六壬直指御定 · 第 10 卷

课体：涉害，从革，察微，泆女。课义：传生空亥，索还魂债，昼贵加贵，夜贵深怪。解曰：己干为支上酉金所脱，复自支上传出金局，以生干上之亥水。原酉金本来脱我，我挟亥水反去脱酉，不惟不损，翻有所益。亥为空财，于己无益。今得酉金一生，便是实财，故曰索还魂债。又昼贵临子夜贵之上，必是贵人往贵人之家。干谒必涉两贵。夜贵入狱，疑有深怪之事。

课体有四个名目：涉害；「从革」，三传巳酉丑合成金局；「察微」，事象隐微，须细察才见得出；「泆女」，主女子淫奔不贞。课义说：三传生起落空的亥水，好比讨还一笔死账；白天的贵人又加在贵人之上，夜里的贵人却落在狱地，事中另有深怪。解曰：己土被日支上的酉金泄脱，而日支上又传出巳酉丑金局，转过来生日干上的亥水。原本酉金是泄我之气的，如今我借着亥水反去泄酉金，不但没有损失，翻转过来还有进益。亥本是落空的财，对己土并无用处；如今得酉金一路来生，空财便变成了实财，所以说是讨还阴间的旧债。再者昼贵人临在夜贵人所居之位上，必是一位贵人往另一位贵人家里去，去干求请托，一定要牵涉两位贵人。夜贵人落在狱地，其中疑有难以明言的深怪之事。

断曰：见机之卦，复传从革。凡事更变，先难后易。子孙爻现，必忧官职。若财爻再现，则仕宦大利。惟不利病讼耳。天时：六阴相继，先风后雨。家宅：财气甚薄，生息颇蕃，有成有败，先困后饶。功名：剥官煞重，未见全美。求财：得失相等。

断曰：这是见机之卦，三传又合成从革金局。凡事都要变更改易，先难后易。课中子孙爻出现，做官的必为官职担忧；若财爻同时也现，则于仕宦大为有利，只是不利于占疾病和词讼。天时：课传所值六神皆阴，一路相接，先起风后下雨。家宅：财气很薄，人口倒还繁衍，有成有败，先受困而后宽裕。功名：剥夺官星的凶煞太重，未能十全十美。求财：得的和失的大致相抵。

婚姻：泆女从革，占婚不吉。疾病：虚怯之症，赖有良医，病虽不增，患不脱体。出行：虚耗无马，不能动移。谒贵：昼贵他往，夜贵入狱，俱难相见。行人：天罡加孟，未能即至。出师：利主不利客，军需不足，可取资于敌。

婚姻：既是泆女又成从革，占婚不吉。疾病：属虚弱怯损之症，幸而有良医调治，病虽不再加重，病根却脱不掉。出行：徒然耗费而无驿马可乘，动身不得。谒贵：昼贵人已往别处去了，夜贵人又落在狱地，两下都难见着面。行人：天罡辰加在寅申巳亥四孟之位，人一时还到不了。出师：利于主军而不利于客军，军需粮饷不足，可就地取给于敌方。

毕法云：后合占婚岂用媒，传墓入墓分憎爱，合中犯杀蜜中砒。心镜云：定知四处财爻现，官迁讼罪病难痊。课经云：己巳日，子加申为胎坐长生格。占孕最吉，占产最凶。以子恋母腹，难产故也。

《毕法赋》说：「天后」（主妇女、阴私）与「六合」（主婚姻、交易、和合）同现而占婚，两下自会凑合，用不着媒人；三传见墓又入于墓，须分清究竟是可憎还是可爱；三合六合之中却夹着凶煞，好比蜜里下了砒霜。《心镜》说：只要四处都见财爻，做官的可望迁转，涉讼的却要获罪，有病的难以痊愈。《课经》说：己巳日子加于申，是「胎坐长生」之格，用来占怀孕最吉，用来占分娩最凶，因为胎儿贪恋母腹不肯出来，所以难产。

课体：重审，元胎，斩关，励德。课义：长生财德，三事无力，昼夜推之，两贵蹉跌。解曰：申乃己土长生，临巳受刑。巳又为金生之地，未免恋生不能舍去。中传亥财值旬空，末传寅德又陷空，三事无力矣。子加酉，昼贵临于夜地。申加巳，夜贵临于昼方。若占告贵，事不归一，所谓尖担两头脱者是也。贵人若顺，告贵无阻，则宜进步。贵人若逆，告贵不允，则宜退步。贵在干前，事不宜迫，迫则必为贵所怒。贵在干后，事则宜催，不催则彼必缓慢无力矣。

课体兼有四种：四课只一处下神贼上神而取以发用，是重审；三传递相生养、事主更始，是元胎；课传见天罡河魁，能犯难而通，是斩关；贵人临于卯位，是励德。课义说：长生、妻财、日德这三样，样样使不上力；昼贵夜贵两下推排，都落得个错身而过。解曰：申是己土的长生之地，却临在巳上受刑；巳又是金的长生之处，申便贪恋着生地不肯舍去。中传亥是财爻而正值旬空，末传寅是日德却又陷在空亡，于是长生、财、德三样都使不上力。天盘子加地盘酉，是昼贵人临在夜贵人的位子上；天盘申加地盘巳，是夜贵人临在昼贵人的方位上。若占求告贵人，事情便归不到一处，正是俗话说的尖头扁担两头脱。贵人若是顺行，求告没有阻碍，就该往前进一步；贵人若是逆行，求告不获准许，就该往后退一步。贵人在日干之前，事情不可催逼，一逼必招贵人恼怒；贵人在日干之后，事情就该催促，不催他必定拖沓无力。

断曰：重审之课，忠孝为先。元胎之传，受生为上。君子循理，遇此无伤。小人肆孟，必致悖乱。且支干互脱，三传又脱，虚诈诳骗，无有穷尽。占者得此，必须步步留心，方能脱患。

断曰：重审之课，以尽忠尽孝为先；元胎之传，以得受生养为上。君子依理而行，遇上此课不会有损伤；小人放纵私欲，必闹到悖逆昏乱。何况日支日干互相泄脱，三传又是一路脱气，虚诈欺骗没有个尽头。占者得着此课，必须步步留心，才能脱开祸患。

天时：水母被刑，天罡指阴，自然滂沛。家宅：不甚安宁，不利子息。功名：官星落空，填实有望。求财：虚耗百出，得亦终失。婚姻：支干交脱，彼此虚耗。胎产：夜占男妊，贵而易产。官讼：无伤。出行：水路宜行。疾病：空墓临干，老少不吉。逃亡：近水处问信。行人：天罡临季，出旬自至。出师：营垒宜固。

天时：水的母气受刑，天罡辰又指向阴位，自然是大雨滂沱。家宅：不很安宁，于子嗣不利。功名：官星落空，要等到填实的年月才有指望。求财：白耗的开销百出，就算得着终究也留不住。婚姻：日支日干交互泄脱，男女两家彼此空耗。胎产：夜里占主怀的是男胎，贵气而且好生。官讼：不至于受伤。出行：宜走水路。疾病：空亡与墓神一齐临在日干上，老人小孩都不吉利。逃亡：到临水的地方去打听消息。行人：天罡辰临在辰戌丑未四季之位，出了本旬自然就到。出师：营垒要扎得牢固。

毕法云：贵人蹉跌事参差，空上逢空事莫追。课经云：己巳日申加巳，生中传之亥水。中传亥水，又生末传之寅木。寅木反克日干之己土，是恩变为仇，名恩多怨深格。

《毕法赋》说：贵人彼此错身而过，事情便参差不齐；空亡之上又逢空亡，这件事不必再去追求。《课经》说：己巳日申加于巳，申生中传的亥水，中传亥水又生末传的寅木，寅木却反过来克日干己土，这是恩情变作仇怨，名叫「恩多怨深」格。

课体：间传，弹射，不备，寡宿，进退。课义：弹射亡丸，勿干贵官，降志求生，夜丑须看。解曰：日遥克亥神而逢空，是弹射而无丸，喻求财无所得而反有所费也。子为昼贵，临戌入狱。申为夜贵，临午被克。贵人自顾不暇，干之何益。未被酉脱，遂往就于己以求生，有舍己从人之象，故曰降志求生，又曰逃生避难。夜丑须看者，以丑为遁鬼，夜乘白虎，不可不防也。

课体有五种：「间传」，三传隔位递进，事多曲折；「弹射」，四课无克，由日干遥克某神而取用，如同弹丸射物；「不备」，四课不全，只成得三课；「寡宿」，主孤单少助；「进退」，事情进退不定。课义说：要弹射却没有弹丸，切莫去干求贵官；只能降心屈志另寻活路，夜里的丑神尤其要留意。解曰：日干遥克亥神，亥又正逢旬空，这就是要弹射而手里没有弹丸，比喻求财不但求不着，反倒要赔上一笔费用。子是昼贵人，却临在戌上入狱；申是夜贵人，却临在午上受克。贵人自己都顾不过来，去求他有什么用处。未被酉金泄脱，便转去投靠己土以求生养，有舍弃自己、听命于人的样子，所以说是降志求生，也叫逃生避难。所谓夜里的丑神须看，是因为丑上遁得的天干化成官鬼，夜占又乘白虎，不可不防。

断曰：弹射之卦，事多不实，祸福俱轻，有志惑心疑，进少退多之象，且财爻落空。夜占元武发用，定主失脱。且干上之酉，乃己土之败气，又为支之破碎，昼占乘合，家中必有破败之子，缘酉为己土子孙。倘夜占乘后，必为婢妾所破也。

断曰：弹射之卦，事情多半不实在，祸也轻福也轻，呈现出有志向而心里疑惑、进得少退得多的样子，何况财爻又落空亡。夜里占元武发用，一定主失脱。再说日干上的酉，是己土的败气，又是日支的破碎之神：白天占它乘六合，家中必有败家的儿子，因为酉正是己土的子孙爻；倘若夜里占它乘天后，那就必是被婢妾一流的人败坏了。

天时：课传六阴，昼占酉乘六合，阴云之象。家宅：支干各乘破败，财空鬼实，官灾失脱难免。求名：帘幕不现，干支破败，纵求无益。求财：须防失脱。婚姻：女占稍利，男卜不吉。

天时：课与传所值全是阴神，白天占酉上乘着六合，是一派阴云的景象。家宅：日支日干各自乘着破败之神，财爻空而鬼爻实，官非之灾与失脱之事都免不了。求名：帘幕贵人不出现，干支又都破败，纵然去求也没有益处。求财：须提防被人骗脱。婚姻：替女方占稍稍有利，替男方占则不吉。

胎产：孕主满胎，育子不肖。疾病：良医虽有，破耗无已。行人：天罡乘孟，行者未发。出行：陆路有损，水路防失。遗失：元武发用，日上酉金，又作空亡，窃资远遁，恐不能获。出师：敌诈不实，防有虚惊。

胎产：怀的是足月满胎，只是养大的儿子不成材。疾病：良医虽然请得到，破财耗损却没个完。行人：天罡辰乘在四孟之位，出门的人还没有动身。出行：走陆路要受损失，走水路要防丢东西。遗失：元武发用，日干上的酉金又落空亡，贼人卷了财物远逃，恐怕追不回来。出师：敌方虚诈不实，要防一场虚惊。

毕法云：两贵受克难干贵，虎乘遁鬼殃非浅；避难逃生须弃旧，干支皆败势倾颓。玉成歌云：事占知一兴云近，遥克当传主远寻。

《毕法赋》说：昼夜两位贵人都受克制，就难以求告贵人；白虎乘着遁干所化的官鬼，灾殃不浅；要避难逃生，必须舍弃旧有的一切；日干日支都值败气，气势必然倾颓。《玉成歌》说：占事逢知一之课，如同兴云在即，应验在近处；逢遥克取用的，事情要往远处去寻。

课体：昴星，龙德，天罗，虎视，掩目。课义：辰之阴神，及夫课名，三传并见，五虎纵横。解曰：未作辰阴，上乘白虎一也。课名虎视二也。中为白虎之本家，两见于传中，一见于干上，共成五虎。一课五虎，凶恶极矣，昼占则的；夜占则未作螣蛇，凶亦不杀。

课体有五种：「昴星」，四课既无上下之克、又无遥克，阳日取地盘酉上之神、阴日取天盘酉下之神发用；「龙德」，太岁临于发用而昼贵当权，主有恩德；「天罗」，罗网罩定，遇患难逃；「虎视」，阳日昴星的别名，全称虎视转蓬；「掩目」，阴日昴星的别名，即冬蛇掩目。课义说：日支辰的阴神连同课名在内，三传里一并现出，共有五个白虎纵横交错。解曰：未是辰的阴神，上面乘着白虎，这是第一个；课名叫虎视，这是第二个；申是白虎的本位，在三传里两见、在日干上一见，合起来共成五虎。一课之中五虎并出，凶恶到了极处，白天占最为应验；夜里占则未上乘的是「螣蛇」（主惊恐、怪异、火光），凶势也就不那么酷烈了。

断曰：课名冬蛇掩目，不动不变，有伏匿之象。支干阴神又作天罗地网，遇患不能避，遭难不能逃。惟利占功名官禄之事，以传见二贵一禄，昼贵又登天门故也。天时：不动不变。家宅：仕人占之有非常之喜，庶人占之有非常之祸。功名：必得官禄，但非正印，以权摄不正之故。求财：遁壬逢生，暗财必丰。婚姻：午作日禄，妆奁必厚。

断曰：课名叫冬蛇掩目，不动也不变，有潜伏藏匿的样子。日支日干的阴神又结成天罗地网，遇上祸患躲不开，碰上灾难逃不脱。惟独占功名官禄一类事有利，因为三传里见着两位贵人、一个日禄，昼贵人又登上天门亥位的缘故。天时：天地不动，天色也就无所变化。家宅：做官的人占到有非常之喜，平民百姓占到有非常之祸。功名：必定能得官得禄，只是所得并非正印实职，因为是权且代理、名分不正的缘故。求财：遁干壬水又逢生扶，暗中的财必定丰厚。婚姻：午是日禄，女方的嫁妆必定丰厚。

胎产：女子之祥。寻访：不动不变，无踪无迹。捕获：元武在罗网之中，获之最易。疾病：虎视逢虎，不比泛常，总不见鬼，虎脱难当。出行：水路颇佳，恐不能行。行人：罡加于卯，道路甚遥，不久自归。出师：午火制申金，利主不利客。

胎产：是生女的吉兆。寻访：人事不动不变，要找的人无踪无迹。捕获：元武自己落在罗网当中，捉他最容易。疾病：虎视之课又遇白虎，不能当作寻常病来看；好在课中始终不见官鬼，白虎脱了鬼气，也就难以为害。出行：走水路颇好，只怕根本走不成。行人：天罡辰加在卯上，道路很远，但过不多久自会回来。出师：午火克制申金，利于主军而不利于客军。

毕法云：权摄不正禄临支，所谋多拙逢罗网，虎视逢虎力难施。课经云：六己日申加未，昼将乘太常临于日干者，必主占婚姻之事，缘太常与口之长生相并故也。古鉴：亥将戌时占逃亡，贤人在东北，缘己德在寅，寅临于丑。小人则在西南，缘巳刑申，申临于未。申七未八，七八五十六里。遁得壬申辛未，壬六辛七，共十三，计六十九里。

《毕法赋》说：日禄临在日支上，所任必是权且代理、名分不正之职；所谋之事多半笨拙，是因为撞上了罗网；虎视之课又遇白虎，纵有力气也施展不开。《课经》说：凡六个己日，申加于未，昼将乘「太常」（主宴会、衣食、财帛）临在日干上的，必主所占是婚姻之事，因为太常与日干的长生并在一处的缘故。《古鉴》载有一例：用亥将戌时占逃亡，判说贤良之人在东北方，因为己的日德在寅，而寅临于丑位；小人则在西南方，因为巳刑申，而申临于未位。申的数是七、未的数是八，七八相乘得五十六里；再遁得壬申、辛未，壬的数是六、辛的数是七，合共十三，通计六十九里。

课体：伏吟，元胎，自任。课义：昼德乘虎，中财休取，献纳尤宜，不利商贾。解曰：申乃德禄，昼占乘虎，不可守也。中传之寅乘蛇作财，已不可取，而况寅上又乘遁鬼乎。末传巳火又来伤干，守之无益，动必大伤。不如静守惊危之德禄，还可以聊生也。庚午伏吟，干支拱定夜贵人。若年命在内，大宜告贵用事，得以成就，拱日禄亦然。

课体三种：「伏吟」，天盘与地盘各支相同，万事潜伏不动；元胎；「自任」，伏吟课在阳日的取用之法，凡事只能靠自己担当。课义说：白天占日德乘着白虎，中传的财爻不可去取；这一课宜于进献纳贡，却不利于经商买卖。解曰：申既是庚金的日德又是日禄，白天占它乘白虎，就守不住了。中传的寅乘螣蛇而作妻财，本已不可取，何况寅上又乘着遁干所化的官鬼。末传巳火再来伤克日干，守着没有好处，一动必受大伤，倒不如安静守住这份虽有惊危却毕竟属己的德禄，还可以勉强度日。庚午日的伏吟课，日干日支正夹拱住夜贵人；若本人的行年、本命恰在所拱之内，最宜求告贵人办事，事情必能成就，夹拱日禄的道理也是一样。

断曰：自任之卦，元胎为用，旺相则吉，休囚则凶。惟宜守己待时，不宜妄动。如有必不得已而动，则又有功。天时：占晴不晴，占雨不雨。功名：昼占利于武职，或有节钺之任。求财：迟得，不可贪多。家宅：优游静守，不宜躁动；若强出头，必有祸患。婚姻：夜占性躁，恐有刑伤。

断曰：自任之卦，以元胎发用，逢旺相之气则吉，逢休囚之气则凶。只宜守住本分等待时机，不可轻举妄动；若实在不得已非动不可，动了反倒也能有功。天时：求晴晴不了，求雨雨不来。功名：白天占利于武职，或可得到持节仗钺、独当一面的差事。求财：得财迟缓，不可贪多。家宅：宜从容安静地守着，不宜急躁妄动；若硬要出头露面，必有祸患。婚姻：夜里占，性情急躁，恐怕会有刑伤。

胎产：双生男喜。官讼：防有刑责，和解则吉。出行：马已动矣，陆行甚利。行人：近者即刻可到。遗失：在家中旧地再寻。捕获：尚在本境。疾病：肺家受病，巳午日防增病。出兵：昼占不胜，夜占稍吉。

胎产：主生一对男孩，是喜事。官讼：要防挨刑责，能和解便吉。出行：驿马已经发动，走陆路很有利。行人：路近的人立刻就到。遗失：在家中原来放东西的老地方再找。捕获：人还在本地界内。疾病：病在肺经，到巳日午日要防病情加重。出兵：白天占不能取胜，夜里占稍好一些。

毕法云：旺禄临身徒妄作，任信丁马须言动。庚午伏吟子作虎，冲支上午，为狮兽冲宅，必有对邻兽头冲其本家，或道路上有狮子冲宅，以致家道衰替。如对邻陷于空亡，便不足畏也。丑加丑，亦谓之两贵夹。

《毕法赋》说：旺盛的禄神临在自身，也不过白费气力妄动一场；课中信得过丁神与驿马的，才可以说将有行动。庚午日的伏吟课，子上乘白虎去冲日支上的午，成了狮兽冲宅之象，必是对门邻家有兽头正对着本宅，或者道路上有石狮子冲着宅子，因而家道渐渐衰败。若对门邻家恰好落在空亡里，那就不足为惧了。丑加于丑，也叫作两贵相夹。

课体：遥克，逆茹，蒿矢。课义：交关且尔，可疑蒿矢，蛇雀空逢，五火焚毁。解曰：午未申巳交互相合，然以未合年而悔，以申合巳而疑，则虽交车相合，而尚多不足之处也。午火伤庚，其力虽微，而三传引入鬼乡，三传俱火，夜占又逢蛇雀，五火齐发，庚金焉能免其焚毁哉。折蒿为矢，力弱难伤，缓而且轻。然引入鬼乡全是火局，则微金受烁矣。惟仕宦占之，则官星虽旺，赖干上未土化煞生身，方为官文全美。昼占帘幕贵人临干，占试事必隽。

课体三种：「遥克」，四课上下都不相克，取遥遥相克的一神发用；「逆茹」，三传逆着次序连缀而退，如同拔茅连根；「蒿矢」，遥克之中是外神来克日干，如蒿杆做的箭，力弱伤人不重。课义说：交车相合也不过如此，蒿矢这一课本就可疑；夜占又逢螣蛇、朱雀，五处火气一齐发作，把庚金烧毁。解曰：午未申巳四神交互相合，然而未合于午却含着追悔，申合于巳又带着疑虑，可见虽是交车相合，仍有许多不足之处。午火伤克庚金，力量虽微，可是三传把日干引进了官鬼之乡，三传全是火，夜里占又逢螣蛇朱雀，五处火气一齐发动，庚金怎能免于焚毁。折蒿杆当箭，力弱难以伤人，来势又缓又轻；但一被引入鬼乡而全成火局，这点微弱的金气也就被熔化了。惟独做官的人占到，官星虽旺，全靠日干上的未土把煞气化开来生身，才算得上官星文书两全其美。白天占，帘幕贵人临于日干，占考试必定名列前茅。

断曰：蒿矢之卦，兼逆连茹，其始虽有凶勇之势，愈久愈微，盖忧喜皆末实也；祸由外作，兵利为主。天时：课传全是火土，久雨当日即晴。家宅：宅坐长生，主人宅兴旺，夜占防火烛。功名：甚利，以退为进。求财：合伙营生则利。婚姻：可成，女益于男。

断曰：这是蒿矢之卦，又兼逆行连茹，起初虽有凶猛之势，越往后越衰弱，因为忧也罢喜也罢，到末了都不落实；祸患从外面生出，用兵利于做主军。天时：课与传全是火土之气，久雨也会当天放晴。家宅：宅坐在长生之地，主人与住宅都兴旺，夜里占要防火烛。功名：很有利，宜以退为进。求财：合伙做买卖才有利。婚姻：可以成，女方于男方有益。

眙产：属女，孕则稳，产则易。疾病：病势甚急，防有血症，惟养脾补肾为妙。出行：恐有阻，不能动身。行人：尚未归。遗失：当在家中东南。捕获：在西北方，楼台池水之旁。出兵：可以取胜，昼占则吉。

胎产：怀的是女孩，怀着安稳，生产也顺利。疾病：病势很急，要防出血之症，只有养脾补肾最为妥当。出行：恐怕有阻碍，动不了身。行人：还没有回来。遗失：应当在家中的东南角。捕获：人在西北方，楼台或池水旁边。出兵：可以取胜，白天占更吉。

毕法云：帘幕贵人高甲第。玉成歌云：水乘火将皆惊恐，勾雀同传主讼争。指掌赋云：三传克日，众鬼难堪。

《毕法赋》说：帘幕贵人当权，主科第高中。《玉成歌》说：水神乘着火将，都主惊恐；「勾陈」（主争斗、田土、讼事）与朱雀同在三传，主起争讼。《指掌赋》说：三传一齐克制日干，众鬼交攻，实在难以承当。

课体：元首，间传，顾祖，回环。课义：幸名顾祖，亡门欺侮，可恨者寅，暗助初午。解曰：午发用，间退至寅，名为顾祖，其名可谓幸矣。但支午临干克庚，又为上门乱首，是敢于欺侮者也。弃而投中传之生，而辰遭夹克，又不足投。更进而就末传之财，乃寅木遁鬼乘蛇，暗助初传午火，反为伤庚，尤为可恨也。庚遂移而投戌上以受生，亦可谓之避难逃生。干上午，支上辰，乃干支与初中传，拱地盘之夜贵，宜告贵成事。助刑戕德格：乃六处有神作支之自刑，又作干鬼，又结连三传为鬼，来伤庚德。

课体四种：「元首」，四课只一处上神克下神而取它发用，凡事顺理成章；间传；「顾祖」，三传隔位逆退而回到长生祖气之地；「回环」，四课三传首尾勾连，转来转去。课义说：幸而得了顾祖这个好名目，可惜有神上门欺凌、扰乱尊首；最可恨的是末传寅木，暗中助起初传的午火。解曰：午发用，隔位逆退到寅，叫作顾祖，这名目可算幸事。但日支午临到日干上克庚金，又成了上门乱首之象，是敢于欺凌尊上的。日干舍了它去投中传求生，中传辰却被夹克，也不值得投；再往前就末传的财爻，偏偏寅木遁得的天干化成官鬼又乘螣蛇，暗中助起初传午火，反过来伤庚金，尤其可恨。庚金于是移到戌上去承受生养，这也可以叫作避难逃生。日干上是午，日支上是辰，日干日支连同初传中传，正夹拱着地盘上的夜贵人，宜于求告贵人办成事情。所谓助刑戕德格，是说六处之中有神作日支的自刑，又作日干的官鬼，还牵连三传都化为官鬼，一齐来伤庚金的日德。

断曰：见机之卦，又名顾祖，有功成身退之象。顾祖诗曰：顾祖迎亲复旧庐，求财谋望始图维；惟有庚日不宜见，鬼来又向病中居。天时：龙神发用，宜有雨。求财：到手之后须防后祸。婚姻：不吉，不孝公姑。胎产：胎临长生，恐其难产。疾病：脾家受克，不能即愈。争讼：有人唆讼，防遭遣责。出行：驿马陷空，未能起程。行人：末回。捕获：在正东方，难获。遗失：为人带去。出兵：夜占将星克武，可以全胜。

断曰：这是见机之卦，又名顾祖，有功成身退的样子。顾祖诗说：顾祖之课如同迎着亲人回到旧居，求财谋望正好从头筹划；只有庚日不宜见到此课，官鬼一来，人便困在病中。天时：青龙发用，应当有雨。求财：财到手之后须防后患。婚姻：不吉，过门后不孝顺公婆。胎产：胎神临于长生之地，恐怕难产。疾病：脾经受克，一时好不了。争讼：有人从中挑唆兴讼，要防遭上司斥责。出行：驿马陷在空亡，起不了程。行人：还没有回来。捕获：人在正东方，不容易捉到。遗失：东西被人带走了。出兵：夜里占，将星克制武神，可以大获全胜。

毕法云：我求彼事干传支。课经云：末传寅生起初传午火而克庚金，乃教唆词讼之人也。或为公曹、吏人、道士，或为胡须人，或属虎人，或其姓从木，再详天将言之。

《毕法赋》说：从日干发传而归到日支上，是我去求人家办事。《课经》说：末传寅木生起初传午火，午火再克庚金，这寅木便是教唆词讼的那个人；他或是衙门里的公人吏役、或是道士，或是满脸胡须的人，或是属虎的人，或是姓氏从木字旁的人，还要再看所乘的天将合并断定。

课体：元首，元胎。课义：昼生夜克，讼凶官吉，亥喻萧何，贵不悯恤。解曰：巳临庚上，昼乘勾陈，则土将能生。夜乘朱雀，则火将为克，天将生克，吉凶分途矣。常人占讼，则官兴而凶。仕人占宦，则官成而吉。亥为末传，来克初巳，固能消灾免祸。然生寅助巳，亦未始非亥也。所谓成也萧何，败也萧何，皆亥之一神为之矣。两贵入狱，求之则怒，岂有悯恤之心哉。

课体两种：元首、元胎。课义说：昼占得生、夜占受克，占词讼则凶、占官职则吉；末传亥好比汉初的萧何，成也在他、败也在他；两位贵人又都落在狱地，全无怜恤之心。解曰：巳临在庚上，白天占它乘勾陈，勾陈属土便能生金；夜里占它乘朱雀，朱雀属火便来克金，天将一生一克，吉凶就分成两条路了。平常人占词讼，官府一兴动便凶；做官的人占仕途，官职一到手便吉。亥是末传，前来克制初传的巳火，固然能替我消灾免祸；然而它生寅木又转来助巳火，这也仍旧是亥干的事。所谓成事的是萧何、败事的也是萧何，全由亥这一个神造成。两位贵人都落在狱地，去求他反招他发怒，哪里还有怜恤之心。

断曰：元首之卦，理宜从顺。元胎之课，事宜从新。苟能事事顺理，必有革故鼎新之象。天时：朱勾发用，龙神入庙，不能得雨。家宅：女人当坐喜，亦防火烛。婚姻：干上官，支上财，三传财生官，主女益男家，来即受胎。胎产：是男喜，亦平安，但有病，产时略艰难。

断曰：元首之卦，道理上应当顺势而行；元胎之课，事情上应当从头更新。倘若事事都能顺理，必有革除旧弊、开创新局的气象。天时：朱雀勾陈发用，青龙归入本庙，求不得雨。家宅：家中女人正当有喜，也要提防火烛。婚姻：日干上是官星，日支上是财爻，三传里财又生官，主女方有益于男家，过门就能受孕。胎产：生男是喜事，母子也平安，只是略有病痛，临产时稍稍艰难。

疾病：肝家有火，初病易治，久病难痊。求谋：有人在中间撮合，便孟干中取利。出行：水陆平安，但恐有病，亦防有阻。行人：马犹落空，不能即至。遗失：有人欲破败之。捕获：隐东南贵人家。出兵：主胜客，恐旷日持久，频有书信往来阵前。

疾病：肝经有火，刚得的病容易治，久病就难以痊愈。求谋：有人在中间撮合，那人便想从中取利。出行：水路陆路都平安，只怕途中生病，也要防有阻碍。行人：驿马还落在空亡，人一时到不了。遗失：有人存心要把它毁掉。捕获：藏在东南方某位贵人家里。出兵：主军胜过客军，只怕旷日持久，阵前书信往来频繁。

毕法云：金日逢丁凶祸动。课经云：巳加庚，卯加午，为丁神临宅，是为人宅罹祸。盖日上神克日，而辰上神乘丁，又克日故也。丁神乘卯，卯为日财。占者必因妻而起祸，否则因财而起祸。卯为胎财，若十月占，死气在卯，毕法所谓胎财死气损胎推也。

《毕法赋》说：金日遇上遁干丁神，凶祸就要发动。《课经》说：巳加于庚、卯加于午，是丁神临宅，主人和宅一齐遭祸；因为日干上神克日干，而日支上神乘着丁神，也来克日干的缘故。丁神乘在卯上，卯是日干的妻财，占者必定因妻子而起祸，不然就因钱财而起祸。卯又是胎财，如果在十月里占，死气正落在卯，那就是《毕法赋》所说胎财值死气、须往损胎上推的那一条了。

课体：知一，炎上，斩关。课义：自来生身，切勿信凭，倘遇夜卜，总是幽冥。解曰：辰来生支，昼夜皆乘元武，恐反虚盗，不足凭也。戌午空陷，不能会火局以克我，是彼虽有虚声，而无实祸也。寅为财神，坐于鬼方，亦不敢取，是吉凶皆无所就矣。至于夜占遇之，愈加幽冥。然而大体不吉，岂独夜占为然哉。干上辰土生庚金，支上寅木生午火。只宜坐待其时，倘动其干支，即坐于脱气之乡，谓之乐里生忧。戌为六合，临寅奸丑，阴私不明，奴婢逃走。戌为孟上神，故不论涉害。

课体三种：知一，即比用；「炎上」，三传寅午戌合成火局；斩关。课义说：辰自己前来生我之身，切不可信赖凭仗；倘若碰上夜里起课，通盘更是一片幽暗。解曰：辰前来相生，可是昼夜两种排法它都乘着元武，只怕反是虚假的盗窃，靠不住。戌与午都落空陷，凑不成火局来克我，可见对方虽有虚张的声势，却没有实在的祸害。寅是财神，偏偏坐在官鬼的方位上，也不敢去取，于是吉也吉不成、凶也凶不成。至于夜里占遇上此课，就更加幽暗不明；然而这一课大体本来不吉，哪里单是夜占才如此。日干上的辰土生庚金，日支上的寅木生午火，只宜坐着等待时机；倘若惊动了干支，就坐进了泄气的地方，这叫作乐中生忧。戌上乘六合，临于寅而与丑私通，阴私之事暧昧不明，主奴婢逃走。戌是四孟上的神，所以不必按涉害之法论定。

断曰：炎上之课，斩关可通，有旧事翻新之象。三传全鬼，反为不畏，当有鬼神暗中默佑，转祸为福。天时：炎上局，自戌传寅，主晴。家宅：宅多暗昧之神，家有阴私之事。功名：自墓传生，官星正旺。求财：财神临支守虎，难以到手。婚姻：一派私淫之象，断不宜成。

断曰：炎上之课，有斩关之象可以冲开阻隔，事情呈现出旧事重新翻起的样子。三传全是官鬼，反倒不足畏惧，当有鬼神在暗中默默保佑，把祸转成福。天时：三传合成炎上火局，自戌传到寅，主晴。家宅：宅中多有暗昧不明之神，家里有阴私之事。功名：从墓地传到生地，官星正当旺盛。求财：财神临在日支上又被白虎守住，难以到手。婚姻：满是私通淫乱的气象，断然不宜结成。

胎产：阴私婢妾之孕，恐是病胎。疾病：昼占当是肺气受病，宜清邪火，急切难愈。出行：宜从陆路，亦防盗贼。行人：他往未到。遗失：已为人取去。捕获：在北方道路旁，或在僧道家。出军：贼从西转东，其势正盛。

胎产：是阴私私通或婢妾所怀的胎，只怕还是个病胎。疾病：白天占当是肺气得病，宜清泻邪火，一时急切难好。出行：宜走陆路，也要防盗贼。行人：人往别处去了，还没有到。遗失：东西已被人拿走。捕获：在北方道路旁边，或者藏在僧人道士家里。出军：贼势由西转向东来，正当强盛。

毕法云：众鬼虽彰全不畏，后合占婚岂用媒。课经云：三传虽全伤日干，不知反生干上辰土，育养庚金，是谓传鬼为生格。

《毕法赋》说：众鬼虽然显露，却全不足畏；天后与六合同现而占婚，两下自然凑合，用不着媒人。《课经》说：三传虽然一齐伤克日干，却不知它反过来生日干上的辰土，辰土再养育庚金，这叫作「传鬼为生」之格。

课体：比用，龙战，官爵。课义：长生虽在，全无倚赖，丑为干墓，卯作支败。解曰：巳乃长生，落于空亡，又被初传戌墓，末传子克，其不足倚赖明矣。丑为干墓，而临干支。卯为支败，而临于干。彼此交互，俱无美意，是四课三传，皆无益矣。况初中俱是空陷，吉凶不成，尤不宜占父母病也。干上卯生支，支上丑生干。虽有生旺之名，反成衰败之象。盖以卯败午，而丑墓庚也。不可作耳生格。亦有干神生干，支神生支者，名俱生格，主彼此各有生意。六庚日卯加申，乃胎临本日，占产可言当日便生，为胎神克绝也。

课体三种：「比用」，四课克战多处，取与日干比和的一神发用；「龙战」，卯酉相加，两下交争；「官爵」，主官职爵位之事。课义说：长生虽然还在，却全然倚靠不上；丑是日干的墓，卯是日支的败气。解曰：巳是庚金的长生，偏落在空亡里，又被初传的戌墓收去、末传的子水克住，它靠不住是明摆着的。丑是日干的墓，却临在干支之上；卯是日支的败气，却临在日干之上：两下交互，都没有好意思，可见四课三传全都无益。何况初传中传都落空陷，吉也成不了、凶也成不了，尤其不宜用来占父母的病。日干上的卯生日支，日支上的丑生日干，虽然挂着相生得旺的名目，反倒成了衰败之象，因为卯正是午的败地，而丑正是庚的墓库，所以不可当作互生格来看。另有日干上神生日干、日支上神生日支的，才叫俱生格，主彼此各有生机。凡六个庚日卯加于申，是胎神临于本日，占分娩可以断当天就生，因为胎神已被克到绝处了。

断曰：比用之卦，从违宜审，又名龙战。君子修德则吉，小人违德则凶。凡事止有虚声，不足深信。天时：阴霾未雨。家宅：外面尽好，中实破败；凡事虚花，全无实际。婚姻：心虽孟成，宜防刑耗。疾病：向有旧病，医之可以除根。求财：些少不多。功名：不能如意，夜占当有同姓人提拔。胎产：男喜，占产即生。逃亡：自归。行人：有阻未至。出行：未能动身。行师：为主者胜。

断曰：比用之卦，取舍从违要仔细审度，此课又名龙战。君子修养德行便吉，小人背弃德行便凶。凡事只有个虚名声，不足深信。天时：阴霾密布而下不成雨。家宅：外面看着尽好，内里其实破败；凡事都是虚花，全不落实。婚姻：心里虽然想成，也该提防刑克与耗费。疾病：向来就有旧病，请医调治可以断根。求财：只有一星半点，不会多。功名：不能称心，夜里占当有同姓的人提拔。胎产：生男是喜事，占分娩当即就生。逃亡：逃的人自己会回来。行人：路上有阻，还没有到。出行：动不了身。行师：做主军的取胜。

毕法云：金日逢丁凶祸动，胎财生气妻怀孕。照胆秘诀云：戌加卯上是合乡，信至人归见福昌。

《毕法赋》说：金日遇上遁干丁神，凶祸就要发动；胎神与财爻同现而值生气，主妻子怀孕。《照胆秘诀》说：戌加在卯上，正是相合之乡，音信到来、人也归家，可见福庆昌盛。

课体：反吟，涉害，元胎。课义：财虽可绝，七虎排列，切勿取财，秋占焚燕。解曰：寅财临申，巳投绝地，况兼七虎相持，岂可取乎。秋占火鬼是子，昼将乘螣蛇克宅，主有火灾，宜以井底泥涂灶禳之。干支拱昼贵，大宜干贵。又昼夜两贵相加，必求两贵人而后成；或干涉两贵人，或谒贵不见，往见别贵；或贵人在宅，自会别贵，大概不止一贵人也。庚日申为本命，反吟课为人入鬼门，占病必死。财遁丙鬼，必因财致祸，因食伤身，因妻成讼，占者切宜谨慎。

课体三种：反吟、涉害、元胎。课义说：财爻虽已到了可绝之地，却有七个白虎排成一列；切莫去取财，秋天占如同烈火焚烧燕巢。解曰：寅财临在申上，巳又投入绝地，何况还有七虎相持不下，哪里还能取财。秋天占，火鬼落在子上，昼将乘螣蛇来克宅，主有火灾，宜取井底泥涂抹灶头来禳解。日干日支夹拱着昼贵人，最宜去干求贵人。又昼夜两位贵人彼此相加，事情必要求到两位贵人才成；或者要牵涉两位贵人，或者去见这位贵人不遇、转去见另一位，或者贵人正在宅中而自会另一位贵人，总之不止一位贵人。庚日以申为本命，反吟之课是人进了鬼门，占病必死。财上遁得丙火化为官鬼，必因钱财招祸，因饮食伤身，因妻子涉讼，占的人切要谨慎。

断曰：无依之课，又曰元胎，大抵人情暗中不顺，反覆后成，纵有吉神吉将，凡百艰难。天时：昼占主雨，夜占主风。家宅：主有变更之事，亦防有孝服。求财：反覆不定，须防祸福。婚姻：夜占女子美貌，昼占不吉。胎产：生亦不育。疾病：病不一症，医不一方，昼占是火克肺金之病。行人：未至。出行：恐防有阻，半途而返。捕获：不可得。遗失：原在旧地。出师：杀气太重，止宜和好。

断曰：无依之课，又叫元胎，大抵人情暗地里不顺，要反覆几次才成，纵有吉神吉将，样样也都艰难。天时：白天占主下雨，夜里占主起风。家宅：主有变动更改之事，也要防有丧服。求财：反覆不定，须防祸福难料。婚姻：夜里占女子容貌美好，白天占则不吉。胎产：即使生下来也养不活。疾病：病症不止一种，医法也不止一方，白天占是火克肺金的病。行人：还没有到。出行：恐怕途中有阻，半路折回。捕获：捉不到。遗失：东西原本还在老地方。出师：杀气太重，只宜讲和。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，宾主不投刑在上。课经云：庚日反吟伏吟，皆是地盘旬首上神乘元武，为闭口课。玉成歌云：反吟占事休言定，往复双双两事因；常占须主身摇动，不动人情有怨心。

《毕法赋》说：白虎乘着遁干所化的官鬼，灾殃不浅；宾主两下不相投合，是因为刑克都在上神。《课经》说：庚日的反吟课与伏吟课，都是地盘旬首上的神乘着元武，属于闭口课。《玉成歌》说：反吟占事不要说得太死，来来往往总是成双成对的两桩因由；平常人占多主自身摇动不安，就算身子不动，人情里也含着怨气。