六壬大全 · 第 7 卷

土神，冬至後日躔星紀，十一月將。大吉者，冬至之氣，小往大來，君子道長，大人之吉也。又一陽始生，上帝復位之義。

丑屬土神。冬至以後，太陽運行到星紀之次，所以丑是十一月的「月將」。叫它大吉，是因為冬至一陽來復，正合《周易》泰卦所說的『小往大來』，君子之道漸漸生長，對『大』的一方來說是吉；另一層意思是一陽初生，上帝重新回到本位。

大吉將，其色黒，為古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，貴人之象。音徵，數八，味甘，星斗牛，禽獬牛龜，宮磨蠍，分野吳、楊州，屬牛，位北方。

大吉這位神，顏色發黑，古時候是放牛的人。天干癸「寄宮」在丑上，金的「墓庫」在丑下，所以丑是「貴人」的本家。配的五音是徵，成數是八，味道屬甘，對應斗宿、牛宿，禽獸是獬、牛、龜，十二宮屬摩羯宮，分野在吳國、揚州，生肖屬牛，方位在北方。

所主田宅、園圃及闘爭事。又總論丑未，專主田宅、才帛、晏喜。

丑所主的，是田宅、園圃與爭鬥之事。若把丑、未兩支合起來總論，則專管田宅、財帛與宴飲歡喜——因為丑未同屬土，土是田宅之本；兩支又都是天廚所在，所以兼主飲食之樂。

類為天牽牛星，又為天耳、風伯、雨師、天衢作常加申酉、雷雨丑加卯雨後雷，卯加丑雷後雨，為人君、土主、宰執加歲、將軍、長者、父母、神佛、尼僧、矮子作空、瘸子加卯酉，為表奏雀加寅、舉薦、福徳、爵、寃仇、呪咀，為脾、肺、小腸，又為禿髮、病目、腹洩丑亥相加，為寳殿貴加寅、室閣、社壇、僧舍加申、桑園、倉庫、田圃、橋龍加亥子、井、牆，為車轎卯日、珍珠貴人加，得旺相、首飾、鞋履、秤、尺、斗斛、飲食、枯物、不完物丑為末，為六畜、龜、鱉加子、蜈蚣。

丑的取象類推：在天上是牽牛星，又是天耳、風伯與雨師，是天衢（乘「太常」而加申酉時應之），是雷雨（丑加卯主先下雨後打雷，卯加丑主先打雷後下雨）。在人物上，是人君、土地之主，是宰執大臣（加太歲時應之），是將軍、長者、父母、神佛與尼僧，是矮子（乘「天空」時應之）、瘸子（加卯酉時應之）。在事上，是上表奏章（乘「朱雀」而加寅時應之）、舉薦、福德、爵位、冤仇與咒罵。在人身上，是脾、肺與小腸，又主禿頭、眼病與腹瀉（丑亥相加時應之）。在地上，是寶殿（乘「貴人」而加寅時應之）、室閣、社壇、僧舍（加申時應之）、桑園、倉庫、田圃，是橋（乘「青龍」而加亥子時應之）、水井與牆垣。在器物上，是車轎（卯日應之）、珍珠（乘貴人而得旺相時應之）、首飾、鞋履、秤、尺、斗斛與飲食，又主枯朽殘缺之物（丑是十二支之末，所以主不完全）。在動物上，是六畜、龜、鱉（加子時應之）與蜈蚣。

為姓田、孫、牛、呉、趙、楊、杜、董、嶽、王丑未加亥子、苗、黃俱六合加丑、汪亥加丑，凡土傍之類。

丑所主的姓氏，有田、孫、牛、吳、趙、楊、杜、董、嶽，還有王（丑未加亥子時應之）、苗與黃（都要乘「六合」而加丑）、汪（亥加丑時應之）。大凡帶土字旁的姓都歸丑管——丑本是土神，又主田園牛畜，所以田、牛、苗一類的姓也繫在它下面。

大吉將軍乗勾主薦賢乗雀，火日的，橋樑乗龍，乙辛日的長者乗貴地祗乗陰寃乗月厭的。風伯乗虎雨師乗後貴人召乗貴，車見卯畜牛鱉乘蛇、空宅與田乘常。

大吉一條的綱目是：乘「勾陳」主將軍；乘「朱雀」主薦舉賢才，火日最為的當；乘「青龍」主橋樑，乙日、辛日最為的當；乘「貴人」主長者；乘「太陰」主地祇與冤仇，值月厭時最為的當。乘「白虎」主風伯；乘「天后」主雨師；乘貴人主徵召。見卯則主車；乘「螣蛇」「天空」主牛、鱉之畜；乘「太常」主宅舍田地。

勾陳乗丑加卯為將軍，六丙日朱雀主薦賢，壬癸日則主官訟口舌，六辛日、六乙日俱丑青龍辛金乙木斵削，且丑癸水，龍木在水上，故屬橋樑。天乙在丑為長者；太陰主地祗寃，帶煞者是也。白虎為風伯，天后為雨師，丑上乘天乙為徵召，六合主車，天空、螣蛇主鱉，且主牛蛇之怪，太常主田宅事。

「勾陳」乘丑而加卯，便是將軍之象。六個丙日「朱雀」主舉薦賢才，壬、癸日則主官司口舌。六個辛日與六個乙日，丑上都見「青龍」：辛金與乙木彼此斫削，而丑中又藏癸水，龍木架在水上，正是橋樑之象。「貴人」在丑為長者；「太陰」主地祇與冤仇，指的是帶著凶煞的時候。「白虎」為風伯，「天后」為雨師；丑上乘貴人主徵召；「六合」主車；「天空」與「螣蛇」主鱉，並主牛、蛇作怪；「太常」則主田宅之事。

水神，大寒後日躔元枵，十二月將。子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之稱也，歳畢酒醮蜡祭，以報百神，故名。

子屬水神。大寒以後，太陽運行到玄枵之次，所以子是十二月的「月將」。子是十二支之首，含有為君之道；十二月的子位正在北方的正中，是上帝所居之處。叫它神后，是帝君的稱呼；一年到頭要設酒醮、行蜡祭，用來酬報百神，所以取這個名字。

神后，面圓，黒色，古之淫婦也。正祿無寄，天后之象。音宮，數九，味咸，星女虛危，禽蝠鼠燕，宮寳瓶，分野齊、青州，屬鼠，位正北。

神后這位神，臉圓、顏色發黑，古時候是淫蕩的婦人。子是癸水的正祿之位，不另受天干「寄宮」，它是「天后」的本家。配的五音是宮，成數是九，味道屬咸，對應女宿、虛宿、危宿，禽獸是蝙蝠、老鼠、燕子，十二宮屬寶瓶宮，分野在齊國、青州，生肖屬鼠，方位在正北。

所主陰私、闇昧、婦女之事。類為天華葢星，又為河祟丙丁日辰上、陰天加酉、大雨子日元、龍、雪冬至後加巳午，為后妃、淫女、乳媼、媒妁或作六合、幼女作后加午，或作天空。

子所主的，是陰私、闇昧與婦女之事。它的取象類推：在天上是華蓋星，又主河中作祟（丙丁日在日支上時應之）、陰天（加酉時應之）、大雨（子日乘「玄武」時應之）、龍，以及雪（冬至以後加巳午時應之）。在人物上，是后妃、淫蕩的女子、乳母與媒人（有時要乘「六合」），是幼女（乘「天后」而加午，或乘「天空」時應之）。

又日子為小口，並虎災；受土剋死亡、孩童亥加、老婦加未加丑、嫁婦巳加、軍婦加辰作虎、孀婦酉加、娼婦太常、婢妾太陰、翁婆加日辰、樂工、染匠、盜賊、駝子勾陳、邪師空加卯木、僧尼貴合加申亥、溺死，為奸邪加卯、陰小、胎產、女經、淫泆、私禱、聰明、悲加巳日，子加已為六陽盡也。

又：日上見子主家中小口，並主「白虎」之災；子若受土所克，則主死亡。此外還主孩童（亥加時應之）、老婦（加未、加丑時應之）、出嫁的婦人（巳加時應之）、軍人的妻子（加辰而乘白虎時應之）、寡婦（加酉時應之）、娼婦（乘「太常」時應之）、婢妾（乘「太陰」時應之）、公婆（加日干日支時應之）、樂工、染匠、盜賊、駝背之人（乘「勾陳」時應之）、邪師（乘「天空」而加卯木時應之）、僧尼（乘「貴人」「六合」而加申亥時應之）與溺水而死的人。在事上，是奸邪（加卯時應之）、婦女幼小、胎產、月經、淫佚、私下禱祝與聰明，又主悲傷（加巳日時應之，因為子加巳是六陽已盡之象）。

若乘吉將臨德，變凶為吉，為腎、膀胱，又為滴痢、血病作虎克日，為江湖、溝渠、沙石、道路加寅申、蓮塘、花盆，為石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木匙、瓶盞日辰上、浴盆、梯、甕加辰戌、小裁刀、水物，為絲、布帛天后加寅卯、大豆、糖武加亥，為燕窩、魚鮓。

但子若乘著吉將又臨於德神，也能轉凶為吉。在人身上，子是腎與膀胱，又主滴瀝瀉痢與血病（乘「白虎」而剋日干時應之）。在地上，是江湖、溝渠、沙石、道路（加寅申時應之）、蓮塘與花盆。在器物上，是石灰、木灰、珠玉、圖書、文墨、首飾、籠筐、繩索、木勺，是瓶盞（在日干日支上時應之）、浴盆、梯子、甕（加辰戌時應之）、小裁刀以及一切水中之物。在物產上，是絲、布帛（乘「天后」而加寅卯時應之）、大豆、糖（乘「玄武」而加亥時應之），以及燕窩與魚鮓。

為姓孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪、任丑未加、姜未加、孔六合加、陳加卯、傅申加、馮午加，凡水偏傍、流曲之類。

「神后」（子）所主的姓氏，有孫、齊、謝、耿、聶、沐、漆、汪這幾家；另有幾姓要合上條件才算：姓任的須子加丑或加未，姓姜的須子加未，姓孔的須子上乘「六合」，姓陳的須子加卯，姓傅的須子加申，姓馮的須子加午。凡字形上帶三點水等水旁的，或筆畫曲折像水流之狀的姓氏，都可以歸到子這一支下面。子在五行屬水，所以取姓先看偏旁是否與水相通，其次看筆勢有沒有曲折流動之意，這是六壬「類神」（把人、事、物按十二支歸類取象的辦法）取姓氏的通例。

神后陰私乗陰綵女乘後奸乘合，亡遺乘龍盜賊乗元鬼神言乘貴常。土公乘勾悲泣乘空浴盆乗蛇，見本季浴盆的事，燕乗雀，旦鼠乘虎，夜行人取類看。

子位配「天將」（加在天盤十二支上的十二位神將）另有一張取象簡表，原書把事項與所乘之將兩兩相連寫成一片，讀時須自己拆開：子上乘「太陰」主男女私隱，乘「天后」主宮中彩女，乘「六合」主姦情；乘「青龍」主遺失亡佚，乘「元武」主盜賊，乘「貴人」或「太常」主鬼神之言。乘「勾陳」主土公動土之事，乘「天空」主悲泣哭號，乘「螣蛇」則為浴盆煞，須看當季浴盆所應之事；乘「朱雀」白天主燕子、夜裡主老鼠；乘「白虎」主出行的人。凡逢子位取象，都照這張表逐項去對。

太陰主陰私，天后主綵女。六合主姦淫，丙丁日男誘女，壬癸日女誘男。青龍主遺亡。元武主盜賊，壬癸日賊由水路，中必勞眾；丙丁日陸路，勢凶。天乙、太常供鬼神。勾陳主土公事。天空主悲泣。蛇臨謂之浴盆煞，課傳中見四時浴盆煞，又是壬癸，虎為浴盆，占小兒其凶甚矣。朱雀旦主燕，暮主鼠。虎主行人。

上表逐條展開：太陰主男女私隱；天后主綵女一流的女子。六合主姦淫，若逢丙丁日，是男方引誘女方；逢壬癸日，是女方引誘男方。青龍主遺失亡佚。元武主盜賊，壬癸日的賊從水路來，途中必定驚動眾人；丙丁日的賊走陸路，來勢兇悍。天乙與太常兩將，都主祭祀鬼神之事。勾陳主動土沖犯土公。天空主悲泣。螣蛇臨子叫作浴盆煞；倘若四課三傳裡又見四時浴盆煞，日干還是壬癸，白虎也落在浴盆之位，那麼占小兒的病就凶險到極點了。朱雀白天主燕子，到傍晚轉主老鼠。白虎主遠行在外的人。

十二天將天乙貴人為主居中，前有五位：一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水、火、土之神在左方者。後有五位：一後、二陰、三元、四常、五虎，此金、水、土之神在右方者。

十二天將以「天乙貴人」為主帥，居於正中。貴人之前依次排五位：第一「螣蛇」、第二「朱雀」、第三「六合」、第四「勾陳」、第五「青龍」，原書把這一組統歸為水、火、土之神，列在貴人的左手一邊。貴人之後也依次排五位：第一「天后」、第二「太陰」、第三「元武」、第四「太常」、第五「白虎」，屬金、水、土之神，列在貴人的右手一邊。前五後五合成十位，再加居中的貴人和下文要說的「天空」，恰好湊足十二之數。

天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序：順布者，則背天門；逆布者，則向地戶。

天空雖然排在貴人之後第六位，卻只有名目而沒有實體，因為它正與貴人面對面，對面空著，沒有實物來沖犯它；這就像神煞裡有「月殺」便配一個「月空」一樣，是個填位的虛神，所以碰上它，事情怎麼講都說得通。至於十二將怎麼排：起點由「天盤」（可以轉動的上層十二支盤）上貴人所落之位決定，順行還是逆行則由「地盤」（固定不動的下層十二支盤）來定——順排的，背著天門亥位而行；逆排的，朝著地戶巳位而去。

凡壬課吉凶繫於天將，五行雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子則屬水矣，生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉，剋日為凶，雖吉將亦為凶，緊要不離“生”、“克”二字。吉將喜生扶，忌剋制；凶將反此。更察乘神所加盤之神，生克、旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

凡是六壬課的吉凶，都繫在天將身上。十二將本身雖各有固定的五行歸屬，但實際斷課只取它在天盤上所乘的那個地支來判定。譬如天乙貴人本屬土，可它一旦乘在亥、子之上，就得當水看，與日干的生克一律按水推。所乘之神生日干的便是吉，即使凶將也轉成吉；剋日干的便是凶，即使吉將也變成凶——關鍵始終離不開生、克兩個字。吉將喜歡被生扶，怕被剋制；凶將恰好相反，越受剋制越好。此外還要看它所乘之神落在地盤哪一位上，兩者是生是克、處在旺相還是休囚：盼它得力的，宜旺相有氣；盼它失力的，宜休囚無氣。

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神，太常多主飲饌，勾陳必至勾留，殊不知龍無鱗未上則傷身之害至，折角申酉上則鬥訟之愆生；虎登山未上則秉權於閫外，銜牒申上則通信於道途；太常荷項子上而枷鎖，勾陳捧印巳上而轉職。似此之類，世所不知。又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歳為十二月，在人為十二經。

《頥旨經》另有一說：「四課」（由日干、日支各取上神排成的四組）與「三傳」（初、中、末三步推演）一經排定就不再變動，十二天將卻像四時流轉一樣運行不息。世人都說青龍是吉將、白虎是凶神，太常多主酒食飲宴、勾陳必致牽連滯留，卻不知道：青龍落在未上叫「無鱗」，反而招來傷身之禍；落在申酉叫「折角」，反而生出鬥毆訟爭。白虎落在未上叫「登山」，反倒能在外掌兵權；落在申上叫「銜牒」，反倒帶來道途上的書信音訊。太常落在子上叫「荷項」，主枷鎖刑獄；勾陳落在巳上叫「捧印」，主升轉官職。諸如此類吉凶互換的道理，世人多半不懂。書中又說：這十二位天官，在天上對應十二辰次，在地上對應十二分野，在一年裡對應十二個月，在人身上則對應十二經脈。

《天官書》曰：“天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥。知人吉凶。”《經》曰：“天乙閶闔門外，事天皇大帝，下逰十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。”

《史記·天官書》記載：天乙是紫微垣宮門外右側的一顆星，為天帝所屬之神，主管征戰，能洞察人間吉凶。六壬的經書又說：天乙星在天門閶闔之外，侍奉天皇大帝，向下巡行十二辰，本家安在東北艮位的丑宮，也就是二十八宿斗、牛之間的星次；它手執玉衡秤量世間萬事，在六壬式盤上相當於天子的地位。

天乙貴人，己丑土，吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶，比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇、前四勾，不為深害。逆治，雖前三合、前五龍，不為深喜；兼剋日干，定主貴人嗔責。

天乙貴人配己丑，五行屬土，是十二將中的吉將，也是眾神將的統帥。三傳順行則吉，三傳逆行則凶；與日干氣類相合的為吉，格格不入的為凶。假如貴人處在順治之位，又與日干互相生助，那麼即使三傳裡遇上排在貴人前第一位的螣蛇、前第四位的勾陳這類凶將，也不至於釀成大害。反過來，貴人若處在逆治之位，縱然遇上前第三位的六合、前第五位的青龍這類吉將，也談不上多大喜慶；若再克傷日干，那就一定主貴人發怒責備。

順治謂在天門之前，地戸之後；逆治謂在地戶之前，天門之後。貴人順逆，為吉凶之分。又看侍從之神，在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

所謂順治，是指貴人落在天門亥位之前、地戶巳位之後的那半圈；所謂逆治，是指貴人落在地戶巳位之前、天門亥位之後的那半圈。貴人是順是逆，正是全課吉凶的分水嶺。除此之外，還要看跟隨貴人的那些從神：從神所處若是吉地，貴人便吉；從神所處若是凶地，貴人也凶。其餘十一位天將，都照這個辦法推。

貴神得地則貴，失地則賤，加小人之命則生殃，在君子之身則降福，愛龍常合，不立魁罡。在卯酉為關，子午為格；在日辰前則動，在後則寧。

貴神落在與自己相宜的位置上便顯貴，落在失位之處就轉賤。它加臨在小人的本命上，反倒生出災殃；落在君子身上，才降下福澤。貴人喜歡與青龍、太常、六合這幾位吉將同行，不喜歡坐在魁（戌）、罡（辰）二位。落在卯、酉叫作「關」，前路被關攔住；落在子、午叫作「格」，去路被格阻。貴人若排在「日辰」（日干與日支，日干代表求測的人、日支代表家宅）之前，事情就要發動；排在日辰之後，則安靜無事。

貴人從十干分書治、暮治，獨不居辰、戌之地。以辰為宰殺，戌為牢獄也；故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戍上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂“太乙起子逆後尋”也。

貴人按十天干分晝、夜兩套起法——白晝用晝貴，日暮以後用夜貴——唯獨不肯安居在辰、戌兩位。原因是辰為宰殺之地、戌為牢獄之地，都不是尊神該待的地方。所以貴人一旦臨於辰或戌，就要改用另一套排法：從巳位起子，辰位起丑，卯位起寅，寅位起卯，丑位見辰，子位見巳，亥位見午，戌位見未，酉位見申，申位見酉，未位見戌，午位見亥。這套口訣叫作「太乙起子逆後尋」，說白了就是從巳位開始把十二支倒著排一圈。

又云：“貴人臨辰戌者，以沖為神，臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆、前後取之。”又云：“貴神在丑，其十二神入家，則不治事。四仲則正沖，子午相沖，卯酉相沖；四孟則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖。”“移神換將”，此之謂也。

另有一說講：貴人臨辰、戌時，改用相沖之位來安神——臨辰的取申，臨戌的取寅，把沖得的那一位當作天乙實際所臨之處，其餘十一將再依著天乙的順逆次序前後排開。還有一說講：貴神落在丑位就是回了本家，十二將等於各自歸家歇息，不再理事。地支相沖又分兩種：子與午、卯與酉這四仲之位是正對面相沖，叫正沖；辰與申、戌與寅、亥與未、丑與巳這些位次是斜著相沖，叫斜沖，也叫「井欄沖」。所謂「移神換將」，指的正是這種改位換將的做法。

貴人空亡，憂喜皆不成。《經》所謂“當憂不憂，當喜不喜。兩火一金，金被銷爍；二水一火，火乃滅光。”如貴人乙丑金下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁不為憂。若辛未土下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推論此論納音。

貴人落在空亡上，無論憂事喜事都成不了。經文說的「當憂不憂，當喜不喜」正是此意；又說「兩火一金，金被銷爍；二水一火，火乃滅光」，講的是五行以多欺少的道理。舉例來說：貴人乙丑納音屬金，下面臨著乙亥納音屬火，火本要克金，但亥中有水來救，即便課上見了魁罡也構不成憂患。若辛未納音屬土，下臨癸酉納音屬金，土能生金，兩下相生，是吉兆。又如壬寅納音屬金，下臨甲辰納音屬火，火來克金，只要另得丙午納音之水做救神，災殃就消散了。十二天官的吉凶都照這個路子推——須留意這一段論的是納音五行，不是本支的五行。

貴人出獄之法，天官以此推。一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃貴人，科試占得，與日干相生，必得髙第。凡謀事遇兩貴人，宜於囑託。太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人吉，惟不救病一說亦主病輕。

貴人出獄的推法，也照前面十二天官的例子類推。一天之內有晝、夜兩位貴人，其中只有一位當權用事，另一位便叫簾幕貴人，如同隔著簾幕的陪侍。占科舉考試若遇上這種格局，只要貴人與日干相生，必定高中。凡謀劃事情碰上兩貴並見，最宜託人說項、請人關照。太歲化作貴人時，即便不入三傳，也一樣能起救助之力。總的說，凡占卦見貴人都算吉，唯獨占病不在此列，救不了病——不過也有一說，認為貴人在場，病情終究要輕些。

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰富貴卦。歳貴更用起月將者，曰龍德卦，皆主升遷，所求遂。貴人臨二八門，曰勵德卦，利君子遷轉與動移事，不利小人，主憂；身宅移動不寧。貴人入獄，主君子煩燥不寧，凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯，即相見亦欠利，或貴人自有憂煩。

貴人乘著旺相之氣充當初傳發用，或者加臨在日、辰以及本人的行年、本命上，這一課就叫「富貴卦」。若是太歲化成的貴人，又恰好用「月將」（太陽當月所在的星次，起課時加到占時上）起課，便叫「龍德卦」；這兩種課都主升遷得意、所求如願。貴人若臨在二月的卯門、八月的酉門上，叫「勵德卦」，對君子的調任遷轉、外出走動有利，對小人卻不利，主生憂患，還會出現人口與住宅動盪不安的情形。貴人落在入獄之地，則主君子心煩氣躁、坐立不寧；凡去拜謁貴人而占得入獄或勵德的，事情必定受阻，就算見著面也討不到便宜，也可能是那位貴人自己正有憂煩纏身。

貴人專主錢財、喜慶、詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。貴人在旺上主貴人官爵印信，相主貴人錫賜財物，休主貴人憂病，囚主貴人囚繫，死主貴人死喪。

貴人這一將，專管錢財、喜慶和朝廷詔命一類事：應在做官的人身上，是受命拜官、升遷職位；應在平民身上，則是田產宅舍與錢財貨物。再按四時之氣分檔來看：貴人乘旺氣，主那位貴人得官爵印信；乘相氣，主貴人賞賜財物；乘休氣，主貴人有憂愁疾病；乘囚氣，主貴人被拘繫；乘死氣，主貴人家有喪事。

天乙居中，後六前五。在子也解息，必囑事於僕童。在丑也升堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懐怒兮，上妬下憂。巳午受生兮，君悅臣喜。移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮坦然安居，酉入私室不遑寧處。

天乙居於中位，身後六將、身前五將。落在子位叫「解息」，事情多半要囑託僮僕下人去辦。落在丑位叫「升堂」，宜於向官府投遞書狀。落在寅位叫「案几」，到官府庭前拜謁不會有妨礙。落在卯位叫「登車」，人正在路上，訴訟陳情有幫助。落在辰、戌兩位，貴人心懷惱怒，上頭的人猜忌、下頭的人擔憂。落在巳、午，火來生土，貴人得生，君臣上下都歡喜。落在申位叫「移途」，有奔走干求而得榮顯之象。落在未位叫「列席」，有酒食宴請之美。落在亥位是回到絳宮本位，安然穩坐；落在酉位則如退進私室，反倒侷促不得安寧。

子居北方幽隱地，故為房，貴臨為解息。一雲沐浴，又云主婦人病。房前為堂，丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云丑為夲家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

子在正北，是幽深隱蔽之處，取象為內室，貴人臨子便是退居休息，所以叫解息；也有人說子為沐浴之地，還有人說它主婦女的病。內室之前就是廳堂，而丑又叫玉堂，所以貴人臨丑宜投書獻策，主有貴人引薦、事情稱心；另一說認為丑是貴人的本家，回了家便不理公事，此時只宜守成，不宜生事。貴人在寅，宜登門到府第拜見；在卯，宜在途中提起訴訟。又一說貴人在卯叫「荷項」，如同頸上帶枷，不利於進取，做官的反主求退；卯還是追魂使者之位，占病大凶。總之貴人落在卯、酉，都主家宅搬遷、上下不寧。

巳午以火生土，謂之受賞。又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望、詔命、薦接、遷擢之喜；又云官訟逺行。在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事，又入獄。貴人下臨未，太常主晏樂、小惠。申白虎，主道路干求，一雲有神像事；又主損財。

巳、午屬火，火能生土，貴人屬土，等於得了下位的奉養，所以叫「受賞」。分開說，在巳叫「趨朝」，在午叫「乘軒」，都主進取有望，有詔命下達、有人舉薦引接、職位升遷一類喜事；也有一說認為主官司訴訟與遠行。貴人落在辰、戌兩位，是上位者要加害下位者，既惱怒又畏懼，所以主貴人心緒不寧，會有判決處罰之事，這也就是前面說的入獄。貴人下臨未位，未是太常的本家，所以主宴飲之樂與小恩小惠。貴人臨申，申是白虎的本家，主在道路上奔走干求，一說主與神像有關的事，另外還主破財。

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通，或云主口舌疾病。加戌與辰同。加亥曰持笏，又為登天門，貴人順治，諸煞被制，利於進取。

貴人加在酉上，斷法與加卯相同。酉是日月落入昏暗之處，也是眾象暗中出入的私門，所以主陰私隱晦、關隘阻隔、消息不通，也有人說主口舌是非與疾病。貴人加在戌上，斷法與加辰相同。貴人加在亥上叫「持笏」，又叫「登天門」，此時貴人正處順治之位，各路凶煞都被壓伏，最利於進取謀事。

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因。君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭。旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔。病名寒熱頭目痛，祟非凡鬼廟宗神。

天乙是眾神將裡的貴人，最利於登門干謁、求取喜慶財利。君子占得，主受官拜職、俸祿升級；小人占得，多是爭訟被傳上公堂。貴人乘旺相之氣又與日干相生，主受尊長召見；落在死氣囚氣上，或受刑受克，就怕上司發怒責難。若占疾病，病狀是忽冷忽熱、頭痛目痛。若問作祟之物，來的不是尋常游魂野鬼，而是廟裡的神明或自家宗祠的祖先。

類為官祿、文章、首飾、珍寳、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色黃白，數八。

貴人的類神取象如下：在人事上代表官職俸祿與文書文章；在器物上代表首飾與珍寶；在五穀上代表穀子和麻；在禽獸上代表鱉、獬豸與牛。若課中現出怪異之兆，多是水精、木精一類，或是帶鱗帶角的東西。它所配的顏色是黃中帶白，成數是八。

螣蛇在天事天乙為車騎都尉，雷部鞭馭之神，位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生，凡事造釁發端者，此神也。既過之後，風火刀兵，大刼小盜，流災凶旱，風水蟊賊，蟲毒疾疫，多行暗道，私匿婦人，姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戍。

螣蛇在天上侍奉天乙，充當車騎都尉，是雷部裡執鞭駕車的神，位次排在貴人之前第一位，本家在丁巳，五行屬火，一年之中當旺六十日，屬凶將。螣蛇本是太乙的從屬，太乙照臨便生福，一旦越過就生禍；凡事情剛起釁端、亂子剛露頭，多半是這位神在動。等到禍端過去，隨之而來的是風災火災、刀兵之禍，大到搶劫、小到偷盜，流行的災疫與旱魃，風水沖毀與蟊蟲害稼，蟲毒疫病；還常有暗中行走的勾當、私藏婦人以及懷孕來歷不明一類事。螣蛇喜歡與太陰、白虎、青龍、元武、天后同行，最怕落在戌位。

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交，其戾主火燭、驚恐、怪夢、火光、釡鳴、官司、口舌、血光事，應在丙、丁、巳、午日。若旺相相生比和，則吉；休囚則轉災；空亡減半；披刑帶殺，災病立至。

螣蛇主管的正面事項有：文書字據、虛名浮譽、官府的憑信、小筆錢財，以及水火交侵之事。它反常作惡時，則主火燭失慎、驚恐不安、噩夢怪夢、無端火光、鍋釜自鳴、官司纏身、口舌爭執與見血之災，應驗的日子多在丙日、丁日、巳日、午日。若螣蛇乘旺相之氣，又與日干相生或氣類相合，仍舊是吉；乘休囚之氣就轉成災禍；落在空亡上，凶意減一半；若身上帶著刑、帶著凶煞，災病立刻就到。

蛇附旺相神，更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私、血光之神也。在君子主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相神，乃有氣，占怪必生氣之類；附死囚氣，為死物，或有聲無形。

螣蛇若附在旺相之神上，彼此又相生，反倒主懷胎生產與婚姻的喜事——因為它本就是掌陰私與血光的神，血光用到產育上便成了喜。在做官的人身上，它則顯出威權之相，因為它統領車騎，本有威武之氣。可它一旦附上血忌煞，又帶刑帶殺，占胎必定小產；若正當臨產之期占得，則是馬上就要生了。再看氣的旺衰：螣蛇附在旺相之神上是有氣，占怪異必是活物一類；附在死氣囚氣上就是死物，或者只聞其聲、不見其形。

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神，日辰三傳次之。凡蛇附火神居火鄉，及值時下見火，決主火燭驚恐，不然有口舌公事。求財蛇附財星旺相相生，必因賤貨而得財，反此者主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。蛇旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

占夢境與占怪異，首先要追究螣蛇本身和它的陰神（所乘之支上面再疊的那一位），日、辰與三傳只作參考，排在其次。凡螣蛇附在火神上又落在火鄉，或者占時正逢火位，必定主火燭之驚；即便不出火事，也有口舌官非。求財時若螣蛇附在財爻上，乘旺相之氣又與日干相生，一定是靠賤價貨物賺到錢；反過來相剋無氣，就只主虛驚一場。凡螣蛇臨在日或辰上，占買賣貨物，到手的必是低檔次的東西。再按四時之氣分檔：螣蛇乘旺氣，主與官府打鬥爭訟；乘相氣，主破財兼爭訟；乘囚氣，主被拘禁而心懷恐懼；乘休氣，主疾病與怪異；乘死氣，主死喪與驚嚇。

螣蛇怪異。掩目在亥，去難以消災；盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉歩可防；墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜劔，總是成災；戌入塜，辰乘龍，並云釋難。

螣蛇一將專主怪異。落在亥叫「掩目」，蛇被矇住眼睛傷不了人，災難自會退去。落在丑叫「盤龜」，如龜盤曲自守，作惡的招禍、行善的得福。落在寅叫「生角」，落在酉叫「露牙」，一邊是提拔任用，一邊是官司口舌，禍福兩條路都走得通。落在午叫「乘霧」，落在巳叫「飛空」，吉凶一時難辨，但都主進取有望。落在未叫「入林」，抬腳就得提防；落在子叫「墜水」，火入水鄉自滅，反倒隨心所欲、沒有禍患。落在卯叫「當門」，落在申叫「銜劍」，這兩處總要惹出災禍；落在戌叫「入冢」，落在辰叫「乘龍」，這兩處都能化解危難。

蛇加亥曰掩目，不能傷人。一雲發用主婢走，或失財。丑為寺、龜、蛇、鑑、盤文，故主鑑降禍福。又云乃入穴自蔵之象，憂事自散。寅變火，乃變化之地。旺則生角成龍而得時，利於進用；衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人災疾，口舌怪異。

螣蛇加亥叫掩目，眼睛被遮，傷不了人；一說它若作初傳發用，主婢女逃走或者丟失錢財。丑位對應寺廟、龜、蛇以及鏡鑑、盤上的紋樣，所以主上天照鑑人的善惡而降下禍福；另一說丑是蛇入洞自藏之象，憂愁之事會自行消散。寅是木能生火之地，也是變化之地：氣旺時螣蛇在此長角化龍，正當其時，利於被提拔任用；氣衰時則失去時運，反而退成蜥蜴，由大變小。酉是金克火、傷及螣蛇之地，所以叫露齒，必主女子有災病，以及口舌是非與怪異之事。

未木墓之地，為入林，主口舌官訟。子，火絶之鄉，為墜水，主凶災不成。一雲主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戸上不和。一雲血光。申金與將刑合內戰，戌乃火庫為睡床，故入塜憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可逺不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆消。一雲主產婦、公事。

未是木的墓庫之地，草木成林，所以叫入林，主口舌與官司。子是火的絕地，所以叫墜水，凶災發不起來；也有一說認為主驚疑不定與怪夢。加卯叫當門，傷及家中人口，門戶之間不和；一說主見血之災。申屬金，與螣蛇所屬之火既相刑又相合，是內部交戰之象。戌是火的庫地，如同睡床，所以叫入冢，憂事到此就散了。辰是龍庭，螣蛇加辰叫「自蟠」，自己盤繞成團，只能遠觀不可近前；又因蛇處辰宮叫「進化」，由蛇化龍，凶險怪異都消解了，一說主產婦之事與公門之事。