六壬直指御定 · 第 12 卷

课体：知一，曲直，伏殃，狡童。课义：午丁双见，先恶后善，携财祷贵，庶免灾殄。解曰：午火临干克干，卯遁丁临支发用，亦克辛金。然而午与日支未合，卯与辛课戌合，始虽相仇，中归和合也。昼贵临身作官，亥卯未全局是木，为日之财。若以己财告贵，贵喜财生，必能免我之害。或输财求爵，亦能有成，斯理同也。干上午，得支之胎神。支上卯，得干之胎神，为互胎格。又三合为传，支十复交车相合，名交合格。三传财爻，必忧父母。幸干上先有午火，窃财爻而生父母，不为乖也。

课体四种：知一、「曲直」（三传亥卯未合成木局）、伏殃、「狡童」（男子狡黠求合，主私情）。课义说：午火与丁神双双出现，先是恶、后转善；带着钱财去祷求贵人，差不多可以免掉灾殃。解曰：午火临在日干上克日干，卯上遁得丁火临于日支而发用，也来克辛金。然而午与日支未相合，卯又与辛日一课上的戌相合，起初虽是仇敌，中途归于和合。白天占贵人临身而化作官星，亥卯未合成全木局，正是日干的财爻。若拿自己的钱财去求告贵人，贵人喜欢有财来生官，必能免掉加在我身上的害；或者输财买爵，也一样能成，道理是相同的。日干上的午，得的是日支的胎神；日支上的卯，得的是日干的胎神，这叫互胎格。又三合成传，干支再度交车相合，名叫交合格。三传都是财爻，必定要为父母担忧；所幸日干上先有午火，把财爻的气窃过来去生父母，所以不算乖违。

断曰：三传木局，先直后曲。虽遇辛而成器，有震动不宁之象。天时：有风无雨，爵见虹霓。家宅：人宅不宁，若中高第，改换门第，建竖旗杆，则为吉应。婚姻：不宜，若先苟合，则应。胎产：主双胎，或私胎。功名：利以财求。求财：得财虽多，终以奉势。

断曰：三传合成木局，先直而后曲。木虽遇上辛金的斫削而成了器物，却有一番震动不安的样子。天时：有风无雨，或许还能见到虹霓。家宅：人与宅都不安宁；若家中有人高中科第、改换门庭、竖起旗杆，那就成了吉应。婚姻：不宜结亲，若是先已私下苟合的，倒还应验。胎产：主怀双胎，或者是私通所怀。功名：宜用钱财去求。求财：财虽得的多，末了终究要拿去奉承权势。

疾病：占父母病势危，多进参药无恙。失脱：主有奸拐之事，或投势要。出行：宜载宝谒贵，或赴捐纳例。行人：迟至。争讼：笑里藏刀，先恩后仇；若先龃龉，后反和解。兵战：多聚粮草，利和不利战。

疾病：占父母的病，病势危重，多进些人参一类补药便无碍。失脱：主有奸拐之事，或者投靠到有权势的人家去了。出行：宜带着财宝去谒见贵人，或者去办捐纳的事。行人：来得迟。争讼：对方笑里藏刀，先是有恩后成仇；若一开头就闹翻了，后来反倒和解。兵战：多囤粮草，利于讲和而不利于开战。

毕法云：帘幕贵人高甲第，交车相合交关利；金日逢丁凶祸动，传财化鬼财休觅；后合占婚岂用媒，干支全伤防两损。金匮经云：二上克下，同类相摧，朋友谗佞，祸从外来。精蕴云：昼占虽日鬼临身，缘是贵人，勿作鬼祟看。

《毕法赋》说：帘幕贵人当权，主科第高中；交车相合，交易往来有利；金日遇上遁干丁神，凶祸就要发动；三传中的财爻化成官鬼，这财不必再去寻觅；天后与六合同现而占婚，两下自会凑合，用不着媒人；日支日干一齐受伤，要防主客两败俱损。《金匮经》说：两处上神克下神，同类互相摧折，朋友之间进谗谄媚，祸从外面来。《精蕴》说：白天占虽说是官鬼临身，可它毕竟就是贵人，不要当作鬼祟看待。

课体：涉害，无禄，四绝。课义：无禄可守，禄又闭口，君子恶之，彼已有咎。解曰：禄以养君子也，卦名无禄，且闭口而临绝乡，此为君子失其所养，故深恶之。况干受巳火之克，支被寅木之伤，彼己均有殃咎也。

课体三种：涉害、无禄、「四绝」（四处都临在绝地）。课义说：既没有禄可守，仅有的禄又闭口不通；君子深恶这一课，因为对方和自己都带着过咎。解曰：禄是用来奉养君子的，如今卦名就叫无禄，而且闭口不通又临在绝乡，这是君子失去了赖以奉养的东西，所以深恶此课。何况日干受巳火克伤、日支被寅木伤害，对方和自己都有殃咎。

断曰：此涉害之课，又四下克上，名为无禄。日辰阴阳俱战，不得其所，几于无路可投，有否之象。占者多主孤独无助，屈者难伸。惟赖末传亥水可护日干，而又值空亡，悔咎难免矣。凡事先发者胜。幸神将尚吉，君子谨身省过，亦能绝处逢生，先否后喜。若恃强妄作，必致穷于无措。

断曰：这是涉害之课，又是四处下神克上神，名叫无禄。日干日支的阴阳两面都在交战，各不得其所，几乎无路可投，有《否》卦闭塞不通的气象。占的人多主孤独无援，受屈的难以申雪。惟一可依赖的是末传亥水能护住日干，偏偏它又正值空亡，悔恨过咎就难免了。凡事先动手的一方取胜。所幸神将还算吉利，君子若能谨慎自身、反省过失，也能绝处逢生，先闭塞而后转喜；若仗着强横胡作非为，必定弄到山穷水尽、无从措手。

天时：有雨，应雷不雷。家宅：不宁，主家有喑者。婚姻：为弟兄昼占者宜，夜占不用。胎产：防胎死腹中，产亦可畏。功名：不利。求财：将本求者利极轻微，空手反利。投谒：宾主不和。疾病：主噤口不语，或绝饮食，凶。失脱：难寻，逃者怕归。出行：防在路缺少资斧。行人：占幼辈即归。争讼：主尊长凌欺卑幼，有屈难言。兵战：宜慎安营，忌东方。

天时：有雨，该打雷却打不成雷。家宅：不安宁，主家中有哑巴。婚姻：替兄弟说亲，白天占相宜，夜里占则用不着。胎产：要防胎死腹中，生产也颇可怕。功名：不利。求财：带着本钱去求，利极微薄；空着手去反而有利。投谒：宾主不和。疾病：主口噤说不出话，或者绝了饮食，凶。失脱：难找，逃走的人怕回来。出行：要防在路上盘缠短缺。行人：占小辈马上就回。争讼：主尊长欺凌卑幼，受屈的有口难言。兵战：宜谨慎扎营，忌向东方。

毕法云：支干全伤防两损，彼此猜忌害相随，胎财死气损胎推。括囊赋云：见无禄兮少子孙。指南：十月丑将加午占赴召曰：游都临支，贼符克干，课名无禄。此去必不得意，且遇大兵，然则病乎。曰：病符坐空，阴神又制之，病无虑也，后果验。

《毕法赋》说：日支日干一齐受伤，要防主客两败俱损；四课交互成害，主彼此猜忌；胎神财爻值死气，就往损胎小产上推。《括囊赋》说：见到无禄之课，主子孙稀少。《六壬指南》载一例：十月里用丑将加午时，替人占奉召赴任。判说：游都之煞临在日支，贼符又克日干，课名叫作无禄，这一去必定不称心，而且要碰上大股兵乱。那人再问，那么是要生病吗？答说：病符正坐在空亡上，阴神又制住它，病是不必忧虑的。后来果然应验。

课体：反吟，无依，天网，井栏关。课义：意孟来求，奈何互墓，甘分沉沦，两贵皆怒。解曰：干上乘支墓，支上乘干墓。我孟使他昏迷，却被他昏迷了去，此所谓天网恢恢也。干复坐干支墓之上，支复坐于干墓之上，彼此颠倒，自招昏晦，甘心沉沦而不悔。往来投奔，亦何为哉。日贵午临子，夜贵寅临申，两贵皆受克，所以怒也。

课体四种：反吟、无依、「天网」（天网恢恢，人陷其中）、「井栏关」（如傍井倚栏，倾侧不安）。课义说：本想前来求人，无奈干支互为墓库；只好甘心沉沦下去，两位贵人又都动了怒。解曰：日干上乘着日支的墓，日支上乘着日干的墓：我想教他昏迷，反被他先昏迷了去，这就是所谓天网恢恢。日干又坐在干支墓库之上，日支又坐在日干墓库之上，彼此颠倒，自己招来昏暗，甘心沉沦而不知悔改；这样来来去去地投奔，又图个什么。昼贵人午临在子上，夜贵人寅临在申上，两位贵人都受克制，所以发怒。

断曰：此无依之卦，亦名无亲。傍井倚栏，攲斜冲射，为象涣散而不属，不能长久。动则相宜，静则反扰。事主速成，亦复易败。况干支互墓，人宅昏晦，初末传及日上阴阳，皆值空亡。凡有谋为，皆无终始。丑加未，占雨主有云。

断曰：这是无依之卦，也叫无亲。像傍着井、靠着栏，歪斜不正而又彼此冲射，其象涣散不相归属，不能长久。动起来倒还相宜，静下来反受骚扰。事情主快成，也一样容易败。何况干支互为墓库，人和宅都昏暗，初传末传以及日干上的阴阳两神，统统落在空亡；凡有所谋为，都是有头无尾。丑加于未，占雨只主有云。

天时：阴晦，多风雨。家宅：主有伏尸。或在邻舍对门。婚姻：主女卑微而年长，反覆不定。胎产：主卑妾有孕，防不实。功名：淹滞无成，荫袭则大利。求财：与人交易，各失便宜。投谒：贵人不喜。

天时：天色阴沉昏暗，风雨很多。家宅：宅中有久埋不葬的尸骨，若不在自家，便在邻舍或对门人家。婚姻：所议的女子出身卑下而年岁偏大，这门亲事反反覆覆定不下来。胎产：怀孕的是地位低微的妾室，还要提防这一胎并不坐实。功名：一路淹滞，自己求取难有成就；若凭祖上恩荫承袭，倒大为有利。求财：与人做买卖，双方都讨不着便宜。投谒：去拜见贵人，贵人并不欢喜。

疾病：新病易瘥，久病凶。失脱：系女人所窃，难觅。出行：孟出复止，夜占防遇小人。行人：归者复出，出者复反。争讼：主因妇人或失盗，事宜两和。兵战：欠利，防有奸人细作。

疾病：新得的病容易好，久病则凶。失脱：是女人偷去的，难以寻回。出行：想出门又停住了，夜里占要防遇上小人。行人：回来的又要出去，出去的又要折回。争讼：主因妇人或者失盗而起，此事宜两边讲和。兵战：不大有利，要防有奸细混入。

毕法云：首尾相见始终宜，干支乘墓各昏迷；两贵受克难干贵，支乘墓虎有伏尸。课经订讹云：日鬼发用，中末逢墓，常人为喜。心印赋云：日辰上见墓神加，病者无痊灾可嗟；行人失约路途赊，若当时日来归家。

《毕法赋》说：首尾相见，始终都相宜；日干日支各乘墓神，人与宅都昏迷；昼夜两贵都受克制，就难以求告贵人；日支乘着墓神又乘白虎，宅中有久埋未葬的尸首。《课经订讹》说：日干的官鬼发用，中传末传又逢墓神，平常人占反倒是喜。《心印赋》说：日辰上见墓神加临，病人不得痊愈，这场灾实在可叹；出门人失了约期、路途遥远，若说归家，也就应在当时的日辰上。

课体：涉害，铸印，乘轩，励德，度厄。课义：上刑下刑，昼失娉婷，本无和气，况有旬丁。解曰：巳申戌未子卯，四课三传，无一不刑。上下之间，全无和气。卯乃辛之妻，而昼乘元武，则为婚财两失。况末遁旬丁，反助初鬼而伤于干耶。

课体五种：涉害、铸印、乘轩、励德、「度厄」（可以渡过厄难）。课义说：上刑下、下刑上，白天占又失掉了美貌的妻室；本来就没有和气，何况还有旬中遁出的丁神。解曰：巳、申、戌、未、子、卯这几个神，在四课三传里没有一处不带刑，上下之间全无和气。卯是辛金的妻财，白天占它乘着元武，于是婚事与钱财两头落空。何况末传遁得旬中的丁火，反过来助起初传的官鬼来伤日干。

断曰：此见机之卦，亦名铸印乘轩。君子知机，行仁布德，自当官禄显荣，声名洋溢，财帛丰盈。若不足以当之，则内外刑伤，触处皆成荆棘。况初末传皆见天后元武，印模为支上神所刑，名曰铸印不成。即德位相当者，亦宜谨凛，见机而作，不俟终日，非有介石之贞，未能免咎。

断曰：这是见机之卦，也叫铸印乘轩。君子能识时机，施行仁义、布散恩德，自然官禄显荣、声名远播、财帛丰盈。若德望担当不起这个课，那就内外都受刑伤，触处都是荆棘。何况初传末传都见天后、元武，铸印的模子又被日支上神所刑，这叫作铸印不成。即便是德位相称的人，也应当谨慎戒惧，见机而作、不等到一天过完；若没有《豫》卦「介于石」那样的坚贞，是免不了过咎的。

天时：蒸热得雨。家宅：益人丁，宜谨门户。婚姻：不宜。胎产：主女，胎防损。功名：主有除授升迁，然位高防险。求财：主空手得之，或系暗昧，防因财生患。

天时：闷热之后得雨。家宅：人丁有所增益，只是门户要看紧。婚姻：不宜。胎产：主生女，胎气要防受损。功名：主有除授升迁，只是位子一高须防凶险。求财：主空手得来，或者来路暧昧，要防因财生患。

疾病：主妇人狂病见鬼，凡病先重后轻，久病不吉。失物：失物难得，逃亡怕归。出行：宜上官之任，常人不利。行人：占僮仆必至。争讼：主为妻财之事，宜消解。兵战：军中不宁，主将逍遥，土卒抢攘。

疾病：主妇人得了癫狂之病、口称见鬼；凡病都先重后轻，久病则不吉。失物：丢的东西难找回，逃走的人怕回来。出行：宜赴任做官，平常人出行不利。行人：占僮仆一定会到。争讼：主为妻子钱财之事，宜从中消解。兵战：军中不安宁，主将逍遥自在，士卒纷乱抢夺。

毕法云：宾主不投刑在上，人宅皆死各衰羸。观月经云：河魁本是印，火到自然成；在职重超擢，居官更显荣。又云：三下制其上，六亲意不虞；象还同长幼，事不免嗟吁。

《毕法赋》说：宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神；人与宅都逢着死气，各自衰弱。《观月经》说：河魁戌本来就是印，火一到自然铸成；在职的人可望超擢，做官的更加显荣。又说：三处下神制住上神，六亲之间意料不到；其象如同长幼失序，事情免不了一场嗟叹。

课体：知一，曲直，寡宿。课义：昼财失散，动多灾难，夜贵纯财，外徒好看。解曰：三传全财，财太旺者，必反伤财。昼将皆属水兽，重叠生之，脱其干气，故为失散之象。况刃网在前，动则必遭灾难也。以夜将言之，六合亦财，天后生财，财益旺矣。但初中空陷，末传金虎踞墓，外虽好看，内则空虚耳。

课体三种：知一、曲直、寡宿。课义说：白天占财要失散，一动就多灾多难；夜里占贵人所临纯是财爻，外面看着好，其实只是好看。解曰：三传全是财爻，财太旺了反而要伤财。白天的天将都属水兽，一层层地去生财，把日干的气泄脱干净，所以是失散之象；何况羊刃罗网就摆在前头，一动必定遭灾。若照夜将来说，六合也是财，天后又生财，财就更旺了；可是初传中传都落空陷，末传的金神又乘白虎蹲踞在墓库里，外面虽好看，里面终究是空的。

断曰：此知一之卦，成曲直之局。占事主先屈后伸，始难终易。善恶混处，繁冗驳杂，宜于审择固执。虽三合六合，像极和同。而四课三传，不落空陷者，仅存午未。交关纷错，毫无实际。虽遇辛日，难望其器之成也。

断曰：这是知一之卦，三传合成曲直木局。占事主先受屈后伸展，起头难而末了易。善的恶的混在一处，繁杂驳乱，宜仔细审择而后坚守。虽有三合六合，象上极其和同，可是四课三传里不落空陷的，仅剩午、未两个；往来交错纷乱，毫无实在的着落。就算遇上辛日的斫削之功，也难指望它成得了器。

天时：密云不雨，大风虹见。家宅：主常有喜庆宴会，防婢妾有奸窃事。婚姻：和合，夜占更吉。胎产：女胎，产极难。功名：主得虚衔，遇贵有济。求财：得利，亦多虚耗。疾病：得于饮食，妇女难愈。失脱：难获。出行：得好伴，一路安乐，但耗财。行人：占幼辈即至，余未回。争讼：主为财产，或舟车之事，宜和解。兵战：昼占大胜，岁月逢亥卯则吉。

天时：密云不雨，大风起而虹霓出现。家宅：主常有喜庆宴会，只是要防婢妾有偷情盗窃之事。婚姻：和合，夜里占更吉。胎产：是女胎，生产极难。功名：主只得个虚衔，遇上贵人才有济。求财：能得利，只是虚耗也多。疾病：病从饮食上得来，妇女尤其难好。失脱：找不回来。出行：能得好同伴，一路安乐，只是费钱。行人：占小辈马上就到，其余的还没回。争讼：主为财产或者车船一类事，宜和解。兵战：白天占大胜，年月逢亥卯便吉。

毕法云：贵虽坐狱宜临干，万事喜忻三六合，金日逢丁凶祸动。心镜云：用神今日比，事因同类起。精蕴云：卯加亥为胎坐长生，大宜占孕，惟不利占产。干上寅，支上亥，如夜占宜结绝告贵之事，谓干支值绝，凡谋决也。

《毕法赋》说：贵人虽坐在狱地，只要临于日干仍属可用；万事欣喜和顺，全在三合六合；金日遇上遁干丁神，凶祸就要发动。《心镜》说：所用之神与今日的日干比和，事情便由同辈同类的人引起。《精蕴》说：卯加于亥，是胎神坐在长生之地，最宜占怀孕，惟独不利于占分娩。日干上是寅、日支上是亥，若在夜里占，宜办了结旧案、求告贵人之事，这叫作干支都临绝地，凡有所谋都能决断。

课体：别责，励德，芜淫，不备。课义：昼乘虎墓，弃迎贼伍，留宿仍前，俯就免苦。解曰：昼占虎临金墓，墓覆日干，弃而往迎登明，则与元武为伍矣。盖亥为盗神，又乘元武，盗脱干气，遂进而停留中末以为止宿之地。乃仍前虎墓重重，凶之甚矣。不得已而俯就支上戌课，虽曰相刑，犹免其苦也。

课体四种：别责、励德、芜淫、不备。课义说：白天占白虎乘着墓神，只好舍了它去迎那一伙盗贼；一路留宿下来仍旧是先前的凶象，末了俯就日支才免了苦。解曰：白天占白虎临在金的墓库上，墓神盖覆日干；舍了它转去迎接登明亥水，那就跟元武结成一伙了。因为亥是盗神，又乘元武，专偷泄日干之气；于是再往前，把中传末传当作歇脚过夜的地方，可依旧是白虎墓神重重叠叠，凶到了极处。不得已只好俯就日支上的戌课，虽说彼此相刑，倒还免得掉那份苦。

断曰：此别责之卦，亦名芜淫。土有惊忧怪异，而无实害。事不周全，物多偏缺，求望难成。二阳争阴，纪网不肃，咎多福少宜矣。昼占贵人立卯，名为励德。君子升迁，小人斥退。夜占盗神发用，中末天后恰合芜淫，可不谨诸。三传四课，惟干阴及支，不落空陷，凡事皆虚，祸亦减也。

断曰：这是别责之卦，也叫芜淫。主有惊忧怪异之事，却没有实在的损害。事情办不周全，东西多有偏缺，所求所望难成。两阳争一阴，纲纪不整肃，咎多福少也是应该的。白天占贵人立在卯上，名叫励德：君子得此升迁，小人得此斥退。夜里占盗神发用，中传末传又是天后，正合芜淫之象，怎能不谨慎。三传四课之中，只有日干的阴神和日支不落空陷，所以凡事都虚，祸也因此减轻。

天时：求雨得雨，求晴未晴。家宅：昼占防尊长灾，夜占防有奸私。婚姻：不吉。胎产：不实。功名：昼占谒贵可得，微员不利。求财：无所得。投谒：不遇。疾病：占长上凶，行年本命在未上有救。失脱：夜占为女盗，难获。出行：不吉。行人：占同辈立至。争讼：昼占须仗贵力，余不得宜。兵战：小挫反为祸。

天时：求雨得雨，求晴晴不了。家宅：白天占要防尊长有灾，夜里占要防有奸私之事。婚姻：不吉。胎产：胎气不实。功名：白天占谒见贵人可得，小官微职则不利。求财：一无所得。投谒：见不着人。疾病：占尊长凶；若行年本命落在未上，才有救。失脱：夜里占是女贼所为，难以追获。出行：不吉。行人：占同辈马上就到。争讼：白天占须仰仗贵人之力，其余都不相宜。兵战：稍受挫折反而成祸。

毕法云：干乘墓虎无占病，空空如也事休追。括囊赋云：不备芜淫，必有阴私而起谮。中黄经云：元武登明上，眼目泪交流。课经云：于墓乘虎，占病必死。若年命得小吉乘蛇，庶几可救。

《毕法赋》说：日干乘着墓神与白虎，不要拿来占疾病；空亡上又逢空亡，一无所有，这事不必再追。《括囊赋》说：逢着不备芜淫，必有阴私之事而引起谗谮。《中黄经》说：元武乘在登明亥上，主眼目流泪不止。《课经》说：日干的墓上乘着白虎，占病必死；若行年本命上得小吉未乘着螣蛇，或许还有救。

课体：弹射，出阴。课义：夜禄虎守，却宜闭口，倘居窘乡，释然无咎。解曰：辛禄在酉，禄临支上，夜虎守之，难以往就。况酉是旬尾，宜闭口以应之，不可哓哓强求也。辛课在戌，戌落旬空。子加其上，亦脱干气，非窘乡乎。然安分居之，反得安然。出于三阴而坐受寅财之利，莫之咎也。

课体两种：弹射、「出阴」（自三阴之地走出，转入三阳）。课义说：夜里日禄被白虎守着，正该闭口不言；倘若安居在窘迫之地，反而涣然没有过咎。解曰：辛的禄在酉，禄临在日支上，夜里又被白虎守住，难以前去投靠。何况酉是本旬的末尾，宜闭口以应付它，不可吵吵嚷嚷去硬求。辛日的一课在戌，戌落旬空，子加在它上面，也是泄脱日干之气，这不正是窘迫之地吗？然而安分守己地待着，反倒得个安然；从三阴之地走出来，坐享寅木财爻的利益，也就没有什么过咎了。

断曰：此弹射之卦，日阴发用，乃日上两课自战，作事无力，不于内事，不可出尖。中传得辰土，是为弹射有丸，主蓦有灾悔。寅辰年二传，为出于三阴，入于三阳，有自谷迁乔之象。兼之日自生子，子生用神。虽一路耗脱，却得欣欣向荣，眼前未遂，不足为忧也。

断曰：这是弹射之卦，日干的阴神发用，是日干上两课自相交战，办事无力，不涉内里的事，也不可出头露尖。中传得着辰土，这就叫弹射有丸，主突然生出灾悔。寅与辰两传，是从三阴走出、进入三阳，有从深谷迁上高木的样子。加上日干自去生子，子又生发用之神，虽然一路耗脱，却能欣欣向荣；眼前不遂心，不值得忧虑。

天时：求晴即霁，求雨迟得。家宅：主虚耗损财。婚姻：有成，终见衰弱。胎产：主婢妾不正，防不实。功名：捐财得之，无俸禄。求财：折本无利。投谒：不见。疾病：主虚脱，不能食，无妨。失脱：盗者在宅，见者不言。出行：就禄不利，牦财处反安。行人：来有小阻。争讼：宜解。兵战：昼占大吉。

天时：求晴当即放晴，求雨则来得迟。家宅：主虚耗损财。婚姻：可以成，末了终究见衰弱。胎产：主婢妾行为不正，要防胎气不实。功名：捐钱可以得来，只是没有俸禄。求财：折本无利。投谒：见不着。疾病：主虚脱、吃不下饭，倒也无妨。失脱：偷东西的人就在宅里，见到的人不肯说。出行：奔着禄位去不利，往破耗钱财的地方去反而安稳。行人：来路上有小阻碍。争讼：宜和解。兵战：白天占大吉。

毕法云：权摄不正禄临支，空上乘空事莫追，一旬周遍始终宜。课经云：干上子盗脱干气，昼乘天空，名脱空神，凡占皆无中生有，全无实迹。心镜云：日克课神名弹射，纵然得中还无利；家有宾来不可留，每有口舌西南至。

《毕法赋》说：日禄临在日支上，所任必是权且代理、名分不正之职；空亡上又乘空亡，这事不必再追；一旬之神周遍无缺，始终都相宜。《课经》说：日干上的子偷泄日干之气，白天又乘「天空」（主虚诈、空亡），名叫脱空神，凡占都是无中生有，全无实迹。《心镜》说：日干去克课上之神叫作弹射，纵然射中了也没有好处；家里有客来不可久留，常有口舌是非从西南方来。

课体：昴星，天罗，掩目。课义：五虎昼逢，殃祸重重，全作六害，夜稍从容。解曰：申为白虎本方，昼占虎又乘亥，今课传二亥三申，共为五虎，所以殃祸重重也。三传申亥申，叫课申亥子未酉戊，全作六害。惟夜占将皆空元，虽亦阴贼虚诈，而不至如白虎之酷烈，无过脱耗而已，似稍从容也。

课体三种：昴星、天罗、掩目。课义说：白天占撞上五个白虎，殃祸重重；四课三传又全成六害，夜里占才稍稍从容些。解曰：申是白虎的本位，白天占白虎又乘在亥上；如今课与传里有两个亥、三个申，合共成五虎，所以殃祸重重。三传是申、亥、申，四课是申、亥、子、未、酉、戌，两两全都结成六害。惟独夜里占，天将都是天空、元武之类，虽也不免阴中使坏、虚假欺诈，却不至于像白虎那样酷烈，不过是些泄脱耗费罢了，看着倒稍从容。

断曰：此昴星之卦，柔日为冬蛇掩目，阴性从地，其气下沉，伏而视之，事主暗昧不明，进退维谷，祸从内起。占者当收敛精神，决断万物，惟义所在，归责于躬。昼占凶咎层叠，有惊天动地之象。夜占亦忧疑幻怪，千态百出，慎之慎之。

断曰：这是昴星之卦，阴日叫作冬蛇掩目：阴的性子随顺于地，气往下沉，伏在那里窥看，所以事情暗昧不明，进退两难，祸从内部生起。占的人应当收敛精神，果断处置万事，一切只看该不该做，把责任归到自己身上。白天占凶咎层层叠叠，有惊天动地的气象；夜里占也是忧疑与怪异并起，千形百状，务须小心再小心。

天时：昼占大风冱寒，夜占阴雨有风。家宅：不宁，主病患耗失。婚姻：大不吉，恐因婚得灾。胎产：或双胎，主大惊恐。功名：不宜躁进。求财：防被人脱赚，反致家道空乏。疾病：主虚弱，暴病吉，久病难瘥。失脱：难寻，逃亡自归。出行：不宜远行，防遇小人。行人：未回，有惊恐。争讼：防阴谋虚诈。兵战：不利，宜解甲休卒。

天时：白天占大风严寒，夜里占阴雨带风。家宅：不安宁，主有病患与耗失。婚姻：大不吉，只怕因结亲而招灾。胎产：或者是双胎，主有大惊恐。功名：不宜急躁求进。求财：要防被人骗脱，反弄得家道空乏。疾病：主虚弱，急病可愈，久病难好。失脱：难找，逃走的人自己会回来。出行：不宜出远门，要防遇上小人。行人：还没回来，路上有惊恐。争讼：要防对方阴谋虚诈。兵战：不利，宜解甲息兵。

毕法云：虎视逢虎力难施，所谋多拙遭罗网；彼此猜忌害相随，宾主不投刑在上。括囊赋云：昴星归去而防险。照胆秘诀云：白虎猖狂满屋伤。课经云：干上亥乃脱气，天将又是元武，为脱盗格。

《毕法赋》说：虎视之课又遇白虎，纵有力气也施展不开；所谋之事多半笨拙，是因为撞上了罗网；四课交互成害，主彼此猜忌；宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神。《括囊赋》说：昴星之课一去便要防险。《照胆秘诀》说：白虎猖狂起来，满屋子的人都要受伤。《课经》说：日干上的亥正是泄脱之气，天将又是元武，这叫作脱盗格。

课体：伏吟，自任，元胎，寡宿，杜传。课义：昼德禄空，脱马未逢，长生乘武，守动勿容。解曰：亥乃日之德禄，本落旬空。昼占又乘天空，是为空上逢空。寅为驿马，动则脱日之气，幸在末传，尚未逢也。申金居中，虽本日之长生，而昼乘元武，反多耗费。夫德禄空空，长生元武。初中两地，既不可守矣，及动而至末，马乘六合，奸私盗脱，又何利焉。天盘地盘，皆作六害，所谓彼此猜忌也。

课体五种：伏吟、自任、元胎、寡宿、「杜传」（三传闭塞不通，只宜杜门自守）。课义说：白天占日德日禄都落空，泄气的驿马还没碰上；长生之神却乘着元武，守也不是、动也不是。解曰：亥既是壬日的日德又是日禄，本来就落在旬空；白天占它又乘天空，这就是空亡上再逢空亡。寅是驿马，一动就要泄脱日干之气，所幸它在末传，眼下还没碰上。申金居于中传，虽是本日的长生，可白天占它乘元武，反而多有耗费。日德日禄空而又空，长生之上又是元武，初传中传这两处既然守不住；等到动身走到末传，驿马又乘六合，尽是奸私盗脱，那又有什么好处。天盘地盘各支两两都结成六害，正是所谓彼此猜忌。

断曰：此自任之卦，亦名元胎，亦名杜传。禄马交驰，似乎眼前兴旺，然恐临时脱空，惟宜杜门晦迹，谦损自持，则晦中得吉。又课传皆孟，格合元胎，凡事皆有新意。夜占将吉，昼占将逢空脱奸私，必见惊恐。

断曰：这是自任之卦，也叫元胎，也叫杜传。禄神驿马一齐奔走，看着眼前很兴旺，只怕临到头来落空；惟宜闭门隐迹，谦退自持，才能在晦暗中得吉。又课与传都是寅申巳亥四孟之神，格局合于元胎，凡事都带着新意。夜里占天将吉利；白天占天将撞上空亡、泄脱与奸私，必定要受一场惊恐。

天时：有雨，若久雨即难晴。家宅：昼占主空虚，防盗。婚姻：昼占不宜，夜占迟吉。胎产：主婢妾有孕，正月占防不育。功名：仕途迁擢，试得科第。求财：反覆未得。疾病：不吉，暴病愈。失脱：昼占难获。出行：远行不宜。行人：乍登途。争讼：必归和解，忧患冰释。兵战：防敌行诈，水旺时吉。

天时：有雨；若是久雨，就难得放晴。家宅：白天占主家中空虚，要防盗。婚姻：白天占不宜，夜里占则迟些成，吉。胎产：主婢妾有孕，正月里占要防养不活。功名：仕途上可望迁升，应考的能中科第。求财：反覆折腾还没得着。疾病：不吉，急病倒能好。失脱：白天占难以追回。出行：不宜出远门。行人：刚刚上路。争讼：终归和解，忧患自然冰消。兵战：要防敌人使诈，水气正旺的时节则吉。

毕法云：空上逢空事莫追，彼此猜忌害相随。袖中金云：六壬日自刑，壬申日不为空亡。指要云：心镜言行人立至门者，是本家暂出之人，非远回人至也。

《毕法赋》说：空亡上又逢空亡，这事不必再追；四课交互成害，主彼此猜忌。《袖中金》说：六个壬日的日干本身都带自刑，惟独壬申日不作空亡论。《指要》说：《心镜》所讲行人立刻到门，指的是本家暂时出去的人，并不是远行的人归来。

课体：元首，退茹，斩关，朝支。课义：先鬼后空，退则有功，凡谋勉力，关格须逢。解曰：戌为日鬼，却落旬空，虽两虎并临，不足畏也。壬干退而就申，申乃日之长生，庶有功也。先逢虚惊之鬼，又历破败之酉，于艰难中，更退一步，始得生息，故凡百谋为，必当勉力。但魁度天门，终不免于关隔。犹驾舟而登剑阁，御车而涉河津，其否多亨少宜矣。此课一名抱石投江。

课体四种：元首、退茹、斩关、「朝支」（三传末了归到日支，如同来朝日支）。课义说：先遇官鬼，鬼又落空，往后退反而有功；凡有谋为都得勉力去做，只是终究要撞上关隔。解曰：戌是日干的官鬼，偏偏落在旬空，虽有昼夜两个白虎一同临着它，也不足畏惧。壬干退一步就着申，申是日干的长生，大概能有些功效。先遇上虚惊的官鬼，又经过破败的酉，在艰难之中再退一步，才得着生机，所以凡百谋为，必须勉力而行。但河魁戌度到天门亥上，终究免不了关隔阻塞，好比驾着船去登剑阁、赶着车去渡黄河，闭塞多而亨通少。此课还有个名目叫抱石投江。

断曰：此元首之卦，掐合退茹，亦名斩关。凡事阻碍，君子应拔茅之吉，莫辞劳苦。小人戒关隔之凶，勿强纠缠。三传朝支，利下不利上。斩关逢虎得断，利私不利公。壬癸日辰加巳，谓之两蛇夹墓，占病必有积块在腹。

断曰：这是元首之卦，格局合于退茹，也叫斩关。凡事都有阻碍：君子该应《泰》卦「拔茅连茹」的吉兆，不要推辞劳苦；小人则该戒备关隔的凶险，不要硬去纠缠。三传归朝日支，利于下位而不利于上位。斩关又逢白虎，事情可以决断，利于私事而不利于公事。壬日癸日辰加于巳，叫作两蛇夹墓，占病必定是腹中有积块。

天时：先见风雷，久而有雨。家宅：主有孤独别离，并防逃盗。婚姻：不宜。胎产：主女胎，或私孕。功名：催官极速，防有空脱阻滞。求财：艰难得之，亦防虚耗。疾病：主隔气或食积，宜下之。久病凶，猝病即瘥。失脱：自归，否则难获。出行：不得出。行人：有阻或恋他乡。争讼：不解即防被刑。兵战：不利，有失众之象。

天时：先起风打雷，过些时候才下雨。家宅：主有孤独离散之事，还要防逃亡与盗窃。婚姻：不宜。胎产：主是女胎，或者是私通所怀。功名：催官来得极快，只是要防中间落空脱漏、耽搁阻滞。求财：艰难之中总算得着，也要防虚耗。疾病：主膈气不通或者饮食积滞，宜用泻下之法；久病凶，突然得的病马上就好。失脱：东西自己回来，不然就难追回。出行：出不去。行人：路上有阻，或者在他乡留恋不归。争讼：不和解就要防挨刑。兵战：不利，有失去众心的样子。

毕法云：魁度天门关隔定，干乘墓虎无占病，虎临干鬼凶速速。括囊赋云：戌为白虎兮犬惊。又云：关遐隔远，占行客而未来。课经云：干上发传，末归干支，为朝支格，不免俯就于人，被人抑勒，不能自由。

《毕法赋》说：河魁戌度到天门亥，关隔已成定局；日干乘着墓神与白虎，不要拿来占疾病；白虎临在日干的官鬼上，凶祸来得极快。《括囊赋》说：戌属白虎，主有犬类相惊之事。又说：关隘遥远、阻隔重重，占出门在外的人，一时还回不来。《课经》说：从日干上发传而末传归到干支，是朝支之格，免不了要俯就于人、被人压制，不能自由。