六壬直指御定 · 第 13 卷

课体：元首，顾祖，间传，泆女。课义：宅败人衰，末助初财，阴入夜遁，七月怀胎。

「课体」指课式所属的格局，本局兼有四种：「元首课」是四课只有一处下神克上神，就取这一克发用，如元首发号施令，事有主宰；「顾祖课」是末传回头生助初传，如子孙顾念祖先，主重整旧业；「间传课」是三传隔位递进，事须绕一道弯才成；「泆女课」是末传归于六合，主女子失贞、暗中有私。「课义」是概括本局吉凶的四言口诀，说：住宅败落、人丁衰微；末传寅木回助初传而生出钱财；阴柔的天将在夜占中主人潜逃；午火是壬水的胎神，七月占问主妇人怀孕。

解曰：人宅俱乘败神，初传遭口与昼夜将夹克，不由己用矣。赖末传寅木助初生财，或望有成也。午为口乾妻财，又：天后元武皆属阴将，故为妇人。夜乘元武，主逃遁也。午又为壬水胎财，在七月为生气，故主怀孕。

日干与日支的上神都乘着沐浴败气，人与宅两头俱衰；初传又被口神和昼夜两班天将上下夹住克制，用事之权不由自己掌握。所幸末传寅木回头生助初传，使初传能生出财来，所谋还可指望办成。午火为日干壬水所克，因而是妻财；再者「天后」与「元武」这两位天将都属阴柔之神，所以取象作妇人。夜占时财爻乘元武，主人携物潜逃。午又是壬水的胎神所化之财，七月正当它的生气之位，所以占问主妻室有孕。

断曰：此元首间传之卦，为顾祖格，有复旧业之象，凡谋皆吉，但间传逆退，必有留连阻隔。昼占初起火后，末归六合，名为泆女，阴私不正。况干支皆乘沐浴，是为人宅俱败。占身气血衰弱，占宅屋舍荒颓，干上酉为婢类，或缘酒色破家。

这是「元首」兼「间传」的课，又合「顾祖」之格，有恢复旧日家业的气象，凡有所图谋大体吉利；只是间传逆行退步，中间必定牵缠拖延。昼占时初传由火与天后起用，末传落在六合，便叫「泆女」，主暗中私情、行事不正。何况日干与日支上神都乘沐浴败气，正是人与宅两败俱伤。占自身则气血虚弱，占住宅则屋舍荒废；日干上的酉金取象婢女一类，家业往往因酒色而败。

天时：昼占雨多时见日，夜占久阴。家宅：防破败及婢仆奸逃。婚姻：不宜成。胎产：七月占妻孕吉，正二月不吉。功名：待时。求财：得财，即为酒色所耗。疾病：心肾两家之疾。失脱：主系妇女所窃，逃去难寻。出行：利东方。行人：占弟兄即至。争讼：主奸拐不明，防发觉旧事。兵战：防偷营劫寨。

天时：白天占问多雨，雨中时时露日；夜里占问则久阴不开。家宅：要防家道破败，也要防婢仆通奸私逃。婚姻：不宜结成。胎产：七月占问妻子有孕为吉，正月二月占问则不吉。功名：只宜等待时机。求财：财能到手，随即耗在酒色上。疾病：病在心、肾两经。失脱：所失之物多为妇人偷去，人已逃走，难以寻回。出行：宜往东方。行人：占问兄弟，即刻便到。争讼：多起于拐骗不明之事，要防旧案被人揭发。兵战：要防敌军偷营劫寨。

毕法云：宾主不投刑在上，干支皆败势倾颓；初遭夹克不由己，后合占婚岂用媒。课经云：壬申日，巳将加未，夫行年甲寅，妻行年己亥，上下相生作合，乘本命旺气，为繁昌课，一名德孕课。中黄经云：天后相刑暗昧生，不逢占克必婚成。

《毕法赋》说：「宾主不投刑在上」，是日干与日支的上神彼此相刑、两不投合；「干支皆败势倾颓」，是人与宅同乘败气，气势倾覆；「初遭夹克不由己」，是初传被上下夹克，事情不由自己作主；「后合占婚岂用媒」，是天后与六合并见，婚事自然成就，用不着凭媒说合。《课经》说：壬申日巳将加在未时上，丈夫的行年是甲寅、妻子的行年是己亥，上下相生又相作合，还乘着本命的旺气，这叫「繁昌课」，又名「德孕课」，主子孙蕃衍。《中黄经》说：天后与所临之神相刑，暗昧私情由此而起；只要不遇上克制，婚事必定谈成。

课体：元首，病胎，不备，自在。课义：坐谋有益，动用费力，元虎临身，稍有忧惕。

课体除已见的元首之外，另有三种：「病胎课」是巳加在申上，胎神带病，主心中不安；「不备课」是四课不全，格局有缺；「自在课」是日支上神加到日干之上又回头生日干，别人主动来生我，安坐不动便得便宜。课义说：安坐守成有益处，一动手办事反而费力；元武、白虎两位凶将压在自身之位上，心里难免有些忧惧。

解曰：长生临日，坐守可以得益，若动而发用，取初之财，反逢旬遁己上克伤。日干中传脱气，末传旬空，费力万端，不能收效也。昼将元武，夜将白虎，乘申临干，不免稍有忧惕。幸坐空亡，不为大害。

申金是壬水的长生之地，如今长生之神临在日干上，安坐守成便能得利。若是动起来发用，去取初传那点财，反倒碰上旬遁所得的己土在上头克伤自己。日干到中传是被泄气，末传又落在旬空，费尽千般气力也收不到效验。昼占时元武乘申、夜占时白虎乘申，两个凶将都压在日干头上，心里难免有些忧惧。幸而它们所坐的正是空亡之地，凶力落空，成不了大害。

断曰：此亦为元首之卦，名病元胎。身喜心忧，两人共事，末得和同。干支乘刑，为动履不宁之象。若臣忠子孝，扶纲植常，身名俱泰。苟不能忘私，亏心暗室，终失便宜。又两阳争一阴，各怀奸私，情意相背。处家应物，尤宜光明严谨，庶免其咎。

这也是「元首」之课，另有一名叫「病元胎」。表面上身有喜色，心里却暗自忧愁；两个人合伙共事，到末了并不和睦。日干与日支上神互相刑克，是行动坐卧都不得安宁的征象。倘若为臣尽忠、为子尽孝，扶持纲纪、树立常道，身家与名声都会安泰；假使放不下私心，在暗室之中亏了良心，终究讨不到便宜。此局又是两个阳神争一个阴神，各自怀着私弊，情意背离。所以居家处世、待人接物，尤其要光明磊落、持身严谨，才能免于过咎。

天时：昼占多风，夜占多雨。家宅：人口小不安。婚姻：未宜。胎产：主产前多病，产后安。功名：顺利，应试亦吉，第三场小心。求财：可得。投谒：有事干之，恐失和气。

天时：白天占问多刮风，夜里占问多下雨。家宅：家中小口有些不安宁。婚姻：眼下还不合适。胎产：临产之前病痛较多，生产之后自会平安。功名：仕途顺利，赴考也吉，只是第三场务必小心。求财：可以得手。投谒：带着事情去求人，恐怕反把和气伤了。

疾病：主寒热相侵，难以速愈。失脱：寻得物已不全；逃亡自归。出行：远行忌二、六、十月。行人：留滞未归。争讼：防刑狱，利为客者。兵战：昼占吉，拓地千里；夜占军扰不宁。

疾病：寒与热交相侵袭，不容易很快痊愈。失脱：东西即便找回来也已残缺不全；逃走的人会自己回来。出行：远行要避开二月、六月、十月。行人：在外滞留，还没有动身回来。争讼：要防牢狱之灾，此局利于后应的一方而不利先发的一方。兵战：白天占问为吉，可以拓地千里；夜里占问则军中纷扰不得安宁。

毕法云：宾主不投刑在上。课经云：支加干上而生干，为自在格，亦可作俱生格，所谓互生俱生凡事益也。袖中金云：巳加申为病胎，又名怕课。胎孕有病，安得不怕，主身喜心忧。

《毕法赋》说：「宾主不投刑在上」，指日干与日支的上神相刑，主客两不相投。《课经》说：日支加到日干之上而又生日干，这叫「自在格」，也可以看作「俱生格」，就是所谓彼此互相生助、凡事都有益处。《袖中金》说：巳加在申上叫「病胎」，又名「怕课」；胎孕既然带病，怎么能不叫人害怕，所以主身上看着有喜、心里却暗自忧愁。

课体：重审，润下，励德，斩关，狡童，六仪。课义：所谋驵诈，妻财最怕，夜贵在日，昼贵居夜。

本局课体有六：「重审课」是克处不止一处，须再三审度才能取用；「润下课」是三传合成申子辰水局，水性就下；「励德课」是天乙贵人临在卯位或酉位，主砥砺德行；「斩关课」是天罡辰土发用，有冲关而出之势；「狡童课」主男女不正、少年狎邪；「六仪课」是旬首之神入课，如同一旬的仪卫。课义说：所图谋的事情满是欺诈，最怕妨损妻子与钱财；日贵反落在夜方，夜贵反居于昼方，两位贵人都错了位。

解曰：日干之水孟脱支申之气，而反被墓干支上之辰，是所谋皆欺诈而不实也。三传水局与日同类，有妨妻财。歌云：日干同类入传中，财帛冰消妻妾凶者是也。巳乃日贵，居于夜地。卯乃夜贵，居于昼方。两贵蹉跌，事多参差也。未乘太阴加亥，主小儿婚姻。

日干壬水本是泄取日支申金之气的，如今反被辰这个水墓压在干支之上收藏起来，所以图谋的事情都虚假不实、满是欺诈。三传合成申子辰水局，与日干同属水，同类夺财，妨害妻子和钱财。歌诀说「日干同类入传中，财帛冰消妻妾凶」，讲的正是这种情形。巳是白天的贵人，如今却居在属夜的方位；卯是夜间的贵人，如今反居在属昼的方位：两位贵人都踏空错步，所以事情多有参差不齐。未土乘着「太阴」加在亥上，主小儿的婚事。

断曰：此重审之卦，局名润下。末辰二土比和，昼将龙蛇同类，主喜庆之事，重见叠出。贵人立酉，亦名励德。天罡临支，亦名斩关。君子升迁，宵人远遁。夜占为狡童之格，有玷伦常也。水归冬旺，若遇其时，百事遂意。

这是「重审」之课，三传成局名叫「润下」。末传的辰与另一土神比和无争，昼占时「青龙」与「螣蛇」同属一类，主喜庆的事情接连重叠而来。天乙贵人立在酉位，此局又名「励德」；天罡辰土临在日支上，此局又名「斩关」。君子占得，主升官迁职；小人占得，则远走潜逃。夜里占问便成「狡童」之格，有玷污人伦纲常之嫌。水到冬天当旺，若正逢冬令占问，百事都能称心。

天时：行雨，沾足。家宅：近水占。婚姻：主小儿结婚，余昼占和合，夜占不正。胎产：主婢妾私孕。功名：有成。求财：难得。投谒：防笑中有刀。疾病：难愈。失脱：难获，逃亡自归。出行：多见周折。行人：留恋他方。争讼：任彼诈谋，终归无用，静以待之。兵战：得胜。

天时：会下雨，而且下得透。家宅：宅第临近水边。婚姻：主小儿辈结亲；其余情形，白天占问主和合，夜里占问则事涉不正。胎产：主婢妾私下怀孕。功名：能够成就。求财：难以到手。投谒：要提防对方笑里藏刀。疾病：不容易痊愈。失脱：难以找回，逃走之人会自行返回。出行：路上多有周折。行人：贪恋他乡，不肯回来。争讼：任凭对方施展诈谋，终究没有用处，静静等着便是。兵战：能够取胜。

毕法云：合中犯煞蜜中砒，贵人蹉跌事参差，后合占婚岂用媒。课经云：一日内全无顺贵人者，凡告贵竟无相允意，不宜进前，进则反挫。玉成歌云：三传带合需求事，类就其干众所占。

《毕法赋》说：「合中犯煞蜜中砒」，是六合之中夹着凶煞，好比蜜里掺了砒霜；「贵人蹉跌事参差」，是两位贵人错位失所，事情办得七零八落；「后合占婚岂用媒」，是天后与六合并见，占婚不必用媒人。《课经》说：一天之内完全没有顺行的贵人，凡是去求告贵人，对方终究没有应允的意思，不宜再往前进，进则反受挫折。《玉成歌》说：三传带着六合而有所求之事，取类要归到日干上头，是众人共同参与的事。

课体：涉害，度厄，四绝。课义：午被挤排，夜损妻财，惟妨长上，手足防灾。

本局课体有三：「涉害课」是相克者多，须比较各处克伤涉历的深浅，取受害最重的一位发用；「度厄课」是必须先渡过一重灾厄；「四绝课」是所乘之神落在绝地，气机断绝。课义说：午火被上下夹住排挤；夜里占问妻财受损；尤其妨害尊长辈，兄弟手足也要防灾。

解曰：干上是午，发用亦是午，两午皆日之妻财。昼天后，夜元武，皆日之同类，既遭夹克，又临绝地。夜遇为真元武，尤有损于妻财也。申为长生父母，而临中传丑墓，午既克申，丑又墓之。申长生无气，上乘夜虎，非长上之灾而何。

日干上头是午，发用的初传也是午，两个午火都是壬水所克之物，同为妻财。昼占时午上乘「天后」，夜占时午上乘「元武」，这两位天将都属水，与日干壬水同类，会来分夺我的财；何况午财既被上下夹住克制，又落在绝地。夜占时元武乘水而当值，是真正的元武，对妻财的损害尤其厉害。申金本是壬水的长生，取象父母，如今却临在中传的丑上，丑正是金墓；午火既然克申，丑土又把它收进墓里。申这个长生之神毫无生气，头上还乘着夜占的白虎，这不是尊长有灾又是什么。

断曰：此涉害之卦，亦名度厄。三下贼上，不利尊长。凡事险阻艰难，必历尽风霜，方得生机萌动。日上阴阳相害，支上阴阳相合，主他人投分，自家失和。况初遭夹克，全不由己。占者务须养晦深藏，知机引退，庶得绝处逢生。

这是「涉害」之课，又名「度厄」。三处下神贼害上神，对家中尊长不利。凡事都险阻艰难，非要历尽风霜之苦，生机才肯萌动。日干这一边阴神阳神彼此相害，日支那一边阴神阳神却彼此相合，所以外人乐意与我结交投分，自己家里反倒失了和气。何况初传遭上下夹克，完全做不了主。占得此课的人务必韬光养晦、深藏不露，见机便抽身引退，才有望在绝处逢生。

天时：久雨则难晴，求雨雨亦小。家宅：主有文书口舌之事，宅舍借人作践。婚姻：美中不足。胎产：利七月，占生女吉，男防不育。功名：有奇遇终未显达。求财：有财，亦为他人费尽，己不能主。

天时：久雨之后难以放晴，若是祈雨，雨也下得很小。家宅：主有文书争执与口舌是非，房舍借给别人住而被糟蹋。婚姻：虽好却总有缺憾。胎产：七月占问有利，占生女儿为吉，生男则要防养不大。功名：会有意外的机遇，终究没能显达。求财：确实有财，但也都替别人花光了，自己作不了主。

疾病：不利尊长，作福可挽。失脱：不见，逃者捉归。出行：投人欢洽，正二月不利出门。行人：占长辈即归。争讼：主为盗田土之事，有意外昭雪，或得贵力取胜。兵战：不利。

疾病：对尊长不利，祈禳作福还可以挽回。失脱：物件找不见，逃走的人却能捉回来。出行：去投奔人家会受到欢迎款待，只是正月二月不宜出门。行人：占问长辈，立刻就回。争讼：多为盗占田地之事，会有意外的昭雪，或者仗着贵人之力取胜。兵战：不利。

毕法云：初遭夹克不由己，人宅坐墓甘招晦，三传递生人举荐。课经云：丑为腹，午胎在丑下，为腹胎格。订讹云：仕者占此，主事从邻邑发动，山鹊合群，同气相亲之兆。神将吉，因动成喜；神将凶，面合心离。

《毕法赋》说：「初遭夹克不由己」，是初传被上下夹克，事情由不得自己；「人宅坐墓甘招晦」，是人与宅都坐在墓神之下，只能听凭晦气上门；「三传递生人举荐」，是三传辗转相生，会有人出面举荐。《课经》说：丑在人身取象腹部，午是胎神而落在丑下，所以叫「腹胎格」。《订讹》说：做官的人占得此课，事情多从邻近州县发动，如山鹊成群相聚，是同气相亲的兆头；所乘天将吉，就因这一动而生喜事，所乘天将凶，便是表面相合而心里背离。

课体：反吟，无依，知一，励德，元胎。课义：交居先绝，前脱后脱，元合昼逢，两贵不悦。

本局课体有五，除已见的励德之外：「反吟课」是天地两盘诸神相冲，事情来回反覆；「无依课」是四课上下俱冲、无所依托；「知一课」是众克之中取与日干同类的一位发用，取其专一；「元胎课」是发用落在寅申巳亥四孟，气机初动。课义说：交车之位先落绝地；初传末传一前一后都在泄我之气；元武与六合都来盗气；两位贵人各自受克，都不喜悦。

解曰：支于交居绝地而寅发用，则支为先绝。但初末皆寅，前后盗脱日干之气。申昼乘六合，亦能脱干。两寅乘元武，尤为盗气也。日贵巳乘亥，亥水克巳火。夜贵卯乘酉，酉金克卯木。两贵受克，其不悦宜矣。支上寅作盗气，乘元必家人作盗。

日支交车之处正落在绝地，而寅木发用作初传，所以日支先自断绝。初传和末传都是寅木，一前一后接连泄取日干壬水的气。申金在昼占时乘着「六合」，六合属木，同样能泄我之气。两个寅木上再乘「元武」，元武本是盗神，盗气就更厉害了。白天的贵人是巳，如今乘在亥上，亥水克巳火；夜里的贵人是卯，如今乘在酉上，酉金克卯木：两位贵人都被克伤，自然都不高兴。日支上的寅木既是盗气之神，又乘元武，必定是自家人做贼。

断曰：此无依之卦，用称知一，格合元胎。贵临卯酉，亦名励德。课体反覆不宁，凡事不可烦扰黩乱。宜上爱其下，下敬其上，息争去怨，自然福至灾消。干支皆贼，其上两阴神又皆克其下，反吟四孟，曰绝元胎。寅巳申亥，复相穿害，可不慎哉。

这是「无依」之课，取用的方法叫「知一」，格局又合「元胎」。贵人临在卯位酉位，所以也叫「励德」。整个课体反覆动荡、不得安宁，凡事都不可再去搅扰生乱。上位的人应当爱护下属，下位的人应当敬重上司，平息争端、化去怨怼，福气自然到来、灾殃自然消散。日干日支都被贼克，它们上头的两个阴神又都克它们下头的神，四孟之位一齐反吟，这便叫「绝元胎」。寅、巳、申、亥四者彼此又相穿相害，能不谨慎么。

天时：昼占有雨，夜占为电、为风。家宅：主有原主加价，宜与结绝。婚姻：主佳儿佳妇，惜为强暴阻隔，难合。胎产：忌正月占，防胎损不实。功名：昼占吉，夜占反覆。求财：主交关奴仆刑狱之事，先失后得。

天时：白天占问有雨，夜里占问则起雷电、刮大风。家宅：房产的原主人会来加价索钱，最好与他一次了断。婚姻：男女双方本是佳儿佳妇，可惜被强横之人从中阻挠，难以结合。胎产：忌在正月占问，要防胎气受损、坐胎不实。功名：白天占问吉利，夜里占问则反覆无定。求财：多与买卖奴仆、了结讼狱之事有牵连，先失而后得。

疾病：占妻及老人、小儿不吉，余反覆，主饮食不进。失脱：将露。出行：宜为告贵结旧事，不宜为谋禄出。行人：在道。争讼：宜和。兵战：无利，宜息。

疾病：占问妻子以及老人、小孩都不吉利，其余人则病情反覆，主吃不下东西。失脱：失物的下落即将败露。出行：适宜为求告贵人、了结旧案而出门，不适宜为谋求官禄而远行。行人：已在归途之中。争讼：宜和解。兵战：没有好处，应当罢兵。

毕法云：两贵受克难干贵，彼此猜忌害相随。课经云：十月占寅为月将，照破元武，最宜擒贼，或乘天空尤佳。精蕴云：此课是为交车合财，惟宜以财交涉。又绝神作日财，宜结绝财物事。

《毕法赋》说：「两贵受克难干贵」，是昼夜两位贵人都被克伤，去求告贵人办不成事；「彼此猜忌害相随」，是双方相穿相害，互相猜疑忌惮。《课经》说：十月占问时寅是月将，月将之光能照破元武的藏匿，最适宜捕捉盗贼，若元武还乘着「天空」就更妙。《精蕴》说：此课是交车相合而合出财来，只宜用钱财去打交道。再者绝神充作日干的财爻，适宜办了结钱物的事。

课体：元首，斩关，天罡。课义：墓干墓支，人晦宅晦，动则灾危，三传不美。

课体是元首与斩关，另加「天罡课」——取辰这颗天罡星发用。课义说：墓神既盖住日干，又盖住日支，人这一头昏昧、宅那一头也昏昧；一动就招灾致危；三传初中末一路下来，没有一处是好的。

解曰：辰为水墓，丑为金墓，今干壬支申，各居本墓之下。经云：墓覆日辰，人宅昏沉是也。三传屡动而进，初逢墓鬼，中逢败气，末逢脱气，步步生灾，时时危厉，谓之美也得乎。

辰是水的墓库，丑是金的墓库；如今日干壬属水、日支申属金，恰好各自压在本命的墓库之下。《课经》所说「墓神盖住日干日支，人和宅都昏沉不振」，正是指这种课。三传一路向前推进：初传碰上墓神兼官鬼，中传碰上沐浴败气，末传碰上泄气之神，走一步生一层灾，时时刻刻都在危险之中，这样的三传怎么说得上美。

断曰：此元首之卦，亦名斩关，日墓覆日，辰墓覆辰，上下昏蒙，人宅屯晦。义辰加壬为用，是辰之华盖作日之墓神。凡占身位，多见蹭蹬。反赖日墓坐空，天后并临，与我同类当时阴助。占者总宜广积阴功，见机时动。遇危疑交战之地，惟理是顺，则合元首之吉，大服群情。常人占之，亦得逃灾脱祸。

这是「元首」之课，又名「斩关」。日干的墓盖住日干，日支的墓盖住日支，上下一片昏暗，人与宅都困顿晦滞。取辰加在壬上发用，是把辰这颗「华盖」星拿来充当日干的墓神。凡是占问自身处境，多半是坎坷蹉跌。反倒幸亏日干的墓落在空亡之地，又有「天后」一同临着，天后属水，与我同类，正好在暗中相助。占得此课的人总以多积阴德为上，看准时机再动。遇上危疑难决、彼此相争的场合，只依着道理去顺应，就合于元首课的吉义，能让众人心服。平常百姓占得此课，也能躲开灾祸。

天时：春季占大雨。家宅：主尘暗弊陋，妇人争权。婚姻：主女性悍泼，不宜。胎产：主系鬼胎，有惊。功名：主有意外遭际，为人所破。求财：难得，得即耗于女人。

天时：春季占问会下大雨。家宅：屋里尘土昏暗、破旧简陋，妇人在家中争夺主权。婚姻：女方性情凶悍泼辣，不宜结亲。胎产：所怀多是虚胎假孕，会有一场惊吓。功名：会有意想不到的际遇，却被人从中破坏。求财：难以到手，就算到手也耗费在女人身上。

疾病：先重后轻，主昏晕否塞。失脱：难获。出行：谒贵无益，利南方，勿近妇人。行人：不来，在彼处不如意。争讼：事因阴人起，或争坟地，宜解散吉。兵战：主军中有阴气，威不能振，且不宁。

疾病：先重后轻，病象是头昏眼花、气机闭塞不通。失脱：难以找回。出行：去拜谒贵人没有益处，宜往南方，路上不要接近妇人。行人：不会回来，他在那边过得不称心。争讼：事情由妇人引起，或是争夺坟地，以调解散讼为吉。兵战：军中有阴晦之气，军威振作不起来，而且人心不安。

毕法云：首尾相见始终宜，干墓并关人宅废；干支乘墓各昏迷，华盖覆日人昏晦。课经云：传墓入墓，自明投暗，如人下井，一脚深于一脚。玉成歌云：墓神加日身灾滞。又云：斩关游子身当动。

《毕法赋》说：「首尾相见始终宜」，是初传末传彼此照应，事情有始有终；「干墓并关人宅废」，是日干的墓神与斩关同时出现，人与宅都要荒废；「干支乘墓各昏迷」，是日干日支各自乘着墓神，两边都昏昧不明；「华盖覆日人昏晦」，是华盖星盖住日干，人事因此晦暗。《课经》说：三传由墓神传入墓中，是自己从明处投向暗处，好比人下井，一脚比一脚更深。《玉成歌》说：墓神压在日干上，自身有灾且滞碍难行；又说：遇上斩关，在外的游子该动身了。

课体：重审，曲直。课义：刑害无礼，脱空后至，夜将赖传，昼占弛废。

课体是重审，兼「曲直课」——三传合成亥卯未木局，木性曲直而上达。课义说：子卯相刑、申亥相害，彼此失礼相伤；随后跟来的又是泄气与空亡；夜里占问天将属土，全靠三传的木局制它，尚有可恃；白天占问则空上又乘空，事事松弛荒废。

解曰：子卯相刑而宾主不投，申亥相害而彼此猜忌。中传旬空，末传坐空，而复脱干之气。刑害既在其前，脱空又随其后，何利之有。夜占将皆土，属与三传木局，反有克制之官，昼占则空上乘空，空脱驰废，何可当也。

子与卯是无礼之刑，主客双方话不投机；申与亥彼此相害，主客双方互相猜疑。中传落在旬空，末传所坐之地也是空亡，偏偏又都泄取日干壬水之气。刑与害摆在前头，泄气与空亡跟在后头，哪里还有什么便宜可占。夜里占问时天将都属土，与三传的木局相对，木还能克土，反倒有一层制伏官鬼的力量；白天占问则空亡之上又乘空亡，既落空又被泄，一切松弛荒废，怎么担当得起。

断曰：此重审之卦，合曲直之局，事多不顺，或起妇人，先屈后伸，始难终易。盖木以水为根，水日虽与局相宜。然亦盗日之气。又况刑害错见，空脱相随。凡百谋为，鲜能遂意。君子知机而动，纵使吉事未成，亦得凶事消散也。

这是「重审」之课，三传又合成「曲直」木局。事情多不顺遂，起因往往在妇人身上；先受委屈而后得伸展，起头艰难而结局容易。木以水为根本，壬水日占得木局，本来相宜；然而木盛也会反过来盗泄日干之气。何况刑与害交错并见，空亡与泄气接踵而至，凡有所谋，很少能称心。君子能看清时机再行动，纵使好事没有办成，凶事也可以化解消散。

天时：有风而雨少。家宅：主有口舌文书之事，防小人。婚姻：夜占吉，宜缓成。胎产：主婢生子，防有虚惊。功名：试者可高第，仕宦防章劾。求财：多耗散，若系子息幼辈之财，获利必倍。

天时：风大而雨少。家宅：主有口舌争执与文书官司，要提防小人。婚姻：夜里占问为吉，宜缓缓办成。胎产：主婢女生子，要防一场虚惊。功名：应考的人可以名列前茅，做官的要防被人上章弹劾。求财：多有耗散，若是子女晚辈这一路的财，获利必定加倍。

疾病：主肝气伤脾，或眩晕，新病凶。失脱：主奴婢盗窃，在道路深林。出行：宜缓。行人：占幼辈立至。争讼：主口舌田土之事，宜解散。兵战：无大功，安营不宜近林木。

疾病：病象是肝气横逆伤及脾胃，或者头晕目眩，新得的病凶险。失脱：是奴婢偷去的，物件藏在路旁或深林之中。出行：宜缓行。行人：占问晚辈，立刻就到。争讼：多为口舌与田地之争，宜和解散讼。兵战：立不了大功，扎营不宜靠近树林。

毕法云：宾主不投刑在上，人宅皆死各衰羸，合中犯煞蜜中砒。课经云：胎坐长生，大宜占孕，不利占产。神应经云：壬申日，末传见卯是旬丁，为子息之财。三车一览云：朱雀作日鬼，虽不临干，如临年命，亦作雀鬼格，防有弹章。

《毕法赋》说：「宾主不投刑在上」，是上神相刑、主客不合；「人宅皆死各衰羸」，是日干日支都乘死气，人和宅都衰弱；「合中犯煞蜜中砒」，是六合里头夹着凶煞，如同蜜中掺砒霜。《课经》说：胎神坐在长生之上，最宜占问怀孕，却不利于占问分娩。《神应经》说：壬申日末传见卯，卯正是本旬的丁神，属子孙一路的财。《三车一览》说：朱雀充作日干的官鬼，即便没有临在日干上，只要临在本人的行年或本命之上，一样算作「雀鬼格」，要防有弹劾的奏章。