六壬存验 · 第 2 卷

一、追寻达士及六亲，捕捉奴婢并下人，宜日德克刑神，主易获。刑神克日德，主难寻。日干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。德神：寅 申 巳 亥 巳 寅 申 巳 亥 巳。日支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥。支德：巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰。

占逃亡：无论是寻访走失的名士、亲族，还是缉捕逃走的奴婢仆役，都宜日德去克刑神，那样容易找到；反过来刑神克日德的，就难寻踪迹。日干的德神依次是：甲在寅，乙在申，丙在巳，丁在亥，戊在巳，己在寅，庚在申，辛在巳，壬在亥，癸在巳。日支的支德依次是：子在巳，丑在午，寅在未，卯在申，辰在酉，巳在戌，午在亥，未在子，申在丑，酉在寅，戌在卯，亥在辰。

一、测婢奴之姓，看两魁落何宫。如从魁落在地盘亥子上，则婢姓近水，如江洪之类。何为婢姓，酉为婢，酉月将为从魁是也。戌为奴，戌月将为河魁，若测其姓同上类推。

要推测逃走的奴婢姓什么，就看「从魁」「河魁」两位月将落在哪一宫。譬如「从魁」落在地盘的亥、子上，亥子属水，那婢女的姓就带水，如江、洪之类。为什么用它来定婢女的姓？因为酉代表婢，酉这个月将正名叫「从魁」。戌代表奴仆，戌这个月将名叫「河魁」，要推奴仆的姓，照上面的办法类推即可。

一、测盗窃奸淫之踪，伏吟主近。若里数多少，看戌加何宫，以上下数计之。如戌加地盘戌宫，是伏吟，主近。若戌加子，由戌逆行至子位，则从酉起逆数至子位，即有十位；又由子而从亥起逆数至戌位，则有二位。其断以里，以酉至子十位作百，以亥至戌之二位作二里。

要追查盗窃、奸淫之事的行踪，课成「伏吟」的，人就在近处。至于相距多少里，看「戌」加在哪一宫，用上下两层相数的办法计算。譬如戌仍加在地盘戌宫，那是伏吟，人在附近。若戌加在子上，就从戌起逆行数到子：撇开戌本位不算，自酉起逆数到子，共十位；再从子那一头起，撇开子不算，自亥起逆数到戌，共二位。把这两个数折成里程：酉到子的十位作一百，亥到戌的二位作二里，合起来就断作一百零二里。

一、占贼行藏，须视鬼。一、失赃以贼断，若财爻空陷，赃物难追。一、欲知贼去何方，看玄武所临地盘之支断之。如玄武临子宫，则贼往北方；临亥宫，则是西北方。余可类推。一、悬索临干支，或玄武所加，是穿窗越牖。悬索煞，正五九月卯，二六十月子，三七十一月酉，四八十二月午。

占盗贼：要推贼人藏在何处，须看官鬼落在哪里。失物赃款也从贼身上断，若财爻落空陷，赃物就难以追回。要知道贼往哪个方向逃，看「玄武」所临地盘之支：譬如玄武临子宫，子属北，贼往北方去了；临亥宫，亥属西北，就往西北去了，其余类推。「悬索煞」临在日干日支上，或是「玄武」加在悬索之上的，这贼是穿窗跳户进来的。悬索煞的取法：正月、五月、九月在卯，二月、六月、十月在子，三月、七月、十一月在酉，四月、八月、十二月在午。

一、玄乘驿马，是凿壁逾墙。马，申子辰日寅，寅午戌日占，亥卯未日巳，巳酉丑日亥。一、玄居夜地，贼越关梁。夜地，即酉戌亥子丑寅之宫；白昼即卯辰巳午未申之宫。一、玄在白昼，贼身莫藏。一、丁马交加，遁必远。一、太阳照武，捉还乡。

「玄武」乘着驿马的，这贼是凿墙翻墙进来的。驿马的取法：申子辰日在寅，寅午戌日在申（原文误作「占」），亥卯未日在巳，巳酉丑日在亥。玄武落在夜半的宫位上，贼已越过关卡桥梁远遁；所谓夜地，指酉、戌、亥、子、丑、寅六宫，白昼则指卯、辰、巳、午、未、申六宫。玄武落在白昼的宫位上，贼藏不住身，很快现形。丁神与驿马交叠并见的，贼必定逃得很远。太阳照临「玄武」的，贼可以捉拿归案。

太阳：月：正 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二。亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子。太阳节：水春谷满夏大，处秋霜二冬寒，值明夏芒暑秋，白露冬雪寒春。

太阳所在按月逆行：正月在亥，二月在戌，三月在酉，四月在申，五月在未，六月在午，七月在巳，八月在辰，九月在卯，十月在寅，十一月在丑，十二月在子。后面一句是记太阳过宫节气的口诀，字句已有讹脱，大意是各月太阳换宫都以中气为界，如雨水、春分、谷雨、小满、夏至、大暑、处暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒依次相配，读时当与上表对看。

一、勾陈克武主获贼。一、旬首乘玄贼度四获。一、河魁度玄贼难捕。一、访贼人宜在游都之下。游都：日：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸。丑 子 寅 巳 申 丑 子 寅 巳 申。

「勾陈」克「玄武」的，主捉得住贼。旬首之神乘着玄武的，贼在四方兜转，终究被擒。「河魁」（戌）渡过玄武的，这贼难以缉捕。要访拿贼人，应当到「游都」所临的方位之下去找。游都按日干起：甲日在丑，乙日在子，丙日在寅，丁日在巳，戊日在申，己日在丑，庚日在子，辛日在寅，壬日在巳，癸日在申。

一、鬼乘生气，主贼去又来。一、子孙出现，为赶贼。一、鬼遇刑冲，自败擒。一、发用为偷，是贼身；中传为赃，末传为捕。一、岁月克玄弥年月，日伤武在日时。一、六处无武难妄拟。一、贵顺玄藏贼难追。一、年乘玄武室人偷。一、官鬼乘玄逢盗窃。

官鬼乘着生气的，贼这回走了还会再来。子孙爻出现的，能把贼赶走。官鬼遇上刑冲的，贼自己败露被擒。发用之神代表偷儿，就是贼的本身；中传代表赃物，末传代表捕役。太岁、月建克「玄武」的，捉贼要拖到年内月内；日辰伤玄武的，当日当时就能了结。四课三传共六处都不见玄武的，不可胡乱臆断。贵人顺行而玄武潜藏的，贼难追寻。本命年支乘着玄武的，是自家人偷的。官鬼乘着玄武的，主遭窃案。

一、伏吟贵代 顺行，支前一位捕；贵人逆行，支后一位寻。一、返吟贼在玄武对冲处也。一、初传与玄比和，贼安处。一、玄神内战争分赃。一、三传内玄加干支上，贼人还归。一、三传内有玄武，是贼居之处。一、行年上之支神克武盗，主追求早获。一、盗神与朱虎勾蛇合，主被官吏所拿。一、三传内玄武被上克下贼，即败旋。一、贵人顺行逃走，贵人逆行贼难瞒。

课成「伏吟」而贵人顺行的，到日支前一位去捉；贵人逆行的，到日支后一位去寻。课成「返吟」的，贼在玄武对冲的那一方。初传与玄武比和的，贼正安稳待着不动。玄武之神内部相战的，是同伙在争分赃物。三传之内玄武加到日干日支上的，贼还会再回来。三传之中玄武所在的那一支，就是贼的住处。本命行年上的支神克玄武这盗神的，追捕不久便能得手。盗神与「朱雀」「白虎」「勾陈」「螣蛇」相合的，主被官府差役拿获。三传之内玄武被上神所克、又贼克下神的，贼很快败露。贵人顺行的，贼还在逃；贵人逆行的，贼瞒不过去，必现原形。

一、测里数以玄武之支与所临地盘之支数之。如玄武之支是子，临地盘之支是辰。由子数至辰，则有四数，以四里、四十里断之，余类推。如断里数，由上下相乘数之，如此玄武是子，加地盘是辰，则由子逆数而子位不算，从亥起，逆数至辰位，有八位。由辰不算，自卯逆数至子，有四位，注明下文。亡神：正五九月巳，二六十月寅，三七十一月亥，四八十二月申。天目：春辰夏未秋戌冬丑。

推算贼逃出多少里，就拿玄武所值之支与它所临地盘之支相数。譬如玄武值「子」，临在地盘的「辰」上，由子数到辰是四位，就断四里或四十里，其余类推。若用上下相乘的算法：玄武是子、加在地盘辰上，先从子起逆数而子本位不算，自亥数到辰，得八位；再从辰那头起，辰本位不算，自卯逆数到子，得四位，这两个数的用法见下条。另附两神：亡神，正、五、九月在巳，二、六、十月在寅，三、七、十一月在亥，四、八、十二月在申；天目，春在辰、夏在未、秋在戌、冬在丑。

一、测里数多少，以玄武所值之支与加临地盘之支上下相乘数之。如玄武所值之支是子，加临城盘之支是辰，则由子逆数至辰，除一位不算，内有八位；又由子顺数至辰，除子一位不算，内有四位，其数则当以八十四里断之，抑或四十八里断之。若断方位，其辰在东南，则当以东南方断之。若断贼居之地为何样，宜看玄武所加地盘之支是何支。如玄加亥子，则近水；加寅卯，则近树；加巳午，则近火；加申酉，则近金；加辰戌丑未，则近土近山。

再说里程的算法：把玄武所值之支与它所加地盘之支上下相乘来数。譬如玄武值子、加在地盘辰上，先由子逆数到辰，除去本位不算得八位；再由子顺数到辰，除去子本位不算得四位；于是可断八十四里，也可断四十八里，随事取舍。若要断方位，辰在东南，就照东南方去找。至于贼藏身之地是什么模样，要看玄武所加地盘的是哪一支：加在亥、子上就临近水边；加在寅、卯上就靠着树林；加在巳、午上就近于炉火；加在申、酉上就近于金铁；加在辰、戌、丑、未上，就在土坡山冈一带。

若贼地有禽畜之物，则各以十二支所配之畜断之。如丑牛未羊之类。此亦不过详细言之，不可尽拘于禽畜也。何也？盖牛羊猪犬可易应而龙虎恐有不得，或者龙虎之名、龙虎之形，亦可作算。此中判断，须当变通。其次又宜看官鬼在何宫以断贼居之何样。如鬼值申支加辰位，则申为金而辰为山，又以金山之处，其金山或地名，或山名，或圭观名，或人名，有此金山皆是，余可类推。

若要看贼窝一带有什么禽畜，就按十二支各自所配的牲畜去断，如丑配牛、未配羊之类。不过这只是把话说得细些，不可死死拘泥于禽畜二字。为什么？牛、羊、猪、犬这些容易应验，龙、虎却未必真有，遇到龙虎，或许要拿带龙虎字样的名号、形状去比附。此中判断，全在变通。其次还应看官鬼落在哪一宫，据此推贼所居是什么样的地方。譬如官鬼值「申」而加在「辰」位，申属金、辰象山，合起来就是「金山」之处：或是地名，或是山名，或是寺观之名，或是人名，凡带得上金山二字的都算，其余依此类推。

一、尽早以三传分别，如三传内有旺相在初，宜早；在中宜中；在末宜迟。若空亡刑害，不可取也。金旺宜二麦，水旺宜稻禾，火旺宜防亢旱宜黍豆，土旺宜万物。

占农事蚕事：下种早晚，用三传来分别——旺相之气在初传的宜早种，在中传的宜中间时节种，在末传的宜迟种；若那一传落空亡或带刑害，就不可取用。再按五行看宜种什么：金气旺宜种大麦小麦，水气旺宜种稻禾，火气旺要防天旱、宜种黍与豆，土气旺则百物皆宜。

一、子鼠，丑牛，寅虎猫，卯兔狐，辰龙，巳蛇鱼，午马鹿，未羊鹰，申猴，酉鸡雉，戌犬狼，亥猪熊。丑牛未羊喜逢龙，卯骡亥猪怕见虎，旺相为吉绝墓凶，六畜繁生可目观。

占六畜：十二支各配所属之物——子为鼠，丑为牛，寅为虎为猫，卯为兔为狐，辰为龙，巳为蛇为鱼，午为马为鹿，未为羊为鹰，申为猴，酉为鸡为雉，戌为犬为狼，亥为猪为熊。歌诀说：丑牛未羊最喜遇上「青龙」，卯骡亥猪最怕撞见「白虎」；所乘之气旺相的为吉，落在绝地墓地的为凶。照此推去，六畜是否兴旺繁衍，一看便知。

凡起六壬，先立定地盘十二支。次取月令，如正月雨水，则雨水用亥加起用事日之时。如用事之日是丑时，则将地盘丑支位乘起天盘亥，顺行十二支，俱无阳阴顺逆之分。后取用事之日干，如用事是甲日，阳贵在丑，自卯至申为日间时，用阳贵在丑；甲日阴贵在未，自酉至寅为夜间时，用阴贵在未。如用事之日是甲日卯时，用阳贵在丑；甲日酉时，用阴贵在未。

凡起六壬课，先要摆定地盘的十二支，这一层是固定不动的。第二步取当令的月将：譬如正月过了雨水，月将就是「登明」亥，便把亥加到起课那一刻的时辰上。假如占事之时是丑时，就在地盘丑位上安放天盘的亥，其余十一支顺着排下去，天盘一律顺行，不分阴阳顺逆。第三步取占事那一天的日干来定贵人：譬如甲日，阳贵在丑，卯时到申时算白昼，白天占事就用丑上的阳贵；甲日的阴贵在未，酉时到寅时算夜间，夜里占事就用未上的阴贵。所以甲日卯时占，用阳贵在丑；甲日酉时占，用阴贵在未。

若取贵人之十二神之行程，以天门地盘亥位、地户地盘巳位为界。贵临地盘亥子丑寅卯辰六位顺行十二神，贵临巳午未申酉戌六位逆行十二神。曰贵在地盘者，是以天盘之贵而临地盘之六位，非贵在地盘也。曰贵人之顺行逆行者，是十二支掌中分顺逆，非是十二神中有顺逆也。曰用事者，是占事也。

至于十二天将随贵人排布的走向，以天门（地盘亥位）和地户（地盘巳位）为分界：贵人落在地盘亥、子、丑、寅、卯、辰这六位上，十二天将就顺行排列；贵人落在巳、午、未、申、酉、戌这六位上，十二天将就逆行排列。这里说「贵在地盘」，指的是天盘上的贵人临到地盘的某六位，并不是说贵人本身属于地盘。说贵人「顺行逆行」，指的是在掌上十二支的排布方向分顺逆，并不是十二天将本身有顺有逆。至于文中所说的「用事」，就是占事的意思。

次起四课，先以占事之日干立起初柱，次寻干支同处图。如甲日甲与寅支同处，以地盘寅载上神是何支。如寅载子支为上神，则以子加日干上。次以子支立起二柱，而寻地盘子位所乘何支。如乘丑，以丑加子上乘此支，此支加上也。后又以晶以立起三柱，如子日以子立起三柱，而寻地盘子位所乘何支乘此支，此支加子上也。次又以日支所加之支立起四柱，而寻四柱上所加之支神，即同二柱三柱之起例也。又次起三传法式详在下文图局。

接着起四课。第一课以占事的日干为根，查「干支同处图」定出日干寄居的支位：譬如甲日，甲寄在寅，就看地盘寅位上载的是哪一支；假如寅上载的是子，便把子加在日干之上，这是第一课。再以这个子支立第二课，查地盘子位上乘的是哪一支；假如乘的是丑，就把丑加在子之上，这是第二课。第三课以日支起：譬如子日，就用子立第三课，查地盘子位上乘的是哪一支，把它加在子上。第四课则以日支上所加之支为根，再查它上面所加的支神，起法与第二课、第三课相同。四课立定之后，再起三传，其法式详见下文各图各局。

十二将 大寒 立春 子 神后 冬至 小寒 丑 大吉 小雪 大雪 寅 功曹 霜降 立冬 卯 太冲 秋分 寒露 辰 天罡 处暑 白露 巳 太乙 大暑 立秋 午 胜光 夏至 小暑 未 小吉 小满 芒种 申 传送 谷雨 立夏 酉 从魁 春分 清明 戌 河魁 雨水 京直 亥 登明

这是十二月将与节气、地支的对应表，每一将管两个节气，太阳过一宫便换一将：大寒、立春之间用「神后」子将；冬至、小寒之间用「大吉」丑将；小雪、大雪之间用「功曹」寅将；霜降、立冬之间用「太冲」卯将；秋分、寒露之间用「天罡」辰将；处暑、白露之间用「太乙」巳将；大暑、立秋之间用「胜光」午将；夏至、小暑之间用「小吉」未将；小满、芒种之间用「传送」申将；谷雨、立夏之间用「从魁」酉将；春分、清明之间用「河魁」戌将；雨水、惊蛰（原文作「京直」）之间用「登明」亥将。

十二神 贵人土 螣蛇火 朱雀火 六合木 勾陈土 青龙木 天空土 白虎金 太常土 玄武水 太阴金 天后水 阴阳贵人 阳贵：甲丑，己子，乙子，庚丑，丙亥，辛午，丁亥，壬巳，戊丑，癸巳。 阴贵：甲未，己申，乙申，庚未，丙酉，辛寅，丁酉，壬卯，戊未，癸卯。

这是十二天将各自的五行属性：「贵人」属土，「螣蛇」属火，「朱雀」属火，「六合」属木，「勾陈」属土，「青龙」属木，「天空」属土，「白虎」属金，「太常」属土，「玄武」属水，「太阴」属金，「天后」属水。断课时天将吉凶、生克，都要凭这一层五行来推。下面是昼夜两位贵人的定位：阳贵（白天用）甲日在丑，己日在子，乙日在子，庚日在丑，丙日在亥，辛日在午，丁日在亥，壬日在巳，戊日在丑，癸日在巳；阴贵（夜间用）甲日在未，己日在申，乙日在申，庚日在未，丙日在酉，辛日在寅，丁日在酉，壬日在卯，戊日在未，癸日在卯。

丙戊巳 午 未丁己 申庚 乙辰 干支同 酉 卯 处图式 戌辛 甲寅 丑癸 子 亥壬 此图用之以起日干之二课也。如甲干日处在寅支位，起课则以寅乘天盘之支加甲干上。如寅乘子加甲，上乘丑，丑加甲上乘寅，寅加甲上，余仿此。

这是「干支同处图」，标明十天干各自寄居在哪一个地支之宫：丙、戊寄巳，丁、己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄丑，甲寄寅，乙寄辰。此图专用来起日干那一课。譬如甲日，甲寄在寅位，起课时就看地盘寅上乘的是天盘哪一支，把它加到甲干之上：假如寅上乘的是子，就以子加甲；若乘的是丑，就以丑加甲；若乘的是寅，就以寅加甲。其余各干依此仿行。

重审者，主先迷而后利。重审者，课中有一下直贼其上神，曰重审。邓或有二三四克下，勿论。又或下一位而贼上神二三位，亦以直贼之神为用。若有二三四下贼其上，谓之谓上纷纷，非审矣。如干系乙上神临干系辰，是下直贼上，则以辰为发用。或上有二辰并，或有丑未戌，俱土，亦以直贼上加临之支为用。又或有上侧神克下乙干者，亦勿论。重审以受克之支神为用。

「重审课」主起初迷惘、后来得利。它的成课条件是：四课之中只有一处下神直接贼克它的上神，这就叫重审。纵然另有两处三处是上神克下神，也一概不管。又或者同一个下神贼克了两三个上神，仍旧以它所直接贼克的那一神取为发用。若是有两处三处以上的下贼上，那就叫「上下纷纷」，不成重审了。举例说：日干是乙，乙寄的宫上乘着「辰」，乙木克辰土，正是下贼上，就以辰为发用。若上面并列着两个辰，或是丑、未、戌这些同属土的支，也照样取那个被下神直接贼克、加临其上的支为用。至于旁边另有上神来克下面乙干的，同样不必理会。总之，重审课就是取那个受克的支神作发用。

丁丑年四月立夏酉将，乙酉日乙酉时，甲申旬，占六甲，重审、斩关、伏吟。 朱蛇 六 巳午未申 贵 后后 勾勾 财 壬辰 勾 勾 辰 酉 后 酉酉 辰辰 鬼 乙酉 后 青 卯 戌 阴 酉酉 辰乙 兄 辛卯 青 空 寅丑子亥 玄 虎常

丁丑年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；乙酉日、乙酉时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。来人问的是「六甲」，也就是妇人怀孕之事。课体定为「重审」「斩关」「伏吟」——月将酉正加在占时酉上，天盘与地盘同位不动，故成伏吟。四课是：日干乙寄辰宫，辰上仍是辰，为第一课；辰上又是辰，为第二课；日支酉上仍是酉，为第三、第四课。乙木克辰土，是下贼上，依重审之法取辰发用。三传为初传辰（遁干壬，乘「勾陈」，于乙日为妻财）、中传酉（遁干乙，乘「天后」，为日鬼）、末传卯（遁干辛，乘「青龙」，为兄弟）。此时贵人临申，十二天将逆布，故辰上勾陈、酉上天后、卯上青龙。

断曰：产必双胎，一男一女，男必生而女必死。何也？酉为日之胎鬼死气，偏房婢室之孕不言矣。但末传卯作支之胎神生气，中传酉兑为少阴，末传卯震为长男；其男子生者，胎财生气也；女子死者，作死气日鬼也。

吴师青断道：这一胎必是双生，一男一女，男孩养得住，女孩却保不住。凭什么这样说？中传的「酉」是乙日的胎神，偏偏又是日鬼、又带死气，这一头的孕育已不必细说，本是偏房婢妾所怀。而末传的「卯」是日支酉金的胎神，乘的却是生气：酉在八卦属兑，兑为少女；卯在八卦属震，震为长男。所以男孩得生，是因为他所居的卯位既是胎神又是妻财生气；女孩夭折，是因为她所居的酉位既带死气又是日鬼。

解曰：酉为日之胎者，何也？乙木长生在亥而胎在酉。何为死气？四月夏火长生在寅而死在酉，此酉胎死气之谓也。又曰末传卯作日支之胎何也？日支是酉金，长生在巳而胎在卯。何为生气？盖卯木生夏火也。曰一女，以中传酉兑为少女。曰一男者，以末传卯震属长男也。

随后又作解释：为什么说酉是乙日的胎神？乙属木，木长生在亥，由亥推去，胎位正落在酉。为什么说它带死气？四月当令的是夏火，火长生在寅，顺推十二运到酉恰是死地，所以酉既是胎神、又是死气。为什么说末传卯是日支的胎神？日支酉属金，金长生在巳，由巳推去，胎位落在卯。为什么说卯是生气？因为卯木能生夏月之火，正当生发之气。断有一女，是取中传酉在八卦属兑、兑主少女；断有一男，是取末传卯在八卦属震、震主长男。

丁丑八月白露巳将，壬寅日癸卯时，甲午旬，有浣中刘退斋太史索占：汝看此是何如人？重审、斩关。 六勾 朱 未申酉戌 龙 蛇后 阴常 鬼 辰 后 蛇 午 亥 空 午辰 卯丑 财 午 蛇 贵 巳 子 虎 辰寅 丑壬 印 申 六 后 辰卯寅丑 常 阴玄

丁丑年八月白露之后，月将用「太乙」巳；壬寅日、癸卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。浣中人刘退斋太史前来求占，出的题目是：「你看看我是个什么样的人？」课体为「重审」「斩关」。月将巳加在占时卯上，于是天盘巳压地盘卯，其余各支顺此排布。四课是：壬寄亥宫，亥上乘丑，为第一课；丑上乘卯，为第二课；日支寅上乘辰，为第三课；辰上乘午，为第四课。三传为初传辰（乘「天后」，土克水，是壬日的官鬼）、中传午（乘「螣蛇」，为妻财）、末传申（乘「六合」，金生水，为印绶）。此课贵人乘天盘巳临地盘卯，十二天将顺行布列，所以丑上太常、卯上太阴、辰上天后、午上螣蛇、申上六合。

断曰：此近君阴贵人也，太岁常官临日，阴见夜贵，太阴又加丑之岁位，此必近君阴贵人也。曰：“此公主也。然有何事？曷一决之。”曰：此必请封荫子之事。盖末传皇诏长生，六合为孩儿，是以知之。曰：“旨谕允否？”余曰：传将六合登天，必事达天廷至尊。但嫌初中空亡，必须两次方许封荫。果如其占。

吴师青断道：这是一位亲近君王的「阴贵人」。太岁丑上乘着「太常」这一官星而临于日干，阴神之上又见夜贵，「太阴」还加在太岁丑位之上，所以断定必是常在君侧的贵妇。对方说：「这位正是公主。那么她所为何事？请你决一决。」吴氏说：这一定是为儿子请求封荫的事——末传申既是皇诏之神，又是壬水的长生；「六合」这一天将主孩儿，两下相合，所以知道是为子请封。对方又问：「圣旨会准许吗？」吴氏答：三传的天将中「六合」登上天门，事情必能直达朝廷至尊；只可惜初传、中传都落在旬空，须得奏请两次，才准这道封荫。后来果然像他所占的那样。

阴见夜贵何也？即卯为阴神而地盘卯位载巳为壬日之阴贵，故曰阴见夜贵也。

所谓「阴见夜贵」是什么意思？就是卯这一位本身是阴神，而地盘的卯位上正载着天盘的巳，巳是壬日的贵人，夜间用事时它便是夜贵。阴神之位上又坐着夜贵，所以叫作「阴见夜贵」。

丙子三月清明戌将，乙未日己卯时，甲午旬，占罪已重辟，求占。重审。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年三月清明之后，月将用「河魁」戌；乙未日、己卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。占问的人已被判了死罪，特来求占生死。课体为「重审」。月将戌加在占时卯上，天盘依次布开。四课是：乙寄辰宫，地盘辰上乘亥，为第一课；亥上乘午，为第二课；日支未上乘寅，为第三课；寅上乘酉，为第四课。三传为初传午（遁干甲午，乘「天空」，于乙日为子孙）、中传丑（遁干辛丑，乘「天后」，为妻财）、末传申（遁干丙申，乘「勾陈」，为官鬼）。此课贵人乘天盘子而临地盘巳，十二天将逆行布列，所以亥上螣蛇、寅上太阴、酉上六合、午上天空。

断曰：此课必遇恩宥，仍拔重用之兆。盖以日上加皇恩，支上加天赦。又子为太岁贵人生乙日，罪虽至重，亦能转凶为吉。传将递生，初末引从子命，定主推荐。后追剿有功复职。

吴师青断道：这一课必定遇到朝廷恩赦，而且还有再被拔擢重用的征兆。凭什么？日干上乘的「亥」正是三月的皇恩之神，日支上乘的「寅」正是春季的天赦之神；何况「子」既是丙子年的太岁，又是乙日的贵人，子水来生乙木，成了救命的恩星。罪名虽重到极刑，也能转凶为吉。再看三传的天将层层相生，初传与末传又暗暗牵引、护从着此人的本命子年，断定日后必有人出面保荐。后来他果然因追剿贼寇立功，官复原职。

皇恩：正七月未，二八月酉，三九月亥，四十月丑，五十一月卯，六十二月巳。天赦：春寅，夏午，秋申，冬子。

此课所用的两位吉神取法如下。皇恩：正月与七月在未，二月与八月在酉，三月与九月在亥，四月与十月在丑，五月与十一月在卯，六月与十二月在巳。天赦：春季在寅，夏季在午，秋季在申，冬季在子。本课占于三月，故皇恩在亥；时当春令，故天赦在寅，两神恰好分落日干日支之上。

癸酉四月立夏酉将，癸亥丙辰时，甲寅旬，在官占功名。 空虎 龙 戌亥子丑 常 勾后 空蛇 财 戊午 蛇 勾 酉 寅 玄 酉辰 亥午 兄 癸亥 空 六 申 卯 阴 辰亥 午癸 官 丙辰 后 朱 未午巳辰 后 蛇贵

癸酉年四月立夏之后，月将用「从魁」酉；癸亥日、丙辰时来占，属甲寅旬（旬空在子、丑）。占者本人正在任上，问自己的功名前程。月将酉加在占时辰上，天盘顺次排开。四课是：癸寄丑宫，地盘丑上乘午，为第一课；午上乘亥，为第二课；日支亥上乘辰，为第三课；辰上乘酉，为第四课。三传为初传午（遁干戊午，乘「螣蛇」，于癸日为妻财）、中传亥（遁干癸亥，乘「天空」，为兄弟）、末传辰（遁干丙辰，乘「天后」，为官鬼）。此课贵人乘天盘巳而临地盘子，十二天将顺行布列，故午上螣蛇、亥上天空、辰上天后、酉上勾陈。

断：朝官占此，必主去位。盖因传将递克，德不胜刑，主小人进用而君子退位。且贵禄财马俱逢空陷，岂能善后乎。又夜贵行年即不仕闲官也。六月后，年上日禄天马冲动身命，是其行期矣。喜四墓覆生，仍有复起之兆。果六月准辞，驰驿回里。

吴师青断道：在朝为官的人占得这一课，一定要去职。为什么？三传的天将层层相克，日德压不住刑神，主小人受重用而君子退居。再者贵人、禄神、财爻、驿马统统落在旬空陷地，还能有什么善终？加上夜贵落在此人的行年上，那是闲散不任事之象。到六月之后，行年上的日禄与天马一齐冲动他的身命，那就是他动身离任的时候了。所幸四墓反覆在长生之上，将来仍有东山再起的兆头。后来果然在六月获准辞官，乘驿马回乡去了。

贵禄财马逢空者何也？盖因巳为贵人而加子位，是落甲寅旬空。子为癸禄而甲寅旬中空子丑，是为空位。巳为癸德而加临子宫，是落陷。巳为亥日之马，而加子位，岂非禄与贵德马俱逢空陷乎？四墓覆生何也？盖亥卯未日长生在亥，而癸日之四生在申，墓在辰，以辰加亥，是癸日之辰墓而覆亥支，日之长生也。

为什么说贵人、禄神、财爻、驿马都落了空？因为「巳」是癸日的贵人，它加在「子」位上，而本课属甲寅旬，旬空正是子、丑，贵人便坐了空。「子」又是癸日的禄神，子既在旬空之内，禄也成了空位。「巳」还是癸日的日德，它临于子宫，同样落陷。「巳」更是亥日的驿马，也加在子上——如此一来，禄、贵、德、马岂不是全都逢空落陷？至于所谓「四墓覆生」：亥卯未日的长生在亥，而癸日的长生在申、墓库在辰；如今辰加在亥上，正是癸日的辰墓反盖在日支亥这个长生之位上，故名四墓覆生，主虽败而能复起。

丙子二月春分戌将，乙未日乙卯时，甲午旬，因罪已定重辟占吉凶若何。 后阴 贵 子丑寅卯 玄 六阴 空蛇 子 甲午 空 蛇 亥 辰 常 酉寅 午亥 财 辛丑 后 朱 戌 巳 虎 寅未 亥乙 官 丙申 勾 六 酉申未午 空 勾龙

丙子年二月春分之后，月将用「河魁」戌；乙未日、乙卯时来占，属甲午旬（旬空在辰、巳）。因为死罪已经定谳，特来占问吉凶如何。月将戌仍加在占时卯上，所排的天盘与前面那一课完全相同。四课是：乙寄辰，辰上乘亥为第一课；亥上乘午为第二课；日支未上乘寅为第三课；寅上乘酉为第四课。三传为初传午（乘「天空」，为子孙）、中传丑（乘「天后」，为妻财）、末传申（乘「勾陈」，为官鬼）。贵人乘天盘子临地盘巳，十二天将逆行布列。

断曰：六月遇赦，转凶为吉。缘长生临身，天赦加支，况太岁贵人作恩星，罪虽重，亦减轻矣。尤可喜者，传将递生，初末暗拱未命，他日出仕之兆也。果六月发京营立功处赎，后辛巳年升甘肃中军参将。

吴师青断道：到六月便遇大赦，凶事要转成吉事。原因是日干的长生「亥」正临于身上，春季的天赦「寅」又加在日支之上；何况太岁「子」兼为乙日贵人，化作恩星来生日主，罪名虽重，也要从轻发落。更可喜的是三传天将层层相生，初传与末传又暗暗拱夹住此人的本命「未」，这是日后还要出仕的兆头。后来果然到六月被发往京营，以立功赎罪，到辛巳年还升任甘肃中军参将。

亥为乙日长生，春令寅为天赦，子水太岁生乙日之木为恩星。六月遇赦者，以寅为天赦，而加未位。盖未为六月也。

补释几处取象：亥是乙木的长生之地，春季的天赦落在寅，太岁子水生乙日之木便成了恩星。至于为什么断定六月遇赦？因为天赦之神寅正加在「未」位上，而未在十二月建中当六月，所以应在六月。

丁丑七月处暑巳将，丁亥日甲辰时，占问讼事，重审、进茹。 勾六 龙 午未申酉 朱 空 巳 戌 蛇 阴后朱六 财 甲申 六 虎 辰 亥 贵 丑子酉申 财 乙酉 朱 常 卯寅丑子 后 子亥申丁 子 丙戌 蛇 阴后

丁丑年七月处暑之后，月将用「太乙」巳；丁亥日、甲辰时来占，属甲申旬（旬空在午、未）。所问的是一桩讼事。课体为「重审」「进茹」——三传申、酉、戌顺连而下，故名进茹。月将巳加在占时辰上，天盘顺次排列。四课是：丁寄未宫，未上乘申，为第一课（申乘「六合」）；申上乘酉，为第二课（酉乘「朱雀」）；日支亥上乘子，为第三课（子乘「天后」）；子上乘丑，为第四课（丑乘「太阴」）。三传为初传申（遁干甲申，乘「六合」，于丁日为妻财）、中传酉（遁干乙酉，乘「朱雀」，亦为妻财）、末传戌（遁干丙戌，乘「螣蛇」，为子孙）。

断曰：占讼最凶，全无救解。盖因发用皇诏坐空，又蛇虎二墓加临卯酉，此为冢墓门开，必主重重死丧也。又传将纯中劫杀，丁火病死墓绝俱见，原何有救？且年上勾刃带木，是用刑人执杖，定遭凶死。后来果枷杖死三人。

吴师青断道：这场官司凶到极处，全无解救之路。何以见得？发用的「申」本是七月的皇诏之神，偏偏落在旬空之上；又有「螣蛇」「白虎」两位所乘的墓神分别加到卯、酉之上，这叫「冢墓门开」，必主接二连三地死人。再看三传天将，通体都被劫煞贯穿，丁火的病、死、墓、绝之地一一现于课中，哪里还有救？加上行年上「勾陈」带着羊刃又属木，正是执杖行刑之人的象，此案定要闹出人命。后来果然有三个人被枷号杖责而死。

皇诏：即皇书也，春寅夏巳秋申冬亥。皇诏坐空者，因秋令七月申为皇诏落空也。而未与甲旬之空亡，以申而加未位，是皇诏落空也。 劫煞： 月支 劫煞 子辰申 巳 丑巳酉 寅 寅午戌 亥 卯未亥 申

皇诏就是皇书，按四季取：春在寅，夏在巳，秋在申，冬在亥。本课占于七月，属秋令，所以皇诏在申。所谓「皇诏坐空」，是因为本旬为甲申旬，旬空在午、未；申如今正加在未位之上，脚下踩着空亡，故说皇诏落空。劫煞的取法则按三合局：申子辰之局劫煞在巳，巳酉丑之局在寅，寅午戌之局在亥，亥卯未之局在申。

螣蛇属火，值戌曰入冢，而戌乃火墓地也。有蛇入墓之象。白虎居卯酉曰守门，而人一出彼为之噬。曰蛇虎二墓加卯酉，是冢墓门开，因蛇值戌加酉位，白虎值辰加卯位也。

再解「冢墓门开」四字。「螣蛇」五行属火，它乘着戌就叫「入冢」，因为戌正是火的墓库，有蛇钻进坟墓的象。「白虎」蹲在卯、酉两位上叫作「守门」，人一出门就被它咬住。所以说蛇、虎两个墓神加在卯酉之上便是冢墓门开——本课螣蛇乘戌而戌加在酉位，白虎乘辰而辰加在卯位，坟门与户门一齐洞开，故主丧亡重重。