六壬拃河棹（银河棹） · 第 5 卷

甲己寅 乙庚申 丙辛戊癸巳 丁壬亥 子起巳顺十二，福佑之神，乃一日之喜神也，课传六处见之，能转祸为福，化凶为吉。

「干德」又叫日德，按日干取：甲日与己日的德在寅，乙日与庚日的德在申，丙日、辛日、戊日、癸日的德都在巳，丁日与壬日的德在亥。推法是从子位起巳，顺行十二宫即得。干德是赐福保佑之神，是一日之内的喜神；只要在四课三传以及行年本命这六处见到它，就能转祸为福、化凶为吉。

正丁二坤宫，三壬四辛同，五乾六甲上，七癸八寅逢，九丙十居乙，子巽丑庚中。主心慈好善。

「天德」按月份取：正月在丁，二月在坤宫（即申位），三月在壬，四月在辛，五月在乾宫（即亥位），六月在甲，七月在癸，八月在寅，九月在丙，十月在乙，十一月（子月）在巽宫（即巳位），十二月（丑月）在庚。歌诀中夹用坤、乾、巽三个卦名，是借后天卦位代指申、亥、巳三支。天德所主的是心地慈善、乐于为善。

寅午戌月丙，申子辰月壬，亥卯未月甲，巳酉丑月庚。上遁干见之，一月逢凶化吉。

「月德」按月支所属的三合局取：寅、午、戌三个月取丙，申、子、辰三个月取壬，亥、卯、未三个月取甲，巳、酉、丑三个月取庚——都是取本局五行的阳干。凡在盘上所遁的天干中见到它，这一个月之内都能逢凶化吉。

寅午戌月辛，申子辰月丁，亥卯未月己，巳酉丑月乙，与月德同。

「月德合」是与月德相合的那个天干：寅、午、戌月取辛（辛与丙合），申、子、辰月取丁（丁与壬合），亥、卯、未月取己（己与甲合），巳、酉、丑月取乙（乙与庚合）。它的功用与月德相同，也主逢凶化吉。

子丑合土，寅亥合木，卯戌合火，辰酉合金，巳申合水，午未合日月。一名六合，又名横合。若干支互合，名同心合，婚事吉。凡事成合不脱。

「支合」是十二地支两两相合，共六对：子与丑合化土，寅与亥合化木，卯与戌合化火，辰与酉合化金，巳与申合化水，午与未相合则配日与月（午为太阳、未为太阴，不另化一行）。它又叫「六合」，也叫「横合」。倘若天干与地支之间也互相成合，就叫「同心合」，占婚姻最吉。凡事遇支合，主聚合成就而不脱散。

甲己化土，乙庚化金，丙辛合水，丁壬合木，戊癸合火。遇六则合，遇五则化。五阳奇，五阴偶，阴配为夫妇，故凡事和合，一名五合。

「干合」是十天干两两相合，共五对：甲与己合化土，乙与庚合化金，丙与辛合化水，丁与壬合化木，戊与癸合化火。所谓「遇六则合，遇五则化」，是说两干相隔六位便成合、相隔五位便能化。十干之中五个阳干为奇数、五个阴干为偶数，一阴一阳相配如同夫妇，所以凡事遇干合都主和睦成合。它又叫「五合」。

申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，三方作合会局，上了字生中一字，下一字主墓，主凡事凑合，外方相助，一名三角合，但主事成迟。

「三合」是三支会成一局：申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局，寅、午、戌合成火局，巳、酉、丑合成金局。三个方位的支会到一处结成局，其中头一个字是本局五行的长生（生出中间那个字），中间一字是帝旺，末一字是墓库。三合主凡事凑合，有外方之人相助，所以又叫「三角合」；只是它主事情成得迟缓。底本此处「上一字」误刻作「上了字」，今照录不改。

甲午、乙巳、丙辰、丁巳、戊寅、己丑、庚未、辛申、壬酉、癸戌。主意外遇合超迁。

「干奇」是十天干各配一支所成的十组干支，凡在课传中见到，主意外的遇合与越级升迁。这一组的排法本来是天干顺数、地支逆退，从甲午起一路退到癸酉（甲午、乙巳、丙辰、丁卯、戊寅、己丑、庚子、辛亥、壬戌、癸酉）；底本自「丁巳」以下几组与这个规律不合，当是刻本传写之误，此处依底本照录，不据通例改补。

子戌旬丑，申午旬子，辰寅旬亥。

「旬奇」按所属之旬来取，六旬合成三组：甲子旬与甲戌旬，奇在丑；甲申旬与甲午旬，奇在子；甲辰旬与甲寅旬，奇在亥。占课时先看本日属哪一旬，再照此取出该旬的奇神所在之宫。

亥星精，子月精，丑日精。斗转亥，鹤鸣子，鸡鸣丑，日月星三光之精备，化凶为吉。

「连珠奇」取亥、子、丑三支相连成串。亥是星的精华，子是月的精华，丑是日的精华；对应的物候是：斗柄转到亥、仙鹤在子时鸣、雄鸡在丑时啼。三支同见，就是日、月、星三光的精华齐备，能化凶为吉。

天下乙丙丁，地下甲戊庚，人中壬癸辛。奇本忌空，要三传全见，顺为上，逆次，乱又次之。

「三奇」分三组：天上三奇是乙、丙、丁，地下三奇是甲、戊、庚，人中三奇是壬、癸、辛（底本「天上」刻作「天下」，今照录）。三奇本来最忌落空亡，而且要三个字在三传中齐见才算数。三字按本序顺排的为上等，逆排的次一等，次序错乱的又次一等。

同干奇。入课传有喜，动用有礼。同常冠冕、筵会、婚姻、赏赐。

「干仪」所取的干支与上面的「干奇」相同。它进入四课三传主有喜事，凡有举动都合乎礼数。它与太常同类，主衣冠礼服、宴会筵席、婚姻嫁娶、封赏赐予一类的事。

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 礼仪之中，主喜庆之事，居同旬首作幕贵主高中。

「支仪」是一张对照表：上行是十二地支，下行是各支所对应的支仪之位。逐一对应就是——子对午，丑对巳，寅对辰，卯对卯，辰对寅，巳对丑，午对子，未对亥，申对戌，酉对酉，戌对申，亥对未；两行恰好以卯、酉一线为轴左右相映。支仪属于礼仪一类，主喜庆之事；它若与旬首同居一宫，可作「幕贵」，占科举主高中。

甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅。六甲之首，主婚姻、喜庆、考试、冠军。并忌刑害，主因喜起祸，忌空。

「旬仪」就是六旬的旬首：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。它们是六甲之首，主婚姻、喜庆、考试以及夺魁得第。但它最怕带刑、带害，一旦带上，就主因喜事反而招祸；同样也怕落空亡。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 寅 卯 巳 午 巳 午 申 酉 亥 子 临官之位，利仕宦食禄，入课传显荣，遇合养身之本，受命之源。

「干禄」是十天干各自的禄位，对照起来是：甲禄在寅，乙禄在卯，丙禄在巳，丁禄在午，戊禄在巳，己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子（戊、己二土无本位，随丙、丁而寄）。禄位就是十二长生中的「临官」之位，主利于做官食俸；进入四课三传主显达荣耀；若又逢合，那就是安身立命的根本、受命的源头。

申子辰寅牡水，亥卯未巳牡木，寅午戌牡火，巳酉丑亥牡金。三合头冲也。带丁禄临卯酉，名喜报神。助威迅捷，年月日时命上马俱见，主大富贵。

「干马」即驿马，按三合局取：申子辰水局，马在寅；亥卯未木局，马在巳；寅午戌火局，马在申（底本此条脱去「申」字，今照录不补）；巳酉丑金局，马在亥。取法的原理是「三合头冲」——拿三合局第一个字（长生位）的对冲之支作马。驿马若带着丁神与禄神、又临在卯位或酉位，就叫「喜报神」。驿马主助长威势、行动迅捷；若太岁、月建、日辰、时辰以及本命上都见驿马，主大富大贵。

正七午，二八戌，四十子，五十一寅，六十二辰。正月起午顺数六阳神也。仕宦升迁，飞腾万里，并贵名天使星。

「天马」按月取，两个月共用一支：正月与七月在午，二月与八月在申，三月与九月在戌，四月与十月在子，五月与十一月在寅，六月与十二月在辰。推法是从正月起午，顺着六个阳支（午、申、戌、子、寅、辰）依次数下去。天马主做官升迁、飞腾万里；若与贵人同并，又叫「天使星」。底本此条「二八」下刻作「戌」并脱去「三九戌」一项，与「正月起午顺数六阳神」的推法不合，今照录不改，用时依顺数六阳支为正。

即十干之长生，乃天地生气，凡事有益，名学堂星，忌空克，名文星受制。

「干星」就是十天干各自的长生之位，是天地间生发之气所在，对任何事都有益处，又叫「学堂星」，占文章科举尤其看重。它最忌落空亡或被克，一旦落空受克，就叫「文星受制」，主功名文章受阻。

即五行自旺之季，盖五行自旺则气盛之候也。诸事有气，强盛生发。再同类相比，亦名比旺。

「干旺」就是五行各自当旺的季节——春木、夏火、秋金、冬水、四季月土。五行逢着自己当旺的时令，正是气势最盛的时候，所以诸事都有气，强盛而能生发。若再遇上同类相比助，那就叫「比旺」。

即每日阴阳二贵也。乃十干之贵气也。

「干贵」就是每一日所配的阳贵人与阴贵人这两位，起法见前面的先天阳贵、后天阴贵两图。它代表十天干各自所秉的贵气，是九宝中最尊的一项。

以上九宝也，德合奇仪禄马生旺贵，皆十干之吉煞，故曰宝。

以上就是「九宝」，归纳起来是德、合、奇、仪、禄、马、生、旺、贵九项（其中德包括干德、天德、月德、月德合，合包括支合、干合、三合，生即干星）。它们都是十天干所带的吉煞，所以称作「宝」。

一字刑名自刑，自相戕害也。二字刑名无礼刑，父子相贼也。三字刑名无恩刑，兄弟同类相伤也。

「三刑」按参与的字数分三等。一个字自己刑自己的，叫「自刑」（如辰刑辰、午刑午、酉刑酉、亥刑亥），主自相戕害。两个字互刑的，叫「无礼刑」（子与卯互刑），像父子之间彼此贼害。三个字递刑的，叫「无恩刑」（寅刑巳、巳刑申、申刑寅；丑刑戌、戌刑未、未刑丑），像兄弟同类之间互相伤害。

甲冲庚，乙冲辛，丙冲壬，丁冲癸，戊己无冲，合逢冲则散，伏逢冲则动，空逢冲则起，吉事不宜冲，凶事宜冲。

「干冲」是天干相隔七位而相克：甲冲庚，乙冲辛，丙冲壬，丁冲癸；戊、己居中属土，没有冲。冲的作用是：本来相合的遇冲就散开，本来潜伏的遇冲就发动，本来落空的遇冲反而起用。所以吉事不宜遇冲，凶事反而宜遇冲。

子午卯酉之类，摇动反复，解散变迁，分争离异之神，一名斜冲，吉凶逢之皆变动散解，隔七位相冲，又名七煞。

「支冲」如子与午、卯与酉这一类，共六对（子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥）。它是主摇动反复、解散变迁、分争离异的神，又叫「斜冲」。不论吉事凶事，遇上它都要变动散解。因为两支相隔七位而冲，所以又叫「七煞」。

午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳，主破碎解裂、改换不完，阳日前四，阴日后四，隔四位相破，人情不顺，诸事亏缺，仕防亏空，又名破隔。

「支破」共六对：午破卯，辰破丑，酉破子，戌破未，亥破寅，申破巳。它主破碎裂解、改换而不能完整。取法上，阳日往前数四位，阴日往后数四位，总之是相隔四位成破。逢支破主人情不顺、诸事亏缺；做官的要提防亏空公帑。它又叫「破隔」。

子 丑 寅 卯 辰 申 酉 未 午 巳 辰 卯 亥 戌 主事阻抑不利，骨肉参商，直致相害，穿心可畏。一名穿心煞、怨恨煞。财物中心穿。

「支害」又叫六害，上下两行相对即成一对：子害未，丑害午，寅害巳，卯害辰，辰害卯，申害亥，酉害戌（其余各对是这几组的反向，如未害子、午害丑，同例）。它主事情受阻抑而不顺利，骨肉亲人之间彼此参差不合，直接造成伤害，那种「穿心」的凶险最可畏。所以它又叫「穿心煞」「怨恨煞」；占财物遇之，主财物从当中被穿破漏失。

水土壬辛辰，火乙丙戌，金庚丁己丑，木甲癸未。辰戌为阳墓刚墓，丑未为阴墓柔墓，又辰未为昼墓，戌丑为夜墓，占者得夜墓临日，自暗投明；昼墓临夜，自明入暗。又三传自生入墓，如人堕井中，呼天不应。病死贼获，己不能去，行人不能来，凡事皆昏晦、闭塞、迟滞，五行葬地，伏没之神，蒙闭之象也。

「干支墓」是十天干各自入墓之宫：辰宫是水土之墓，壬与辛在此入墓；戌宫是火墓，乙与丙在此入墓；丑宫是金墓，庚、丁、己在此入墓；未宫是木墓，甲与癸在此入墓。四墓之中，辰、戌属阳，叫「阳墓」「刚墓」；丑、未属阴，叫「阴墓」「柔墓」。又辰、未叫「昼墓」，戌、丑叫「夜墓」。占课时若夜墓临于日上，是从暗处走向光明；昼墓临于夜间，是从明处走入昏暗。此外，三传若从长生一路走进墓库，就像人掉进井里，呼天不应。这种情形占病主死，占贼主被擒获，自己走不脱，行人也回不来，凡事都昏晦、闭塞、迟滞。墓是五行的埋葬之地、潜伏没落之神，取象为蒙昧闭塞。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 庚 辛 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊 己 阳见阳，阴见阴为鬼贼克之神，威制之敌也。阳见阳则争，阴阳相见则相配。青龙为鬼，名纸钱煞，占病有祟，吉神带鬼亦凶。

「干鬼」就是克日干的那个天干，上下对照即得：甲的鬼是庚，乙的鬼是辛，丙的鬼是壬，丁的鬼是癸，戊的鬼是甲，己的鬼是乙，庚的鬼是丙，辛的鬼是丁，壬的鬼是戊，癸的鬼是己——都是同阴同阳而相克的。阳干见阳干、阴干见阴干才算鬼，它是贼害克伐之神，是用威势压制我的敌人。阳见阳主争斗；若是一阴一阳相见，那就不成鬼而成相配之合了。若青龙成了官鬼，叫作「纸钱煞」，占疾病主有鬼祟作怪；即使是吉神，一旦带上官鬼也是凶。

日上鬼、干合鬼、死鬼、阴鬼、外鬼、害鬼、蛇鬼、六样鬼、日阴鬼、穿宫鬼、党鬼、敌鬼、金木水火土五鬼、冲鬼、马鬼、日下鬼、支藏鬼、绝鬼、家鬼、破鬼、刃鬼、日支鬼、墓中鬼、行年鬼、贵鬼、旬鬼、客鬼、罡鬼、辰上鬼、纳音鬼、邪鬼、正鬼、刚鬼、明鬼、暗鬼、厌鬼、本命鬼、三传鬼、空鬼、真鬼、建鬼、虎鬼、旺鬼、丁鬼、假鬼、夜鬼、勾鬼、六合鬼、三合鬼、阳鬼、日鬼、刑鬼，以上鬼非一种，取其旺用者断之。

官鬼因所在的位置、所带的神煞不同而有种种名目，底本在此列了五十余个。归纳起来大致有几类：按位置命名的，如日上鬼、日下鬼、日阴鬼、日支鬼、辰上鬼、三传鬼、行年鬼、本命鬼、穿宫鬼、家鬼、客鬼、外鬼；按所带关系命名的，如干合鬼、害鬼、冲鬼、刑鬼、破鬼、刃鬼、马鬼、党鬼、敌鬼、三合鬼；按所处状态命名的，如死鬼、绝鬼、墓中鬼、旺鬼、空鬼、旬鬼、建鬼、真鬼、假鬼；按所乘天将命名的，如蛇鬼、虎鬼、勾鬼、六合鬼、贵鬼、罡鬼；按五行与阴阳明暗命名的，如金木水火土五鬼、阳鬼、刚鬼、明鬼、暗鬼、邪鬼、正鬼、夜鬼、丁鬼、厌鬼、纳音鬼、支藏鬼。名目虽多，用法只有一条：从中挑出那个正当旺、正被取为用的，据它来断。

合而为我之友，刚柔相倚之义也；昼则为官府，夜为鬼神，见子孙则有救。身强不妨，有助不妨，鬼坐制不妨。鬼临日干，身必难，看是何等鬼，以日干为主，三遁干为宾，只以所遁干鬼为重，余鬼之名不一种，各以所临、所伏、所带、所乘而号其名，其吉凶则随时、随地、随人、随事取断可也。

官鬼若与我相合，反而成了我的朋友，这是刚柔互相倚靠的道理。就性质说，白天占它代表官府衙门，夜里占它代表鬼神作祟；只要见到子孙爻就有救。此外，本身强健的不妨，另有帮手的不妨，官鬼自己坐在被制伏之位的也不妨。若官鬼直临日干，本人必有难，这时要看它究竟是哪一种鬼。判断以日干为主，天地人三层遁干为宾；其中只以所遁之干所成的鬼最重。其余种种鬼名，各按它所临之宫、所伏之处、所带之煞、所乘之将而得名，吉凶则随时候、随地方、随人、随事灵活取断就是了。

鬼临鬼上克日，为攒眉煞，两重不美。双亲鬼坐生旺地，恋生贪旺不来，过时仍来。临制克死绝不来，无路不来，远于日干迟来。鬼下伏官，小人得助；官下伏鬼，受贿怀欺；鬼带合，反复进退；鬼多，有救不妨，要年命上有子孙。见合局，为鬼为党，鬼煞必非一人。若生干上爻为全鬼化生，反凶为吉。

官鬼又叠在官鬼之上一起来克日干，叫「攒眉煞」，两重压迫，很不好。若官鬼坐在长生、帝旺之地，它贪恋生旺之乡，一时不来，可是过了那段时候仍旧要来；若它临在被制伏、被克，或死、绝之地，就不来了；无路可通的不来；离日干远的来得迟。再看伏藏的关系：官鬼底下伏着官星，主小人得势有人帮衬；官星底下伏着官鬼，主收受贿赂、心怀欺诈。官鬼带合，主事情反复、进退不定。官鬼虽多，只要有救就不妨，关键是行年、本命上要有子孙爻。若官鬼结成三合局，那就是鬼多成党，作祟的必定不止一人。倘若官鬼反过来去生日干之上的爻，那就是全部的鬼都化作生气，反凶为吉了。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 子 巳 卯 申 卯 申 午 亥 酉 寅 五行沐浴之神，主颓浪、费产、嫖赌。

「干败」是十天干的败地，上下对照即得：甲败在子，乙败在巳，丙败在卯，丁败在申，戊败在卯，己败在申，庚败在午，辛败在亥，壬败在酉，癸败在寅。它就是十二长生里的「沐浴」之位，又叫败气。逢之主颓唐放浪、耗费家产、嫖娼赌博一类的事。

甲乙丙丁，丙丁戊己，戊己庚辛，庚辛壬癸，壬癸甲乙。名脱气、盗神、泄气、一名剥官，皆盗泄日干之气。又名救神，制鬼，有鬼须寻制。

「干脱」是我所生的那个天干，两两对照即得：甲乙日以丙丁为脱，丙丁日以戊己为脱，戊己日以庚辛为脱，庚辛日以壬癸为脱，壬癸日以甲乙为脱。它又叫脱气、盗神、泄气，也叫「剥官」，因为都是在盗泄日干的元气。不过它另有一面：它就是子孙爻，能制伏官鬼，所以又叫「救神」——凡课中有鬼，就要在这里寻找制伏之法。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 申 酉 亥 子 亥 了 寅 卯 巳 午 断绝之神，加生绝而复发，利结旧事。

「干绝」是十天干的绝地：甲绝在申，乙绝在酉，丙绝在亥，丁绝在子，戊绝在亥，己绝在子（底本此位「子」字刻作「了」，形近而讹，今照录），庚绝在寅，辛绝在卯，壬绝在巳，癸绝在午。绝是断绝之神；若绝地之上再加长生，那就是绝处逢生、断而复起，宜于了结旧日的事情。

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 午 亥 酉 寅 亥 寅 子 巳 卯 申 十干无气之神，百事不成，带自刑主自尽。并二血见血光，并刑刃主兵死，带蛇虎厌亦凶。

「干死」是十天干的死地：甲死在午，乙死在亥，丙死在酉，丁死在寅，戊死在亥，己死在寅，庚死在子，辛死在巳，壬死在卯，癸死在申（按火土同宫之例，戊的死位当在酉，底本作亥，今照录不改）。死是十干无气之神，逢之百事不成。若再带自刑，主自尽；与血支、血忌二血神并见，主见血光；与刑、羊刃并见，主死于兵刃；带螣蛇、白虎或天厌之类，同样凶。

空者，十干不到之地，孤虚之神也。一名天中煞。经曰：「空亡诸事慢对冲，必虚本位为孤虚。」加日干并华盖、墓神，主占非孤即寡，非僧即道，阴为尼，阳为僧道。又主庶出孤寡无妻，故名孤寡煞。有数等空亡，逢冲好起遇合即就。

所谓「空」，是十天干遁不到的那两个地支之位（每一旬十干配十二支，必剩两支无干可配），是孤虚之神，又叫「天中煞」。经上说：「落了空亡，诸事都慢，要看它的对冲；本位既虚，就成孤虚。」空亡若加在日干上，又与「华盖」（星名，主孤高）、墓神同并，所占之人不是孤就是寡，不是僧就是道——女子为尼姑，男子为僧道。它还主庶出、孤寡、没有妻室，所以又叫「孤寡煞」。空亡分好几等（详见下文），大体的用法是：逢冲则空而复起，遇合则事情反能就绪。

漏空 地下空亡名漏底空亡，主事无根底，空中楼阁，宜空手求谋，或过三甲六甲百日主有成，以衰旺酌论。或年命岁月时填实。 截空 初传空破有为而被截住也。名曰断首，主月内不成。中传空名折腰，又名断桥，凡事中间有变更、断更复续，并漏底则无成。 游空 即旬空，天上空亡也。出旬可望，年月太阳可填。

「漏空」：落在地盘上的空亡叫「漏底空亡」，主所办之事没有根底，如同空中楼阁；这种情形宜于空手去谋事。若能挨过三个甲（三旬三十日）、六个甲（六旬六十日）或一百日，事情仍可望成，具体要斟酌衰旺来定；也可以由行年、本命、太岁、月建、时辰上的字来填实那个空位。「截空」：初传落空或被破，本来有所作为却被截住了，叫作「断首」，主一个月之内办不成。中传落空叫「折腰」，又叫「断桥」，主事情中途有变更、断了又续；若同时又犯漏底空，那就彻底办不成。「游空」：就是通常说的旬空，属天盘上的空亡。等出了本旬就有指望，也可由太岁、月建或太阳所在之位来填实。

皆空 上下天地皆倾家荡产，凡事莫追，了无一实。 究竟空 末传空也，事无下稍，又名失尾，又名刖足，终不能行而少归结。 无依空 日上空亡也。主无依告，空自出头，较高亲少力。 无家空 支上空亡也。孤独无居，无妻子田产，或常出外，或赁居。

「皆空」：天盘、地盘上下都落空，主倾家荡产，凡事不必再追求，没有一样是实在的。「究竟空」：末传落空，事情没有下梢，又叫「失尾」，也叫「刖足」（刖是断足之刑），终究走不动、少有归结。「无依空」：日干之上落空，主无处投靠告诉，白白出头露面，虽攀附高门显亲却帮不上力。「无家空」：日支之上落空，主孤身无处安居，没有妻子儿女田产，或者常年在外，或者租屋而住。

孤鸿空 初末两传空也，事无头尾，凭中作主。 虚声空 正时入空也。凡事有名无实，有心无意，指空说空。 孤虚空 凡年月日时前一位为孤，后一位为寡，对冲为虚，行兵宜击。

「孤鸿空」：初传与末传都落空，只剩中传，事情没有头也没有尾，只能凭中传作主。「虚声空」：占的正时落入空亡，凡事有名无实、有心无意，说的都是空话。「孤虚空」：凡以太岁、月建、日辰、时辰为准，它前一位叫「孤」，后一位叫「寡」，正对冲的那一位叫「虚」；这三处是兵家所重，行军作战宜从虚位攻击。

退茹空 反急宜进步，即可求退，则入空亡矣。 进茹空 急宜退步，若再求进，则入空亡矣。 真空 春土夏金伙木冬火，乃五行绝地，诸事不宜。

「退茹空」：三传作连茹退行之象时，反而应当急速进取；若顺着势头去求退，就退进空亡里去了。「进茹空」：三传作连茹进行之象时，反而应当赶紧退步；若再一味求进，就进入空亡了。这两条是说进退之势与空位相反，要逆着看。「真空」：春月的土、夏月的金、秋月的木、冬月的火，都是五行的绝地，这才是真正的空，诸事不宜（底本「秋木」刻作「伙木」，形近而讹，今照录）。

以上八煞也。刑冲破害墓鬼废空，为八煞。与九宝皆断法所必需也。

以上就是「八煞」，归纳起来是刑、冲、破、害、墓、鬼、废、空八项（其中废包括干败、干脱、干绝、干死，空包括上列各等空亡）。八煞与九宝一样，都是占断时必不可少的工具。

神煞类神犹如散钱，以遁干贯之，方有用耳。凡欲知来情，诸书皆以发用初传上所乘之神测其事类，为来意，参日干生克详之。如我生为子，生我为父，克我为鬼，我克为财，比肩为兄弟朋友。若旺而有气，必有所行之事而来矣。看所乘之神，细分其事类，即知为何事也。如休囚无气，必是来占一物，则看月将为何类之物。盖将主遁，神主事也。主物则以神为形貌，干为颜色也。主事又看旺用生比日干者为吉事，克泄日干者为凶事也。

神煞与类神就像一堆散钱，非用遁干这根绳子把它们串起来，才有用处。凡要推知来人的情由，各家壬书都是拿发用初传上所乘的贵神去测事情的种类，当作来意，再参合日干的生克来详辨。六亲的分法是：我所生的是子孙，生我的是父母，克我的是官鬼，我所克的是妻财，与我同类的是兄弟朋友。这个字若旺而有气，来人必是为着某件正在办的事而来；看它所乘的贵神，细分事情的类别，就知道所问何事。若它休囚无气，那多半是来占一件物品，这时就看月将属于哪一类物。因为月将主遁干，贵神主事情；占物时以贵神定形貌、以天干定颜色。占事时则再看旺用之字：生日干、比日干的是吉事，克日干、泄日干的是凶事。

故凡占来意，全责初传，初传乃人心之开、意之萌、事之始也。又四课之间，日辰各有阳神，阳神之上各有阴神，阴神乃事之背后幽隐之处也。即三传内初传之阴，即中传，中传之阴即末传也。因而事之初中末可究，故阴神与阳神相生比者，其事成。若阴神克阳神者，其事不成。阴神阳神两相摩荡者，此法是也。观其立课传之旨，知其阴神为最重矣。不然何以初传之成败主变易于中传，中传之成败变易于末传哉？是故阳神之吉，惟恐阴神之凶；阳神之凶，专望阴神之吉。即行年本命皆取阴阳并看，故经曰：「欲知其隐，必观其阴。」是也。

所以凡占来意，全责在初传，因为初传正是人心刚开、念头刚萌、事情刚起之处。再看四课之间：日干、日支各有一个阳神，阳神之上又各有一个阴神，阴神就是事情背后幽隐不露的地方。推到三传里，初传的阴神就是中传，中传的阴神就是末传，事情的开头、中间、结局便由此可以推究。所以阴神与阳神相生相比的，事情能成；阴神克阳神的，事情不成——所谓阴神阳神两相摩荡，讲的就是这个法子。看古人立四课三传的用意，就知道阴神最为要紧。否则，初传的成败为什么会在中传发生变化、中传的成败又为什么会在末传发生变化呢？因此阳神吉时，最怕阴神凶；阳神凶时，就专盼阴神吉。就连行年、本命，也都要把阴阳两层并看。所以经上说：「要知道隐情，必须看阴神。」

然凡看一字，须看所遁之干为紧。遁干乃活动能变迁其事之凶吉，而其事乃实干能制支、动能制静所必然也。既得其来情，首看神上所遁之干，次看末传神将所遇之时，次看所临之地，次看神将所得之阴神，合而细详之，得以遁干论。如初传在日上两课，则为己身之事，在辰上两课发用则为他人之事也。经曰：「日上发用己事论，日阴从我事相寻。辰上动时占别人，阴伏小口定灾迍。」

不过看任何一个字，最要紧的仍是看它所遁的天干。遁干是活的，能使事情的吉凶发生迁移变化，而事情之所以能落到实处，正因为天干能制地支、动能制静，这是必然之理。既已推知来情，第一步看贵神之上所遁的天干，第二步看末传贵神天将所遇的时辰，第三步看它所临的地盘之宫，第四步看贵神天将所配的阴神，合起来细细推详，最后归到遁干上去论断。若初传出在日干那两课，就是自身的事；出在日支那两课而发用，就是他人的事。经上说：「初传发用在日上，断的是自己的事；日上阴神跟着我，顺它去找事情的由来。日支上发动时，占的是别人；阴神潜伏之处若有妨害，小儿妇孺必定有灾。」

故凡阳神之克日干者，是官鬼临身。若阴神乃克阳神，则阴神为子孙爻，定是子孙为主，官鬼不能害，故有鬼须寻救也。若仕宦人不忌官鬼，官为爵位，鬼为威权，反忌子孙剥官。又忌子孙克泄青龙禄神。

所以凡阳神克日干的，就是官鬼临身。这时若阴神能克阳神，那阴神便是子孙爻，事情就以子孙为主，官鬼害不了我——所以说有鬼就要寻救。但要分人：做官的人反倒不忌官鬼，因为官代表爵位、鬼代表威权，对他们来说反而怕子孙爻来剥夺官职；同时也怕子孙爻去克泄青龙和禄神（青龙主财喜文职，禄神主俸禄）。

又如阴神生日干者，是父母临身。若阴神克阳神则阴神为妻财，定是妻财为主，占父母病则凶。又如阳神为日干所生，是子孙临身矣。若阴神克阳神则阴神为父母，定知父母为主，占子孙为凶。又如阳神与日干比者，是兄弟临身，若阴神克阳神则阴神为官鬼，定是官鬼为主，占妻病亦凶，占财亦有分夺，其辰上阴神阳神与日上阴阳同例看，则两边之情事得矣。

再举几种情形。若阳神生日干，那是父母临身；这时阴神若克阳神，阴神便是妻财爻，事情就以妻财为主，用来占父母的病就凶（财能克父母）。若阳神是日干所生的，那是子孙临身；这时阴神若克阳神，阴神便是父母爻，事情以父母为主，用来占子孙就凶（父母克子孙）。若阳神与日干同类比和，那是兄弟临身；这时阴神若克阳神，阴神便是官鬼爻，事情以官鬼为主，用来占妻子的病也凶，占财物也会被人分夺（兄弟劫财）。日支上的阴神阳神，照日干上这一套同样推看，两边的情形就都掌握了。

若又占己身之事，则以辰上阴阳为我事之情形，与日干参看。盖辰上阴阳，皆占我与他人相涉之事，假如甲子日辰上两课发用，是水将土神，水将生甲为父母，乃乘土神，又克水神，若水旺则主父母官位事，水相则主父母财喜事，若水休囚则主父母失财物事。盖将为六亲，神为事也。

倘若占的是自己的事，那就拿日支上的阴阳二神当作我这件事的情形，与日干合起来参看；因为日支上的阴阳，占的都是我与他人相牵涉的事。举例说：甲子日，日支上那两课发用，乘的是属水的月将、属土的贵神。水将能生甲木，所以代表父母；可是它乘着土神，土又反过来克水。这时就看水的强弱：水旺，主父母官职方面的事；水居相气，主父母财物喜庆的事；水休囚，主父母丢失财物的事。总的原则是：月将代表六亲身份，贵神代表事情内容。

又如甲木兄弟太冲木将为用，乘土神，则为兄弟财物事。又孟为长，仲为次，又为等辈，季为幼辈，又将旺为壮少，休囚为老。又与日干三合为亲，不合为疏，如上法推占来意，决无差误。再看六处遁干孰旺孰衰，旺而生比日干则与我为吉，旺而克泄日干则与我为凶，而吉凶判矣。

再举一例：甲日以木为兄弟，若取太冲（卯）这个木将为用，它乘着属土的贵神，木克土为财，那就是兄弟与财物方面的事。判断人的辈分则看四孟四仲四季：寅申巳亥为孟，主长辈或排行居长；子午卯酉为仲，主次一辈或同辈；辰戌丑未为季，主幼辈。又以天将的旺衰定年纪：旺的是壮年少年，休囚的是老年。再以与日干合不合定亲疏：结成三合的是亲近的人，不合的是疏远的人。照上面这些办法去推占来意，绝不会有差错。最后再看六处遁干谁旺谁衰：旺而来生我、比我的，对我就是吉；旺而来克我、泄我的，对我就是凶。吉凶到此便判明了。