六壬大全 · 第 7 卷

土神，冬至后日躔星纪，十一月将。大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也。又一阳始生，上帝复位之义。

丑属土神。冬至以后，太阳运行到星纪之次，所以丑是十一月的「月将」。叫它大吉，是因为冬至一阳来复，正合《周易》泰卦所说的『小往大来』，君子之道渐渐生长，对『大』的一方来说是吉；另一层意思是一阳初生，上帝重新回到本位。

大吉将，其色黒，为古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，贵人之象。音征，数八，味甘，星斗牛，禽獬牛龟，宫磨蝎，分野吴、杨州，属牛，位北方。

大吉这位神，颜色发黑，古时候是放牛的人。天干癸「寄宫」在丑上，金的「墓库」在丑下，所以丑是「贵人」的本家。配的五音是徵，成数是八，味道属甘，对应斗宿、牛宿，禽兽是獬、牛、龟，十二宫属摩羯宫，分野在吴国、扬州，生肖属牛，方位在北方。

所主田宅、园圃及闘争事。又总论丑未，专主田宅、才帛、晏喜。

丑所主的，是田宅、园圃与争斗之事。若把丑、未两支合起来总论，则专管田宅、财帛与宴饮欢喜——因为丑未同属土，土是田宅之本；两支又都是天厨所在，所以兼主饮食之乐。

类为天牵牛星，又为天耳、风伯、雨师、天衢作常加申酉、雷雨丑加卯雨后雷，卯加丑雷后雨，为人君、土主、宰执加岁、将军、长者、父母、神佛、尼僧、矮子作空、瘸子加卯酉，为表奏雀加寅、举荐、福徳、爵、寃仇、呪咀，为脾、肺、小肠，又为秃髪、病目、腹泄丑亥相加，为寳殿贵加寅、室阁、社坛、僧舍加申、桑园、仓库、田圃、桥龙加亥子、井、墙，为车轿卯日、珍珠贵人加，得旺相、首饰、鞋履、秤、尺、斗斛、饮食、枯物、不完物丑为末，为六畜、龟、鳖加子、蜈蚣。

丑的取象类推：在天上是牵牛星，又是天耳、风伯与雨师，是天衢（乘「太常」而加申酉时应之），是雷雨（丑加卯主先下雨后打雷，卯加丑主先打雷后下雨）。在人物上，是人君、土地之主，是宰执大臣（加太岁时应之），是将军、长者、父母、神佛与尼僧，是矮子（乘「天空」时应之）、瘸子（加卯酉时应之）。在事上，是上表奏章（乘「朱雀」而加寅时应之）、举荐、福德、爵位、冤仇与咒骂。在人身上，是脾、肺与小肠，又主秃头、眼病与腹泻（丑亥相加时应之）。在地上，是宝殿（乘「贵人」而加寅时应之）、室阁、社坛、僧舍（加申时应之）、桑园、仓库、田圃，是桥（乘「青龙」而加亥子时应之）、水井与墙垣。在器物上，是车轿（卯日应之）、珍珠（乘贵人而得旺相时应之）、首饰、鞋履、秤、尺、斗斛与饮食，又主枯朽残缺之物（丑是十二支之末，所以主不完全）。在动物上，是六畜、龟、鳖（加子时应之）与蜈蚣。

为姓田、孙、牛、呉、赵、杨、杜、董、岳、王丑未加亥子、苗、黄俱六合加丑、汪亥加丑，凡土傍之类。

丑所主的姓氏，有田、孙、牛、吴、赵、杨、杜、董、岳，还有王（丑未加亥子时应之）、苗与黄（都要乘「六合」而加丑）、汪（亥加丑时应之）。大凡带土字旁的姓都归丑管——丑本是土神，又主田园牛畜，所以田、牛、苗一类的姓也系在它下面。

大吉将军乗勾主荐贤乗雀，火日的，桥梁乗龙，乙辛日的长者乗贵地祗乗阴寃乗月厌的。风伯乗虎雨师乗后贵人召乗贵，车见卯畜牛鳖乘蛇、空宅与田乘常。

大吉一条的纲目是：乘「勾陈」主将军；乘「朱雀」主荐举贤才，火日最为的当；乘「青龙」主桥梁，乙日、辛日最为的当；乘「贵人」主长者；乘「太阴」主地祇与冤仇，值月厌时最为的当。乘「白虎」主风伯；乘「天后」主雨师；乘贵人主征召。见卯则主车；乘「螣蛇」「天空」主牛、鳖之畜；乘「太常」主宅舍田地。

勾陈乗丑加卯为将军，六丙日朱雀主荐贤，壬癸日则主官讼口舌，六辛日、六乙日俱丑青龙辛金乙木斵削，且丑癸水，龙木在水上，故属桥梁。天乙在丑为长者；太阴主地祗寃，带煞者是也。白虎为风伯，天后为雨师，丑上乘天乙为征召，六合主车，天空、螣蛇主鳖，且主牛蛇之怪，太常主田宅事。

「勾陈」乘丑而加卯，便是将军之象。六个丙日「朱雀」主举荐贤才，壬、癸日则主官司口舌。六个辛日与六个乙日，丑上都见「青龙」：辛金与乙木彼此斫削，而丑中又藏癸水，龙木架在水上，正是桥梁之象。「贵人」在丑为长者；「太阴」主地祇与冤仇，指的是带着凶煞的时候。「白虎」为风伯，「天后」为雨师；丑上乘贵人主征召；「六合」主车；「天空」与「螣蛇」主鳖，并主牛、蛇作怪；「太常」则主田宅之事。

水神，大寒后日躔元枵，十二月将。子者，十二支之首，有君道焉。十二月子位，北方之中，上帝所居。神后者，帝君之称也，歳毕酒醮蜡祭，以报百神，故名。

子属水神。大寒以后，太阳运行到玄枵之次，所以子是十二月的「月将」。子是十二支之首，含有为君之道；十二月的子位正在北方的正中，是上帝所居之处。叫它神后，是帝君的称呼；一年到头要设酒醮、行蜡祭，用来酬报百神，所以取这个名字。

神后，面圆，黒色，古之淫妇也。正禄无寄，天后之象。音宫，数九，味咸，星女虚危，禽蝠鼠燕，宫寳瓶，分野齐、青州，属鼠，位正北。

神后这位神，脸圆、颜色发黑，古时候是淫荡的妇人。子是癸水的正禄之位，不另受天干「寄宫」，它是「天后」的本家。配的五音是宫，成数是九，味道属咸，对应女宿、虚宿、危宿，禽兽是蝙蝠、老鼠、燕子，十二宫属宝瓶宫，分野在齐国、青州，生肖属鼠，方位在正北。

所主阴私、暗昧、妇女之事。类为天华葢星，又为河祟丙丁日辰上、阴天加酉、大雨子日元、龙、雪冬至后加巳午，为后妃、淫女、乳媪、媒妁或作六合、幼女作后加午，或作天空。

子所主的，是阴私、暗昧与妇女之事。它的取象类推：在天上是华盖星，又主河中作祟（丙丁日在日支上时应之）、阴天（加酉时应之）、大雨（子日乘「玄武」时应之）、龙，以及雪（冬至以后加巳午时应之）。在人物上，是后妃、淫荡的女子、乳母与媒人（有时要乘「六合」），是幼女（乘「天后」而加午，或乘「天空」时应之）。

又日子为小口，并虎灾；受土克死亡、孩童亥加、老妇加未加丑、嫁妇巳加、军妇加辰作虎、孀妇酉加、娼妇太常、婢妾太阴、翁婆加日辰、乐工、染匠、盗贼、驼子勾陈、邪师空加卯木、僧尼贵合加申亥、溺死，为奸邪加卯、阴小、胎产、女经、淫泆、私祷、聪明、悲加巳日，子加已为六阳尽也。

又：日上见子主家中小口，并主「白虎」之灾；子若受土所克，则主死亡。此外还主孩童（亥加时应之）、老妇（加未、加丑时应之）、出嫁的妇人（巳加时应之）、军人的妻子（加辰而乘白虎时应之）、寡妇（加酉时应之）、娼妇（乘「太常」时应之）、婢妾（乘「太阴」时应之）、公婆（加日干日支时应之）、乐工、染匠、盗贼、驼背之人（乘「勾陈」时应之）、邪师（乘「天空」而加卯木时应之）、僧尼（乘「贵人」「六合」而加申亥时应之）与溺水而死的人。在事上，是奸邪（加卯时应之）、妇女幼小、胎产、月经、淫佚、私下祷祝与聪明，又主悲伤（加巳日时应之，因为子加巳是六阳已尽之象）。

若乘吉将临德，变凶为吉，为肾、膀胱，又为滴痢、血病作虎克日，为江湖、沟渠、沙石、道路加寅申、莲塘、花盆，为石灰、木灰、珠玉、图书、文墨、首饰、笼筐、绳索、木匙、瓶盏日辰上、浴盆、梯、瓮加辰戌、小裁刀、水物，为丝、布帛天后加寅卯、大豆、糖武加亥，为燕窝、鱼鲊。

但子若乘着吉将又临于德神，也能转凶为吉。在人身上，子是肾与膀胱，又主滴沥泻痢与血病（乘「白虎」而克日干时应之）。在地上，是江湖、沟渠、沙石、道路（加寅申时应之）、莲塘与花盆。在器物上，是石灰、木灰、珠玉、图书、文墨、首饰、笼筐、绳索、木勺，是瓶盏（在日干日支上时应之）、浴盆、梯子、瓮（加辰戌时应之）、小裁刀以及一切水中之物。在物产上，是丝、布帛（乘「天后」而加寅卯时应之）、大豆、糖（乘「玄武」而加亥时应之），以及燕窝与鱼鲊。

为姓孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪、任丑未加、姜未加、孔六合加、陈加卯、傅申加、冯午加，凡水偏傍、流曲之类。

「神后」（子）所主的姓氏，有孙、齐、谢、耿、聂、沐、漆、汪这几家；另有几姓要合上条件才算：姓任的须子加丑或加未，姓姜的须子加未，姓孔的须子上乘「六合」，姓陈的须子加卯，姓傅的须子加申，姓冯的须子加午。凡字形上带三点水等水旁的，或笔画曲折像水流之状的姓氏，都可以归到子这一支下面。子在五行属水，所以取姓先看偏旁是否与水相通，其次看笔势有没有曲折流动之意，这是六壬「类神」（把人、事、物按十二支归类取象的办法）取姓氏的通例。

神后阴私乗阴彩女乘后奸乘合，亡遗乘龙盗贼乗元鬼神言乘贵常。土公乘勾悲泣乘空浴盆乗蛇，见本季浴盆的事，燕乗雀，旦鼠乘虎，夜行人取类看。

子位配「天将」（加在天盘十二支上的十二位神将）另有一张取象简表，原书把事项与所乘之将两两相连写成一片，读时须自己拆开：子上乘「太阴」主男女私隐，乘「天后」主宫中彩女，乘「六合」主奸情；乘「青龙」主遗失亡佚，乘「元武」主盗贼，乘「贵人」或「太常」主鬼神之言。乘「勾陈」主土公动土之事，乘「天空」主悲泣哭号，乘「螣蛇」则为浴盆煞，须看当季浴盆所应之事；乘「朱雀」白天主燕子、夜里主老鼠；乘「白虎」主出行的人。凡逢子位取象，都照这张表逐项去对。

太阴主阴私，天后主彩女。六合主奸淫，丙丁日男诱女，壬癸日女诱男。青龙主遗亡。元武主盗贼，壬癸日贼由水路，中必劳众；丙丁日陆路，势凶。天乙、太常供鬼神。勾陈主土公事。天空主悲泣。蛇临谓之浴盆煞，课传中见四时浴盆煞，又是壬癸，虎为浴盆，占小儿其凶甚矣。朱雀旦主燕，暮主鼠。虎主行人。

上表逐条展开：太阴主男女私隐；天后主彩女一流的女子。六合主奸淫，若逢丙丁日，是男方引诱女方；逢壬癸日，是女方引诱男方。青龙主遗失亡佚。元武主盗贼，壬癸日的贼从水路来，途中必定惊动众人；丙丁日的贼走陆路，来势凶悍。天乙与太常两将，都主祭祀鬼神之事。勾陈主动土冲犯土公。天空主悲泣。螣蛇临子叫作浴盆煞；倘若四课三传里又见四时浴盆煞，日干还是壬癸，白虎也落在浴盆之位，那么占小儿的病就凶险到极点了。朱雀白天主燕子，到傍晚转主老鼠。白虎主远行在外的人。

十二天将天乙贵人为主居中，前有五位：一蛇、二雀、三合、四勾、五龙，此水、火、土之神在左方者。后有五位：一后、二阴、三元、四常、五虎，此金、水、土之神在右方者。

十二天将以「天乙贵人」为主帅，居于正中。贵人之前依次排五位：第一「螣蛇」、第二「朱雀」、第三「六合」、第四「勾陈」、第五「青龙」，原书把这一组统归为水、火、土之神，列在贵人的左手一边。贵人之后也依次排五位：第一「天后」、第二「太阴」、第三「元武」、第四「太常」、第五「白虎」，属金、水、土之神，列在贵人的右手一边。前五后五合成十位，再加居中的贵人和下文要说的「天空」，恰好凑足十二之数。

天空虽云后六位，有名而无物，缘贵人相对无物冲之，犹月杀之有月空，以遇之事皆可也。以课之天盘起贵神之例，地盘定顺逆之序：顺布者，则背天门；逆布者，则向地户。

天空虽然排在贵人之后第六位，却只有名目而没有实体，因为它正与贵人面对面，对面空着，没有实物来冲犯它；这就像神煞里有「月杀」便配一个「月空」一样，是个填位的虚神，所以碰上它，事情怎么讲都说得通。至于十二将怎么排：起点由「天盘」（可以转动的上层十二支盘）上贵人所落之位决定，顺行还是逆行则由「地盘」（固定不动的下层十二支盘）来定——顺排的，背着天门亥位而行；逆排的，朝着地户巳位而去。

凡壬课吉凶系于天将，五行虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子则属水矣，生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉，克日为凶，虽吉将亦为凶，紧要不离“生”、“克”二字。吉将喜生扶，忌克制；凶将反此。更察乘神所加盘之神，生克、旺相休囚，喜则宜旺相，忌则宜休囚也。

凡是六壬课的吉凶，都系在天将身上。十二将本身虽各有固定的五行归属，但实际断课只取它在天盘上所乘的那个地支来判定。譬如天乙贵人本属土，可它一旦乘在亥、子之上，就得当水看，与日干的生克一律按水推。所乘之神生日干的便是吉，即使凶将也转成吉；克日干的便是凶，即使吉将也变成凶——关键始终离不开生、克两个字。吉将喜欢被生扶，怕被克制；凶将恰好相反，越受克制越好。此外还要看它所乘之神落在地盘哪一位上，两者是生是克、处在旺相还是休囚：盼它得力的，宜旺相有气；盼它失力的，宜休囚无气。

又《頥旨经》曰：四课三传虽一定不易，十二神将如四时而运转无穷。人皆言青龙吉将，白虎凶神，太常多主饮馔，勾陈必至勾留，殊不知龙无鳞未上则伤身之害至，折角申酉上则斗讼之愆生；虎登山未上则秉权于阃外，衔牒申上则通信于道途；太常荷项子上而枷锁，勾陈捧印巳上而转职。似此之类，世所不知。又曰：十二天官在天应十二神，在地表十二分野，在歳为十二月，在人为十二经。

《頥旨经》另有一说：「四课」（由日干、日支各取上神排成的四组）与「三传」（初、中、末三步推演）一经排定就不再变动，十二天将却像四时流转一样运行不息。世人都说青龙是吉将、白虎是凶神，太常多主酒食饮宴、勾陈必致牵连滞留，却不知道：青龙落在未上叫「无鳞」，反而招来伤身之祸；落在申酉叫「折角」，反而生出斗殴讼争。白虎落在未上叫「登山」，反倒能在外掌兵权；落在申上叫「衔牒」，反倒带来道途上的书信音讯。太常落在子上叫「荷项」，主枷锁刑狱；勾陈落在巳上叫「捧印」，主升转官职。诸如此类吉凶互换的道理，世人多半不懂。书中又说：这十二位天官，在天上对应十二辰次，在地上对应十二分野，在一年里对应十二个月，在人身上则对应十二经脉。

《天官书》曰：“天乙在紫微宫门外右星，天帝之神，主战斗。知人吉凶。”《经》曰：“天乙阊阖门外，事天皇大帝，下逰十二辰，家于艮丑斗牛之次，执玉衡校量世间之事，乃壬式中天子也。”

《史记·天官书》记载：天乙是紫微垣宫门外右侧的一颗星，为天帝所属之神，主管征战，能洞察人间吉凶。六壬的经书又说：天乙星在天门阊阖之外，侍奉天皇大帝，向下巡行十二辰，本家安在东北艮位的丑宫，也就是二十八宿斗、牛之间的星次；它手执玉衡秤量世间万事，在六壬式盘上相当于天子的地位。

天乙贵人，己丑土，吉将也。为神将之主，传顺吉，传逆凶，比和吉，不比和凶。若贵人顺治，更与日干相生，虽遇前一蛇、前四勾，不为深害。逆治，虽前三合、前五龙，不为深喜；兼克日干，定主贵人嗔责。

天乙贵人配己丑，五行属土，是十二将中的吉将，也是众神将的统帅。三传顺行则吉，三传逆行则凶；与日干气类相合的为吉，格格不入的为凶。假如贵人处在顺治之位，又与日干互相生助，那么即使三传里遇上排在贵人前第一位的螣蛇、前第四位的勾陈这类凶将，也不至于酿成大害。反过来，贵人若处在逆治之位，纵然遇上前第三位的六合、前第五位的青龙这类吉将，也谈不上多大喜庆；若再克伤日干，那就一定主贵人发怒责备。

顺治谓在天门之前，地戸之后；逆治谓在地户之前，天门之后。贵人顺逆，为吉凶之分。又看侍从之神，在吉则吉，在凶则凶，诸神将仿此。

所谓顺治，是指贵人落在天门亥位之前、地户巳位之后的那半圈；所谓逆治，是指贵人落在地户巳位之前、天门亥位之后的那半圈。贵人是顺是逆，正是全课吉凶的分水岭。除此之外，还要看跟随贵人的那些从神：从神所处若是吉地，贵人便吉；从神所处若是凶地，贵人也凶。其余十一位天将，都照这个办法推。

贵神得地则贵，失地则贱，加小人之命则生殃，在君子之身则降福，爱龙常合，不立魁罡。在卯酉为关，子午为格；在日辰前则动，在后则宁。

贵神落在与自己相宜的位置上便显贵，落在失位之处就转贱。它加临在小人的本命上，反倒生出灾殃；落在君子身上，才降下福泽。贵人喜欢与青龙、太常、六合这几位吉将同行，不喜欢坐在魁（戌）、罡（辰）二位。落在卯、酉叫作「关」，前路被关拦住；落在子、午叫作「格」，去路被格阻。贵人若排在「日辰」（日干与日支，日干代表求测的人、日支代表家宅）之前，事情就要发动；排在日辰之后，则安静无事。

贵人从十干分书治、暮治，独不居辰、戌之地。以辰为宰杀，戌为牢狱也；故贵人若临辰戌上者，则巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戍上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥，此谓“太乙起子逆后寻”也。

贵人按十天干分昼、夜两套起法——白昼用昼贵，日暮以后用夜贵——唯独不肯安居在辰、戌两位。原因是辰为宰杀之地、戌为牢狱之地，都不是尊神该待的地方。所以贵人一旦临于辰或戌，就要改用另一套排法：从巳位起子，辰位起丑，卯位起寅，寅位起卯，丑位见辰，子位见巳，亥位见午，戌位见未，酉位见申，申位见酉，未位见戌，午位见亥。这套口诀叫作「太乙起子逆后寻」，说白了就是从巳位开始把十二支倒着排一圈。

又云：“贵人临辰戌者，以冲为神，临辰冲申，临戌冲寅，乃天乙所临之位，诸将并随天乙顺逆、前后取之。”又云：“贵神在丑，其十二神入家，则不治事。四仲则正冲，子午相冲，卯酉相冲；四孟则斜冲，辰申相冲，戌寅相冲，亥未相冲，丑巳相冲，而为井栏冲。”“移神换将”，此之谓也。

另有一说讲：贵人临辰、戌时，改用相冲之位来安神——临辰的取申，临戌的取寅，把冲得的那一位当作天乙实际所临之处，其余十一将再依着天乙的顺逆次序前后排开。还有一说讲：贵神落在丑位就是回了本家，十二将等于各自归家歇息，不再理事。地支相冲又分两种：子与午、卯与酉这四仲之位是正对面相冲，叫正冲；辰与申、戌与寅、亥与未、丑与巳这些位次是斜着相冲，叫斜冲，也叫「井栏冲」。所谓「移神换将」，指的正是这种改位换将的做法。

贵人空亡，忧喜皆不成。《经》所谓“当忧不忧，当喜不喜。两火一金，金被销烁；二水一火，火乃灭光。”如贵人乙丑金下临乙亥火，火欲克金，有水为救，虽有魁不为忧。若辛未土下临癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金下临甲辰火，火乃克金，得丙午水为救神，灾殃消散。十二天官以此推论此论纳音。

贵人落在空亡上，无论忧事喜事都成不了。经文说的「当忧不忧，当喜不喜」正是此意；又说「两火一金，金被销烁；二水一火，火乃灭光」，讲的是五行以多欺少的道理。举例来说：贵人乙丑纳音属金，下面临着乙亥纳音属火，火本要克金，但亥中有水来救，即便课上见了魁罡也构不成忧患。若辛未纳音属土，下临癸酉纳音属金，土能生金，两下相生，是吉兆。又如壬寅纳音属金，下临甲辰纳音属火，火来克金，只要另得丙午纳音之水做救神，灾殃就消散了。十二天官的吉凶都照这个路子推——须留意这一段论的是纳音五行，不是本支的五行。

贵人出狱之法，天官以此推。一日两贵，一贵当权，其一为帘羃贵人，科试占得，与日干相生，必得髙第。凡谋事遇两贵人，宜于嘱托。太岁作贵人，不必入传，皆为救助。凡占得贵人吉，惟不救病一说亦主病轻。

贵人出狱的推法，也照前面十二天官的例子类推。一天之内有昼、夜两位贵人，其中只有一位当权用事，另一位便叫帘幕贵人，如同隔着帘幕的陪侍。占科举考试若遇上这种格局，只要贵人与日干相生，必定高中。凡谋划事情碰上两贵并见，最宜托人说项、请人关照。太岁化作贵人时，即便不入三传，也一样能起救助之力。总的说，凡占卦见贵人都算吉，唯独占病不在此列，救不了病——不过也有一说，认为贵人在场，病情终究要轻些。

贵人临旺相气发用，及加日辰年命者，曰富贵卦。歳贵更用起月将者，曰龙德卦，皆主升迁，所求遂。贵人临二八门，曰励德卦，利君子迁转与动移事，不利小人，主忧；身宅移动不宁。贵人入狱，主君子烦燥不宁，凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞，即相见亦欠利，或贵人自有忧烦。

贵人乘着旺相之气充当初传发用，或者加临在日、辰以及本人的行年、本命上，这一课就叫「富贵卦」。若是太岁化成的贵人，又恰好用「月将」（太阳当月所在的星次，起课时加到占时上）起课，便叫「龙德卦」；这两种课都主升迁得意、所求如愿。贵人若临在二月的卯门、八月的酉门上，叫「励德卦」，对君子的调任迁转、外出走动有利，对小人却不利，主生忧患，还会出现人口与住宅动荡不安的情形。贵人落在入狱之地，则主君子心烦气躁、坐立不宁；凡去拜谒贵人而占得入狱或励德的，事情必定受阻，就算见着面也讨不到便宜，也可能是那位贵人自己正有忧烦缠身。

贵人专主钱财、喜庆、诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。贵人在旺上主贵人官爵印信，相主贵人锡赐财物，休主贵人忧病，囚主贵人囚系，死主贵人死丧。

贵人这一将，专管钱财、喜庆和朝廷诏命一类事：应在做官的人身上，是受命拜官、升迁职位；应在平民身上，则是田产宅舍与钱财货物。再按四时之气分档来看：贵人乘旺气，主那位贵人得官爵印信；乘相气，主贵人赏赐财物；乘休气，主贵人有忧愁疾病；乘囚气，主贵人被拘系；乘死气，主贵人家有丧事。

天乙居中，后六前五。在子也解息，必嘱事于仆童。在丑也升堂，宜投书于公府。案几在寅，卜庭谒之无虞。登车在卯，知路诉为有补。辰戌懐怒兮，上妬下忧。巳午受生兮，君悦臣喜。移途在申兮，有干求之荣。列席在未兮，有酒食之美。亥还绛宫坦然安居，酉入私室不遑宁处。

天乙居于中位，身后六将、身前五将。落在子位叫「解息」，事情多半要嘱托僮仆下人去办。落在丑位叫「升堂」，宜于向官府投递书状。落在寅位叫「案几」，到官府庭前拜谒不会有妨碍。落在卯位叫「登车」，人正在路上，诉讼陈情有帮助。落在辰、戌两位，贵人心怀恼怒，上头的人猜忌、下头的人担忧。落在巳、午，火来生土，贵人得生，君臣上下都欢喜。落在申位叫「移途」，有奔走干求而得荣显之象。落在未位叫「列席」，有酒食宴请之美。落在亥位是回到绛宫本位，安然稳坐；落在酉位则如退进私室，反倒局促不得安宁。

子居北方幽隐地，故为房，贵临为解息。一云沐浴，又云主妇人病。房前为堂，丑又为玉堂，投书进策，主贵人接引喜合。又云丑为夲家不治事，惟宜守旧。寅宜谒见于家，卯宜诉讼于路。又云在卯为荷项，不利于进，主官求退。又为追魂使者，病凶。贵在卯酉，家宅迁移不宁。

子在正北，是幽深隐蔽之处，取象为内室，贵人临子便是退居休息，所以叫解息；也有人说子为沐浴之地，还有人说它主妇女的病。内室之前就是厅堂，而丑又叫玉堂，所以贵人临丑宜投书献策，主有贵人引荐、事情称心；另一说认为丑是贵人的本家，回了家便不理公事，此时只宜守成，不宜生事。贵人在寅，宜登门到府第拜见；在卯，宜在途中提起诉讼。又一说贵人在卯叫「荷项」，如同颈上带枷，不利于进取，做官的反主求退；卯还是追魂使者之位，占病大凶。总之贵人落在卯、酉，都主家宅搬迁、上下不宁。

巳午以火生土，谓之受赏。又在巳谓趋朝，在午谓乘轩，皆主进望、诏命、荐接、迁擢之喜；又云官讼逺行。在辰戌，上欲害下，且怒且惧，主贵人不宁，有决罚之事，又入狱。贵人下临未，太常主晏乐、小惠。申白虎，主道路干求，一云有神像事；又主损财。

巳、午属火，火能生土，贵人属土，等于得了下位的奉养，所以叫「受赏」。分开说，在巳叫「趋朝」，在午叫「乘轩」，都主进取有望，有诏命下达、有人举荐引接、职位升迁一类喜事；也有一说认为主官司诉讼与远行。贵人落在辰、戌两位，是上位者要加害下位者，既恼怒又畏惧，所以主贵人心绪不宁，会有判决处罚之事，这也就是前面说的入狱。贵人下临未位，未是太常的本家，所以主宴饮之乐与小恩小惠。贵人临申，申是白虎的本家，主在道路上奔走干求，一说主与神像有关的事，另外还主破财。

加酉与卯同，酉为日月入明之地，羣象私出之门，为阴私不明，关隔不通，或云主口舌疾病。加戌与辰同。加亥曰持笏，又为登天门，贵人顺治，诸煞被制，利于进取。

贵人加在酉上，断法与加卯相同。酉是日月落入昏暗之处，也是众象暗中出入的私门，所以主阴私隐晦、关隘阻隔、消息不通，也有人说主口舌是非与疾病。贵人加在戌上，断法与加辰相同。贵人加在亥上叫「持笏」，又叫「登天门」，此时贵人正处顺治之位，各路凶煞都被压伏，最利于进取谋事。

天乙神中是贵人，利为干谒庆财因。君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭。旺相相生尊者召，死囚刑克忌官嗔。病名寒热头目痛，祟非凡鬼庙宗神。

天乙是众神将里的贵人，最利于登门干谒、求取喜庆财利。君子占得，主受官拜职、俸禄升级；小人占得，多是争讼被传上公堂。贵人乘旺相之气又与日干相生，主受尊长召见；落在死气囚气上，或受刑受克，就怕上司发怒责难。若占疾病，病状是忽冷忽热、头痛目痛。若问作祟之物，来的不是寻常游魂野鬼，而是庙里的神明或自家宗祠的祖先。

类为官禄、文章、首饰、珍寳、榖麻、鳖、獬、牛，变异为水木之精，鳞角之物。色黄白，数八。

贵人的类神取象如下：在人事上代表官职俸禄与文书文章；在器物上代表首饰与珍宝；在五谷上代表谷子和麻；在禽兽上代表鳖、獬豸与牛。若课中现出怪异之兆，多是水精、木精一类，或是带鳞带角的东西。它所配的颜色是黄中带白，成数是八。

螣蛇在天事天乙为车骑都尉，雷部鞭驭之神，位居前一家，丁巳火旺六十日，凶将也。螣蛇为太乙，照则福生，过则祸生，凡事造衅发端者，此神也。既过之后，风火刀兵，大刼小盗，流灾凶旱，风水蟊贼，虫毒疾疫，多行暗道，私匿妇人，姙孕不明事。爱阴、虎、龙、玄、后，畏戍。

螣蛇在天上侍奉天乙，充当车骑都尉，是雷部里执鞭驾车的神，位次排在贵人之前第一位，本家在丁巳，五行属火，一年之中当旺六十日，属凶将。螣蛇本是太乙的从属，太乙照临便生福，一旦越过就生祸；凡事情刚起衅端、乱子刚露头，多半是这位神在动。等到祸端过去，随之而来的是风灾火灾、刀兵之祸，大到抢劫、小到偷盗，流行的灾疫与旱魃，风水冲毁与蟊虫害稼，虫毒疫病；还常有暗中行走的勾当、私藏妇人以及怀孕来历不明一类事。螣蛇喜欢与太阴、白虎、青龙、元武、天后同行，最怕落在戌位。

蛇主文字、虚誉、公信、小财、水火之交，其戾主火烛、惊恐、怪梦、火光、釡鸣、官司、口舌、血光事，应在丙、丁、巳、午日。若旺相相生比和，则吉；休囚则转灾；空亡减半；披刑带杀，灾病立至。

螣蛇主管的正面事项有：文书字据、虚名浮誉、官府的凭信、小笔钱财，以及水火交侵之事。它反常作恶时，则主火烛失慎、惊恐不安、噩梦怪梦、无端火光、锅釜自鸣、官司缠身、口舌争执与见血之灾，应验的日子多在丙日、丁日、巳日、午日。若螣蛇乘旺相之气，又与日干相生或气类相合，仍旧是吉；乘休囚之气就转成灾祸；落在空亡上，凶意减一半；若身上带着刑、带着凶煞，灾病立刻就到。

蛇附旺相神，更相生者，主胎产与婚姻之喜，以其为阴私、血光之神也。在君子主威权之相，以其将厉车骑威武也。若附血忌，带刑煞，占胎必坠，当产即生。蛇附旺相神，乃有气，占怪必生气之类；附死囚气，为死物，或有声无形。

螣蛇若附在旺相之神上，彼此又相生，反倒主怀胎生产与婚姻的喜事——因为它本就是掌阴私与血光的神，血光用到产育上便成了喜。在做官的人身上，它则显出威权之相，因为它统领车骑，本有威武之气。可它一旦附上血忌煞，又带刑带杀，占胎必定小产；若正当临产之期占得，则是马上就要生了。再看气的旺衰：螣蛇附在旺相之神上是有气，占怪异必是活物一类；附在死气囚气上就是死物，或者只闻其声、不见其形。

占梦与见怪，先责螣蛇及阴神，日辰三传次之。凡蛇附火神居火乡，及值时下见火，决主火烛惊恐，不然有口舌公事。求财蛇附财星旺相相生，必因贱货而得财，反此者主惊恐。凡蛇临日辰，占货必得下贱之物。蛇旺主县官斗讼，相主亡财争讼，囚主囚系恐惧，休主疾病怪异，死主死丧惊恐。

占梦境与占怪异，首先要追究螣蛇本身和它的阴神（所乘之支上面再叠的那一位），日、辰与三传只作参考，排在其次。凡螣蛇附在火神上又落在火乡，或者占时正逢火位，必定主火烛之惊；即便不出火事，也有口舌官非。求财时若螣蛇附在财爻上，乘旺相之气又与日干相生，一定是靠贱价货物赚到钱；反过来相克无气，就只主虚惊一场。凡螣蛇临在日或辰上，占买卖货物，到手的必是低档次的东西。再按四时之气分档：螣蛇乘旺气，主与官府打斗争讼；乘相气，主破财兼争讼；乘囚气，主被拘禁而心怀恐惧；乘休气，主疾病与怪异；乘死气，主死丧与惊吓。

螣蛇怪异。掩目在亥，去难以消灾；盘龟在丑，祸淫而福善。生角在寅，露牙在酉，进用非讼，祸福两途。乘雾在午，飞空在巳，休祥不辨，皆主进望。入林兮在未，举歩可防；坠水兮在子，从心无患。卯当门，申衔劔，总是成灾；戌入塜，辰乘龙，并云释难。

螣蛇一将专主怪异。落在亥叫「掩目」，蛇被蒙住眼睛伤不了人，灾难自会退去。落在丑叫「盘龟」，如龟盘曲自守，作恶的招祸、行善的得福。落在寅叫「生角」，落在酉叫「露牙」，一边是提拔任用，一边是官司口舌，祸福两条路都走得通。落在午叫「乘雾」，落在巳叫「飞空」，吉凶一时难辨，但都主进取有望。落在未叫「入林」，抬脚就得提防；落在子叫「坠水」，火入水乡自灭，反倒随心所欲、没有祸患。落在卯叫「当门」，落在申叫「衔剑」，这两处总要惹出灾祸；落在戌叫「入冢」，落在辰叫「乘龙」，这两处都能化解危难。

蛇加亥曰掩目，不能伤人。一云发用主婢走，或失财。丑为寺、龟、蛇、鉴、盘文，故主鉴降祸福。又云乃入穴自蔵之象，忧事自散。寅变火，乃变化之地。旺则生角成龙而得时，利于进用；衰则失时，反为蜴蜥，以大为小。在酉为克伤之地，故露齿，必主阴人灾疾，口舌怪异。

螣蛇加亥叫掩目，眼睛被遮，伤不了人；一说它若作初传发用，主婢女逃走或者丢失钱财。丑位对应寺庙、龟、蛇以及镜鉴、盘上的纹样，所以主上天照鉴人的善恶而降下祸福；另一说丑是蛇入洞自藏之象，忧愁之事会自行消散。寅是木能生火之地，也是变化之地：气旺时螣蛇在此长角化龙，正当其时，利于被提拔任用；气衰时则失去时运，反而退成蜥蜴，由大变小。酉是金克火、伤及螣蛇之地，所以叫露齿，必主女子有灾病，以及口舌是非与怪异之事。

未木墓之地，为入林，主口舌官讼。子，火絶之乡，为坠水，主凶灾不成。一云主惊疑、怪梦。加卯曰当门，伤人口，门戸上不和。一云血光。申金与将刑合内战，戌乃火库为睡床，故入塜忧散。辰为龙庭，加辰曰自蟠，只可逺不可近。又蛇处辰宫，名为进化，凶怪皆消。一云主产妇、公事。

未是木的墓库之地，草木成林，所以叫入林，主口舌与官司。子是火的绝地，所以叫坠水，凶灾发不起来；也有一说认为主惊疑不定与怪梦。加卯叫当门，伤及家中人口，门户之间不和；一说主见血之灾。申属金，与螣蛇所属之火既相刑又相合，是内部交战之象。戌是火的库地，如同睡床，所以叫入冢，忧事到此就散了。辰是龙庭，螣蛇加辰叫「自蟠」，自己盘绕成团，只能远观不可近前；又因蛇处辰宫叫「进化」，由蛇化龙，凶险怪异都消解了，一说主产妇之事与公门之事。