六壬直指御定 · 第 24 卷

課體：伏吟，自任，元胎。課義：空祿宜舍，去乘財馬，官鬼長生，須分真假。

課體是伏吟，陽日取日干上神發用名自任，三傳都在四孟名元胎。課義說：日干的祿神落空，不宜死守，應當捨去；轉取中傳，那裡既是日干的財又是日支的驛馬，正可乘用；末傳的巳雖是長生，卻要分清它究竟是真長生還是官鬼。

解曰：申為日祿，既繫旬空，又乘晝虎，不宜守也。舍而之中傳，既為日財，又為辰馬，足可乘矣。末傳巳本長生，然夜乘朱雀，為克我之將，是長生而官鬼也。必晝乘勾陳，實有以生我者，方是長生。中有真假之分，可不辨乎。

申是庚日的祿神，既落旬空，又乘晝間的白虎，不宜死守。捨開它而轉取中傳，中傳既是日干的財，又是日支的驛馬，足可乘用。末傳巳火本是庚金的長生，然而夜間乘朱雀，是克我之將，那就成了名為長生實為官鬼。必須晝間乘勾陳土神，確實能夠生我，才算真正的長生。這中間有真假之別，怎麼可以不辨。

斷曰：此伏吟自任之卦，三傳皆孟。利上不利下，利遠不利近。伏匿不動，觸則成咎。占者守正修德則亨。孤辰發用，多虛少實，改動為宜。虎旺金鄉，勾陳捧印，螣蛇生角，考試仕宦皆吉。

這是伏吟自任之課，三傳都在四孟。利於尊上而不利卑下，利於遠處而不利近處。潛伏隱匿不動，一觸動就成咎害。占者守正修德就通達。孤辰發用，多虛少實，改變原有安排為宜。白虎旺於金鄉，勾陳捧著印綬，螣蛇生角化龍，占考試與仕宦都吉。

天時：有孟雨之狀，得風輒散。家宅：安靜，晝占防虛驚，夜占防婦女口舌。婚姻：不宜。胎產：占胎，日上神乘虎克胎神，防墮，占產即生。功名：申月巳將占者榮貴，餘不過虛喜。

天時：看著像要下雨，一起風就吹散了。家宅：家中安靜，白天占要防一場虛驚，夜裡占要防婦女之間的口舌。婚姻：這門親事不宜。胎產：問懷胎，日干上神乘白虎克傷胎神，要防墮胎；問分娩則應時就生。功名：申月配巳將來占的人得享榮貴，其餘的不過是空歡喜一場。

求財：所得細微。疾病：不妨，老人及小兒忌。失脫：難尋。出行：有阻。行人：近者即至，遠者回輪。爭訟：驚憂易解，患難易消。兵戰：有更變失眾之象。

求財：所得細微。疾病：無妨，只是老人與小兒要忌諱。失脫：難以尋找。出行：路上有阻。行人：近處的人馬上就到，遠處的人掉頭折返。爭訟：驚憂容易化解，患難容易消除。兵戰：有更改變動、失去眾心的意象。

畢法云：賓主不投刑在上，后合占婚豈用媒。課經云：丑是旬丁，因父母之墓田而凶動。古鑑：丁巳生人，戊申年子將占武職曰：武職主兵，金旺為宜。今天地盤之申俱空，太常不上傳，武五位而祿虛，非吉占也。幸寅上青龍入廟，巳上朱雀為本命長生、官星學堂，改文必顯，果以己酉庚戌聯捷。

《畢法賦》說：賓主不相投合，是因為刑剋在上；天后六合同占婚姻，哪裡還用得著媒人。《課經》說：丑是本旬的丁神，會因父母的墓田而生凶動。《古鑑》記載：丁巳年生人，戊申年子將占問武職，斷說：武職以兵事為主，金氣旺盛才相宜；如今天盤地盤的申都落空，太常又不入三傳，武曲之位而祿神虛空，不是吉占。所幸寅上青龍入廟，巳上朱雀是本命的長生、官星學堂，改習文途必定顯達。後來果然在己酉、庚戌兩年接連中式。

課體：元首，退茹，聯芳。課義：始貪貨財，丁馬隨來，詳分晝夜，冬雀火災。

課體是元首，三傳卯寅丑逆退相連名退茹，又名「聯芳」。課義說：起初貪圖卯上的財貨，隨後旬丁與驛馬接踵而來，應當見機而變；還須分清晝夜：冬月晝占朱雀乘卯臨宅，就有火災之虞。

解曰：卯為日之財，臨宅發用，似乎可取，故人必貪之。然中傳寅為日馬，末傳丑為旬丁。方孟取財，而丁馬隨至，則宜相機而生變動。若株守初財，必無利也。卯乘朱雀臨宅克宅，冬月火鬼在卯，晝占主有火災也。

卯是庚日的財，臨於宅上而發用，看去可以取用，所以人必定貪它。然而中傳的寅是日干的驛馬，末傳的丑是本旬的丁神；正要取財，丁神與驛馬就跟著來了，那就該見機而生變動。若死守初傳那點財，必定無利。卯木乘朱雀臨宅而克宅，冬月火鬼正在卯位，晝占主有火災。

斷曰：此元首之卦，占事多順，憂喜皆實。連茹逆傳，退中有進，和平安靜，自當化難為祥。用神與支作六害，又生鬼剋日。凡得利之地，須防暗侵常存，退步為佳。

這是元首之課，占事多順，憂與喜都落到實處。連茹逆傳，退中帶進，只要和平安靜，自然能夠化難為祥。用神與日支構成六害，又生出官鬼來剋日干。凡是得利之處，都要防暗中侵損時時存在，以退讓一步為好。

天時：風多雨少。家宅：防有口舌文書之事，或奴僕逃走，冬月防火災。婚姻：不利，或因妻而致訟。胎產：主有私娠，或涉口舌。功名：宜損財得官，或藉妻家之力。求財：有得，防致禍。

天時：風多而雨少。家宅：要防口舌與文書上的糾葛，或者奴僕捲逃；到冬月更須提防火災。婚姻：這門親事不利，弄不好還要為妻子的事吃官司。胎產：主有私下懷孕之事，或者由此牽出口舌。功名：宜於破費錢財換取官職，或者借重妻家的勢力。求財：錢財能到手，只是要防因此惹禍。

疾病：主長上有災。失脫：難獲，主捕役受賄。出行：晝占為貴人差使。行人：在道。爭訟：為財起見，或至破家。兵戰：互有勝負。墳墓：末傳丑是旬丁，必因父母之墓田而凶動。

疾病：主尊長有災。失脫：難以追獲，主要是緝捕的差役受了賄賂。出行：晝占是替貴人辦差。行人：還在路上。爭訟：因錢財而起，甚至會鬧到破家。兵戰：雙方互有勝負。墳墓：末傳的丑是本旬的丁神，必定因父母的墓田而生凶動。

畢法云：金日逢丁凶禍動。課經云：冬占火鬼克宅，末傳又乘丁克日，必遭天火，宜以井底泥塗灶禳之。神應經云：丑是旬丁，旺相為田，囚死為墓。指掌賦云：逆傳連茹，卯寅丑聯芳悔吝，須知否極泰來。

《畢法賦》說：金日逢上丁神，凶禍就要發動。《課經》說：冬占火鬼克宅，末傳又乘丁神剋日，必定遭遇天火，宜取井底泥塗抹灶頭來禳解。《神應經》說：丑是本旬的丁神，旺相時作田產，囚死時作墳墓。《指掌賦》說：逆傳連茹，卯寅丑聯芳而帶悔吝，須知否極自會泰來。

課體：涉害，見機，間傳，顧祖。課義：彼此不和，寅來教唆，尊求卑下，莫被財魔。

課體是涉害，四孟受克相等而取四仲上神發用名「見機」，三傳隔位名間傳，午辰寅相傳名「顧祖」。課義說：日干日支彼此受克而不和；寅財助初傳剋日，如同教唆之人；由干傳支是以尊求卑；末傳的財須當作魔怪看待，不可被它迷惑。

解曰：干被午克，支被寅克，彼此皆受剋制，不能和美。而寅為日財，乃助初剋日，有如教唆詞訟之人，若取此財，必生災悔矣。自干傳支，是謂以尊求卑，謙下乃宜也。末傳寅財來沖庚位，當視如魔怪，不可為其所惑。

日干被午火所克，日支被寅木所克，彼此都受剋制，不能和美。而寅是庚日的財，卻來幫助初傳剋日干，好比教唆詞訟的人；若去取這筆財，必定生出災禍悔恨。由日干傳向日支，這叫以尊貴求卑下，謙虛退讓才相宜。末傳的寅財又來沖庚金之位，應當把它看作魔怪，不可被它所惑。

斷曰：此見機之卦，事多阻滯，虛聲無實，吉不成吉，凶不成凶。改變動移，貴乎得中守正。又貴人立卯酉，大位者占之，必主升遷榮慶，常人則身宅不安也。

這是見機之課，事情多有阻滯，虛聲而無實際，吉成不了吉，凶也成不了凶。凡有改變移動，貴在守住中正之道。加上貴人立於卯酉，居高位的人占得，必主升遷榮慶；常人占得，則身與宅都不安寧。

天時：占晴未晴，占雨未雨，必待出旬。家宅：不安，宜謝土神，或有孕女借歇。婚姻：不宜。胎產：占胎安，占產不宜。功名：官祿空亡不利，惟五月晝占吉，可得科名。求財：防因財而致禍。

天時：占晴，天一時晴不了；占雨，雨一時也下不來，非等出了本旬不可。家宅：家中不安，應當祭謝土神，或許還有懷孕的婦人來借住。婚姻：這門親事不宜。胎產：問懷胎平安，問分娩則不宜。功名：官祿落入空亡本來不利，唯有五月白天占才吉，可以取得科第之名。求財：要防因這筆錢財惹出禍端。

投謁：主賓客會集。疾病：月內見凶。失脫：宜尋，逃亡自歸。出行：不利。行人：即至。爭訟：主有教唆之人，或為吏曹，或為道士，或有鬍鬚人，或姓從木旁人，或屬虎人。兵戰：晝占大勝，夜占眾心不寧。

投謁：主賓客聚會。疾病：本月之內見凶。失脫：宜於尋找，逃走的人會自己回來。出行：不利。行人：馬上就到。爭訟：主有從中教唆之人，此人或是吏胥，或是道士，或是有鬍鬚的人，或是姓氏帶木字旁的人，或是屬虎的人。兵戰：晝占大勝，夜占則眾心不寧。

畢法云：干支全傷防兩損，我求彼事干傳支。精蘊云：末雖助初而坐空鄉，無力克干，為抱雞不斗之象。又午辰寅為顧祖格，蓋午為寅之子孫，寅乃午之長生，自午傳寅有復舊廬之象。凡謀皆吉，惟庚日占病凶也。

《畢法賦》說：日干日支都受傷，要防兩頭受損；我求於人之事，看日干傳向日支。《六壬精蘊》說：末傳雖然助生初傳，卻坐在空亡之鄉，無力剋制日干，好比抱窩的母雞不肯爭鬥。又說午辰寅是顧祖格，因為午是寅的子孫，寅又是午的長生，從午傳到寅，有重回舊居的意象；凡有謀劃都吉，只有庚日占病為凶。

課體：元首，元胎。課義：夜巳鬼名，晝巳長生，亥分生克，能敗能成。

課體是元首，三傳都在四孟名元胎。課義說：同一個巳火，夜占乘朱雀便是日干的官鬼，晝占乘勾陳便是長生；末傳的亥水是關鍵所在，它或沖剋巳火而救日，或遞生寅巳而助鬼，成與敗全在它身上。

解曰：巳也，晝占乘勾陳辰土，土能生金，則為長生矣。夜占乘朱雀午火，火能克金，則為日鬼矣。亥水居末，若徑沖剋巳火，則巳火不能傷干，而為救神。若作三傳遞生，則亥生寅，寅又生巳，反為助初而克干，是成敗皆在亥也。

就說這個巳：晝占它乘勾陳辰土，土能生金，那就是長生；夜占它乘朱雀午火，火能克金，那就是日干的官鬼。亥水居於末傳，若徑直沖克巳火，巳火便傷不了日干，亥就成了救神；若按三傳遞相生來看，則亥生寅、寅又生巳，反而是幫助初傳去剋日干。所以成與敗，全都取決於亥。

斷曰：此元首之卦，三傳俱孟，亦名元胎。順利之中，多有隱伏。干支陰陽，俱帶刑煞，切不可妄動招悔。喜巳為長生，寅為驛馬，三傳遞生，官臨日上發用，又且勾陳捧印，螣蛇化龍。仕宦占之，更逢旺相，顯達何疑，常占不利。

這是元首之課，三傳都在四孟，也叫元胎。順利之中，多有隱伏。日干日支的陰神陽神都帶著刑煞，切不可妄動招悔。可喜巳是長生，寅是驛馬，三傳遞相生，官星臨於日干之上而發用，又有勾陳捧印、螣蛇化龍之象。做官的人占得，再逢旺相之氣，顯達是毫無疑問的；常人占得則不利。

天時：久旱得陰，出旬有雨；久雨得止，出旬大晴。家宅：宅吉人不旺，防有奴僕盜竊。婚姻：和合。胎產：胎神臨敗地，防損。功名：四七月占，大吉。求財：晝占不吉，夜占利。

天時：久旱之後先轉陰，出了本旬才落雨；久雨之後先住雨，出了本旬便放大晴。家宅：宅氣吉利而人丁不旺，要防奴僕偷竊。婚姻：兩姓和合。胎產：胎神落在敗地，要防損胎。功名：四月、七月來占，大吉。求財：白天占不吉，夜裡占才有利。

疾病：沉重纏綿。失脫：可獲，逃者自歸。出行：改期上官者吉。行人：在道，戌日至。爭訟：防有刑罪，和解則吉。兵戰：晝占防折傷士卒，夜占軍容不整。墳墓：元武臨墓，防水侵或賊損。

疾病：沉重而纏綿難愈。失脫：可以追獲，逃走的人會自己回來。出行：改期赴任上官的人吉。行人：還在路上，戌日到。爭訟：要防有刑罰罪責，和解就吉。兵戰：晝占要防折損士卒，夜占則軍容不整。墳墓：元武臨於墓上，要防水浸或者盜賊損壞。

畢法云：三傳遞生人薦舉。纂要云：夜占朱雀作日鬼，加干為雀鬼格。朝官防彈章，不利上書言事，臨年命可用。神將論云：勾陳在巳，金生火旺，故主遷拜。螣蛇在寅，旺則生角成龍，衰則失時，反為蜥蜴。

《畢法賦》說：三傳遞相生，主有人推薦引進。《纂要》說：夜占朱雀作日干的官鬼，加臨日干就是雀鬼格；在朝之官要防彈劾的奏章，不利上書言事，若臨於年命之上倒可以用。《神將論》說：勾陳在巳，金生而火旺，所以主升遷授官；螣蛇在寅，旺時生角化龍，衰時失去時令，反而只是一條蜥蜴。

課體：重審，潤下，不備，斬關。課義：彼求於己，似乎不美，事到周全，致成迤邐。

課體是重審，三傳申子辰會成水局名「潤下」，四課不足名不備，斗魁加辰發用名斬關。課義說：由日支上神傳到日干上神，是對方有求於我；辰克子、子又洩庚，看似不美；等到三合周全之後，反而成了層層遞生、綿延不絕之象。

解曰：自支上神傳至干上神，為彼求於己。辰既克子，子亦脫庚，似乎不美也。然及其周全合局之後，則末生中，中生初，初復受生干日干，致成迤邐遞生。傳課迴環，絕無間雜，謂之不美，不可得矣。

從日支上神傳到日干上神，這是對方有求於我。辰既克子，子又洩庚金之氣，看上去似乎不美。然而等到三合成局、事事周全之後，就變成末傳生中傳、中傳生初傳、初傳再回過來生日干，形成層層遞生、綿延不絕之勢。四課三傳首尾迴環，絕無夾雜，想說它不美，也說不成了。

斷曰：此重審之卦，合潤下之局。占者當詳審而後行，流動而不息，以應其象。三傳不出四課，主謀望必成。親情和合，所謂三傳皆子孫，不求財而財自至也。凡三合成局，事主牽連，終見耗脫。中傳空陷，亦名折腰格也。

這是重審之課，三傳合成潤下水局。占者應當反覆詳審之後再行動，並且像水那樣流動不息，才與此象相應。三傳不出四課的範圍，主所謀所望必定成功；親族之情和睦融洽，正所謂三傳都是子孫爻，不必去求財而財自會到來。不過凡是三合成局，事情總主牽連不斷，到末了仍要見到一番耗散洩脫。中傳落於空陷之地，這又叫做折腰格。

天時：雨多，草木盛長。家宅：虛耗，主弟兄少，樹木多。婚姻：夜為子孫，占吉可用，主女家微賤。胎產：胎神臨墓，主產遲。功名：主有人推薦，卻見虛耗。求財：得不償費。

天時：雨水偏多，草木長得格外茂盛。家宅：家用虛耗，主兄弟稀少而宅旁樹木繁多。婚姻：夜裡占子水作子孫爻，所占為吉，這門親事可用，只是女家門第微賤。胎產：胎神落在墓庫上，生產會拖得很遲。功名：主有人出面推薦，卻又要見一番虛耗。求財：所得抵不上所費。

投謁：和合而有不足。疾病：子蛇主婦人災哭，暴病即愈，申酉月占子孫病即愈。失脫：盜神臨空地，盜去可以復還。出行：有虛驚。行人：申戌日來。爭訟：和解。兵戰：晝占有驚，夜占大勝。

投謁：雙方雖然投合，終究有些不足。疾病：子水乘螣蛇，主婦人有哭泣之災；急病立刻就好，申月酉月占子孫輩的病也立刻就好。失脫：盜神落在空地上，被偷去的東西還能回來。出行：路上有一場虛驚。行人：逢申日、戌日到家。爭訟：官司可以和解了事。兵戰：白天佔有驚擾，夜裡占則大獲全勝。

畢法云：三傳遞生人舉薦，萬事喜忻三六合。課經云：未加亥為貴登天門，神藏煞沒。又支加干而生干，名自在格。訂訛云：水性就下，吉凶事皆下人當之。三傳喜順，元武並臨，定主盜脫。

《畢法賦》說：三傳遞相生，主有人舉薦；萬事歡喜，在於三合與六合。《課經》說：未加亥是貴人登於天門，神藏煞沒。又說日支加於日干而生日干，名叫自在格。《訂訛》說：水性向下，吉凶之事都由下人承當。三傳喜順行，若元武並臨，必定主盜竊洩脫。

課體：涉害，絕嗣，驀越。課義：四課犯上，祭祀絕享，中丑遁丁，動之災障。

本局的「課體」（一局課式所屬的類型）有三種：「涉害」，指四課之中相剋不止一處，須比較各神所歷之地受克的深淺，取受害最深者作初傳發用，如涉水過河，處處艱難；「絕嗣」，指「四課」（由日干、日支各配上下兩重神所成的四組關係）全是下神克上神，一片肅殺而無生意，古人視為宗祀斷絕之象；「驀越」，指事情突如其來、事先毫無端倪。「課義」是概括一局吉凶的四言韻語，此局說的是：四課都以下犯上，尊卑倒置；生氣既絕，連祭祀香火也無人承接；中傳丑土依旬遁出天干為丁，丁神主動；只要一動起來，重重災殃阻障便接踵而至。

解曰：四下賊上，為絕嗣卦，故曰祭祀絕享。守其干上固有之財，猶之可也。若動而之傳，初逢午鬼，顯而易知。中傳之丑，雖曰生干，卻是干墓，又旬遁為丁，亦作日鬼。末傳空陷，德祿無氣，重重災障，何可當哉。

四課全是下神賊害上神，正是絕嗣之課，所以韻語說祭祀斷絕、無人承奉。日干庚金上頭坐著卯木，卯木是庚的財星，安守這份現成之財還過得去；一旦動而進入「三傳」（初傳、中傳、末傳三重推演），禍患就明擺著了：初傳午火克庚金，是顯而易見的官鬼；中傳丑土雖說能生庚金，卻正是庚金的墓庫，又按旬遁出天干為丁，丁火同樣作剋日之鬼；末傳落於旬空，日德日祿全無氣力。災障層層疊加，如何承當得起。

斷曰：此涉害之卦。課經訂訛謂四下犯上，被上奪祿，應名無祿。占主孤獨失業，小人無禮，橫災暗禍，事起驀然。利主不利客，宜後不宜先，靜而必動，守正則吉。

斷語說：這是涉害之課。《課經訂訛》認為四課都以下犯上、日祿被上神奪去，本應名為「無祿」。所占多主孤單無依、失去生計，身邊小人無禮犯上，橫來之災、暗中之禍忽然發作。此局利於主方而不利客方，宜於後發而不宜搶先；表面安靜而終究要動，只要守住正道便能轉吉。

天時：風雷電閃，孟雨還止。家宅：午乘虎加亥，防火災；亥乘朱加辰，主小兒哭泣。婚姻：合而不合。胎產：亥日生，防損墮。功名：始利終鈍。求財：宜守己財，妄求反失。投謁：見喜，有相助之意。疾病：主血妄行，或寒熱，或癆瘵危篤。失脫：難尋，主婦女拐逃。出行：不利遠行。行人：亥日至，或當日至。爭訟：主橫逆之事，易結。兵戰：不利，防中變。

天時有風雷閃電，眼看要下雨卻又止住。家宅方面，午火乘「白虎」（十二天將之一，主刀兵疾病喪亡）加在亥上，須防火災；亥水乘「朱雀」（主口舌文書火燭）加在辰上，主家中小兒啼哭。婚姻看似能合而終究合不成。胎產要在亥日提防小產墜胎。功名起初順利、後來遲鈍。求財只宜守住現有的錢財，妄想外求反而折損。投謁他人有喜，對方有相助之意。疾病主血不循經而妄行，或寒熱往來，或成癆瘵而病勢危重。失物難尋，多是被婦女拐帶逃走。出行不宜遠路。行人在亥日到，或者當日就到。爭訟多因蠻橫悖逆之事而起，容易了結。用兵不利，須防中途生變。

畢法云：金日逢丁凶禍動，胎財生氣妻懷孕，胎財死氣損胎推。訂訛云：此課神將凶，骨肉分離。神將吉，來意主分財異居。曾門云：此占利居家，不利為客，宜訓教子弟。指掌賦云：初生中，中生末，名遺失而事久陵夷。凡發用之氣要聚於干上，初生中末，則益我之氣薄矣。

《畢法賦》說：庚辛金日遇上旬遁的丁神，凶禍就要發動；胎神與財神相併而乘生氣，主妻子懷孕；胎財若乘死氣，則推斷為胎孕受損。《課經訂訛》說：這一課若天將凶惡，主骨肉分離；天將吉善，則來問之意多為分家析產、另立門戶。《曾門》說：此占宜於安居在家，不宜外出作客，正好用來教訓督導子弟。《指掌賦》說：初傳生中傳、中傳又生末傳，叫作「遺失」，主事情長久衰敗下去。大凡發用之神的氣應當聚攏到日干上來，若一路初生中、中生末，氣都往外走，益我之力就單薄了。

課體：反吟，無依，元胎。課義：動意雖切，滿目空絕，夜逢五虎，驚不可說。

本局課體有三：「反吟」，天盤與地盤各差六位而兩兩相沖，主事情反覆動搖；「無依」（又稱無親），指反吟課中日干日支上下無所依託；「元胎」（也寫作玄胎），取胚胎初結之義，主事在萌芽、成敗未定。四言韻語說：想動的念頭雖然迫切，滿眼卻都是旬空與絕地；夜間占得又撞上五重白虎，那份驚恐簡直沒法形容。

解曰：遍地祿馬，往來沖激，動意可云切矣。然申乃旬空，寅臨絕地，雖孟動而不可得也。申本虎也，夜占白虎在寅。三傳及日上陰陽之神，共為五虎，逢此豈非至驚至危乎。幸其俱空，或虛驚多而實禍少耳。

滿盤都是祿神與驛馬，彼此往來沖激不休，可見想動的心思確實迫切。可是申金正當本旬的「旬空」（庚辰日屬甲戌旬，空亡在申酉兩位），寅木又臨於絕地，雖然想動卻動不成。申本來就是白虎之位，夜間占問白虎又落在寅上；連同三傳以及日干上的陽神陰神算來，共有五重白虎，遇上這個豈不是驚險到了極點。所幸這些神位都落空，多半只是虛驚，真正的禍事倒不多。

斷曰：此反吟無依之卦，三傳皆孟，四孟臨絕，為絕元胎之格。凡事無成，況中傳旬空，初末坐空，日上兩神元不空者，營營擾擾，真如捕風撈月。惟遇難逢凶，雖驚危之至，卻得消解，反為福也，宜靜以待動。

斷語說：這是反吟無依之課。三傳全是四孟之神（寅申巳亥），四孟又都臨於絕地，構成「絕元胎」的格局，諸事難成。何況中傳落於旬空，初傳末傳也都坐在空地，只有日干上的陰陽兩神原本不空，於是忙忙碌碌、紛擾不停，真像捕風撈月一場空。唯獨遇到危難凶險之時，雖然驚險到極點，反倒能夠化解，轉而成福。此課宜於靜守，等候時機再動。

天時：久雨難晴，久旱未雨。家宅：貧耗勞苦，防婢僕奸私逃盜之事。婚姻：不宜。胎產：防損。功名：難成。求財：徒費奔波，反多折耗。投謁：十五一遇。疾病：夜占極凶，暴病瘥，久病危。

天時上久雨難得放晴，久旱也還不下雨。家宅貧困耗損、終日勞苦，須提防婢女僕人私通、逃走或偷盜之事。婚姻不宜結。胎產要防損傷。功名難成。求財只是白白奔波，反而多有折耗。投謁他人十次裡難有一兩次遇得著。疾病若在夜間占得極凶，暴發的急症還能痊癒，拖久的病就危險了。

失脫：主宅內人盜，反覆不一次，失散難追。出行：防驚恐失脫，往而復返。行人：在路，或別有所往。爭訟：不利，若在刑獄，卻得即釋。兵戰：彼此虛作聲勢，若被圍困，即解。墳葬：屢遷不寧，防水防賊。

失物多是家宅內部的人偷的，來回反覆不止一次，散失之後難以追回。出行要防驚恐和失竊，往往走了又折回來。行人還在路上，或者另有別的去處。爭訟不利，不過若已身陷刑獄，反倒能隨即開釋。用兵是彼此虛張聲勢，即便被圍困也很快解圍。墳葬屢屢遷改不得安寧，須防水患、防盜賊。

畢法云：后合占婚豈用媒，晝夜貴加求兩貴，來去俱空豈動移。袖中金云：寅申乘龍，隔牆有禍。指掌賦云：年臨孤寡，自甘半世孤燈；日遇空亡，多主首陽餓死。

《畢法賦》說：「天后」（主陰私婚姻的女將）與「六合」（主婚媾交易）同時出現，占婚姻不用媒人自然會成；晝貴夜貴兩重加臨，可以同時干求兩位貴人；來去兩頭都落空亡，還談什麼動身遷移。《袖中金》說：寅申二神乘「青龍」，隔著一堵牆就有禍事。《指掌賦》說：行年上臨著孤辰寡宿，只能甘心半輩子孤燈獨對；日辰遇上空亡，多半像伯夷、叔齊餓死首陽山那樣收場。