六壬拃河棹（銀河棹） · 第 5 卷

甲己寅 乙庚申 丙辛戊癸巳 丁壬亥 子起巳順十二，福佑之神，乃一日之喜神也，課傳六處見之，能轉禍為福，化凶為吉。

「干德」又叫日德，按日干取：甲日與己日的德在寅，乙日與庚日的德在申，丙日、辛日、戊日、癸日的德都在巳，丁日與壬日的德在亥。推法是從子位起巳，順行十二宮即得。干德是賜福保佑之神，是一日之內的喜神；只要在四課三傳以及行年本命這六處見到它，就能轉禍為福、化凶為吉。

正丁二坤宮，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。主心慈好善。

「天德」按月份取：正月在丁，二月在坤宮（即申位），三月在壬，四月在辛，五月在乾宮（即亥位），六月在甲，七月在癸，八月在寅，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宮（即巳位），十二月（丑月）在庚。歌訣中夾用坤、乾、巽三個卦名，是借後天卦位代指申、亥、巳三支。天德所主的是心地慈善、樂於為善。

寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。上遁干見之，一月逢凶化吉。

「月德」按月支所屬的三合局取：寅、午、戌三個月取丙，申、子、辰三個月取壬，亥、卯、未三個月取甲，巳、酉、丑三個月取庚——都是取本局五行的陽干。凡在盤上所遁的天干中見到它，這一個月之內都能逢凶化吉。

寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙，與月德同。

「月德合」是與月德相合的那個天干：寅、午、戌月取辛（辛與丙合），申、子、辰月取丁（丁與壬合），亥、卯、未月取己（己與甲合），巳、酉、丑月取乙（乙與庚合）。它的功用與月德相同，也主逢凶化吉。

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。一名六合，又名橫合。若干支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脫。

「支合」是十二地支兩兩相合，共六對：子與丑合化土，寅與亥合化木，卯與戌合化火，辰與酉合化金，巳與申合化水，午與未相合則配日與月（午為太陽、未為太陰，不另化一行）。它又叫「六合」，也叫「橫合」。倘若天干與地支之間也互相成合，就叫「同心合」，占婚姻最吉。凡事遇支合，主聚合成就而不脫散。

甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六則合，遇五則化。五陽奇，五陰偶，陰配為夫婦，故凡事和合，一名五合。

「干合」是十天干兩兩相合，共五對：甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。所謂「遇六則合，遇五則化」，是說兩干相隔六位便成合、相隔五位便能化。十干之中五個陽干為奇數、五個陰干為偶數，一陰一陽相配如同夫婦，所以凡事遇干合都主和睦成合。它又叫「五合」。

申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，三方作合會局，上了字生中一字，下一字主墓，主凡事湊合，外方相助，一名三角合，但主事成遲。

「三合」是三支會成一局：申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局，寅、午、戌合成火局，巳、酉、丑合成金局。三個方位的支會到一處結成局，其中頭一個字是本局五行的長生（生出中間那個字），中間一字是帝旺，末一字是墓庫。三合主凡事湊合，有外方之人相助，所以又叫「三角合」；只是它主事情成得遲緩。底本此處「上一字」誤刻作「上了字」，今照錄不改。

甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超遷。

「干奇」是十天干各配一支所成的十組干支，凡在課傳中見到，主意外的遇合與越級升遷。這一組的排法本來是天干順數、地支逆退，從甲午起一路退到癸酉（甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚子、辛亥、壬戌、癸酉）；底本自「丁巳」以下幾組與這個規律不合，當是刻本傳寫之誤，此處依底本照錄，不據通例改補。

子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥。

「旬奇」按所屬之旬來取，六旬合成三組：甲子旬與甲戌旬，奇在丑；甲申旬與甲午旬，奇在子；甲辰旬與甲寅旬，奇在亥。占課時先看本日屬哪一旬，再照此取出該旬的奇神所在之宮。

亥星精，子月精，丑日精。斗轉亥，鶴鳴子，雞鳴丑，日月星三光之精備，化凶為吉。

「連珠奇」取亥、子、丑三支相連成串。亥是星的精華，子是月的精華，丑是日的精華；對應的物候是：斗柄轉到亥、仙鶴在子時鳴、雄雞在丑時啼。三支同見，就是日、月、星三光的精華齊備，能化凶為吉。

天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三傳全見，順為上，逆次，亂又次之。

「三奇」分三組：天上三奇是乙、丙、丁，地下三奇是甲、戊、庚，人中三奇是壬、癸、辛（底本「天上」刻作「天下」，今照錄）。三奇本來最忌落空亡，而且要三個字在三傳中齊見才算數。三字按本序順排的為上等，逆排的次一等，次序錯亂的又次一等。

同干奇。入課傳有喜，動用有禮。同常冠冕、筵會、婚姻、賞賜。

「干儀」所取的干支與上面的「干奇」相同。它進入四課三傳主有喜事，凡有舉動都合乎禮數。它與太常同類，主衣冠禮服、宴會筵席、婚姻嫁娶、封賞賜予一類的事。

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 禮儀之中，主喜慶之事，居同旬首作幕貴主高中。

「支儀」是一張對照表：上行是十二地支，下行是各支所對應的支儀之位。逐一對應就是——子對午，丑對巳，寅對辰，卯對卯，辰對寅，巳對丑，午對子，未對亥，申對戌，酉對酉，戌對申，亥對未；兩行恰好以卯、酉一線為軸左右相映。支儀屬於禮儀一類，主喜慶之事；它若與旬首同居一宮，可作「幕貴」，占科舉主高中。

甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主婚姻、喜慶、考試、冠軍。並忌刑害，主因喜起禍，忌空。

「旬儀」就是六旬的旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它們是六甲之首，主婚姻、喜慶、考試以及奪魁得第。但它最怕帶刑、帶害，一旦帶上，就主因喜事反而招禍；同樣也怕落空亡。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子 臨官之位，利仕宦食祿，入課傳顯榮，遇合養身之本，受命之源。

「干祿」是十天干各自的祿位，對照起來是：甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在巳，丁祿在午，戊祿在巳，己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子（戊、己二土無本位，隨丙、丁而寄）。祿位就是十二長生中的「臨官」之位，主利於做官食俸；進入四課三傳主顯達榮耀；若又逢合，那就是安身立命的根本、受命的源頭。

申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉丑亥牡金。三合頭沖也。帶丁祿臨卯酉，名喜報神。助威迅捷，年月日時命上馬俱見，主大富貴。

「干馬」即驛馬，按三合局取：申子辰水局，馬在寅；亥卯未木局，馬在巳；寅午戌火局，馬在申（底本此條脫去「申」字，今照錄不補）；巳酉丑金局，馬在亥。取法的原理是「三合頭沖」——拿三合局第一個字（長生位）的對沖之支作馬。驛馬若帶著丁神與祿神、又臨在卯位或酉位，就叫「喜報神」。驛馬主助長威勢、行動迅捷；若太歲、月建、日辰、時辰以及本命上都見驛馬，主大富大貴。

正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午順數六陽神也。仕宦升遷，飛騰萬里，並貴名天使星。

「天馬」按月取，兩個月共用一支：正月與七月在午，二月與八月在申，三月與九月在戌，四月與十月在子，五月與十一月在寅，六月與十二月在辰。推法是從正月起午，順著六個陽支（午、申、戌、子、寅、辰）依次數下去。天馬主做官升遷、飛騰萬里；若與貴人同並，又叫「天使星」。底本此條「二八」下刻作「戌」並脫去「三九戌」一項，與「正月起午順數六陽神」的推法不合，今照錄不改，用時依順數六陽支為正。

即十干之長生，乃天地生氣，凡事有益，名學堂星，忌空克，名文星受制。

「干星」就是十天干各自的長生之位，是天地間生發之氣所在，對任何事都有益處，又叫「學堂星」，占文章科舉尤其看重。它最忌落空亡或被克，一旦落空受克，就叫「文星受制」，主功名文章受阻。

即五行自旺之季，蓋五行自旺則氣盛之候也。諸事有氣，強盛生發。再同類相比，亦名比旺。

「干旺」就是五行各自當旺的季節——春木、夏火、秋金、冬水、四季月土。五行逢著自己當旺的時令，正是氣勢最盛的時候，所以諸事都有氣，強盛而能生發。若再遇上同類相比助，那就叫「比旺」。

即每日陰陽二貴也。乃十干之貴氣也。

「干貴」就是每一日所配的陽貴人與陰貴人這兩位，起法見前面的先天陽貴、後天陰貴兩圖。它代表十天干各自所秉的貴氣，是九寶中最尊的一項。

以上九寶也，德合奇儀祿馬生旺貴，皆十干之吉煞，故曰寶。

以上就是「九寶」，歸納起來是德、合、奇、儀、祿、馬、生、旺、貴九項（其中德包括干德、天德、月德、月德合，合包括支合、干合、三合，生即干星）。它們都是十天干所帶的吉煞，所以稱作「寶」。

一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名無禮刑，父子相賊也。三字刑名無恩刑，兄弟同類相傷也。

「三刑」按參與的字數分三等。一個字自己刑自己的，叫「自刑」（如辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥），主自相戕害。兩個字互刑的，叫「無禮刑」（子與卯互刑），像父子之間彼此賊害。三個字遞刑的，叫「無恩刑」（寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑），像兄弟同類之間互相傷害。

甲沖庚，乙沖辛，丙沖壬，丁沖癸，戊己無沖，合逢沖則散，伏逢沖則動，空逢沖則起，吉事不宜沖，凶事宜沖。

「干沖」是天干相隔七位而相剋：甲沖庚，乙沖辛，丙沖壬，丁沖癸；戊、己居中屬土，沒有沖。沖的作用是：本來相合的遇沖就散開，本來潛伏的遇沖就發動，本來落空的遇沖反而起用。所以吉事不宜遇沖，凶事反而宜遇沖。

子午卯酉之類，搖動反覆，解散變遷，分爭離異之神，一名斜沖，吉凶逢之皆變動散解，隔七位相沖，又名七煞。

「支沖」如子與午、卯與酉這一類，共六對（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）。它是主搖動反覆、解散變遷、分爭離異的神，又叫「斜沖」。不論吉事凶事，遇上它都要變動散解。因為兩支相隔七位而沖，所以又叫「七煞」。

午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改換不完，陽日前四，陰日後四，隔四位相破，人情不順，諸事虧缺，仕防虧空，又名破隔。

「支破」共六對：午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳。它主破碎裂解、改換而不能完整。取法上，陽日往前數四位，陰日往後數四位，總之是相隔四位成破。逢支破主人情不順、諸事虧缺；做官的要提防虧空公帑。它又叫「破隔」。

子 丑 寅 卯 辰 申 酉 未 午 巳 辰 卯 亥 戌 主事阻抑不利，骨肉參商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。財物中心穿。

「支害」又叫六害，上下兩行相對即成一對：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，辰害卯，申害亥，酉害戌（其餘各對是這幾組的反向，如未害子、午害丑，同例）。它主事情受阻抑而不順利，骨肉親人之間彼此參差不合，直接造成傷害，那種「穿心」的凶險最可畏。所以它又叫「穿心煞」「怨恨煞」；占財物遇之，主財物從當中被穿破漏失。

水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己丑，木甲癸未。辰戌為陽墓剛墓，丑未為陰墓柔墓，又辰未為晝墓，戌丑為夜墓，占者得夜墓臨日，自暗投明；晝墓臨夜，自明入暗。又三傳自生入墓，如人墮井中，呼天不應。病死賊獲，己不能去，行人不能來，凡事皆昏晦、閉塞、遲滯，五行葬地，伏沒之神，蒙閉之象也。

「干支墓」是十天干各自入墓之宮：辰宮是水土之墓，壬與辛在此入墓；戌宮是火墓，乙與丙在此入墓；丑宮是金墓，庚、丁、己在此入墓；未宮是木墓，甲與癸在此入墓。四墓之中，辰、戌屬陽，叫「陽墓」「剛墓」；丑、未屬陰，叫「陰墓」「柔墓」。又辰、未叫「晝墓」，戌、丑叫「夜墓」。占課時若夜墓臨於日上，是從暗處走向光明；晝墓臨於夜間，是從明處走入昏暗。此外，三傳若從長生一路走進墓庫，就像人掉進井裡，呼天不應。這種情形占病主死，占賊主被擒獲，自己走不脫，行人也回不來，凡事都昏晦、閉塞、遲滯。墓是五行的埋葬之地、潛伏沒落之神，取象為蒙昧閉塞。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 陽見陽，陰見陰為鬼賊克之神，威制之敵也。陽見陽則爭，陰陽相見則相配。青龍為鬼，名紙錢煞，占病有祟，吉神帶鬼亦凶。

「干鬼」就是剋日干的那個天干，上下對照即得：甲的鬼是庚，乙的鬼是辛，丙的鬼是壬，丁的鬼是癸，戊的鬼是甲，己的鬼是乙，庚的鬼是丙，辛的鬼是丁，壬的鬼是戊，癸的鬼是己——都是同陰同陽而相剋的。陽干見陽干、陰干見陰干才算鬼，它是賊害克伐之神，是用威勢壓制我的敵人。陽見陽主爭鬥；若是一陰一陽相見，那就不成鬼而成相配之合了。若青龍成了官鬼，叫作「紙錢煞」，占疾病主有鬼祟作怪；即使是吉神，一旦帶上官鬼也是凶。

日上鬼、干合鬼、死鬼、陰鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六樣鬼、日陰鬼、穿宮鬼、黨鬼、敵鬼、金木水火土五鬼、沖鬼、馬鬼、日下鬼、支藏鬼、絕鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、貴鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、納音鬼、邪鬼、正鬼、剛鬼、明鬼、暗鬼、厭鬼、本命鬼、三傳鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、六合鬼、三合鬼、陽鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一種，取其旺用者斷之。

官鬼因所在的位置、所帶的神煞不同而有種種名目，底本在此列了五十餘個。歸納起來大致有幾類：按位置命名的，如日上鬼、日下鬼、日陰鬼、日支鬼、辰上鬼、三傳鬼、行年鬼、本命鬼、穿宮鬼、家鬼、客鬼、外鬼；按所帶關係命名的，如干合鬼、害鬼、沖鬼、刑鬼、破鬼、刃鬼、馬鬼、黨鬼、敵鬼、三合鬼；按所處狀態命名的，如死鬼、絕鬼、墓中鬼、旺鬼、空鬼、旬鬼、建鬼、真鬼、假鬼；按所乘天將命名的，如蛇鬼、虎鬼、勾鬼、六合鬼、貴鬼、罡鬼；按五行與陰陽明暗命名的，如金木水火土五鬼、陽鬼、剛鬼、明鬼、暗鬼、邪鬼、正鬼、夜鬼、丁鬼、厭鬼、納音鬼、支藏鬼。名目雖多，用法只有一條：從中挑出那個正當旺、正被取為用的，據它來斷。

合而為我之友，剛柔相倚之義也；晝則為官府，夜為鬼神，見子孫則有救。身強不妨，有助不妨，鬼坐制不妨。鬼臨日干，身必難，看是何等鬼，以日干為主，三遁干為賓，只以所遁干鬼為重，餘鬼之名不一種，各以所臨、所伏、所帶、所乘而號其名，其吉凶則隨時、隨地、隨人、隨事取斷可也。

官鬼若與我相合，反而成了我的朋友，這是剛柔互相倚靠的道理。就性質說，白天占它代表官府衙門，夜裡占它代表鬼神作祟；只要見到子孫爻就有救。此外，本身強健的不妨，另有幫手的不妨，官鬼自己坐在被制伏之位的也不妨。若官鬼直臨日干，本人必有難，這時要看它究竟是哪一種鬼。判斷以日干為主，天地人三層遁干為賓；其中只以所遁之干所成的鬼最重。其餘種種鬼名，各按它所臨之宮、所伏之處、所帶之煞、所乘之將而得名，吉凶則隨時候、隨地方、隨人、隨事靈活取斷就是了。

鬼臨鬼上剋日，為攢眉煞，兩重不美。雙親鬼坐生旺地，戀生貪旺不來，過時仍來。臨制剋死絕不來，無路不來，遠於日干遲來。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受賄懷欺；鬼帶合，反覆進退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孫。見合局，為鬼為黨，鬼煞必非一人。若生干上爻為全鬼化生，反凶為吉。

官鬼又疊在官鬼之上一起來剋日干，叫「攢眉煞」，兩重壓迫，很不好。若官鬼坐在長生、帝旺之地，它貪戀生旺之鄉，一時不來，可是過了那段時候仍舊要來；若它臨在被制伏、被克，或死、絕之地，就不來了；無路可通的不來；離日干遠的來得遲。再看伏藏的關係：官鬼底下伏著官星，主小人得勢有人幫襯；官星底下伏著官鬼，主收受賄賂、心懷欺詐。官鬼帶合，主事情反覆、進退不定。官鬼雖多，只要有救就不妨，關鍵是行年、本命上要有子孫爻。若官鬼結成三合局，那就是鬼多成黨，作祟的必定不止一人。倘若官鬼反過來去生日干之上的爻，那就是全部的鬼都化作生氣，反凶為吉了。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 寅 五行沐浴之神，主頹浪、費產、嫖賭。

「干敗」是十天干的敗地，上下對照即得：甲敗在子，乙敗在巳，丙敗在卯，丁敗在申，戊敗在卯，己敗在申，庚敗在午，辛敗在亥，壬敗在酉，癸敗在寅。它就是十二長生裡的「沐浴」之位，又叫敗氣。逢之主頹唐放浪、耗費家產、嫖娼賭博一類的事。

甲乙丙丁，丙丁戊己，戊己庚辛，庚辛壬癸，壬癸甲乙。名脫氣、盜神、洩氣、一名剝官，皆盜洩日干之氣。又名救神，制鬼，有鬼須尋制。

「干脫」是我所生的那個天干，兩兩對照即得：甲乙日以丙丁為脫，丙丁日以戊己為脫，戊己日以庚辛為脫，庚辛日以壬癸為脫，壬癸日以甲乙為脫。它又叫脫氣、盜神、洩氣，也叫「剝官」，因為都是在盜洩日干的元氣。不過它另有一面：它就是子孫爻，能制伏官鬼，所以又叫「救神」——凡課中有鬼，就要在這裡尋找制伏之法。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 申 酉 亥 子 亥 了 寅 卯 巳 午 斷絕之神，加生絕而復發，利結舊事。

「干絕」是十天干的絕地：甲絕在申，乙絕在酉，丙絕在亥，丁絕在子，戊絕在亥，己絕在子（底本此位「子」字刻作「了」，形近而訛，今照錄），庚絕在寅，辛絕在卯，壬絕在巳，癸絕在午。絕是斷絕之神；若絕地之上再加長生，那就是絕處逢生、斷而復起，宜於了結舊日的事情。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 午 亥 酉 寅 亥 寅 子 巳 卯 申 十干無氣之神，百事不成，帶自刑主自盡。並二血見血光，並刑刃主兵死，帶蛇虎厭亦凶。

「干死」是十天干的死地：甲死在午，乙死在亥，丙死在酉，丁死在寅，戊死在亥，己死在寅，庚死在子，辛死在巳，壬死在卯，癸死在申（按火土同宮之例，戊的死位當在酉，底本作亥，今照錄不改）。死是十干無氣之神，逢之百事不成。若再帶自刑，主自盡；與血支、血忌二血神並見，主見血光；與刑、羊刃並見，主死於兵刃；帶螣蛇、白虎或天厭之類，同樣凶。

空者，十干不到之地，孤虛之神也。一名天中煞。經曰：「空亡諸事慢對沖，必虛本位為孤虛。」加日干並華蓋、墓神，主占非孤即寡，非僧即道，陰為尼，陽為僧道。又主庶出孤寡無妻，故名孤寡煞。有數等空亡，逢沖好起遇合即就。

所謂「空」，是十天干遁不到的那兩個地支之位（每一旬十干配十二支，必剩兩支無干可配），是孤虛之神，又叫「天中煞」。經上說：「落了空亡，諸事都慢，要看它的對沖；本位既虛，就成孤虛。」空亡若加在日干上，又與「華蓋」（星名，主孤高）、墓神同並，所占之人不是孤就是寡，不是僧就是道——女子為尼姑，男子為僧道。它還主庶出、孤寡、沒有妻室，所以又叫「孤寡煞」。空亡分好幾等（詳見下文），大體的用法是：逢沖則空而復起，遇合則事情反能就緒。

漏空 地下空亡名漏底空亡，主事無根底，空中樓閣，宜空手求謀，或過三甲六甲百日主有成，以衰旺酌論。或年命歲月時填實。 截空 初傳空破有為而被截住也。名曰斷首，主月內不成。中傳空名折腰，又名斷橋，凡事中間有變更、斷更復續，並漏底則無成。 遊空 即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太陽可填。

「漏空」：落在地盤上的空亡叫「漏底空亡」，主所辦之事沒有根底，如同空中樓閣；這種情形宜於空手去謀事。若能捱過三個甲（三旬三十日）、六個甲（六旬六十日）或一百日，事情仍可望成，具體要斟酌衰旺來定；也可以由行年、本命、太歲、月建、時辰上的字來填實那個空位。「截空」：初傳落空或被破，本來有所作為卻被截住了，叫作「斷首」，主一個月之內辦不成。中傳落空叫「折腰」，又叫「斷橋」，主事情中途有變更、斷了又續；若同時又犯漏底空，那就徹底辦不成。「遊空」：就是通常說的旬空，屬天盤上的空亡。等出了本旬就有指望，也可由太歲、月建或太陽所在之位來填實。

皆空 上下天地皆傾家蕩產，凡事莫追，了無一實。 究竟空 末傳空也，事無下稍，又名失尾，又名刖足，終不能行而少歸結。 無依空 日上空亡也。主無依告，空自出頭，較高親少力。 無家空 支上空亡也。孤獨無居，無妻子田產，或常出外，或賃居。

「皆空」：天盤、地盤上下都落空，主傾家蕩產，凡事不必再追求，沒有一樣是實在的。「究竟空」：末傳落空，事情沒有下梢，又叫「失尾」，也叫「刖足」（刖是斷足之刑），終究走不動、少有歸結。「無依空」：日干之上落空，主無處投靠告訴，白白出頭露面，雖攀附高門顯親卻幫不上力。「無家空」：日支之上落空，主孤身無處安居，沒有妻子兒女田產，或者常年在外，或者租屋而住。

孤鴻空 初末兩傳空也，事無頭尾，憑中作主。 虛聲空 正時入空也。凡事有名無實，有心無意，指空說空。 孤虛空 凡年月日時前一位為孤，後一位為寡，對沖為虛，行兵宜擊。

「孤鴻空」：初傳與末傳都落空，只剩中傳，事情沒有頭也沒有尾，只能憑中傳作主。「虛聲空」：占的正時落入空亡，凡事有名無實、有心無意，說的都是空話。「孤虛空」：凡以太歲、月建、日辰、時辰為準，它前一位叫「孤」，後一位叫「寡」，正對沖的那一位叫「虛」；這三處是兵家所重，行軍作戰宜從虛位攻擊。

退茹空 反急宜進步，即可求退，則入空亡矣。 進茹空 急宜退步，若再求進，則入空亡矣。 真空 春土夏金夥木冬火，乃五行絕地，諸事不宜。

「退茹空」：三傳作連茹退行之象時，反而應當急速進取；若順著勢頭去求退，就退進空亡裡去了。「進茹空」：三傳作連茹進行之象時，反而應當趕緊退步；若再一味求進，就進入空亡了。這兩條是說進退之勢與空位相反，要逆著看。「真空」：春月的土、夏月的金、秋月的木、冬月的火，都是五行的絕地，這才是真正的空，諸事不宜（底本「秋木」刻作「夥木」，形近而訛，今照錄）。

以上八煞也。刑沖破害墓鬼廢空，為八煞。與九寶皆斷法所必需也。

以上就是「八煞」，歸納起來是刑、沖、破、害、墓、鬼、廢、空八項（其中廢包括干敗、干脫、干絕、干死，空包括上列各等空亡）。八煞與九寶一樣，都是占斷時必不可少的工具。

神煞類神猶如散錢，以遁干貫之，方有用耳。凡欲知來情，諸書皆以發用初傳上所乘之神測其事類，為來意，參日干生克詳之。如我生為子，生我為父，克我為鬼，我克為財，比肩為兄弟朋友。若旺而有氣，必有所行之事而來矣。看所乘之神，細分其事類，即知為何事也。如休囚無氣，必是來占一物，則看月將為何類之物。蓋將主遁，神主事也。主物則以神為形貌，干為顏色也。主事又看旺用生比日干者為吉事，克洩日干者為凶事也。

神煞與類神就像一堆散錢，非用遁干這根繩子把它們串起來，才有用處。凡要推知來人的情由，各家壬書都是拿發用初傳上所乘的貴神去測事情的種類，當作來意，再參合日干的生克來詳辨。六親的分法是：我所生的是子孫，生我的是父母，克我的是官鬼，我所克的是妻財，與我同類的是兄弟朋友。這個字若旺而有氣，來人必是為著某件正在辦的事而來；看它所乘的貴神，細分事情的類別，就知道所問何事。若它休囚無氣，那多半是來占一件物品，這時就看月將屬於哪一類物。因為月將主遁干，貴神主事情；占物時以貴神定形貌、以天干定顏色。占事時則再看旺用之字：生日干、比日干的是吉事，剋日干、洩日干的是凶事。

故凡占來意，全責初傳，初傳乃人心之開、意之萌、事之始也。又四課之間，日辰各有陽神，陽神之上各有陰神，陰神乃事之背後幽隱之處也。即三傳內初傳之陰，即中傳，中傳之陰即末傳也。因而事之初中末可究，故陰神與陽神相生比者，其事成。若陰神克陽神者，其事不成。陰神陽神兩相摩蕩者，此法是也。觀其立課傳之旨，知其陰神為最重矣。不然何以初傳之成敗主變易於中傳，中傳之成敗變易於末傳哉？是故陽神之吉，惟恐陰神之凶；陽神之凶，專望陰神之吉。即行年本命皆取陰陽並看，故經曰：「欲知其隱，必觀其陰。」是也。

所以凡占來意，全責在初傳，因為初傳正是人心剛開、念頭剛萌、事情剛起之處。再看四課之間：日干、日支各有一個陽神，陽神之上又各有一個陰神，陰神就是事情背後幽隱不露的地方。推到三傳裡，初傳的陰神就是中傳，中傳的陰神就是末傳，事情的開頭、中間、結局便由此可以推究。所以陰神與陽神相生相比的，事情能成；陰神克陽神的，事情不成——所謂陰神陽神兩相摩蕩，講的就是這個法子。看古人立四課三傳的用意，就知道陰神最為要緊。否則，初傳的成敗為什麼會在中傳發生變化、中傳的成敗又為什麼會在末傳發生變化呢？因此陽神吉時，最怕陰神凶；陽神凶時，就專盼陰神吉。就連行年、本命，也都要把陰陽兩層並看。所以經上說：「要知道隱情，必須看陰神。」

然凡看一字，須看所遁之干為緊。遁干乃活動能變遷其事之凶吉，而其事乃實干能制支、動能制靜所必然也。既得其來情，首看神上所遁之干，次看末傳神將所遇之時，次看所臨之地，次看神將所得之陰神，合而細詳之，得以遁干論。如初傳在日上兩課，則為己身之事，在辰上兩課發用則為他人之事也。經曰：「日上發用己事論，日陰從我事相尋。辰上動時占別人，陰伏小口定災迍。」

不過看任何一個字，最要緊的仍是看它所遁的天干。遁干是活的，能使事情的吉凶發生遷移變化，而事情之所以能落到實處，正因為天干能制地支、動能制靜，這是必然之理。既已推知來情，第一步看貴神之上所遁的天干，第二步看末傳貴神天將所遇的時辰，第三步看它所臨的地盤之宮，第四步看貴神天將所配的陰神，合起來細細推詳，最後歸到遁干上去論斷。若初傳出在日干那兩課，就是自身的事；出在日支那兩課而發用，就是他人的事。經上說：「初傳發用在日上，斷的是自己的事；日上陰神跟著我，順它去找事情的由來。日支上發動時，占的是別人；陰神潛伏之處若有妨害，小兒婦孺必定有災。」

故凡陽神之剋日干者，是官鬼臨身。若陰神乃克陽神，則陰神為子孫爻，定是子孫為主，官鬼不能害，故有鬼須尋救也。若仕宦人不忌官鬼，官為爵位，鬼為威權，反忌子孫剝官。又忌子孫克洩青龍祿神。

所以凡陽神剋日干的，就是官鬼臨身。這時若陰神能克陽神，那陰神便是子孫爻，事情就以子孫為主，官鬼害不了我——所以說有鬼就要尋救。但要分人：做官的人反倒不忌官鬼，因為官代表爵位、鬼代表威權，對他們來說反而怕子孫爻來剝奪官職；同時也怕子孫爻去克洩青龍和祿神（青龍主財喜文職，祿神主俸祿）。

又如陰神生日干者，是父母臨身。若陰神克陽神則陰神為妻財，定是妻財為主，占父母病則凶。又如陽神為日干所生，是子孫臨身矣。若陰神克陽神則陰神為父母，定知父母為主，占子孫為凶。又如陽神與日干比者，是兄弟臨身，若陰神克陽神則陰神為官鬼，定是官鬼為主，占妻病亦凶，占財亦有分奪，其辰上陰神陽神與日上陰陽同例看，則兩邊之情事得矣。

再舉幾種情形。若陽神生日干，那是父母臨身；這時陰神若克陽神，陰神便是妻財爻，事情就以妻財為主，用來占父母的病就凶（財能克父母）。若陽神是日干所生的，那是子孫臨身；這時陰神若克陽神，陰神便是父母爻，事情以父母為主，用來占子孫就凶（父母克子孫）。若陽神與日干同類比和，那是兄弟臨身；這時陰神若克陽神，陰神便是官鬼爻，事情以官鬼為主，用來占妻子的病也凶，占財物也會被人分奪（兄弟劫財）。日支上的陰神陽神，照日干上這一套同樣推看，兩邊的情形就都掌握了。

若又占己身之事，則以辰上陰陽為我事之情形，與日干參看。蓋辰上陰陽，皆占我與他人相涉之事，假如甲子日辰上兩課發用，是水將土神，水將生甲為父母，乃乘土神，又克水神，若水旺則主父母官位事，水相則主父母財喜事，若水休囚則主父母失財物事。蓋將為六親，神為事也。

倘若占的是自己的事，那就拿日支上的陰陽二神當作我這件事的情形，與日干合起來參看；因為日支上的陰陽，占的都是我與他人相牽涉的事。舉例說：甲子日，日支上那兩課發用，乘的是屬水的月將、屬土的貴神。水將能生甲木，所以代表父母；可是它乘著土神，土又反過來克水。這時就看水的強弱：水旺，主父母官職方面的事；水居相氣，主父母財物喜慶的事；水休囚，主父母丟失財物的事。總的原則是：月將代表六親身份，貴神代表事情內容。

又如甲木兄弟太沖木將為用，乘土神，則為兄弟財物事。又孟為長，仲為次，又為等輩，季為幼輩，又將旺為壯少，休囚為老。又與日干三合為親，不合為疏，如上法推占來意，決無差誤。再看六處遁干孰旺孰衰，旺而生比日干則與我為吉，旺而克洩日干則與我為凶，而吉凶判矣。

再舉一例：甲日以木為兄弟，若取太沖（卯）這個木將為用，它乘著屬土的貴神，木克土為財，那就是兄弟與財物方面的事。判斷人的輩分則看四孟四仲四季：寅申巳亥為孟，主長輩或排行居長；子午卯酉為仲，主次一輩或同輩；辰戌丑未為季，主幼輩。又以天將的旺衰定年紀：旺的是壯年少年，休囚的是老年。再以與日干合不合定親疏：結成三合的是親近的人，不合的是疏遠的人。照上面這些辦法去推占來意，絕不會有差錯。最後再看六處遁干誰旺誰衰：旺而來生我、比我的，對我就是吉；旺而來克我、洩我的，對我就是凶。吉凶到此便判明瞭。