六壬直指御定 · 第 11 卷

课体：比用，用墓，闭口。课义：生旺财气，三传皆值，夜元雀虎，未财衰替。解曰：初传辰土生干，中传酉金为日之旺神，末传寅木作日之财爻。三传有生有旺，兼有财气，故曰生旺财气，三传皆值。细视干上丑墓，弃之诚是。但投初传，则辰落空亡，不可相倚。再就中传，又逢羊刃网罗，亦不可近。再投末传之财，又带丙鬼，复乘凶将，真衰替至极之象也。

课体三种：比用、「用墓」（初传就是墓神）、「闭口」（旬尾加在日干上，事情说不出口）。课义说：生气、旺气、财气三样，三传里样样都碰上了；可惜夜占三传乘的是元武、朱雀、白虎，未土之财便一路衰替。解曰：初传辰土生日干，中传酉金是日干的旺神，末传寅木是日干的财爻，三传有生有旺又带财气，所以说生旺财气三传皆值。细看日干上的丑是墓神，舍了它固然不错；可是投向初传，辰又落在空亡，靠不住；再就中传，偏偏撞上羊刃罗网，也不可挨近；再投末传的财，财上又带着丙火官鬼，还乘着凶将，真是衰败到极处的景象。

断曰：蓦越之课，事皆忽起，患由内生，占必仓卒，情必疏远。脚踏空亡，只宜进步，不宜退缩。凡占多系虚惊，究竟终无实济。天时：天罡指亥，水运乎上，箕毕相会，风雨大作。家宅：午乘白虎作干之阴神，亦是催官使者，仕宦安居，常人防病讼。求财：财气虽有，恐取之致祸。婚姻：寅乘天后，又系日之妻财，与日冲克不吉。胎产：上强下弱，胎神属阳，孕必生男。

断曰：蓦越之课，事情都是突然冒出来的，祸患从内部生成，占的时候必定仓促，人情必定疏远。脚下踩着空亡，只宜往前进，不宜往后缩。凡占多半是虚惊一场，到头来终究没有实在的接济。天时：天罡辰指向亥，水气行于上，箕宿毕宿相会，风雨大作。家宅：午上乘白虎作日干的阴神，这也是催官的使者，做官的可以安居，平常人要防疾病官司。求财：财气虽有，只怕取了反而招祸。婚姻：寅上乘天后，又是日干的妻财，却与日干相冲相克，不吉。胎产：上强下弱，胎神属阳，怀的必是男孩。

功名：禄败官害，墓神覆日，占官不吉。疾病：病神克宅，病者必多。遗失：元武盗宅，被窃难寻。出行：陆路有墓，乘贵可行，水路空陷，虚费必多。行人：天罡加孟，行者未发。出师：利客不利主。

功名：禄神败落、官星受害，墓神又盖在日干上，占官不吉。疾病：病神克宅，病人必定不少。遗失：元武来盗宅中之物，被偷了难找回。出行：陆路上有墓神，若乘贵人尚可通行；水路落在空陷，白花的钱必多。行人：天罡辰加在四孟之位，出门的人还没动身。出师：利于客军而不利于主军。

毕法云：人宅受脱俱遭盗，脚踏空亡进用宜，三传互克众人欺，墓神覆日人昏晦，虎乘遁鬼殃非浅(昼占)。课经云：庚午日，丑加申，干上丑脱支，支上亥脱干。彼此相脱，真有东手财来，西手财去之象。

《毕法赋》说：人与宅都受泄脱，两下都要遭盗；脚踏空亡之地，正宜向前进取；三传互相克战，主受众人欺凌；墓神盖覆日干，人便昏昧不明；白虎乘着遁干所化的官鬼，灾殃不浅（此条以白天占为准）。《课经》说：庚午日丑加于申，日干上的丑泄脱日支，日支上的亥泄脱日干，彼此互相泄脱，真是东手进财、西手出财的样子。

课体：涉害，润下，闭口，励德，斩关。课义：脱干伤支，占失无疑，人身多病，宅渐崩颓。解曰：申子辰水局，脱日干之庚金，去克支辰之午火，所以占人多病，占宅崩颓也。大凡全脱，不止于病，更主遗失财物，故曰占失无疑。再若脱上逢脱，则事事虚诈，令人不可思拟。

课体五种：涉害、「润下」（三传申子辰合成水局）、闭口、励德、斩关。课义说：三传泄脱日干而伤克日支，占失物一定失得掉；人身多病，住宅也一天天崩坏。解曰：申子辰合成水局，把日干庚金的气一路泄脱，又转过去克日支午火，所以占人则多病、占宅则崩颓。大凡通盘尽是脱气，就不止于生病，更主遗失财物，所以说占失物必失无疑。若再碰上脱气之上又逢脱气，那就事事虚假欺诈，叫人料想不到。

断曰：见机之课，须斟酌时宜，见可便行，最忌迟疑。若操刀不割，必致自伤。支干上神，自相脱骗，真似掩耳盗铃之状。若不见机，终必损己。更详发用，乃系干阴。占事必从外起，患从外生，凡百皆主无益而有损。

断曰：见机之课，须斟酌时机是否合宜，看准了就动手，最忌犹豫不决。若像握着刀却不肯下割，必定反伤自己。日支日干上的神彼此泄脱哄骗，真像掩着耳朵去偷铃铛的样子；若不能见机而作，终究要折损自己。再细看发用之神，正是日干的阴神，所以占事必从外面引起，祸患也由外面生成，样样都主没有益处而有损失。

天时：青龙带水升天，更兼润下，大雨无疑。功名：子孙爻现，占官不吉。求财：虚耗百出，焉能有得。婚姻：夜占青龙临干，可称佳婿；戌乘午上，女颇不佳。胎产：孕必生男，昼将损母，夜将伤儿。疾病：必系虚弱之症，或是怔忡心疾。遗失：两元脱干，盗尽财物。

天时：青龙带着水气升天，又兼三传成润下水局，必定大雨。功名：子孙爻出现，占官职不吉。求财：白耗的开销百出，哪里还能得着。婚姻：夜里占青龙临于日干，可算是好女婿；戌乘在午上，女方却颇不好。胎产：怀的必是男胎，昼将主损母，夜将主伤儿。疾病：必是虚弱之症，或者是心悸怔忡一类心疾。遗失：昼夜两个元武一齐泄脱日干，财物要被偷个精光。

出行：中传龙乘驿马，庚申同宫，如乘飞骥。行人：天罡加仲，已在中途。出师：以日为我，辰为敌。日上作申子辰水局，辰上作寅午戌火局，以水制火，直如摧枯拉朽耳。盗贼：元武乘辰，必系目大眉粗，须长凶相。盗神乘申，必在西南方，近州县城关之所，远则村野冲要之地，三叉路口，或邮亭马舍之间。

出行：中传青龙乘着驿马，庚与申又同在一宫，走起来如同骑上飞马。行人：天罡辰加在子午卯酉四仲之位，人已经在半路上。出师：拿日干当我方、日支当敌方；日干上结成申子辰水局，日支上结成寅午戌火局，以水制火，简直如同摧枯拉朽。盗贼：元武乘在辰上，贼人必是大眼睛、粗眉毛、长胡须的凶相。盗神乘在申上，贼必在西南方；近处就在州县城关一带，远处便在乡野要道、三岔路口，或是驿亭马棚之间。

毕法云：脱上逢脱防虚诈，六阳数足须公用。课经云：庚午日子加申，课传皆阳，凡占利公干，而不利私谋。指掌赋云：辰申子为呈斗，玩阴阳于天象。

《毕法赋》说：泄脱之上又逢泄脱，要防虚假欺诈；六位全是阳神、阳数已足，事情须由公家出面。《课经》说：庚午日子加于申，四课三传全是阳，凡占利于办公事，而不利于谋私事。《指掌赋》说：辰申子三神并见叫作呈斗，可从阴阳的消长上玩味天象。

课体：重审，高盖，三交，伏殃，二烦。课义：财内藏丁，无礼相刑，必然凶动，休倚贵屏。解曰：卯乃日财，暗藏丁火，潜克庚干，子卯为无礼之刑，必有横逆相加，故曰凶动。昼贵居戌，夜贵居辰，皆云入狱。且昼贵临夜地，夜贵临昼地，又曰贵人蹉跌。或有干请，何能相助。占者勿恃为屏障而肆志，庶能免患。

课体五种：重审、「高盖」（华盖高覆，主遮蔽掩藏）、「三交」（干支与天将三处交错）、伏殃、「二烦」（两重烦扰）。课义说：财爻里暗藏着丁火，子卯又成无礼之刑，必定有凶事发动；不要指望贵人替自己挡风遮雨。解曰：卯是日干的妻财，里面暗藏丁火，暗暗克伤庚金；子与卯相刑，正是所谓无礼之刑，必有横逆之事加到身上，所以说凶动。昼贵人居在戌，夜贵人居在辰，都叫作入狱；而且昼贵人临在夜贵的地位、夜贵人临在昼贵的地位，这又叫作贵人蹉跌。就算去干求请托，他们哪里帮得上忙。占的人不要仗着有贵人作屏障便为所欲为，如此才可望免祸。

断曰：网罗发用，捕获相宜，羊刃与勾雀相并，临于酉上。婢媵防灾，见财即取，必至受伤。或妻妾相竞，祸起萧墙，家破后已。缘课传皆冲，转转相破放也。天时：毕宿发用，天罡指丑，龙蛇在传，必主大雨。功名：官星不现，贵人入狱，而且蹉跌，占官不吉。求财：财神虽现，嫌其化鬼，不宜取之。家宅：门户破败，居亦不久。

断曰：罗网之神发用，用来占捕捉最相宜；羊刃与勾陈、朱雀并在一处，临在酉上。婢妾要防灾祸，见了财就伸手去拿，必至受伤；或者妻妾争风相斗，祸起自家门内，闹到家破才罢。这是因为课与传处处相冲、辗转相破的缘故。天时：毕宿之神发用，天罡辰指向丑，青龙螣蛇又在三传，必定大雨。功名：官星不出现，贵人入狱而且蹉跌，占官不吉。求财：财神虽然出现，可惜它化成了官鬼，不宜去取。家宅：门户破败，住也住不长久。

婚姻：干上乘空，男家不吉；支上乘破，女家不吉。胎产：胎神系卯，必产娇娃，子午相冲，妊必动摇。疾病：虚痨之症，难禁丁克，亥为庚之病地，恐难脱体。出行：末传乘丁，必主行动，无甚好处。行人：天罡加季，末传乘丁，行人立至。遗失：不见元武，定非窃盗，不遗于酒地，定失于儿曹。出师：干上乘脱，支上乘败，末传乘丁，谨防慎守。

婚姻：日干上乘空亡，男家不吉；日支上乘破神，女家不吉。胎产：胎神是卯，必生一个女娃；子午相冲，胎气必定动摇。疾病：属虚劳之症，禁不起丁神克伐，亥又是庚金的病地，恐怕难以脱身。出行：末传乘着丁神，必定有所行动，只是没什么好处。行人：天罡辰加在四季之位，末传又乘丁神，行人马上就到。遗失：课中不见元武，一定不是被贼偷；不是丢在酒场里，就是失在小孩子手上。出师：日干上乘脱气，日支上乘败气，末传又乘丁神，须谨慎防守。

毕法云：金日逢丁凶祸动，贵人蹉跌事参差；宾主不投刑在上，传财化鬼财休觅。神应经云：庚午日亥加干，末传见卯，上乘厂神，的是因妻而凶动，由财而祸起。

《毕法赋》说：金日遇上遁干丁神，凶祸就要发动；贵人彼此错身而过，事情便参差不齐；宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神；三传中的财爻化成官鬼，这财就不必再去寻觅了。《神应经》说：庚午日亥加于日干，末传见卯而上面乘着丁神，那的确是因妻子而起凶动、因钱财而生祸端。

课体：涉害，间传，乱首，斩关，魄化，芜淫，涉三渊，飞魄。课义：中末空坠，自招其祸，事绪萦纡，病者难可。解曰：中传戌土为鬼之墓，末传子水为干之脱。鬼墓既空，见脱不脱，庚既无患矣。乃自投干支上，受午火之燔炙，岂非自招其祸耶。由干而传干支，由支而传于初，由初以及于中，又传作支干之阴神，真是四课不离于三传，三传不离于四课。头绪甚多，萦纡转辗。病者自不能脱然，忧疑自不能释然也。

课体多至八种：涉害、间传、「乱首」（日支上神克日干，下犯上而扰乱尊首）、斩关、「魄化」（魂魄变易，主精神恍惚）、芜淫（四课不备，主阴私淫乱）、「涉三渊」（一路涉过三重深渊，险而又险）、「飞魄」（魂魄飞散）。课义说：中传末传都坠入空亡，是自己招来的祸；事情头绪缠绕纡曲，病人难得好起来。解曰：中传戌土是官鬼的墓库，末传子水是日干的脱气；鬼墓既已落空，见了脱气也脱不着，庚金本来并无祸患。可它偏偏自己投到日干日支上去，挨午火烧烤，这岂不是自己招祸。由日干传到干支上，由日支传到初传，由初传及于中传，又传成日支日干的阴神，真是四课离不开三传、三传离不开四课；头绪极多，缠绕反覆。所以病人自然不能爽利痊愈，忧疑自然不能涣然消释。

断曰：乱首之课，五伦悖逆，忧患难消。吉事易成，仇讼不释。若逢吉煞，可以避难，大宜书符合药。缘贵登天门，神藏煞没，罡填鬼户，魑魅潜消也。天时：课传皆阳，天罡临寅，必主大晴。功名：禄临支上，权摄不正。求财：财神不现，恐无所得。家宅：禄居宅上，日德相并，宅美财丰之象。婚姻：男颇不佳，女甚美好。

断曰：乱首之课，五伦上下悖逆，忧患难以消除。吉事容易办成，仇隙讼事却解不开。若逢着吉煞，可以借它避难，最宜画符合药。因为贵人登上天门亥位，吉神隐藏、凶煞泯没，天罡辰又填塞住鬼门，魑魅之类自然潜消。天时：课与传全是阳神，天罡辰临于寅，必定大晴。功名：日禄临在日支上，所任只是权且代理、名分不正。求财：财神不出现，恐怕一无所得。家宅：日禄居于宅上，又与日德并在一处，是宅第美好、钱财丰足之象。婚姻：男方颇为不佳，女方倒很美好。

胎产：孕必生男，产母安吉。疾病：病缘自致，有德可解。出行：乘马人宅，不能远行。行人：天罡加孟，马未出宅，中传空墓，行人迟滞。遗失：元武乘空，失物难有。出师：利主不利客。

胎产：怀的必是男胎，产妇平安吉利。疾病：病是自己招来的，有日德便可解开。出行：驿马乘人进宅，走不了远路。行人：天罡辰加在四孟之位，驿马还没出宅，中传又是落空的墓神，行人要迟延。遗失：元武乘着空亡，失去的东西难以寻回。出师：利于主军而不利于客军。

毕法云：权摄不正禄临支，罡塞鬼户任谋为。课经云：庚午日戌加干。干支与初中传，皆拱地盘之夜贵。宜占官禄升迁之事，所谓前后引从升迁吉也。

《毕法赋》说：日禄临在日支上，所任必是权且代理、名分不正之职；天罡辰塞住鬼门，尽可放手施为。《课经》说：庚午日戌加于日干，日干日支连同初传中传，都夹拱着地盘上的夜贵人，宜于占官禄升迁之事，正是所谓前后有贵神引导随从、升迁大吉。

课体：昴星。课义：失系来情，未免虚惊，无中生有，然后安宁。解曰：发用旬空，上乘元武，又是人宅受脱。占者来情，必是失物。戌为鬼墓，所以的有虚惊。但戌不应传，因刚日昴星，始得用传，故曰无中生有。又曰安宁者何，缘庚金得初中父母爻来生也。

课体只有一种：昴星。课义说：所失之物正牵系着来人的心事，免不了一场虚惊；本来没有的却生出有来，此后方得安宁。解曰：发用之神正落旬空，上面又乘元武，加上人与宅都受泄脱，所以来人所占的心事，一定是丢了东西。戌是官鬼的墓库，所以确实有一场虚惊。但戌本不该入传，只因阳日用昴星之法，它才得以入传发用，所以说是无中生有。至于又说此后安宁，那是什么缘故？因为庚金得着初传中传的父母爻前来相生。

断曰：虎视转篷，吹毛求疵之象。隐之愈密，索之愈力，更加以天罗地网，凶不能逃，祸不能避。心迷意惑，进退乖离。诸占不吉，只宜占官禄之事。缘支于拱地盘夜贵，又拱天盘之禄故也。

断曰：虎视转蓬之课，是吹毛求疵的样子。你越是藏得严密，对方越是搜得起劲；再加上前有天罗、后有地网，凶险逃不掉，祸患躲不开。人心迷惑，进退失据。各项占问都不吉利，只宜占官禄之事，因为日支日干夹拱着地盘上的夜贵人，又夹拱着天盘上的日禄的缘故。

天时：天地不动，晴日占晴，雨日占雨。功名：前后引从，贵禄何患不得。求财：财神不见，从何而得。家宅：人宅受脱，空戌乘二武发用，遭窃无疑。婚姻：天后得旺，夜占女吉，昼占从魁临干，太常亦乘旺气，虽不甚吉，亦不可以言凶。

天时：天地都不动，晴天占仍是晴，雨天占仍是雨。功名：前后都有贵神引导随从，贵气与禄位何愁得不到。求财：财神不出现，从哪里得财。家宅：人和宅一齐受泄脱，落空的戌又乘着昼夜两个元武发用，遭窃是没跑的。婚姻：天后当旺，夜里占于女方吉；白天占从魁酉临于日干，太常也乘着旺气，虽算不上很吉，却也说不上凶。

胎产：刚日昴星，必主生女。疾病：鬼墓发用，占病不吉。出行：前罗后网，不能行动。行人：天罡虽则加仲，两合相控，罗网相阻，必不能至。遗失：两武盗宅，必不能得。出师：出师不利，恐遭罗网。

胎产：阳日用昴星之法，必主生女。疾病：官鬼的墓库发用，占病不吉。出行：前有天罗、后有地网，动身不得。行人：天罡辰虽然加在四仲之位，可两处六合把人牵住、罗网又从中阻隔，人一定到不了。遗失：昼夜两个元武来盗宅中之物，一定追不回来。出师：出兵不利，只怕要落进罗网。

毕法云：前后引从升迁吉，所谋多拙逢罗网。百章云：庚午日酉加庚，酉为羊刃网罗，太常主宴会酒食之事。三煞相并，必主孟上操戈，席中争斗。

《毕法赋》说：前后有贵神引导随从，主升迁大吉；所谋之事多半笨拙，是因为撞上了罗网。《百章》说：庚午日酉加于庚，酉是羊刃罗网，太常又主宴会酒食之事；三重凶煞并在一处，必主酒席之上动起刀兵、筵间起争斗。

课体：伏吟，稼穑，斩关，游子。课义：自宅传人，彼求我身，守之上等，动则遭迍。解曰：支上神发用，末传归于干上，人来求我干事也。若在他课，或可起而应人之求。惟伏吟必须静守，乃为上策。况四课三传，无字非刑，苟一轻动，彼此相刑，其势不已，迍邅难免矣。

课体四种：伏吟；「稼穑」，三传全是辰戌丑未土神，如同种收之事，只宜静守；斩关；「游子」，稼穑课的别名，主人在外漂泊、身不由己。课义说：从住宅传到人身上，是对方来求我；守着不动是上等办法，一动便遭困顿。解曰：日支上的神发用，末传又归到日干上，这是别人前来求我办事。若换作别的课式，或许还可以起身应人之请；惟独伏吟课必须安静守候，才算上策。何况四课三传没有一个字不带刑，只要轻率一动，彼此相刑，其势没个了结，困顿也就难免了。

断曰：此稼穑之卦，又名游子。天地鬼神，不动不克，自信其柔，进用于人。传无丁马，凡事有身不自由，家宅不宁之象。宜检身谨恪，方得优游。若三刑全有气，日用旺相，神将吉祥，为不获已而应人，亦可成事也。

断曰：这是稼穑之卦，又名游子。天地鬼神都不动也不克，自己只能安于柔顺，被人家推着去用。三传中既无丁神也无驿马，凡事都有身不由己、家宅不宁的样子。宜检点自身、恭谨小心，才得从容自在。倘若三刑都当令有气，日干发用旺相，神将又都吉祥，那么不得已而应人之请，倒也能把事情办成。

天时：和风甘雨，极利田禾。家宅：主兴土工，或进田宅。婚姻：吉礼即行，主有奁田。胎产：主女，初见胚胎。功名：未利，农部得之吉。求财：有财未能入手。疾病：或瘖哑，或脾疾，得之饮食妇人。失脱：或埋土中，逃人虽不远，难获。出行：不利，利赴喜庆酒席。行人：当来不来，他乡安乐。争讼：不出田土房屋，宜和解。兵战：利亥卯岁月。

天时：和风细雨，对庄稼极为有利。家宅：主兴土木之工，或者置进田产房屋。婚姻：喜事马上就办，女方还带得来陪嫁的田地。胎产：主生女，眼下才见胚胎。功名：暂时不利，管农事的衙门得此则吉。求财：财是有的，只是还到不了手。疾病：或是嗓子失音，或是脾胃之病，都从饮食与妇人身上得来。失脱：东西或许埋在土里；逃走的人虽没走远，却不容易捉住。出行：出门不利，倒宜去赴喜庆酒席。行人：该来的不来，人在他乡安乐着。争讼：不外乎田地房屋一类事，宜和解。兵战：利在亥年卯年、亥月卯月。

毕法云：宾主不投刑在上，彼求我事支传干。金口三才赋云：纯上乃丑妇当权，孤立则尊人不利，青龙应婚姻、财宝、天后或奸心暗昧。指要云：游子稼穑，亦名五坟卦，不宜占病。

《毕法赋》说：宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神；从日支传到日干，是别人来求我的事。《金口三才赋》说：上神纯是土神，便是丑陋的妇人当家掌权，一旦孤立则于尊长不利；青龙应在婚姻财宝上，天后则或有奸私之心藏在暗处。《指要》说：游子、稼穑两个名目，也叫五坟卦，不宜用来占疾病。

课体：蒿矢，退茹，天罡。课义：闭口难言，遂往投传，化为全火，以致凶迁。解曰：旬尾加干，禄成闭口，不可守也。初传巳居午乡，二传辰居巳乡，末传至卯，旬遁丁火，乘以夜蛇，三传全化为火矣。辛往投之，遂连受克，屡迁而得凶，宁非自致哉。又为自劳人逸格。盖干上酉，与干作六害，支上午却与支作六合也。

课体三种：蒿矢、「退茹」（三传逆退连缀，如拔茅而退）、「天罡」（辰为天罡，居于三传之中）。课义说：旬尾闭口，有话说不出，只好前去投奔三传；不料三传尽化为火，反招来一路凶迁。解曰：旬尾之神加在日干上，日禄便成了闭口之象，守不住了。初传巳居于午的位置，中传辰居于巳的位置，末传到卯，旬中遁得丁火，又乘着夜里的螣蛇，三传就全化成火了。辛金前去投奔，于是接连受克，一迁再迁而得凶，岂不是自己招来的。此课又叫自劳人逸格，因为日干上的酉与日干结成六害，日支上的午却与日支结成六合。

断曰：此蒿矢之卦，又为退茹。君子占之，禄厚官高，德尊财富。中传文书，朱雀并临，学问深藏，才名特显。小人得此，官非丛起，殃病相随，兢兢守之，尚忧不免也。凡事祸福不测，忧在西南，喜在西北。

断曰：这是蒿矢之卦，又是退茹。君子占到，俸禄丰厚、官位高显，德望尊崇、财货富足。中传是文书之神，朱雀又并临其上，学问蕴藏得深，才名格外显扬。小人占到，官司是非丛生，灾殃疾病相随，就算战战兢兢地守着，还怕免不了。凡事祸福难以预料，忧在西南方，喜在西北方。

天时：晴多雨少。家宅：宅占，人口不宁，宜谢土神。婚姻：不佳。胎产：生女，主大惊恐。功名：仕宦有升迁之喜，不可取财，考试不可触试官。求财：有财不可取，取则生灾。

天时：晴天多、雨天少。家宅：占住宅，家中人口不安宁，宜祭谢土神。婚姻：不好。胎产：生女，产时主有大惊恐。功名：做官的有升迁之喜，只是不可收受钱财，应考的也不可冒犯主考官。求财：财虽有却不可取，取了就要生灾。

疾病：阴人小口有灾，甚凶，宜祈禳。失脱：见者不肯言。出行：宜往西北远方，谋事必成。行人：即至，非随贵官及文书之事，即有病。争讼：为口舌而起，成讼，凶，宜和。兵战：利行羽檄，不利交锋。

疾病：妇女与小孩有灾，很凶，宜祈祷禳解。失脱：见到的人不肯说。出行：宜往西北远方去，办事必成。行人：马上就到；若不是随着贵官同行或为文书之事，那便是身上有病。争讼：因口舌而起，终于成讼，凶，宜和解。兵战：利于传檄征调，不利于正面交锋。

毕法云：鬼乘天乙乃神祇，宾主不投刑在上，鬼临三四讼灾随。神应经云：辛日末传见卯遁丁，必因妻而凶动，因财而祸起。中黄经注云：白虎加卯酉临门，必有出入之事，元武不克日无妨。若比日干，宜求横财于阴私中。

《毕法赋》说：官鬼乘着天乙贵人，是神祇作祟；宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神；官鬼临于第三课第四课，官司与灾祸就跟着来。《神应经》说：辛日末传见卯而遁得丁火，必是因妻子而起凶动、因钱财而生祸端。《中黄经》注说：白虎加在卯酉而临于门户，必有出入之事；元武若不克日干便无妨，若与日干比和，倒宜在阴私处求些意外之财。

课体：元首，顾祖，龙德，死奇。课义：巳午两火，并来为祸，取末寅财，其灾难躲。解曰：支上之巳，发用之午，两火并来克干。中传天罡，二雀并乘，但见其克，不见其生矣。辛金历此危，而往取末传之财，殊不知寅又遁丙，丙火又成灾患。虽孟避之，胡可得乎。末助初传，局内子加寅，夜得太阴，主妇人妊孕，六辛准此。

课体四种：元首、顾祖、龙德、「死奇」（凶煞之奇，主灾变）。课义说：巳午两处火气一齐来作祸；就算去取末传寅木的财，这场灾也躲不掉。解曰：日支上的巳、发用的午，两把火一齐来克日干。中传是天罡辰，昼夜两个朱雀一同乘着它，只见它克我，不见它生我。辛金经过这番危险，转去取末传的财，殊不知寅上又遁得丙火，丙火照样成灾，虽想躲开，哪里躲得掉。末传回过头来又助起初传。此局中子加于寅，夜里得「太阴」（主阴私、隐蔽），主妇人怀孕，六个辛日都照这样断。

断曰：此元首之卦，又名天罡，在上君子协其德者占之，自然万事亨通，合乾元之象。若太岁在午，昼贵发用，即号龙德之课，尤见云行雨施，功高泽溥。逆间传午辰寅，又为顾祖格。凡所求谋，无不顺利。苟非其人，则为伏殃，为死奇，主彼此不睦，动摇未休，灾多福少。

断曰：这是元首之卦，又名天罡。居上位而德行相称的君子占到，自然万事亨通，合于乾元的气象。若太岁正在午，又是昼贵人发用，便叫作龙德之课，尤其见得云行雨施、功业高而恩泽广。三传午辰寅逆行隔位，又成顾祖之格，凡有所求所谋，没有不顺利的。倘若占的人德不配位，那就成了伏殃、成了死奇，主彼此不和睦，动荡不休，灾多福少。

天时：久晴无雨。家宅：宜恢复祖居。婚姻：主女性不贞淑，不宜成。胎产：胎安，昼占得男，夜占得女。功名：主显达，受赂则败。求财：必系词讼，或由贵人得之，有咎。疾病：凶，作福可解。失脱：难获。出行：主东南方，见贵或文书之事。行人：占家长弟兄即到。争讼：不利，夜占尤凶。兵战：利为客，后举者胜，慎重则吉。

天时：久晴不雨。家宅：宜把祖上的旧居恢复起来。婚姻：主女方性情不贞静，不宜结成。胎产：胎气安稳，白天占生男，夜里占生女。功名：主显达，但若受贿便要败事。求财：财必是从词讼里来，或者由贵人手中得来，两样都带着过错。疾病：凶，做些祈福之事可以解开。失脱：找不回来。出行：主往东南方，为的是见贵人或办文书之事。行人：占家长或兄弟，马上就到。争讼：不利，夜里占尤其凶。兵战：利于做客军，后动手的一方取胜，慎重行事便吉。

毕法云：胎财生气妻怀孕，鬼乘天乙乃神祇。心镜云：龙德卦宜干禄位，恩赐真官拜圣君。曾门云：斗为死奇，仲为己身。

《毕法赋》说：胎神财爻同现而值生气，主妻子怀孕；官鬼乘着天乙贵人，是神祇作祟。《心镜》说：龙德之卦宜于求取禄位，可蒙恩赏、以真官的身份朝拜圣君。《曾门》说：斗宿之位算作死奇，四仲之神代表自身。

课体：别责，芜淫，不备。课义：支生我躬，去寻脱空，惭赧而回，快乐无穷。解曰：支乃上门生我，宜守而勿失也。却去投初传亥水，亥既旬空，又为脱气，能无惭愧而归乎。归而中末两传皆为生我，虽亦坐空，而日支填实，重重生意，其快乐何如。

课体三种：「别责」，四课不全又无相克，只好另取一类，阳日取日干合神的前一位、阴日取日支三合的前一神发用；芜淫；不备。课义说：日支前来生我之身，我却跑去寻那落空的脱气，只好红着脸回来；回来之后倒是快乐无穷。解曰：日支上门来生我，本该守住不放。偏偏跑去投初传亥水，亥既落旬空，又是泄我之气，岂能不惭愧而回。回来以后，中传末传都来生我，虽然也坐在空亡上，可日支正好填实，重重生机，那份快乐何等自在。

断曰：此别责之卦，亦名芜淫，亦名寡宿。四课不全不克，别从其类，责取支合前神为用。谋为欠正，凡事倚仗他人，借径而行。吉凶多系于人，不干于己也。支来生日，尤见自在逍遥，况寡宿之象，事属虚声，吉凶皆不成就。二阴争阳，又像孤独。占宅占婚，不宜得此。

断曰：这是别责之卦，也叫芜淫，也叫寡宿。四课既不齐全又无相克，只得另从同类里取，责成日支三合的前一神发用。所谋所为不够端正，凡事要倚仗别人、借人家的路走，吉凶多半系在别人身上，与自己不相干。日支前来生日干，尤见得自在逍遥；何况又是寡宿之象，事情只是虚有其声，吉也吉不成、凶也凶不成。两阴争一阳，又像孤独之象，占住宅、占婚姻，都不宜得着此课。

天时：有雨，未足。家宅：宜谨慎闺门，又主有孤独之人。婚姻：大不宜。胎产：男胎，或系私妊，或属婢媵。功名：营求难得，任运终成。求财：宜空手求之。投谒：不喜而归。

天时：有雨，只是下得不足。家宅：宜谨守内室门户，又主家里有孤单之人。婚姻：大为不宜。胎产：是男胎，或者是私通所怀，或者出在婢妾身上。功名：钻营着去求反而难得，听凭时运倒终能成就。求财：宜空着手去求。投谒：拜访人不能尽兴而归。

疾病：主妇人有疾，新病吉，久病凶。失脱：物宜寻，必归，逃人难获。出行：宜远行，避祸必免。行人：即归。争讼：主因妻财起衅，宜和解。兵战：止宜虚张声势，交锋不利。坟墓：支辰青龙生日，昼占可发财丁。

疾病：主妇人有病，新得的病吉，久病则凶。失脱：东西该去找，一定回得来；逃走的人却难捉到。出行：宜出远门，为避祸而走必能避得开。行人：马上就回。争讼：主因妻子钱财起衅，宜和解。兵战：只宜虚张声势，真交起锋来不利。坟墓：日支上青龙生日干，白天占可以发财旺丁。

毕法云：夫妇芜淫各有私。观月经云：四课如不备，其卦号芜淫，日上无阳类，二女竞男心。括囊赋云：不备芜淫，必有阴私而起谮。袖中金云：魁罡临日辰，传有白虎，为斩关得断，逃者永不获矣。

《毕法赋》说：不备芜淫之课，夫妻各有各的私情。《观月经》说：四课如果不齐备，这卦便叫芜淫；日干上没有阳类之神，就是两个女子争一个男子的心。《括囊赋》说：逢着不备芜淫，必有阴私之事而引起谗谮。《袖中金》说：河魁戌、天罡辰临于日辰，三传中又有白虎，是斩关得断之象，逃走的人永远捉不回来。