六壬直指御定 · 第 12 卷

課體：知一，曲直，伏殃，狡童。課義：午丁雙見，先惡後善，攜財禱貴，庶免災殄。解曰：午火臨干克干，卯遁丁臨支發用，亦克辛金。然而午與日支未合，卯與辛課戌合，始雖相仇，中歸和合也。晝貴臨身作官，亥卯未全局是木，為日之財。若以己財告貴，貴喜財生，必能免我之害。或輸財求爵，亦能有成，斯理同也。干上午，得支之胎神。支上卯，得干之胎神，為互胎格。又三合為傳，支十復交車相合，名交合格。三傳財爻，必憂父母。幸干上先有午火，竊財爻而生父母，不為乖也。

課體四種：知一、「曲直」（三傳亥卯未合成木局）、伏殃、「狡童」（男子狡黠求合，主私情）。課義說：午火與丁神雙雙出現，先是惡、後轉善；帶著錢財去禱求貴人，差不多可以免掉災殃。解曰：午火臨在日干上剋日干，卯上遁得丁火臨於日支而發用，也來克辛金。然而午與日支未相合，卯又與辛日一課上的戌相合，起初雖是仇敵，中途歸於和合。白天占貴人臨身而化作官星，亥卯未合成全木局，正是日干的財爻。若拿自己的錢財去求告貴人，貴人喜歡有財來生官，必能免掉加在我身上的害；或者輸財買爵，也一樣能成，道理是相同的。日干上的午，得的是日支的胎神；日支上的卯，得的是日干的胎神，這叫互胎格。又三合成傳，干支再度交車相合，名叫交合格。三傳都是財爻，必定要為父母擔憂；所幸日干上先有午火，把財爻的氣竊過來去生父母，所以不算乖違。

斷曰：三傳木局，先直後曲。雖遇辛而成器，有震動不寧之象。天時：有風無雨，爵見虹霓。家宅：人宅不寧，若中高第，改換門第，建豎旗杆，則為吉應。婚姻：不宜，若先苟合，則應。胎產：主雙胎，或私胎。功名：利以財求。求財：得財雖多，終以奉勢。

斷曰：三傳合成木局，先直而後曲。木雖遇上辛金的斫削而成了器物，卻有一番震動不安的樣子。天時：有風無雨，或許還能見到虹霓。家宅：人與宅都不安寧；若家中有人高中科第、改換門庭、豎起旗杆，那就成了吉應。婚姻：不宜結親，若是先已私下苟合的，倒還應驗。胎產：主懷雙胎，或者是私通所懷。功名：宜用錢財去求。求財：財雖得的多，末了終究要拿去奉承權勢。

疾病：占父母病勢危，多進參藥無恙。失脫：主有奸拐之事，或投勢要。出行：宜載寶謁貴，或赴捐納例。行人：遲至。爭訟：笑裡藏刀，先恩後仇；若先齟齬，後反和解。兵戰：多聚糧草，利和不利戰。

疾病：占父母的病，病勢危重，多進些人參一類補藥便無礙。失脫：主有奸拐之事，或者投靠到有權勢的人家去了。出行：宜帶著財寶去謁見貴人，或者去辦捐納的事。行人：來得遲。爭訟：對方笑裡藏刀，先是有恩後成仇；若一開頭就鬧翻了，後來反倒和解。兵戰：多囤糧草，利於講和而不利於開戰。

畢法云：簾幕貴人高甲第，交車相合交關利；金日逢丁凶禍動，傳財化鬼財休覓；后合占婚豈用媒，干支全傷防兩損。金匱經云：二上克下，同類相摧，朋友讒佞，禍從外來。精蘊云：晝占雖日鬼臨身，緣是貴人，勿作鬼祟看。

《畢法賦》說：簾幕貴人當權，主科第高中；交車相合，交易往來有利；金日遇上遁干丁神，凶禍就要發動；三傳中的財爻化成官鬼，這財不必再去尋覓；天后與六合同現而占婚，兩下自會湊合，用不著媒人；日支日干一齊受傷，要防主客兩敗俱損。《金匱經》說：兩處上神克下神，同類互相摧折，朋友之間進讒諂媚，禍從外面來。《精蘊》說：白天占雖說是官鬼臨身，可它畢竟就是貴人，不要當作鬼祟看待。

課體：涉害，無祿，四絕。課義：無祿可守，祿又閉口，君子惡之，彼已有咎。解曰：祿以養君子也，卦名無祿，且閉口而臨絕鄉，此為君子失其所養，故深惡之。況干受巳火之克，支被寅木之傷，彼己均有殃咎也。

課體三種：涉害、無祿、「四絕」（四處都臨在絕地）。課義說：既沒有祿可守，僅有的祿又閉口不通；君子深惡這一課，因為對方和自己都帶著過咎。解曰：祿是用來奉養君子的，如今卦名就叫無祿，而且閉口不通又臨在絕鄉，這是君子失去了賴以奉養的東西，所以深惡此課。何況日干受巳火克傷、日支被寅木傷害，對方和自己都有殃咎。

斷曰：此涉害之課，又四下克上，名為無祿。日辰陰陽俱戰，不得其所，幾於無路可投，有否之象。占者多主孤獨無助，屈者難伸。惟賴末傳亥水可護日干，而又值空亡，悔咎難免矣。凡事先發者勝。幸神將尚吉，君子謹身省過，亦能絕處逢生，先否後喜。若恃強妄作，必致窮於無措。

斷曰：這是涉害之課，又是四處下神克上神，名叫無祿。日干日支的陰陽兩面都在交戰，各不得其所，幾乎無路可投，有《否》卦閉塞不通的氣象。占的人多主孤獨無援，受屈的難以申雪。惟一可依賴的是末傳亥水能護住日干，偏偏它又正值空亡，悔恨過咎就難免了。凡事先動手的一方取勝。所幸神將還算吉利，君子若能謹慎自身、反省過失，也能絕處逢生，先閉塞而後轉喜；若仗著強橫胡作非為，必定弄到山窮水盡、無從措手。

天時：有雨，應雷不雷。家宅：不寧，主家有喑者。婚姻：為弟兄晝占者宜，夜占不用。胎產：防胎死腹中，產亦可畏。功名：不利。求財：將本求者利極輕微，空手反利。投謁：賓主不和。疾病：主噤口不語，或絕飲食，凶。失脫：難尋，逃者怕歸。出行：防在路缺少資斧。行人：占幼輩即歸。爭訟：主尊長凌欺卑幼，有屈難言。兵戰：宜慎安營，忌東方。

天時：有雨，該打雷卻打不成雷。家宅：不安寧，主家中有啞巴。婚姻：替兄弟說親，白天占相宜，夜裡占則用不著。胎產：要防胎死腹中，生產也頗可怕。功名：不利。求財：帶著本錢去求，利極微薄；空著手去反而有利。投謁：賓主不和。疾病：主口噤說不出話，或者絕了飲食，凶。失脫：難找，逃走的人怕回來。出行：要防在路上盤纏短缺。行人：占小輩馬上就回。爭訟：主尊長欺凌卑幼，受屈的有口難言。兵戰：宜謹慎紮營，忌向東方。

畢法云：支干全傷防兩損，彼此猜忌害相隨，胎財死氣損胎推。括囊賦云：見無祿兮少子孫。指南：十月丑將加午占赴召曰：游都臨支，賊符克干，課名無祿。此去必不得意，且遇大兵，然則病乎。曰：病符坐空，陰神又制之，病無慮也，後果驗。

《畢法賦》說：日支日干一齊受傷，要防主客兩敗俱損；四課交互成害，主彼此猜忌；胎神財爻值死氣，就往損胎小產上推。《括囊賦》說：見到無祿之課，主子孫稀少。《六壬指南》載一例：十月裡用丑將加午時，替人占奉召赴任。判說：游都之煞臨在日支，賊符又剋日干，課名叫作無祿，這一去必定不稱心，而且要碰上大股兵亂。那人再問，那麼是要生病嗎？答說：病符正坐在空亡上，陰神又制住它，病是不必憂慮的。後來果然應驗。

課體：反吟，無依，天網，井欄關。課義：意孟來求，奈何互墓，甘分沉淪，兩貴皆怒。解曰：干上乘支墓，支上乘干墓。我孟使他昏迷，卻被他昏迷了去，此所謂天網恢恢也。干復坐干支墓之上，支復坐於干墓之上，彼此顛倒，自招昏晦，甘心沉淪而不悔。往來投奔，亦何為哉。日貴午臨子，夜貴寅臨申，兩貴皆受克，所以怒也。

課體四種：反吟、無依、「天網」（天網恢恢，人陷其中）、「井欄關」（如傍井倚欄，傾側不安）。課義說：本想前來求人，無奈干支互為墓庫；只好甘心沉淪下去，兩位貴人又都動了怒。解曰：日干上乘著日支的墓，日支上乘著日干的墓：我想教他昏迷，反被他先昏迷了去，這就是所謂天網恢恢。日干又坐在干支墓庫之上，日支又坐在日干墓庫之上，彼此顛倒，自己招來昏暗，甘心沉淪而不知悔改；這樣來來去去地投奔，又圖個什麼。晝貴人午臨在子上，夜貴人寅臨在申上，兩位貴人都受剋制，所以發怒。

斷曰：此無依之卦，亦名無親。傍井倚欄，攲斜沖射，為象渙散而不屬，不能長久。動則相宜，靜則反擾。事主速成，亦復易敗。況干支互墓，人宅昏晦，初末傳及日上陰陽，皆值空亡。凡有謀為，皆無終始。丑加未，占雨主有云。

斷曰：這是無依之卦，也叫無親。像傍著井、靠著欄，歪斜不正而又彼此沖射，其象渙散不相歸屬，不能長久。動起來倒還相宜，靜下來反受騷擾。事情主快成，也一樣容易敗。何況干支互為墓庫，人和宅都昏暗，初傳末傳以及日干上的陰陽兩神，統統落在空亡；凡有所謀為，都是有頭無尾。丑加於未，占雨只主有云。

天時：陰晦，多風雨。家宅：主有伏尸。或在鄰舍對門。婚姻：主女卑微而年長，反覆不定。胎產：主卑妾有孕，防不實。功名：淹滯無成，廕襲則大利。求財：與人交易，各失便宜。投謁：貴人不喜。

天時：天色陰沉昏暗，風雨很多。家宅：宅中有久埋不葬的尸骨，若不在自家，便在鄰舍或對門人家。婚姻：所議的女子出身卑下而年歲偏大，這門親事反反覆覆定不下來。胎產：懷孕的是地位低微的妾室，還要提防這一胎並不坐實。功名：一路淹滯，自己求取難有成就；若憑祖上恩蔭承襲，倒大為有利。求財：與人做買賣，雙方都討不著便宜。投謁：去拜見貴人，貴人並不歡喜。

疾病：新病易瘥，久病凶。失脫：繫女人所竊，難覓。出行：孟出復止，夜占防遇小人。行人：歸者復出，出者復反。爭訟：主因婦人或失盜，事宜兩和。兵戰：欠利，防有奸人細作。

疾病：新得的病容易好，久病則凶。失脫：是女人偷去的，難以尋回。出行：想出門又停住了，夜裡占要防遇上小人。行人：回來的又要出去，出去的又要折回。爭訟：主因婦人或者失盜而起，此事宜兩邊講和。兵戰：不大有利，要防有奸細混入。

畢法云：首尾相見始終宜，干支乘墓各昏迷；兩貴受克難干貴，支乘墓虎有伏尸。課經訂訛云：日鬼發用，中末逢墓，常人為喜。心印賦云：日辰上見墓神加，病者無痊災可嗟；行人失約路途賒，若當時日來歸家。

《畢法賦》說：首尾相見，始終都相宜；日干日支各乘墓神，人與宅都昏迷；晝夜兩貴都受剋制，就難以求告貴人；日支乘著墓神又乘白虎，宅中有久埋未葬的尸首。《課經訂訛》說：日干的官鬼發用，中傳末傳又逢墓神，平常人占反倒是喜。《心印賦》說：日辰上見墓神加臨，病人不得痊癒，這場災實在可嘆；出門人失了約期、路途遙遠，若說歸家，也就應在當時的日辰上。

課體：涉害，鑄印，乘軒，勵德，度厄。課義：上刑下刑，晝失娉婷，本無和氣，況有旬丁。解曰：巳申戌未子卯，四課三傳，無一不刑。上下之間，全無和氣。卯乃辛之妻，而晝乘元武，則為婚財兩失。況末遁旬丁，反助初鬼而傷於干耶。

課體五種：涉害、鑄印、乘軒、勵德、「度厄」（可以渡過厄難）。課義說：上刑下、下刑上，白天占又失掉了美貌的妻室；本來就沒有和氣，何況還有旬中遁出的丁神。解曰：巳、申、戌、未、子、卯這幾個神，在四課三傳裡沒有一處不帶刑，上下之間全無和氣。卯是辛金的妻財，白天占它乘著元武，於是婚事與錢財兩頭落空。何況末傳遁得旬中的丁火，反過來助起初傳的官鬼來傷日干。

斷曰：此見機之卦，亦名鑄印乘軒。君子知機，行仁布德，自當官祿顯榮，聲名洋溢，財帛豐盈。若不足以當之，則內外刑傷，觸處皆成荊棘。況初末傳皆見天后元武，印模為支上神所刑，名曰鑄印不成。即德位相當者，亦宜謹凜，見機而作，不俟終日，非有介石之貞，未能免咎。

斷曰：這是見機之卦，也叫鑄印乘軒。君子能識時機，施行仁義、佈散恩德，自然官祿顯榮、聲名遠播、財帛豐盈。若德望擔當不起這個課，那就內外都受刑傷，觸處都是荊棘。何況初傳末傳都見天后、元武，鑄印的模子又被日支上神所刑，這叫作鑄印不成。即便是德位相稱的人，也應當謹慎戒懼，見機而作、不等到一天過完；若沒有《豫》卦「介于石」那樣的堅貞，是免不了過咎的。

天時：蒸熱得雨。家宅：益人丁，宜謹門戶。婚姻：不宜。胎產：主女，胎防損。功名：主有除授升遷，然位高防險。求財：主空手得之，或繫闇昧，防因財生患。

天時：悶熱之後得雨。家宅：人丁有所增益，只是門戶要看緊。婚姻：不宜。胎產：主生女，胎氣要防受損。功名：主有除授升遷，只是位子一高須防凶險。求財：主空手得來，或者來路曖昧，要防因財生患。

疾病：主婦人狂病見鬼，凡病先重後輕，久病不吉。失物：失物難得，逃亡怕歸。出行：宜上官之任，常人不利。行人：占僮僕必至。爭訟：主為妻財之事，宜消解。兵戰：軍中不寧，主將逍遙，土卒搶攘。

疾病：主婦人得了癲狂之病、口稱見鬼；凡病都先重後輕，久病則不吉。失物：丟的東西難找回，逃走的人怕回來。出行：宜赴任做官，平常人出行不利。行人：占僮僕一定會到。爭訟：主為妻子錢財之事，宜從中消解。兵戰：軍中不安寧，主將逍遙自在，士卒紛亂搶奪。

畢法云：賓主不投刑在上，人宅皆死各衰羸。觀月經云：河魁本是印，火到自然成；在職重超擢，居官更顯榮。又云：三下制其上，六親意不虞；象還同長幼，事不免嗟吁。

《畢法賦》說：賓主兩下不相投合，是因為刑剋都在上神；人與宅都逢著死氣，各自衰弱。《觀月經》說：河魁戌本來就是印，火一到自然鑄成；在職的人可望超擢，做官的更加顯榮。又說：三處下神制住上神，六親之間意料不到；其象如同長幼失序，事情免不了一場嗟嘆。

課體：知一，曲直，寡宿。課義：晝財失散，動多災難，夜貴純財，外徒好看。解曰：三傳全財，財太旺者，必反傷財。晝將皆屬水獸，重疊生之，脫其干氣，故為失散之象。況刃網在前，動則必遭災難也。以夜將言之，六合亦財，天后生財，財益旺矣。但初中空陷，末傳金虎踞墓，外雖好看，內則空虛耳。

課體三種：知一、曲直、寡宿。課義說：白天占財要失散，一動就多災多難；夜裡占貴人所臨純是財爻，外面看著好，其實只是好看。解曰：三傳全是財爻，財太旺了反而要傷財。白天的天將都屬水獸，一層層地去生財，把日干的氣洩脫乾淨，所以是失散之象；何況羊刃羅網就擺在前頭，一動必定遭災。若照夜將來說，六合也是財，天后又生財，財就更旺了；可是初傳中傳都落空陷，末傳的金神又乘白虎蹲踞在墓庫裡，外面雖好看，裡面終究是空的。

斷曰：此知一之卦，成曲直之局。占事主先屈後伸，始難終易。善惡混處，繁冗駁雜，宜於審擇固執。雖三合六合，像極和同。而四課三傳，不落空陷者，僅存午未。交關紛錯，毫無實際。雖遇辛日，難望其器之成也。

斷曰：這是知一之卦，三傳合成曲直木局。占事主先受屈後伸展，起頭難而末了易。善的惡的混在一處，繁雜駁亂，宜仔細審擇而後堅守。雖有三合六合，象上極其和同，可是四課三傳裡不落空陷的，僅剩午、未兩個；往來交錯紛亂，毫無實在的著落。就算遇上辛日的斫削之功，也難指望它成得了器。

天時：密雲不雨，大風虹見。家宅：主常有喜慶宴會，防婢妾有奸竊事。婚姻：和合，夜占更吉。胎產：女胎，產極難。功名：主得虛銜，遇貴有濟。求財：得利，亦多虛耗。疾病：得於飲食，婦女難愈。失脫：難獲。出行：得好伴，一路安樂，但耗財。行人：占幼輩即至，餘未回。爭訟：主為財產，或舟車之事，宜和解。兵戰：晝占大勝，歲月逢亥卯則吉。

天時：密雲不雨，大風起而虹霓出現。家宅：主常有喜慶宴會，只是要防婢妾有偷情盜竊之事。婚姻：和合，夜裡占更吉。胎產：是女胎，生產極難。功名：主只得個虛銜，遇上貴人才有濟。求財：能得利，只是虛耗也多。疾病：病從飲食上得來，婦女尤其難好。失脫：找不回來。出行：能得好同伴，一路安樂，只是費錢。行人：占小輩馬上就到，其餘的還沒回。爭訟：主為財產或者車船一類事，宜和解。兵戰：白天占大勝，年月逢亥卯便吉。

畢法云：貴雖坐獄宜臨干，萬事喜忻三六合，金日逢丁凶禍動。心鏡云：用神今日比，事因同類起。精蘊云：卯加亥為胎坐長生，大宜占孕，惟不利占產。干上寅，支上亥，如夜占宜結絕告貴之事，謂干支值絕，凡謀決也。

《畢法賦》說：貴人雖坐在獄地，只要臨於日干仍屬可用；萬事欣喜和順，全在三合六合；金日遇上遁干丁神，凶禍就要發動。《心鏡》說：所用之神與今日的日干比和，事情便由同輩同類的人引起。《精蘊》說：卯加於亥，是胎神坐在長生之地，最宜占懷孕，惟獨不利於占分娩。日干上是寅、日支上是亥，若在夜裡占，宜辦了結舊案、求告貴人之事，這叫作干支都臨絕地，凡有所謀都能決斷。

課體：別責，勵德，蕪淫，不備。課義：晝乘虎墓，棄迎賊伍，留宿仍前，俯就免苦。解曰：晝占虎臨金墓，墓覆日干，棄而往迎登明，則與元武為伍矣。蓋亥為盜神，又乘元武，盜脫干氣，遂進而停留中末以為止宿之地。乃仍前虎墓重重，凶之甚矣。不得已而俯就支上戌課，雖曰相刑，猶免其苦也。

課體四種：別責、勵德、蕪淫、不備。課義說：白天占白虎乘著墓神，只好捨了它去迎那一夥盜賊；一路留宿下來仍舊是先前的凶象，末了俯就日支才免了苦。解曰：白天占白虎臨在金的墓庫上，墓神蓋覆日干；捨了它轉去迎接登明亥水，那就跟元武結成一夥了。因為亥是盜神，又乘元武，專偷洩日干之氣；於是再往前，把中傳末傳當作歇腳過夜的地方，可依舊是白虎墓神重重疊疊，凶到了極處。不得已只好俯就日支上的戌課，雖說彼此相刑，倒還免得掉那份苦。

斷曰：此別責之卦，亦名蕪淫。土有驚憂怪異，而無實害。事不周全，物多偏缺，求望難成。二陽爭陰，紀網不肅，咎多福少宜矣。晝占貴人立卯，名為勵德。君子升遷，小人斥退。夜占盜神發用，中末天后恰合蕪淫，可不謹諸。三傳四課，惟干陰及支，不落空陷，凡事皆虛，禍亦減也。

斷曰：這是別責之卦，也叫蕪淫。主有驚憂怪異之事，卻沒有實在的損害。事情辦不周全，東西多有偏缺，所求所望難成。兩陽爭一陰，綱紀不整肅，咎多福少也是應該的。白天占貴人立在卯上，名叫勵德：君子得此升遷，小人得此斥退。夜裡占盜神發用，中傳末傳又是天后，正合蕪淫之象，怎能不謹慎。三傳四課之中，只有日干的陰神和日支不落空陷，所以凡事都虛，禍也因此減輕。

天時：求雨得雨，求晴未晴。家宅：晝占防尊長災，夜占防有奸私。婚姻：不吉。胎產：不實。功名：晝占謁貴可得，微員不利。求財：無所得。投謁：不遇。疾病：占長上凶，行年本命在未上有救。失脫：夜占為女盜，難獲。出行：不吉。行人：占同輩立至。爭訟：晝占須仗貴力，餘不得宜。兵戰：小挫反為禍。

天時：求雨得雨，求晴晴不了。家宅：白天占要防尊長有災，夜裡占要防有奸私之事。婚姻：不吉。胎產：胎氣不實。功名：白天占謁見貴人可得，小官微職則不利。求財：一無所得。投謁：見不著人。疾病：占尊長凶；若行年本命落在未上，才有救。失脫：夜裡占是女賊所為，難以追獲。出行：不吉。行人：占同輩馬上就到。爭訟：白天占須仰仗貴人之力，其餘都不相宜。兵戰：稍受挫折反而成禍。

畢法云：干乘墓虎無占病，空空如也事休追。括囊賦云：不備蕪淫，必有陰私而起譖。中黃經云：元武登明上，眼目淚交流。課經云：於墓乘虎，占病必死。若年命得小吉乘蛇，庶幾可救。

《畢法賦》說：日干乘著墓神與白虎，不要拿來占疾病；空亡上又逢空亡，一無所有，這事不必再追。《括囊賦》說：逢著不備蕪淫，必有陰私之事而引起讒譖。《中黃經》說：元武乘在登明亥上，主眼目流淚不止。《課經》說：日干的墓上乘著白虎，占病必死；若行年本命上得小吉未乘著螣蛇，或許還有救。

課體：彈射，出陰。課義：夜祿虎守，卻宜閉口，倘居窘鄉，釋然無咎。解曰：辛祿在酉，祿臨支上，夜虎守之，難以往就。況酉是旬尾，宜閉口以應之，不可嘵嘵強求也。辛課在戌，戌落旬空。子加其上，亦脫干氣，非窘鄉乎。然安分居之，反得安然。出於三陰而坐受寅財之利，莫之咎也。

課體兩種：彈射、「出陰」（自三陰之地走出，轉入三陽）。課義說：夜裡日祿被白虎守著，正該閉口不言；倘若安居在窘迫之地，反而渙然沒有過咎。解曰：辛的祿在酉，祿臨在日支上，夜裡又被白虎守住，難以前去投靠。何況酉是本旬的末尾，宜閉口以應付它，不可吵吵嚷嚷去硬求。辛日的一課在戌，戌落旬空，子加在它上面，也是洩脫日干之氣，這不正是窘迫之地嗎？然而安分守己地待著，反倒得個安然；從三陰之地走出來，坐享寅木財爻的利益，也就沒有什麼過咎了。

斷曰：此彈射之卦，日陰發用，乃日上兩課自戰，作事無力，不於內事，不可出尖。中傳得辰土，是為彈射有丸，主驀有災悔。寅辰年二傳，為出於三陰，入於三陽，有自谷遷喬之象。兼之日自生子，子生用神。雖一路耗脫，卻得欣欣向榮，眼前未遂，不足為憂也。

斷曰：這是彈射之卦，日干的陰神發用，是日干上兩課自相交戰，辦事無力，不涉內裡的事，也不可出頭露尖。中傳得著辰土，這就叫彈射有丸，主突然生出災悔。寅與辰兩傳，是從三陰走出、進入三陽，有從深谷遷上高木的樣子。加上日干自去生子，子又生發用之神，雖然一路耗脫，卻能欣欣向榮；眼前不遂心，不值得憂慮。

天時：求晴即霽，求雨遲得。家宅：主虛耗損財。婚姻：有成，終見衰弱。胎產：主婢妾不正，防不實。功名：捐財得之，無俸祿。求財：折本無利。投謁：不見。疾病：主虛脫，不能食，無妨。失脫：盜者在宅，見者不言。出行：就祿不利，犛財處反安。行人：來有小阻。爭訟：宜解。兵戰：晝占大吉。

天時：求晴當即放晴，求雨則來得遲。家宅：主虛耗損財。婚姻：可以成，末了終究見衰弱。胎產：主婢妾行為不正，要防胎氣不實。功名：捐錢可以得來，只是沒有俸祿。求財：折本無利。投謁：見不著。疾病：主虛脫、吃不下飯，倒也無妨。失脫：偷東西的人就在宅裡，見到的人不肯說。出行：奔著祿位去不利，往破耗錢財的地方去反而安穩。行人：來路上有小阻礙。爭訟：宜和解。兵戰：白天占大吉。

畢法云：權攝不正祿臨支，空上乘空事莫追，一旬周遍始終宜。課經云：干上子盜脫干氣，晝乘天空，名脫空神，凡占皆無中生有，全無實跡。心鏡云：日克課神名彈射，縱然得中還無利；家有賓來不可留，每有口舌西南至。

《畢法賦》說：日祿臨在日支上，所任必是權且代理、名分不正之職；空亡上又乘空亡，這事不必再追；一旬之神周遍無缺，始終都相宜。《課經》說：日干上的子偷洩日干之氣，白天又乘「天空」（主虛詐、空亡），名叫脫空神，凡占都是無中生有，全無實跡。《心鏡》說：日干去克課上之神叫作彈射，縱然射中了也沒有好處；家裡有客來不可久留，常有口舌是非從西南方來。

課體：昴星，天羅，掩目。課義：五虎晝逢，殃禍重重，全作六害，夜稍從容。解曰：申為白虎本方，晝占虎又乘亥，今課傳二亥三申，共為五虎，所以殃禍重重也。三傳申亥申，叫課申亥子未酉戊，全作六害。惟夜占將皆空元，雖亦陰賊虛詐，而不至如白虎之酷烈，無過脫耗而已，似稍從容也。

課體三種：昴星、天羅、掩目。課義說：白天占撞上五個白虎，殃禍重重；四課三傳又全成六害，夜裡占才稍稍從容些。解曰：申是白虎的本位，白天占白虎又乘在亥上；如今課與傳裡有兩個亥、三個申，合共成五虎，所以殃禍重重。三傳是申、亥、申，四課是申、亥、子、未、酉、戌，兩兩全都結成六害。惟獨夜裡占，天將都是天空、元武之類，雖也不免陰中使壞、虛假欺詐，卻不至於像白虎那樣酷烈，不過是些洩脫耗費罷了，看著倒稍從容。

斷曰：此昴星之卦，柔日為冬蛇掩目，陰性從地，其氣下沉，伏而視之，事主闇昧不明，進退維谷，禍從內起。占者當收斂精神，決斷萬物，惟義所在，歸責於躬。晝占凶咎層疊，有驚天動地之象。夜占亦憂疑幻怪，千態百出，慎之慎之。

斷曰：這是昴星之卦，陰日叫作冬蛇掩目：陰的性子隨順於地，氣往下沉，伏在那裡窺看，所以事情闇昧不明，進退兩難，禍從內部生起。占的人應當收斂精神，果斷處置萬事，一切只看該不該做，把責任歸到自己身上。白天占凶咎層層疊疊，有驚天動地的氣象；夜裡占也是憂疑與怪異並起，千形百狀，務須小心再小心。

天時：晝占大風冱寒，夜占陰雨有風。家宅：不寧，主病患耗失。婚姻：大不吉，恐因婚得災。胎產：或雙胎，主大驚恐。功名：不宜躁進。求財：防被人脫賺，反致家道空乏。疾病：主虛弱，暴病吉，久病難瘥。失脫：難尋，逃亡自歸。出行：不宜遠行，防遇小人。行人：未回，有驚恐。爭訟：防陰謀虛詐。兵戰：不利，宜解甲休卒。

天時：白天占大風嚴寒，夜裡占陰雨帶風。家宅：不安寧，主有病患與耗失。婚姻：大不吉，只怕因結親而招災。胎產：或者是雙胎，主有大驚恐。功名：不宜急躁求進。求財：要防被人騙脫，反弄得家道空乏。疾病：主虛弱，急病可愈，久病難好。失脫：難找，逃走的人自己會回來。出行：不宜出遠門，要防遇上小人。行人：還沒回來，路上有驚恐。爭訟：要防對方陰謀虛詐。兵戰：不利，宜解甲息兵。

畢法云：虎視逢虎力難施，所謀多拙遭羅網；彼此猜忌害相隨，賓主不投刑在上。括囊賦云：昴星歸去而防險。照膽秘訣云：白虎猖狂滿屋傷。課經云：干上亥乃脫氣，天將又是元武，為脫盜格。

《畢法賦》說：虎視之課又遇白虎，縱有力氣也施展不開；所謀之事多半笨拙，是因為撞上了羅網；四課交互成害，主彼此猜忌；賓主兩下不相投合，是因為刑剋都在上神。《括囊賦》說：昴星之課一去便要防險。《照膽秘訣》說：白虎猖狂起來，滿屋子的人都要受傷。《課經》說：日干上的亥正是洩脫之氣，天將又是元武，這叫作脫盜格。

課體：伏吟，自任，元胎，寡宿，杜傳。課義：晝德祿空，脫馬未逢，長生乘武，守動勿容。解曰：亥乃日之德祿，本落旬空。晝占又乘天空，是為空上逢空。寅為驛馬，動則脫日之氣，幸在末傳，尚未逢也。申金居中，雖本日之長生，而晝乘元武，反多耗費。夫德祿空空，長生元武。初中兩地，既不可守矣，及動而至末，馬乘六合，奸私盜脫，又何利焉。天盤地盤，皆作六害，所謂彼此猜忌也。

課體五種：伏吟、自任、元胎、寡宿、「杜傳」（三傳閉塞不通，只宜杜門自守）。課義說：白天占日德日祿都落空，洩氣的驛馬還沒碰上；長生之神卻乘著元武，守也不是、動也不是。解曰：亥既是壬日的日德又是日祿，本來就落在旬空；白天占它又乘天空，這就是空亡上再逢空亡。寅是驛馬，一動就要洩脫日干之氣，所幸它在末傳，眼下還沒碰上。申金居於中傳，雖是本日的長生，可白天占它乘元武，反而多有耗費。日德日祿空而又空，長生之上又是元武，初傳中傳這兩處既然守不住；等到動身走到末傳，驛馬又乘六合，盡是奸私盜脫，那又有什麼好處。天盤地盤各支兩兩都結成六害，正是所謂彼此猜忌。

斷曰：此自任之卦，亦名元胎，亦名杜傳。祿馬交馳，似乎眼前興旺，然恐臨時脫空，惟宜杜門晦跡，謙損自持，則晦中得吉。又課傳皆孟，格合元胎，凡事皆有新意。夜占將吉，晝占將逢空脫奸私，必見驚恐。

斷曰：這是自任之卦，也叫元胎，也叫杜傳。祿神驛馬一齊奔走，看著眼前很興旺，只怕臨到頭來落空；惟宜閉門隱跡，謙退自持，才能在晦暗中得吉。又課與傳都是寅申巳亥四孟之神，格局合於元胎，凡事都帶著新意。夜裡占天將吉利；白天占天將撞上空亡、洩脫與奸私，必定要受一場驚恐。

天時：有雨，若久雨即難晴。家宅：晝占主空虛，防盜。婚姻：晝占不宜，夜占遲吉。胎產：主婢妾有孕，正月占防不育。功名：仕途遷擢，試得科第。求財：反覆未得。疾病：不吉，暴病癒。失脫：晝占難獲。出行：遠行不宜。行人：乍登途。爭訟：必歸和解，憂患冰釋。兵戰：防敵行詐，水旺時吉。

天時：有雨；若是久雨，就難得放晴。家宅：白天占主家中空虛，要防盜。婚姻：白天占不宜，夜裡占則遲些成，吉。胎產：主婢妾有孕，正月裡占要防養不活。功名：仕途上可望遷升，應考的能中科第。求財：反覆折騰還沒得著。疾病：不吉，急病倒能好。失脫：白天占難以追回。出行：不宜出遠門。行人：剛剛上路。爭訟：終歸和解，憂患自然冰消。兵戰：要防敵人使詐，水氣正旺的時節則吉。

畢法云：空上逢空事莫追，彼此猜忌害相隨。袖中金云：六壬日自刑，壬申日不為空亡。指要云：心鏡言行人立至門者，是本家暫出之人，非遠回人至也。

《畢法賦》說：空亡上又逢空亡，這事不必再追；四課交互成害，主彼此猜忌。《袖中金》說：六個壬日的日干本身都帶自刑，惟獨壬申日不作空亡論。《指要》說：《心鏡》所講行人立刻到門，指的是本家暫時出去的人，並不是遠行的人歸來。

課體：元首，退茹，斬關，朝支。課義：先鬼後空，退則有功，凡謀勉力，關格須逢。解曰：戌為日鬼，卻落旬空，雖兩虎並臨，不足畏也。壬干退而就申，申乃日之長生，庶有功也。先逢虛驚之鬼，又歷破敗之酉，於艱難中，更退一步，始得生息，故凡百謀為，必當勉力。但魁度天門，終不免於關隔。猶駕舟而登劍閣，御車而涉河津，其否多亨少宜矣。此課一名抱石投江。

課體四種：元首、退茹、斬關、「朝支」（三傳末了歸到日支，如同來朝日支）。課義說：先遇官鬼，鬼又落空，往後退反而有功；凡有謀為都得勉力去做，只是終究要撞上關隔。解曰：戌是日干的官鬼，偏偏落在旬空，雖有晝夜兩個白虎一同臨著它，也不足畏懼。壬干退一步就著申，申是日干的長生，大概能有些功效。先遇上虛驚的官鬼，又經過破敗的酉，在艱難之中再退一步，才得著生機，所以凡百謀為，必須勉力而行。但河魁戌度到天門亥上，終究免不了關隔阻塞，好比駕著船去登劍閣、趕著車去渡黃河，閉塞多而亨通少。此課還有個名目叫抱石投江。

斷曰：此元首之卦，掐合退茹，亦名斬關。凡事阻礙，君子應拔茅之吉，莫辭勞苦。小人戒關隔之凶，勿強糾纏。三傳朝支，利下不利上。斬關逢虎得斷，利私不利公。壬癸日辰加巳，謂之兩蛇夾墓，占病必有積塊在腹。

斷曰：這是元首之卦，格局合於退茹，也叫斬關。凡事都有阻礙：君子該應《泰》卦「拔茅連茹」的吉兆，不要推辭勞苦；小人則該戒備關隔的凶險，不要硬去糾纏。三傳歸朝日支，利於下位而不利於上位。斬關又逢白虎，事情可以決斷，利於私事而不利於公事。壬日癸日辰加於巳，叫作兩蛇夾墓，占病必定是腹中有積塊。

天時：先見風雷，久而有雨。家宅：主有孤獨別離，並防逃盜。婚姻：不宜。胎產：主女胎，或私孕。功名：催官極速，防有空脫阻滯。求財：艱難得之，亦防虛耗。疾病：主隔氣或食積，宜下之。久病凶，猝病即瘥。失脫：自歸，否則難獲。出行：不得出。行人：有阻或戀他鄉。爭訟：不解即防被刑。兵戰：不利，有失眾之象。

天時：先起風打雷，過些時候才下雨。家宅：主有孤獨離散之事，還要防逃亡與盜竊。婚姻：不宜。胎產：主是女胎，或者是私通所懷。功名：催官來得極快，只是要防中間落空脫漏、耽擱阻滯。求財：艱難之中總算得著，也要防虛耗。疾病：主膈氣不通或者飲食積滯，宜用瀉下之法；久病凶，突然得的病馬上就好。失脫：東西自己回來，不然就難追回。出行：出不去。行人：路上有阻，或者在他鄉留戀不歸。爭訟：不和解就要防挨刑。兵戰：不利，有失去眾心的樣子。

畢法云：魁度天門關隔定，干乘墓虎無占病，虎臨干鬼凶速速。括囊賦云：戌為白虎兮犬驚。又云：關遐隔遠，占行客而未來。課經云：干上發傳，末歸干支，為朝支格，不免俯就於人，被人抑勒，不能自由。

《畢法賦》說：河魁戌度到天門亥，關隔已成定局；日干乘著墓神與白虎，不要拿來占疾病；白虎臨在日干的官鬼上，凶禍來得極快。《括囊賦》說：戌屬白虎，主有犬類相驚之事。又說：關隘遙遠、阻隔重重，占出門在外的人，一時還回不來。《課經》說：從日干上發傳而末傳歸到干支，是朝支之格，免不了要俯就於人、被人壓制，不能自由。