六壬存驗 · 第 2 卷

一、追尋達士及六親，捕捉奴婢並下人，宜日德克刑神，主易獲。刑神剋日德，主難尋。日干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。德神：寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳。日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

占逃亡：無論是尋訪走失的名士、親族，還是緝捕逃走的奴婢僕役，都宜日德去克刑神，那樣容易找到；反過來刑神剋日德的，就難尋蹤跡。日干的德神依次是：甲在寅，乙在申，丙在巳，丁在亥，戊在巳，己在寅，庚在申，辛在巳，壬在亥，癸在巳。日支的支德依次是：子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。

一、測婢奴之姓，看兩魁落何宮。如從魁落在地盤亥子上，則婢姓近水，如江洪之類。何為婢姓，酉為婢，酉月將為從魁是也。戌為奴，戌月將為河魁，若測其姓同上類推。

要推測逃走的奴婢姓什麼，就看「從魁」「河魁」兩位月將落在哪一宮。譬如「從魁」落在地盤的亥、子上，亥子屬水，那婢女的姓就帶水，如江、洪之類。為什麼用它來定婢女的姓？因為酉代表婢，酉這個月將正名叫「從魁」。戌代表奴僕，戌這個月將名叫「河魁」，要推奴僕的姓，照上面的辦法類推即可。

一、測盜竊姦淫之蹤，伏吟主近。若裡數多少，看戌加何宮，以上下數計之。如戌加地盤戌宮，是伏吟，主近。若戌加子，由戌逆行至子位，則從酉起逆數至子位，即有十位；又由子而從亥起逆數至戌位，則有二位。其斷以裡，以酉至子十位作百，以亥至戌之二位作二里。

要追查盜竊、姦淫之事的行蹤，課成「伏吟」的，人就在近處。至於相距多少裡，看「戌」加在哪一宮，用上下兩層相數的辦法計算。譬如戌仍加在地盤戌宮，那是伏吟，人在附近。若戌加在子上，就從戌起逆行數到子：撇開戌本位不算，自酉起逆數到子，共十位；再從子那一頭起，撇開子不算，自亥起逆數到戌，共二位。把這兩個數折成里程：酉到子的十位作一百，亥到戌的二位作二里，合起來就斷作一百零二里。

一、占賊行藏，須視鬼。一、失贓以賊斷，若財爻空陷，贓物難追。一、欲知賊去何方，看玄武所臨地盤之支斷之。如玄武臨子宮，則賊往北方；臨亥宮，則是西北方。餘可類推。一、懸索臨干支，或玄武所加，是穿窗越牖。懸索煞，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八十二月午。

占盜賊：要推賊人藏在何處，須看官鬼落在哪裡。失物贓款也從賊身上斷，若財爻落空陷，贓物就難以追回。要知道賊往哪個方向逃，看「玄武」所臨地盤之支：譬如玄武臨子宮，子屬北，賊往北方去了；臨亥宮，亥屬西北，就往西北去了，其餘類推。「懸索煞」臨在日干日支上，或是「玄武」加在懸索之上的，這賊是穿窗跳戶進來的。懸索煞的取法：正月、五月、九月在卯，二月、六月、十月在子，三月、七月、十一月在酉，四月、八月、十二月在午。

一、玄乘驛馬，是鑿壁逾牆。馬，申子辰日寅，寅午戌日占，亥卯未日巳，巳酉丑日亥。一、玄居夜地，賊越關梁。夜地，即酉戌亥子丑寅之宮；白晝即卯辰巳午未申之宮。一、玄在白晝，賊身莫藏。一、丁馬交加，遁必遠。一、太陽照武，捉還鄉。

「玄武」乘著驛馬的，這賊是鑿牆翻牆進來的。驛馬的取法：申子辰日在寅，寅午戌日在申（原文誤作「占」），亥卯未日在巳，巳酉丑日在亥。玄武落在夜半的宮位上，賊已越過關卡橋樑遠遁；所謂夜地，指酉、戌、亥、子、丑、寅六宮，白晝則指卯、辰、巳、午、未、申六宮。玄武落在白晝的宮位上，賊藏不住身，很快現形。丁神與驛馬交疊並見的，賊必定逃得很遠。太陽照臨「玄武」的，賊可以捉拿歸案。

太陽：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子。太陽節：水春谷滿夏大，處秋霜二冬寒，值明夏芒暑秋，白露冬雪寒春。

太陽所在按月逆行：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。後面一句是記太陽過宮節氣的口訣，字句已有訛脫，大意是各月太陽換宮都以中氣為界，如雨水、春分、穀雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒依次相配，讀時當與上表對看。

一、勾陳克武主獲賊。一、旬首乘玄賊度四獲。一、河魁度玄賊難捕。一、訪賊人宜在游都之下。游都：日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申。

「勾陳」克「玄武」的，主捉得住賊。旬首之神乘著玄武的，賊在四方兜轉，終究被擒。「河魁」（戌）渡過玄武的，這賊難以緝捕。要訪拿賊人，應當到「游都」所臨的方位之下去找。游都按日干起：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。

一、鬼乘生氣，主賊去又來。一、子孫出現，為趕賊。一、鬼遇刑沖，自敗擒。一、發用為偷，是賊身；中傳為贓，末傳為捕。一、歲月克玄彌年月，日傷武在日時。一、六處無武難妄擬。一、貴順玄藏賊難追。一、年乘玄武室人偷。一、官鬼乘玄逢盜竊。

官鬼乘著生氣的，賊這回走了還會再來。子孫爻出現的，能把賊趕走。官鬼遇上刑沖的，賊自己敗露被擒。發用之神代表偷兒，就是賊的本身；中傳代表贓物，末傳代表捕役。太歲、月建克「玄武」的，捉賊要拖到年內月內；日辰傷玄武的，當日當時就能了結。四課三傳共六處都不見玄武的，不可胡亂臆斷。貴人順行而玄武潛藏的，賊難追尋。本命年支乘著玄武的，是自家人偷的。官鬼乘著玄武的，主遭竊案。

一、伏吟貴代 順行，支前一位捕；貴人逆行，支後一位尋。一、返吟賊在玄武對沖處也。一、初傳與玄比和，賊安處。一、玄神內戰爭分贓。一、三傳內玄加干支上，賊人還歸。一、三傳內有玄武，是賊居之處。一、行年上之支神克武盜，主追求早獲。一、盜神與朱虎勾蛇合，主被官吏所拿。一、三傳內玄武被上克下賊，即敗旋。一、貴人順行逃走，貴人逆行賊難瞞。

課成「伏吟」而貴人順行的，到日支前一位去捉；貴人逆行的，到日支後一位去尋。課成「返吟」的，賊在玄武對沖的那一方。初傳與玄武比和的，賊正安穩待著不動。玄武之神內部相戰的，是同夥在爭分贓物。三傳之內玄武加到日干日支上的，賊還會再回來。三傳之中玄武所在的那一支，就是賊的住處。本命行年上的支神克玄武這盜神的，追捕不久便能得手。盜神與「朱雀」「白虎」「勾陳」「螣蛇」相合的，主被官府差役拿獲。三傳之內玄武被上神所克、又賊克下神的，賊很快敗露。貴人順行的，賊還在逃；貴人逆行的，賊瞞不過去，必現原形。

一、測裡數以玄武之支與所臨地盤之支數之。如玄武之支是子，臨地盤之支是辰。由子數至辰，則有四數，以四里、四十里斷之，餘類推。如斷裡數，由上下相乘數之，如此玄武是子，加地盤是辰，則由子逆數而子位不算，從亥起，逆數至辰位，有八位。由辰不算，自卯逆數至子，有四位，註明下文。亡神：正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八十二月申。天目：春辰夏未秋戌冬丑。

推算賊逃出多少裡，就拿玄武所值之支與它所臨地盤之支相數。譬如玄武值「子」，臨在地盤的「辰」上，由子數到辰是四位，就斷四里或四十里，其餘類推。若用上下相乘的算法：玄武是子、加在地盤辰上，先從子起逆數而子本位不算，自亥數到辰，得八位；再從辰那頭起，辰本位不算，自卯逆數到子，得四位，這兩個數的用法見下條。另附兩神：亡神，正、五、九月在巳，二、六、十月在寅，三、七、十一月在亥，四、八、十二月在申；天目，春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

一、測裡數多少，以玄武所值之支與加臨地盤之支上下相乘數之。如玄武所值之支是子，加臨城盤之支是辰，則由子逆數至辰，除一位不算，內有八位；又由子順數至辰，除子一位不算，內有四位，其數則當以八十四里斷之，抑或四十八里斷之。若斷方位，其辰在東南，則當以東南方斷之。若斷賊居之地為何樣，宜看玄武所加地盤之支是何支。如玄加亥子，則近水；加寅卯，則近樹；加巳午，則近火；加申酉，則近金；加辰戌丑未，則近土近山。

再說里程的算法：把玄武所值之支與它所加地盤之支上下相乘來數。譬如玄武值子、加在地盤辰上，先由子逆數到辰，除去本位不算得八位；再由子順數到辰，除去子本位不算得四位；於是可斷八十四里，也可斷四十八里，隨事取捨。若要斷方位，辰在東南，就照東南方去找。至於賊藏身之地是什麼模樣，要看玄武所加地盤的是哪一支：加在亥、子上就臨近水邊；加在寅、卯上就靠著樹林；加在巳、午上就近於爐火；加在申、酉上就近於金鐵；加在辰、戌、丑、未上，就在土坡山岡一帶。

若賊地有禽畜之物，則各以十二支所配之畜斷之。如丑牛未羊之類。此亦不過詳細言之，不可盡拘於禽畜也。何也？蓋牛羊豬犬可易應而龍虎恐有不得，或者龍虎之名、龍虎之形，亦可作算。此中判斷，須當變通。其次又宜看官鬼在何宮以斷賊居之何樣。如鬼值申支加辰位，則申為金而辰為山，又以金山之處，其金山或地名，或山名，或圭觀名，或人名，有此金山皆是，餘可類推。

若要看賊窩一帶有什麼禽畜，就按十二支各自所配的牲畜去斷，如丑配牛、未配羊之類。不過這只是把話說得細些，不可死死拘泥於禽畜二字。為什麼？牛、羊、豬、犬這些容易應驗，龍、虎卻未必真有，遇到龍虎，或許要拿帶龍虎字樣的名號、形狀去比附。此中判斷，全在變通。其次還應看官鬼落在哪一宮，據此推賊所居是什麼樣的地方。譬如官鬼值「申」而加在「辰」位，申屬金、辰象山，合起來就是「金山」之處：或是地名，或是山名，或是寺觀之名，或是人名，凡帶得上金山二字的都算，其餘依此類推。

一、儘早以三傳分別，如三傳內有旺相在初，宜早；在中宜中；在末宜遲。若空亡刑害，不可取也。金旺宜二麥，水旺宜稻禾，火旺宜防亢旱宜黍豆，土旺宜萬物。

占農事蠶事：下種早晚，用三傳來分別——旺相之氣在初傳的宜早種，在中傳的宜中間時節種，在末傳的宜遲種；若那一傳落空亡或帶刑害，就不可取用。再按五行看宜種什麼：金氣旺宜種大麥小麥，水氣旺宜種稻禾，火氣旺要防天旱、宜種黍與豆，土氣旺則百物皆宜。

一、子鼠，丑牛，寅虎貓，卯兔狐，辰龍，巳蛇魚，午馬鹿，未羊鷹，申猴，酉雞雉，戌犬狼，亥豬熊。丑牛未羊喜逢龍，卯騾亥豬怕見虎，旺相為吉絕墓凶，六畜繁生可目觀。

占六畜：十二支各配所屬之物——子為鼠，丑為牛，寅為虎為貓，卯為兔為狐，辰為龍，巳為蛇為魚，午為馬為鹿，未為羊為鷹，申為猴，酉為雞為雉，戌為犬為狼，亥為豬為熊。歌訣說：丑牛未羊最喜遇上「青龍」，卯騾亥豬最怕撞見「白虎」；所乘之氣旺相的為吉，落在絕地墓地的為凶。照此推去，六畜是否興旺繁衍，一看便知。

凡起六壬，先立定地盤十二支。次取月令，如正月雨水，則雨水用亥加起用事日之時。如用事之日是丑時，則將地盤丑支位乘起天盤亥，順行十二支，俱無陽陰順逆之分。後取用事之日干，如用事是甲日，陽貴在丑，自卯至申為日間時，用陽貴在丑；甲日陰貴在未，自酉至寅為夜間時，用陰貴在未。如用事之日是甲日卯時，用陽貴在丑；甲日酉時，用陰貴在未。

凡起六壬課，先要擺定地盤的十二支，這一層是固定不動的。第二步取當令的月將：譬如正月過了雨水，月將就是「登明」亥，便把亥加到起課那一刻的時辰上。假如占事之時是丑時，就在地盤丑位上安放天盤的亥，其餘十一支順著排下去，天盤一律順行，不分陰陽順逆。第三步取占事那一天的日干來定貴人：譬如甲日，陽貴在丑，卯時到申時算白晝，白天占事就用丑上的陽貴；甲日的陰貴在未，酉時到寅時算夜間，夜裡占事就用未上的陰貴。所以甲日卯時占，用陽貴在丑；甲日酉時占，用陰貴在未。

若取貴人之十二神之行程，以天門地盤亥位、地戶地盤巳位為界。貴臨地盤亥子丑寅卯辰六位順行十二神，貴臨巳午未申酉戌六位逆行十二神。曰貴在地盤者，是以天盤之貴而臨地盤之六位，非貴在地盤也。曰貴人之順行逆行者，是十二支掌中分順逆，非是十二神中有順逆也。曰用事者，是占事也。

至於十二天將隨貴人排布的走向，以天門（地盤亥位）和地戶（地盤巳位）為分界：貴人落在地盤亥、子、丑、寅、卯、辰這六位上，十二天將就順行排列；貴人落在巳、午、未、申、酉、戌這六位上，十二天將就逆行排列。這裡說「貴在地盤」，指的是天盤上的貴人臨到地盤的某六位，並不是說貴人本身屬於地盤。說貴人「順行逆行」，指的是在掌上十二支的排布方向分順逆，並不是十二天將本身有順有逆。至於文中所說的「用事」，就是占事的意思。

次起四課，先以占事之日干立起初柱，次尋干支同處圖。如甲日甲與寅支同處，以地盤寅載上神是何支。如寅載子支為上神，則以子加日干上。次以子支立起二柱，而尋地盤子位所乘何支。如乘丑，以丑加子上乘此支，此支加上也。後又以晶以立起三柱，如子日以子立起三柱，而尋地盤子位所乘何支乘此支，此支加子上也。次又以日支所加之支立起四柱，而尋四柱上所加之支神，即同二柱三柱之起例也。又次起三傳法式詳在下文圖局。

接著起四課。第一課以占事的日干為根，查「干支同處圖」定出日干寄居的支位：譬如甲日，甲寄在寅，就看地盤寅位上載的是哪一支；假如寅上載的是子，便把子加在日干之上，這是第一課。再以這個子支立第二課，查地盤子位上乘的是哪一支；假如乘的是丑，就把丑加在子之上，這是第二課。第三課以日支起：譬如子日，就用子立第三課，查地盤子位上乘的是哪一支，把它加在子上。第四課則以日支上所加之支為根，再查它上面所加的支神，起法與第二課、第三課相同。四課立定之後，再起三傳，其法式詳見下文各圖各局。

十二將 大寒 立春 子 神后 冬至 小寒 丑 大吉 小雪 大雪 寅 功曹 霜降 立冬 卯 太沖 秋分 寒露 辰 天罡 處暑 白露 巳 太乙 大暑 立秋 午 勝光 夏至 小暑 未 小吉 小滿 芒種 申 傳送 穀雨 立夏 酉 從魁 春分 清明 戌 河魁 雨水 京直 亥 登明

這是十二月將與節氣、地支的對應表，每一將管兩個節氣，太陽過一宮便換一將：大寒、立春之間用「神后」子將；冬至、小寒之間用「大吉」丑將；小雪、大雪之間用「功曹」寅將；霜降、立冬之間用「太沖」卯將；秋分、寒露之間用「天罡」辰將；處暑、白露之間用「太乙」巳將；大暑、立秋之間用「勝光」午將；夏至、小暑之間用「小吉」未將；小滿、芒種之間用「傳送」申將；穀雨、立夏之間用「從魁」酉將；春分、清明之間用「河魁」戌將；雨水、驚蟄（原文作「京直」）之間用「登明」亥將。

十二神 貴人土 螣蛇火 朱雀火 六合木 勾陳土 青龍木 天空土 白虎金 太常土 玄武水 太陰金 天后水 陰陽貴人 陽貴：甲丑，己子，乙子，庚丑，丙亥，辛午，丁亥，壬巳，戊丑，癸巳。 陰貴：甲未，己申，乙申，庚未，丙酉，辛寅，丁酉，壬卯，戊未，癸卯。

這是十二天將各自的五行屬性：「貴人」屬土，「螣蛇」屬火，「朱雀」屬火，「六合」屬木，「勾陳」屬土，「青龍」屬木，「天空」屬土，「白虎」屬金，「太常」屬土，「玄武」屬水，「太陰」屬金，「天后」屬水。斷課時天將吉凶、生克，都要憑這一層五行來推。下面是晝夜兩位貴人的定位：陽貴（白天用）甲日在丑，己日在子，乙日在子，庚日在丑，丙日在亥，辛日在午，丁日在亥，壬日在巳，戊日在丑，癸日在巳；陰貴（夜間用）甲日在未，己日在申，乙日在申，庚日在未，丙日在酉，辛日在寅，丁日在酉，壬日在卯，戊日在未，癸日在卯。

丙戊巳 午 未丁己 申庚 乙辰 干支同 酉 卯 處圖式 戌辛 甲寅 丑癸 子 亥壬 此圖用之以起日干之二課也。如甲干日處在寅支位，起課則以寅乘天盤之支加甲干上。如寅乘子加甲，上乘丑，丑加甲上乘寅，寅加甲上，餘仿此。

這是「干支同處圖」，標明十天干各自寄居在哪一個地支之宮：丙、戊寄巳，丁、己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑，甲寄寅，乙寄辰。此圖專用來起日干那一課。譬如甲日，甲寄在寅位，起課時就看地盤寅上乘的是天盤哪一支，把它加到甲干之上：假如寅上乘的是子，就以子加甲；若乘的是丑，就以丑加甲；若乘的是寅，就以寅加甲。其餘各干依此仿行。

重審者，主先迷而後利。重審者，課中有一下直賊其上神，曰重審。鄧或有二三四克下，勿論。又或下一位而賊上神二三位，亦以直賊之神為用。若有二三四下賊其上，謂之謂上紛紛，非審矣。如干繫乙上神臨干係辰，是下直賊上，則以辰為發用。或上有二辰並，或有丑未戌，俱土，亦以直賊上加臨之支為用。又或有上側神克下乙干者，亦勿論。重審以受克之支神為用。

「重審課」主起初迷惘、後來得利。它的成課條件是：四課之中只有一處下神直接賊克它的上神，這就叫重審。縱然另有兩處三處是上神克下神，也一概不管。又或者同一個下神賊克了兩三個上神，仍舊以它所直接賊克的那一神取為發用。若是有兩處三處以上的下賊上，那就叫「上下紛紛」，不成重審了。舉例說：日干是乙，乙寄的宮上乘著「辰」，乙木克辰土，正是下賊上，就以辰為發用。若上面並列著兩個辰，或是丑、未、戌這些同屬土的支，也照樣取那個被下神直接賊克、加臨其上的支為用。至於旁邊另有上神來克下面乙干的，同樣不必理會。總之，重審課就是取那個受克的支神作發用。

丁丑年四月立夏酉將，乙酉日乙酉時，甲申旬，占六甲，重審、斬關、伏吟。 朱蛇 六 巳午未申 貴 后后 勾勾 財 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 陰 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

丁丑年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；乙酉日、乙酉時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。來人問的是「六甲」，也就是婦人懷孕之事。課體定為「重審」「斬關」「伏吟」——月將酉正加在占時酉上，天盤與地盤同位不動，故成伏吟。四課是：日干乙寄辰宮，辰上仍是辰，為第一課；辰上又是辰，為第二課；日支酉上仍是酉，為第三、第四課。乙木克辰土，是下賊上，依重審之法取辰發用。三傳為初傳辰（遁干壬，乘「勾陳」，於乙日為妻財）、中傳酉（遁干乙，乘「天后」，為日鬼）、末傳卯（遁干辛，乘「青龍」，為兄弟）。此時貴人臨申，十二天將逆布，故辰上勾陳、酉上天后、卯上青龍。

斷曰：產必雙胎，一男一女，男必生而女必死。何也？酉為日之胎鬼死氣，偏房婢室之孕不言矣。但末傳卯作支之胎神生氣，中傳酉兌為少陰，末傳卯震為長男；其男子生者，胎財生氣也；女子死者，作死氣日鬼也。

吳師青斷道：這一胎必是雙生，一男一女，男孩養得住，女孩卻保不住。憑什麼這樣說？中傳的「酉」是乙日的胎神，偏偏又是日鬼、又帶死氣，這一頭的孕育已不必細說，本是偏房婢妾所懷。而末傳的「卯」是日支酉金的胎神，乘的卻是生氣：酉在八卦屬兌，兌為少女；卯在八卦屬震，震為長男。所以男孩得生，是因為他所居的卯位既是胎神又是妻財生氣；女孩夭折，是因為她所居的酉位既帶死氣又是日鬼。

解曰：酉為日之胎者，何也？乙木長生在亥而胎在酉。何為死氣？四月夏火長生在寅而死在酉，此酉胎死氣之謂也。又曰末傳卯作日支之胎何也？日支是酉金，長生在巳而胎在卯。何為生氣？蓋卯木生夏火也。曰一女，以中傳酉兌為少女。曰一男者，以末傳卯震屬長男也。

隨後又作解釋：為什麼說酉是乙日的胎神？乙屬木，木長生在亥，由亥推去，胎位正落在酉。為什麼說它帶死氣？四月當令的是夏火，火長生在寅，順推十二運到酉恰是死地，所以酉既是胎神、又是死氣。為什麼說末傳卯是日支的胎神？日支酉屬金，金長生在巳，由巳推去，胎位落在卯。為什麼說卯是生氣？因為卯木能生夏月之火，正當生發之氣。斷有一女，是取中傳酉在八卦屬兌、兌主少女；斷有一男，是取末傳卯在八卦屬震、震主長男。

丁丑八月白露巳將，壬寅日癸卯時，甲午旬，有浣中劉退齋太史索占：汝看此是何如人？重審、斬關。 六勾 朱 未申酉戌 龍 蛇后 陰常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 財 午 蛇 貴 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 陰玄

丁丑年八月白露之後，月將用「太乙」巳；壬寅日、癸卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。浣中人劉退齋太史前來求占，出的題目是：「你看看我是個什麼樣的人？」課體為「重審」「斬關」。月將巳加在占時卯上，於是天盤巳壓地盤卯，其餘各支順此排布。四課是：壬寄亥宮，亥上乘丑，為第一課；丑上乘卯，為第二課；日支寅上乘辰，為第三課；辰上乘午，為第四課。三傳為初傳辰（乘「天后」，土克水，是壬日的官鬼）、中傳午（乘「螣蛇」，為妻財）、末傳申（乘「六合」，金生水，為印綬）。此課貴人乘天盤巳臨地盤卯，十二天將順行佈列，所以丑上太常、卯上太陰、辰上天后、午上螣蛇、申上六合。

斷曰：此近君陰貴人也，太歲常官臨日，陰見夜貴，太陰又加丑之歲位，此必近君陰貴人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一決之。”曰：此必請封蔭子之事。蓋末傳皇詔長生，六合為孩兒，是以知之。曰：“旨諭允否？”余曰：傳將六合登天，必事達天廷至尊。但嫌初中空亡，必須兩次方許封蔭。果如其占。

吳師青斷道：這是一位親近君王的「陰貴人」。太歲丑上乘著「太常」這一官星而臨於日干，陰神之上又見夜貴，「太陰」還加在太歲丑位之上，所以斷定必是常在君側的貴婦。對方說：「這位正是公主。那麼她所為何事？請你決一決。」吳氏說：這一定是為兒子請求封蔭的事——末傳申既是皇詔之神，又是壬水的長生；「六合」這一天將主孩兒，兩下相合，所以知道是為子請封。對方又問：「聖旨會准許嗎？」吳氏答：三傳的天將中「六合」登上天門，事情必能直達朝廷至尊；只可惜初傳、中傳都落在旬空，須得奏請兩次，才準這道封蔭。後來果然像他所占的那樣。

陰見夜貴何也？即卯為陰神而地盤卯位載巳為壬日之陰貴，故曰陰見夜貴也。

所謂「陰見夜貴」是什麼意思？就是卯這一位本身是陰神，而地盤的卯位上正載著天盤的巳，巳是壬日的貴人，夜間用事時它便是夜貴。陰神之位上又坐著夜貴，所以叫作「陰見夜貴」。

丙子三月清明戌將，乙未日己卯時，甲午旬，占罪已重闢，求占。重審。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年三月清明之後，月將用「河魁」戌；乙未日、己卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。占問的人已被判了死罪，特來求占生死。課體為「重審」。月將戌加在占時卯上，天盤依次布開。四課是：乙寄辰宮，地盤辰上乘亥，為第一課；亥上乘午，為第二課；日支未上乘寅，為第三課；寅上乘酉，為第四課。三傳為初傳午（遁干甲午，乘「天空」，於乙日為子孫）、中傳丑（遁干辛丑，乘「天后」，為妻財）、末傳申（遁干丙申，乘「勾陳」，為官鬼）。此課貴人乘天盤子而臨地盤巳，十二天將逆行佈列，所以亥上螣蛇、寅上太陰、酉上六合、午上天空。

斷曰：此課必遇恩宥，仍拔重用之兆。蓋以日上加皇恩，支上加天赦。又子為太歲貴人生乙日，罪雖至重，亦能轉凶為吉。傳將遞生，初末引從子命，定主推薦。後追剿有功復職。

吳師青斷道：這一課必定遇到朝廷恩赦，而且還有再被拔擢重用的徵兆。憑什麼？日干上乘的「亥」正是三月的皇恩之神，日支上乘的「寅」正是春季的天赦之神；何況「子」既是丙子年的太歲，又是乙日的貴人，子水來生乙木，成了救命的恩星。罪名雖重到極刑，也能轉凶為吉。再看三傳的天將層層相生，初傳與末傳又暗暗牽引、護從著此人的本命子年，斷定日後必有人出面保薦。後來他果然因追剿賊寇立功，官復原職。

皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。天赦：春寅，夏午，秋申，冬子。

此課所用的兩位吉神取法如下。皇恩：正月與七月在未，二月與八月在酉，三月與九月在亥，四月與十月在丑，五月與十一月在卯，六月與十二月在巳。天赦：春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本課占於三月，故皇恩在亥；時當春令，故天赦在寅，兩神恰好分落日干日支之上。

癸酉四月立夏酉將，癸亥丙辰時，甲寅旬，在官占功名。 空虎 龍 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 財 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 陰 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇貴

癸酉年四月立夏之後，月將用「從魁」酉；癸亥日、丙辰時來占，屬甲寅旬（旬空在子、丑）。占者本人正在任上，問自己的功名前程。月將酉加在占時辰上，天盤順次排開。四課是：癸寄丑宮，地盤丑上乘午，為第一課；午上乘亥，為第二課；日支亥上乘辰，為第三課；辰上乘酉，為第四課。三傳為初傳午（遁干戊午，乘「螣蛇」，於癸日為妻財）、中傳亥（遁干癸亥，乘「天空」，為兄弟）、末傳辰（遁干丙辰，乘「天后」，為官鬼）。此課貴人乘天盤巳而臨地盤子，十二天將順行佈列，故午上螣蛇、亥上天空、辰上天后、酉上勾陳。

斷：朝官占此，必主去位。蓋因傳將遞克，德不勝刑，主小人進用而君子退位。且貴祿財馬俱逢空陷，豈能善後乎。又夜貴行年即不仕閒官也。六月後，年上日祿天馬沖動身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有復起之兆。果六月準辭，馳驛回里。

吳師青斷道：在朝為官的人占得這一課，一定要去職。為什麼？三傳的天將層層相剋，日德壓不住刑神，主小人受重用而君子退居。再者貴人、祿神、財爻、驛馬統統落在旬空陷地，還能有什麼善終？加上夜貴落在此人的行年上，那是閒散不任事之象。到六月之後，行年上的日祿與天馬一齊沖動他的身命，那就是他動身離任的時候了。所幸四墓反覆在長生之上，將來仍有東山再起的兆頭。後來果然在六月獲准辭官，乘驛馬回鄉去了。

貴祿財馬逢空者何也？蓋因巳為貴人而加子位，是落甲寅旬空。子為癸祿而甲寅旬中空子丑，是為空位。巳為癸德而加臨子宮，是落陷。巳為亥日之馬，而加子位，豈非祿與貴德馬俱逢空陷乎？四墓覆生何也？蓋亥卯未日長生在亥，而癸日之四生在申，墓在辰，以辰加亥，是癸日之辰墓而覆亥支，日之長生也。

為什麼說貴人、祿神、財爻、驛馬都落了空？因為「巳」是癸日的貴人，它加在「子」位上，而本課屬甲寅旬，旬空正是子、丑，貴人便坐了空。「子」又是癸日的祿神，子既在旬空之內，祿也成了空位。「巳」還是癸日的日德，它臨於子宮，同樣落陷。「巳」更是亥日的驛馬，也加在子上——如此一來，祿、貴、德、馬豈不是全都逢空落陷？至於所謂「四墓覆生」：亥卯未日的長生在亥，而癸日的長生在申、墓庫在辰；如今辰加在亥上，正是癸日的辰墓反蓋在日支亥這個長生之位上，故名四墓覆生，主雖敗而能復起。

丙子二月春分戌將，乙未日乙卯時，甲午旬，因罪已定重闢占吉凶若何。 后陰 貴 子丑寅卯 玄 六陰 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 財 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龍

丙子年二月春分之後，月將用「河魁」戌；乙未日、乙卯時來占，屬甲午旬（旬空在辰、巳）。因為死罪已經定讞，特來占問吉凶如何。月將戌仍加在占時卯上，所排的天盤與前面那一課完全相同。四課是：乙寄辰，辰上乘亥為第一課；亥上乘午為第二課；日支未上乘寅為第三課；寅上乘酉為第四課。三傳為初傳午（乘「天空」，為子孫）、中傳丑（乘「天后」，為妻財）、末傳申（乘「勾陳」，為官鬼）。貴人乘天盤子臨地盤巳，十二天將逆行佈列。

斷曰：六月遇赦，轉凶為吉。緣長生臨身，天赦加支，況太歲貴人作恩星，罪雖重，亦減輕矣。尤可喜者，傳將遞生，初末暗拱未命，他日出仕之兆也。果六月發京營立功處贖，後辛巳年升甘肅中軍參將。

吳師青斷道：到六月便遇大赦，凶事要轉成吉事。原因是日干的長生「亥」正臨於身上，春季的天赦「寅」又加在日支之上；何況太歲「子」兼為乙日貴人，化作恩星來生日主，罪名雖重，也要從輕發落。更可喜的是三傳天將層層相生，初傳與末傳又暗暗拱夾住此人的本命「未」，這是日後還要出仕的兆頭。後來果然到六月被發往京營，以立功贖罪，到辛巳年還升任甘肅中軍參將。

亥為乙日長生，春令寅為天赦，子水太歲生乙日之木為恩星。六月遇赦者，以寅為天赦，而加未位。蓋未為六月也。

補釋幾處取象：亥是乙木的長生之地，春季的天赦落在寅，太歲子水生乙日之木便成了恩星。至於為什麼斷定六月遇赦？因為天赦之神寅正加在「未」位上，而未在十二月建中當六月，所以應在六月。

丁丑七月處暑巳將，丁亥日甲辰時，占問訟事，重審、進茹。 勾六 龍 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 陰后朱六 財 甲申 六 虎 辰 亥 貴 丑子酉申 財 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 陰后

丁丑年七月處暑之後，月將用「太乙」巳；丁亥日、甲辰時來占，屬甲申旬（旬空在午、未）。所問的是一樁訟事。課體為「重審」「進茹」——三傳申、酉、戌順連而下，故名進茹。月將巳加在占時辰上，天盤順次排列。四課是：丁寄未宮，未上乘申，為第一課（申乘「六合」）；申上乘酉，為第二課（酉乘「朱雀」）；日支亥上乘子，為第三課（子乘「天后」）；子上乘丑，為第四課（丑乘「太陰」）。三傳為初傳申（遁干甲申，乘「六合」，於丁日為妻財）、中傳酉（遁干乙酉，乘「朱雀」，亦為妻財）、末傳戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，為子孫）。

斷曰：占訟最凶，全無救解。蓋因發用皇詔坐空，又蛇虎二墓加臨卯酉，此為冢墓門開，必主重重死喪也。又傳將純中劫殺，丁火病死墓絕俱見，原何有救？且年上勾刃帶木，是用刑人執杖，定遭凶死。後來果枷杖死三人。

吳師青斷道：這場官司凶到極處，全無解救之路。何以見得？發用的「申」本是七月的皇詔之神，偏偏落在旬空之上；又有「螣蛇」「白虎」兩位所乘的墓神分別加到卯、酉之上，這叫「冢墓門開」，必主接二連三地死人。再看三傳天將，通體都被劫煞貫穿，丁火的病、死、墓、絕之地一一現於課中，哪裡還有救？加上行年上「勾陳」帶著羊刃又屬木，正是執杖行刑之人的象，此案定要鬧出人命。後來果然有三個人被枷號杖責而死。

皇詔：即皇書也，春寅夏巳秋申冬亥。皇詔坐空者，因秋令七月申為皇詔落空也。而未與甲旬之空亡，以申而加未位，是皇詔落空也。 劫煞： 月支 劫煞 子辰申 巳 丑巳酉 寅 寅午戌 亥 卯未亥 申

皇詔就是皇書，按四季取：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。本課占於七月，屬秋令，所以皇詔在申。所謂「皇詔坐空」，是因為本旬為甲申旬，旬空在午、未；申如今正加在未位之上，腳下踩著空亡，故說皇詔落空。劫煞的取法則按三合局：申子辰之局劫煞在巳，巳酉丑之局在寅，寅午戌之局在亥，亥卯未之局在申。

螣蛇屬火，值戌曰入冢，而戌乃火墓地也。有蛇入墓之象。白虎居卯酉曰守門，而人一出彼為之噬。曰蛇虎二墓加卯酉，是冢墓門開，因蛇值戌加酉位，白虎值辰加卯位也。

再解「冢墓門開」四字。「螣蛇」五行屬火，它乘著戌就叫「入冢」，因為戌正是火的墓庫，有蛇鑽進墳墓的象。「白虎」蹲在卯、酉兩位上叫作「守門」，人一出門就被它咬住。所以說蛇、虎兩個墓神加在卯酉之上便是冢墓門開——本課螣蛇乘戌而戌加在酉位，白虎乘辰而辰加在卯位，墳門與戶門一齊洞開，故主喪亡重重。