吉。外有支加干而克干者，主产速，或无克亦产，支为母俯首已见其子也。

「子恋母腹格」：日干之神加到日支上、日支之神加到日干上，两下又互相生助，名为子恋母腹。此课宜占怀孕，主胎气安稳、保得住；不宜占分娩，因胎儿恋母不肯出来。若到了产期才占，主生产迟缓，而迟生反而是吉。另有日支之神加于日干而又反克日干的，主分娩迅速；即便没有克，也照样能生，因为日支为母，支加于干正如母亲俯身低头，已经看见自己的孩子。

损孕格：如壬辰日午加亥，癸巳日午加丑，庚戌日卯加申，辛亥日卯加戌，戊午日子加巳，己未日子加未，甲戌、乙亥日酉加巳午，丙辰、丁巳日子加辰戌丑未，已上例缘胎神作空受克，占产当日便生，占孕必损。

「损孕格」：壬辰日午加于亥上，癸巳日午加于丑上，庚戌日卯加于申上，辛亥日卯加于戌上，戊午日子加于巳上，己未日子加于未上，甲戌日与乙亥日酉加于巳或午上，丙辰日与丁巳日子加于辰、戌、丑、未之上。以上各例，都是日干的胎神既落空亡、又受克制。这样的课若占分娩，主当天就能生下；若占怀孕，胎气必受损伤，难以保全。

月厌煞：如三月占，不宜申加母年命上，九月占，不宜寅加母年命上，缘死气作月厌，占产必凶。六月占，巳加母年命，十二月占，亥加母年命上，缘生气作月厌，占产必速生。养神二血法：如丙丁、戊己日，胎神在子，养神在丑，如在正月占，言血支血忌皆在丑，并养神而克胎神，如占产生速，如或占孕有损无疑。如在十二月占，言血支血忌皆在子作胎神，如占产亦生速，如占孕亦防损。已上血忌作空亡或坐空乡，占孕占产亦无妨也。

「月厌」是逐月轮值的凶煞，「年命」指产妇的行年与本命。三月占课，忌申落在母亲的年命之上；九月占课，忌寅落在母亲的年命之上——这两处的申与寅既是当月死气，又充当月厌，占分娩必凶。反过来，六月占课巳落母亲年命，十二月占课亥落母亲年命，这是生气充当月厌，占分娩主很快生下。「养神二血法」：丙丁日、戊己日胎神在子，「养神」（五行十二运中养位所在）便在丑。若正月来占，「血支」「血忌」这两个与产血相关的凶神都落在丑，与养神同处而反克胎神，占分娩主生得快，占怀孕则必有损伤无疑。若十二月来占，血支、血忌都落在子而与胎神同位，占分娩也主快生，占怀孕同样要防损胎。以上诸例，只要血忌本身落了空亡，或所坐之处是空地，占孕占产便都无妨。

三元胎格：如寅加亥为生元胎，怀孕之时渐有生意，生下男女，必兴旺家门也。如寅加巳为病元胎，如值此怀孕之时，母常有病，生下男女多病不甚长进。寅加辰为衰元胎卦，惟乙未日亥加丑昴星一课是也，怀孕之时，家道日渐衰替，生下男女身躯衰弱，全无生意。

「三元胎格」：寅加在亥上叫生元胎，怀孕期间家中渐有生发气象，所生男女日后必能兴旺门户。寅加在巳上叫病元胎，遇上这一课，母亲怀胎时常闹病痛，生下的孩子也多病，不大有长进。寅加在辰上叫衰元胎，只有乙未日亥加于丑上所成的「昴星」课（四课上下无克、另取酉位起传的一种课式）属于此例；怀孕期间家道一天天衰落，生下的男女体质虚弱，全无生机。

昴星格：刚日生女，或柔日虎视生男，取俯仰而生故也。胎受克绝格：胎神临本日及临绝受克。六壬日午加亥，六庚日卯加申，乃胎临本日，占产可言当日便生且安好。或六癸日午加亥，六辛日卯加申，乃胎神临绝受克，占孕占产俱畏。六戊日子加巳，同六甲日亦如前说，且占产稍不畏矣。

「昴星格」：昴星课分刚日、柔日两路取用。刚日即阳干之日，得此主生女；柔日而走「虎视」一路的，则主生男，取的是一俯一仰、俯仰不同而分男女之意。「胎受克绝格」：说的是胎神落在本日日干之上，或落在绝地而又受克。凡壬日午加于亥上、庚日卯加于申上，是胎神临于本日，占分娩可断当天就生，母子都安好。若癸日午加于亥上、辛日卯加于申上，则是胎神临绝地又受克，无论占怀孕还是占分娩都可畏。戊日子加于巳上与甲日的情形同前面所说一样，只是占分娩时可怕的程度稍轻一些。

小产法：如母之年命上神冲克胎神者，纵作生气，必是小产，此法极验。胎神坐长生格：如丙丁、戊己日子加申，庚辛日卯加亥，壬癸日午加寅，甲乙日酉加巳，大宜占孕，惟不利占产，占得此者反凶。

「小产法」：产妇年命之上所临的神若冲克胎神，即便胎神同时充当当月生气，也断为小产，此法极其应验。「胎神坐长生格」：丙丁日、戊己日子加于申上，庚辛日卯加于亥上，壬癸日午加于寅上，甲乙日酉加于巳上，都是胎神坐在自己的「长生」之位，即五行十二运中气机初生之地。这种课大宜占怀孕，主胎气日长；却不利占分娩，占产得之反凶，因为胎儿安坐长生之地不肯出来。

腹胎格：腹加胎神，丑为腹也。如甲乙日丑加酉，丙丁、戊己日丑加子，庚辛日丑加卯，戊己壬癸日丑加午，如值此，来意妻必有孕，缘胎在腹内，丑为腹之类加临胎神故也。腹空格：如天盘之丑作空或落空，如占产则生速，缘腹空而必已诞其右子，占孕必损孕。

「腹胎格」：以丑为腹，丑加到胎神之上就叫腹胎。甲乙日丑加于酉上，丙丁日、戊己日丑加于子上，庚辛日丑加于卯上，戊己日与壬癸日丑加于午上。遇上这类课，来人的本意多半是妻子已经怀孕；因为胎儿本在腹中，如今代表腹的丑正好压在胎神之上，象与事合。「腹空格」：「天盘」（随月将转动的上层十二神盘）上的丑若本身值空亡，或所落之处是空地，占分娩主生得快，腹既已空，孩子想必已经产下；但占怀孕则主胎必有损。

全伤格：支干全伤，子母俱凶，独支受伤害母，独干受伤害子。如产期以本月之内破胎之日生，或害胎之日生，或刑胎之日生，或月内生气之日生，或以子息爻中长生之日生，或以五行养处生，如甲乙日以戌为养神，或以逐季之天喜神所临之日生妙矣，夫天喜者，乃逐季之养神也。以上不利占孕，反有损。

「全伤格」：日干与日支都受伤克，母子俱凶；只有日支受伤，则伤在母亲；只有日干受伤，则伤在孩子。至于推算产期，可在本月之内取与胎神相破之日、相害之日、相刑之日，也可取当月生气所值之日，或子息爻的长生之日，或五行「养」位所在之日——如甲乙日以戌为养神；若能取每季「天喜」神所临之日，那就最妙，所谓天喜，就是逐季轮值的养神。以上这些日子用来推产期虽好，用来占怀孕却不利，反主胎有损伤。

纳音法，又妻本命纳音之胎神，冲破之日生产尤验。夹定三传格：如干支夹定三传，或初末六合，如占产，子母俱不可保，缘气塞于中故也，如约母之年命透出支干之外，可免母之凶也。

还有「纳音法」：取妻子本命所属的纳音五行推出胎神，再看与之相冲相破的日子，用来定产期尤其应验。「夹定三传格」：「三传」即一课中初传、中传、末传三步推演。若日干与日支一前一后把三传夹在中间，或者初传与末传两下作六合，占分娩则母子都难保全，因为气被堵在当中透不出来。倘若母亲的年命恰好透出在干支所夹的范围之外，便可免去母亲的凶险。