六壬直指御定 · 第 24 卷

课体：伏吟，自任，元胎。课义：空禄宜舍，去乘财马，官鬼长生，须分真假。

课体是伏吟，阳日取日干上神发用名自任，三传都在四孟名元胎。课义说：日干的禄神落空，不宜死守，应当舍去；转取中传，那里既是日干的财又是日支的驿马，正可乘用；末传的巳虽是长生，却要分清它究竟是真长生还是官鬼。

解曰：申为日禄，既系旬空，又乘昼虎，不宜守也。舍而之中传，既为日财，又为辰马，足可乘矣。末传巳本长生，然夜乘朱雀，为克我之将，是长生而官鬼也。必昼乘勾陈，实有以生我者，方是长生。中有真假之分，可不辨乎。

申是庚日的禄神，既落旬空，又乘昼间的白虎，不宜死守。舍开它而转取中传，中传既是日干的财，又是日支的驿马，足可乘用。末传巳火本是庚金的长生，然而夜间乘朱雀，是克我之将，那就成了名为长生实为官鬼。必须昼间乘勾陈土神，确实能够生我，才算真正的长生。这中间有真假之别，怎么可以不辨。

断曰：此伏吟自任之卦，三传皆孟。利上不利下，利远不利近。伏匿不动，触则成咎。占者守正修德则亨。孤辰发用，多虚少实，改动为宜。虎旺金乡，勾陈捧印，螣蛇生角，考试仕宦皆吉。

这是伏吟自任之课，三传都在四孟。利于尊上而不利卑下，利于远处而不利近处。潜伏隐匿不动，一触动就成咎害。占者守正修德就通达。孤辰发用，多虚少实，改变原有安排为宜。白虎旺于金乡，勾陈捧着印绶，螣蛇生角化龙，占考试与仕宦都吉。

天时：有孟雨之状，得风辄散。家宅：安静，昼占防虚惊，夜占防妇女口舌。婚姻：不宜。胎产：占胎，日上神乘虎克胎神，防堕，占产即生。功名：申月巳将占者荣贵，余不过虚喜。

天时：看着像要下雨，一起风就吹散了。家宅：家中安静，白天占要防一场虚惊，夜里占要防妇女之间的口舌。婚姻：这门亲事不宜。胎产：问怀胎，日干上神乘白虎克伤胎神，要防堕胎；问分娩则应时就生。功名：申月配巳将来占的人得享荣贵，其余的不过是空欢喜一场。

求财：所得细微。疾病：不妨，老人及小儿忌。失脱：难寻。出行：有阻。行人：近者即至，远者回轮。争讼：惊忧易解，患难易消。兵战：有更变失众之象。

求财：所得细微。疾病：无妨，只是老人与小儿要忌讳。失脱：难以寻找。出行：路上有阻。行人：近处的人马上就到，远处的人掉头折返。争讼：惊忧容易化解，患难容易消除。兵战：有更改变动、失去众心的意象。

毕法云：宾主不投刑在上，后合占婚岂用媒。课经云：丑是旬丁，因父母之墓田而凶动。古鉴：丁巳生人，戊申年子将占武职曰：武职主兵，金旺为宜。今天地盘之申俱空，太常不上传，武五位而禄虚，非吉占也。幸寅上青龙入庙，巳上朱雀为本命长生、官星学堂，改文必显，果以己酉庚戌联捷。

《毕法赋》说：宾主不相投合，是因为刑克在上；天后六合同占婚姻，哪里还用得着媒人。《课经》说：丑是本旬的丁神，会因父母的墓田而生凶动。《古鉴》记载：丁巳年生人，戊申年子将占问武职，断说：武职以兵事为主，金气旺盛才相宜；如今天盘地盘的申都落空，太常又不入三传，武曲之位而禄神虚空，不是吉占。所幸寅上青龙入庙，巳上朱雀是本命的长生、官星学堂，改习文途必定显达。后来果然在己酉、庚戌两年接连中式。

课体：元首，退茹，联芳。课义：始贪货财，丁马随来，详分昼夜，冬雀火灾。

课体是元首，三传卯寅丑逆退相连名退茹，又名「联芳」。课义说：起初贪图卯上的财货，随后旬丁与驿马接踵而来，应当见机而变；还须分清昼夜：冬月昼占朱雀乘卯临宅，就有火灾之虞。

解曰：卯为日之财，临宅发用，似乎可取，故人必贪之。然中传寅为日马，末传丑为旬丁。方孟取财，而丁马随至，则宜相机而生变动。若株守初财，必无利也。卯乘朱雀临宅克宅，冬月火鬼在卯，昼占主有火灾也。

卯是庚日的财，临于宅上而发用，看去可以取用，所以人必定贪它。然而中传的寅是日干的驿马，末传的丑是本旬的丁神；正要取财，丁神与驿马就跟着来了，那就该见机而生变动。若死守初传那点财，必定无利。卯木乘朱雀临宅而克宅，冬月火鬼正在卯位，昼占主有火灾。

断曰：此元首之卦，占事多顺，忧喜皆实。连茹逆传，退中有进，和平安静，自当化难为祥。用神与支作六害，又生鬼克日。凡得利之地，须防暗侵常存，退步为佳。

这是元首之课，占事多顺，忧与喜都落到实处。连茹逆传，退中带进，只要和平安静，自然能够化难为祥。用神与日支构成六害，又生出官鬼来克日干。凡是得利之处，都要防暗中侵损时时存在，以退让一步为好。

天时：风多雨少。家宅：防有口舌文书之事，或奴仆逃走，冬月防火灾。婚姻：不利，或因妻而致讼。胎产：主有私娠，或涉口舌。功名：宜损财得官，或藉妻家之力。求财：有得，防致祸。

天时：风多而雨少。家宅：要防口舌与文书上的纠葛，或者奴仆卷逃；到冬月更须提防火灾。婚姻：这门亲事不利，弄不好还要为妻子的事吃官司。胎产：主有私下怀孕之事，或者由此牵出口舌。功名：宜于破费钱财换取官职，或者借重妻家的势力。求财：钱财能到手，只是要防因此惹祸。

疾病：主长上有灾。失脱：难获，主捕役受贿。出行：昼占为贵人差使。行人：在道。争讼：为财起见，或至破家。兵战：互有胜负。坟墓：末传丑是旬丁，必因父母之墓田而凶动。

疾病：主尊长有灾。失脱：难以追获，主要是缉捕的差役受了贿赂。出行：昼占是替贵人办差。行人：还在路上。争讼：因钱财而起，甚至会闹到破家。兵战：双方互有胜负。坟墓：末传的丑是本旬的丁神，必定因父母的墓田而生凶动。

毕法云：金日逢丁凶祸动。课经云：冬占火鬼克宅，末传又乘丁克日，必遭天火，宜以井底泥涂灶禳之。神应经云：丑是旬丁，旺相为田，囚死为墓。指掌赋云：逆传连茹，卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来。

《毕法赋》说：金日逢上丁神，凶祸就要发动。《课经》说：冬占火鬼克宅，末传又乘丁神克日，必定遭遇天火，宜取井底泥涂抹灶头来禳解。《神应经》说：丑是本旬的丁神，旺相时作田产，囚死时作坟墓。《指掌赋》说：逆传连茹，卯寅丑联芳而带悔吝，须知否极自会泰来。

课体：涉害，见机，间传，顾祖。课义：彼此不和，寅来教唆，尊求卑下，莫被财魔。

课体是涉害，四孟受克相等而取四仲上神发用名「见机」，三传隔位名间传，午辰寅相传名「顾祖」。课义说：日干日支彼此受克而不和；寅财助初传克日，如同教唆之人；由干传支是以尊求卑；末传的财须当作魔怪看待，不可被它迷惑。

解曰：干被午克，支被寅克，彼此皆受克制，不能和美。而寅为日财，乃助初克日，有如教唆词讼之人，若取此财，必生灾悔矣。自干传支，是谓以尊求卑，谦下乃宜也。末传寅财来冲庚位，当视如魔怪，不可为其所惑。

日干被午火所克，日支被寅木所克，彼此都受克制，不能和美。而寅是庚日的财，却来帮助初传克日干，好比教唆词讼的人；若去取这笔财，必定生出灾祸悔恨。由日干传向日支，这叫以尊贵求卑下，谦虚退让才相宜。末传的寅财又来冲庚金之位，应当把它看作魔怪，不可被它所惑。

断曰：此见机之卦，事多阻滞，虚声无实，吉不成吉，凶不成凶。改变动移，贵乎得中守正。又贵人立卯酉，大位者占之，必主升迁荣庆，常人则身宅不安也。

这是见机之课，事情多有阻滞，虚声而无实际，吉成不了吉，凶也成不了凶。凡有改变移动，贵在守住中正之道。加上贵人立于卯酉，居高位的人占得，必主升迁荣庆；常人占得，则身与宅都不安宁。

天时：占晴未晴，占雨未雨，必待出旬。家宅：不安，宜谢土神，或有孕女借歇。婚姻：不宜。胎产：占胎安，占产不宜。功名：官禄空亡不利，惟五月昼占吉，可得科名。求财：防因财而致祸。

天时：占晴，天一时晴不了；占雨，雨一时也下不来，非等出了本旬不可。家宅：家中不安，应当祭谢土神，或许还有怀孕的妇人来借住。婚姻：这门亲事不宜。胎产：问怀胎平安，问分娩则不宜。功名：官禄落入空亡本来不利，唯有五月白天占才吉，可以取得科第之名。求财：要防因这笔钱财惹出祸端。

投谒：主宾客会集。疾病：月内见凶。失脱：宜寻，逃亡自归。出行：不利。行人：即至。争讼：主有教唆之人，或为吏曹，或为道士，或有胡须人，或姓从木旁人，或属虎人。兵战：昼占大胜，夜占众心不宁。

投谒：主宾客聚会。疾病：本月之内见凶。失脱：宜于寻找，逃走的人会自己回来。出行：不利。行人：马上就到。争讼：主有从中教唆之人，此人或是吏胥，或是道士，或是有胡须的人，或是姓氏带木字旁的人，或是属虎的人。兵战：昼占大胜，夜占则众心不宁。

毕法云：干支全伤防两损，我求彼事干传支。精蕴云：末虽助初而坐空乡，无力克干，为抱鸡不斗之象。又午辰寅为顾祖格，盖午为寅之子孙，寅乃午之长生，自午传寅有复旧庐之象。凡谋皆吉，惟庚日占病凶也。

《毕法赋》说：日干日支都受伤，要防两头受损；我求于人之事，看日干传向日支。《六壬精蕴》说：末传虽然助生初传，却坐在空亡之乡，无力克制日干，好比抱窝的母鸡不肯争斗。又说午辰寅是顾祖格，因为午是寅的子孙，寅又是午的长生，从午传到寅，有重回旧居的意象；凡有谋划都吉，只有庚日占病为凶。

课体：元首，元胎。课义：夜巳鬼名，昼巳长生，亥分生克，能败能成。

课体是元首，三传都在四孟名元胎。课义说：同一个巳火，夜占乘朱雀便是日干的官鬼，昼占乘勾陈便是长生；末传的亥水是关键所在，它或冲克巳火而救日，或递生寅巳而助鬼，成与败全在它身上。

解曰：巳也，昼占乘勾陈辰土，土能生金，则为长生矣。夜占乘朱雀午火，火能克金，则为日鬼矣。亥水居末，若径冲克巳火，则巳火不能伤干，而为救神。若作三传递生，则亥生寅，寅又生巳，反为助初而克干，是成败皆在亥也。

就说这个巳：昼占它乘勾陈辰土，土能生金，那就是长生；夜占它乘朱雀午火，火能克金，那就是日干的官鬼。亥水居于末传，若径直冲克巳火，巳火便伤不了日干，亥就成了救神；若按三传递相生来看，则亥生寅、寅又生巳，反而是帮助初传去克日干。所以成与败，全都取决于亥。

断曰：此元首之卦，三传俱孟，亦名元胎。顺利之中，多有隐伏。干支阴阳，俱带刑煞，切不可妄动招悔。喜巳为长生，寅为驿马，三传递生，官临日上发用，又且勾陈捧印，螣蛇化龙。仕宦占之，更逢旺相，显达何疑，常占不利。

这是元首之课，三传都在四孟，也叫元胎。顺利之中，多有隐伏。日干日支的阴神阳神都带着刑煞，切不可妄动招悔。可喜巳是长生，寅是驿马，三传递相生，官星临于日干之上而发用，又有勾陈捧印、螣蛇化龙之象。做官的人占得，再逢旺相之气，显达是毫无疑问的；常人占得则不利。

天时：久旱得阴，出旬有雨；久雨得止，出旬大晴。家宅：宅吉人不旺，防有奴仆盗窃。婚姻：和合。胎产：胎神临败地，防损。功名：四七月占，大吉。求财：昼占不吉，夜占利。

天时：久旱之后先转阴，出了本旬才落雨；久雨之后先住雨，出了本旬便放大晴。家宅：宅气吉利而人丁不旺，要防奴仆偷窃。婚姻：两姓和合。胎产：胎神落在败地，要防损胎。功名：四月、七月来占，大吉。求财：白天占不吉，夜里占才有利。

疾病：沉重缠绵。失脱：可获，逃者自归。出行：改期上官者吉。行人：在道，戌日至。争讼：防有刑罪，和解则吉。兵战：昼占防折伤士卒，夜占军容不整。坟墓：元武临墓，防水侵或贼损。

疾病：沉重而缠绵难愈。失脱：可以追获，逃走的人会自己回来。出行：改期赴任上官的人吉。行人：还在路上，戌日到。争讼：要防有刑罚罪责，和解就吉。兵战：昼占要防折损士卒，夜占则军容不整。坟墓：元武临于墓上，要防水浸或者盗贼损坏。

毕法云：三传递生人荐举。纂要云：夜占朱雀作日鬼，加干为雀鬼格。朝官防弹章，不利上书言事，临年命可用。神将论云：勾陈在巳，金生火旺，故主迁拜。螣蛇在寅，旺则生角成龙，衰则失时，反为蜥蜴。

《毕法赋》说：三传递相生，主有人推荐引进。《纂要》说：夜占朱雀作日干的官鬼，加临日干就是雀鬼格；在朝之官要防弹劾的奏章，不利上书言事，若临于年命之上倒可以用。《神将论》说：勾陈在巳，金生而火旺，所以主升迁授官；螣蛇在寅，旺时生角化龙，衰时失去时令，反而只是一条蜥蜴。

课体：重审，润下，不备，斩关。课义：彼求于己，似乎不美，事到周全，致成迤逦。

课体是重审，三传申子辰会成水局名「润下」，四课不足名不备，斗魁加辰发用名斩关。课义说：由日支上神传到日干上神，是对方有求于我；辰克子、子又泄庚，看似不美；等到三合周全之后，反而成了层层递生、绵延不绝之象。

解曰：自支上神传至干上神，为彼求于己。辰既克子，子亦脱庚，似乎不美也。然及其周全合局之后，则末生中，中生初，初复受生干日干，致成迤逦递生。传课回环，绝无间杂，谓之不美，不可得矣。

从日支上神传到日干上神，这是对方有求于我。辰既克子，子又泄庚金之气，看上去似乎不美。然而等到三合成局、事事周全之后，就变成末传生中传、中传生初传、初传再回过来生日干，形成层层递生、绵延不绝之势。四课三传首尾回环，绝无夹杂，想说它不美，也说不成了。

断曰：此重审之卦，合润下之局。占者当详审而后行，流动而不息，以应其象。三传不出四课，主谋望必成。亲情和合，所谓三传皆子孙，不求财而财自至也。凡三合成局，事主牵连，终见耗脱。中传空陷，亦名折腰格也。

这是重审之课，三传合成润下水局。占者应当反复详审之后再行动，并且像水那样流动不息，才与此象相应。三传不出四课的范围，主所谋所望必定成功；亲族之情和睦融洽，正所谓三传都是子孙爻，不必去求财而财自会到来。不过凡是三合成局，事情总主牵连不断，到末了仍要见到一番耗散泄脱。中传落于空陷之地，这又叫做折腰格。

天时：雨多，草木盛长。家宅：虚耗，主弟兄少，树木多。婚姻：夜为子孙，占吉可用，主女家微贱。胎产：胎神临墓，主产迟。功名：主有人推荐，却见虚耗。求财：得不偿费。

天时：雨水偏多，草木长得格外茂盛。家宅：家用虚耗，主兄弟稀少而宅旁树木繁多。婚姻：夜里占子水作子孙爻，所占为吉，这门亲事可用，只是女家门第微贱。胎产：胎神落在墓库上，生产会拖得很迟。功名：主有人出面推荐，却又要见一番虚耗。求财：所得抵不上所费。

投谒：和合而有不足。疾病：子蛇主妇人灾哭，暴病即愈，申酉月占子孙病即愈。失脱：盗神临空地，盗去可以复还。出行：有虚惊。行人：申戌日来。争讼：和解。兵战：昼占有惊，夜占大胜。

投谒：双方虽然投合，终究有些不足。疾病：子水乘螣蛇，主妇人有哭泣之灾；急病立刻就好，申月酉月占子孙辈的病也立刻就好。失脱：盗神落在空地上，被偷去的东西还能回来。出行：路上有一场虚惊。行人：逢申日、戌日到家。争讼：官司可以和解了事。兵战：白天占有惊扰，夜里占则大获全胜。

毕法云：三传递生人举荐，万事喜忻三六合。课经云：未加亥为贵登天门，神藏煞没。又支加干而生干，名自在格。订讹云：水性就下，吉凶事皆下人当之。三传喜顺，元武并临，定主盗脱。

《毕法赋》说：三传递相生，主有人举荐；万事欢喜，在于三合与六合。《课经》说：未加亥是贵人登于天门，神藏煞没。又说日支加于日干而生日干，名叫自在格。《订讹》说：水性向下，吉凶之事都由下人承当。三传喜顺行，若元武并临，必定主盗窃泄脱。

课体：涉害，绝嗣，蓦越。课义：四课犯上，祭祀绝享，中丑遁丁，动之灾障。

本局的「课体」（一局课式所属的类型）有三种：「涉害」，指四课之中相克不止一处，须比较各神所历之地受克的深浅，取受害最深者作初传发用，如涉水过河，处处艰难；「绝嗣」，指「四课」（由日干、日支各配上下两重神所成的四组关系）全是下神克上神，一片肃杀而无生意，古人视为宗祀断绝之象；「蓦越」，指事情突如其来、事先毫无端倪。「课义」是概括一局吉凶的四言韵语，此局说的是：四课都以下犯上，尊卑倒置；生气既绝，连祭祀香火也无人承接；中传丑土依旬遁出天干为丁，丁神主动；只要一动起来，重重灾殃阻障便接踵而至。

解曰：四下贼上，为绝嗣卦，故曰祭祀绝享。守其干上固有之财，犹之可也。若动而之传，初逢午鬼，显而易知。中传之丑，虽曰生干，却是干墓，又旬遁为丁，亦作日鬼。末传空陷，德禄无气，重重灾障，何可当哉。

四课全是下神贼害上神，正是绝嗣之课，所以韵语说祭祀断绝、无人承奉。日干庚金上头坐着卯木，卯木是庚的财星，安守这份现成之财还过得去；一旦动而进入「三传」（初传、中传、末传三重推演），祸患就明摆着了：初传午火克庚金，是显而易见的官鬼；中传丑土虽说能生庚金，却正是庚金的墓库，又按旬遁出天干为丁，丁火同样作克日之鬼；末传落于旬空，日德日禄全无气力。灾障层层叠加，如何承当得起。

断曰：此涉害之卦。课经订讹谓四下犯上，被上夺禄，应名无禄。占主孤独失业，小人无礼，横灾暗祸，事起蓦然。利主不利客，宜后不宜先，静而必动，守正则吉。

断语说：这是涉害之课。《课经订讹》认为四课都以下犯上、日禄被上神夺去，本应名为「无禄」。所占多主孤单无依、失去生计，身边小人无礼犯上，横来之灾、暗中之祸忽然发作。此局利于主方而不利客方，宜于后发而不宜抢先；表面安静而终究要动，只要守住正道便能转吉。

天时：风雷电闪，孟雨还止。家宅：午乘虎加亥，防火灾；亥乘朱加辰，主小儿哭泣。婚姻：合而不合。胎产：亥日生，防损堕。功名：始利终钝。求财：宜守己财，妄求反失。投谒：见喜，有相助之意。疾病：主血妄行，或寒热，或痨瘵危笃。失脱：难寻，主妇女拐逃。出行：不利远行。行人：亥日至，或当日至。争讼：主横逆之事，易结。兵战：不利，防中变。

天时有风雷闪电，眼看要下雨却又止住。家宅方面，午火乘「白虎」（十二天将之一，主刀兵疾病丧亡）加在亥上，须防火灾；亥水乘「朱雀」（主口舌文书火烛）加在辰上，主家中小儿啼哭。婚姻看似能合而终究合不成。胎产要在亥日提防小产坠胎。功名起初顺利、后来迟钝。求财只宜守住现有的钱财，妄想外求反而折损。投谒他人有喜，对方有相助之意。疾病主血不循经而妄行，或寒热往来，或成痨瘵而病势危重。失物难寻，多是被妇女拐带逃走。出行不宜远路。行人在亥日到，或者当日就到。争讼多因蛮横悖逆之事而起，容易了结。用兵不利，须防中途生变。

毕法云：金日逢丁凶祸动，胎财生气妻怀孕，胎财死气损胎推。订讹云：此课神将凶，骨肉分离。神将吉，来意主分财异居。曾门云：此占利居家，不利为客，宜训教子弟。指掌赋云：初生中，中生末，名遗失而事久陵夷。凡发用之气要聚于干上，初生中末，则益我之气薄矣。

《毕法赋》说：庚辛金日遇上旬遁的丁神，凶祸就要发动；胎神与财神相并而乘生气，主妻子怀孕；胎财若乘死气，则推断为胎孕受损。《课经订讹》说：这一课若天将凶恶，主骨肉分离；天将吉善，则来问之意多为分家析产、另立门户。《曾门》说：此占宜于安居在家，不宜外出作客，正好用来教训督导子弟。《指掌赋》说：初传生中传、中传又生末传，叫作「遗失」，主事情长久衰败下去。大凡发用之神的气应当聚拢到日干上来，若一路初生中、中生末，气都往外走，益我之力就单薄了。

课体：反吟，无依，元胎。课义：动意虽切，满目空绝，夜逢五虎，惊不可说。

本局课体有三：「反吟」，天盘与地盘各差六位而两两相冲，主事情反覆动摇；「无依」（又称无亲），指反吟课中日干日支上下无所依托；「元胎」（也写作玄胎），取胚胎初结之义，主事在萌芽、成败未定。四言韵语说：想动的念头虽然迫切，满眼却都是旬空与绝地；夜间占得又撞上五重白虎，那份惊恐简直没法形容。

解曰：遍地禄马，往来冲激，动意可云切矣。然申乃旬空，寅临绝地，虽孟动而不可得也。申本虎也，夜占白虎在寅。三传及日上阴阳之神，共为五虎，逢此岂非至惊至危乎。幸其俱空，或虚惊多而实祸少耳。

满盘都是禄神与驿马，彼此往来冲激不休，可见想动的心思确实迫切。可是申金正当本旬的「旬空」（庚辰日属甲戌旬，空亡在申酉两位），寅木又临于绝地，虽然想动却动不成。申本来就是白虎之位，夜间占问白虎又落在寅上；连同三传以及日干上的阳神阴神算来，共有五重白虎，遇上这个岂不是惊险到了极点。所幸这些神位都落空，多半只是虚惊，真正的祸事倒不多。

断曰：此反吟无依之卦，三传皆孟，四孟临绝，为绝元胎之格。凡事无成，况中传旬空，初末坐空，日上两神元不空者，营营扰扰，真如捕风捞月。惟遇难逢凶，虽惊危之至，却得消解，反为福也，宜静以待动。

断语说：这是反吟无依之课。三传全是四孟之神（寅申巳亥），四孟又都临于绝地，构成「绝元胎」的格局，诸事难成。何况中传落于旬空，初传末传也都坐在空地，只有日干上的阴阳两神原本不空，于是忙忙碌碌、纷扰不停，真像捕风捞月一场空。唯独遇到危难凶险之时，虽然惊险到极点，反倒能够化解，转而成福。此课宜于静守，等候时机再动。

天时：久雨难晴，久旱未雨。家宅：贫耗劳苦，防婢仆奸私逃盗之事。婚姻：不宜。胎产：防损。功名：难成。求财：徒费奔波，反多折耗。投谒：十五一遇。疾病：夜占极凶，暴病瘥，久病危。

天时上久雨难得放晴，久旱也还不下雨。家宅贫困耗损、终日劳苦，须提防婢女仆人私通、逃走或偷盗之事。婚姻不宜结。胎产要防损伤。功名难成。求财只是白白奔波，反而多有折耗。投谒他人十次里难有一两次遇得着。疾病若在夜间占得极凶，暴发的急症还能痊愈，拖久的病就危险了。

失脱：主宅内人盗，反覆不一次，失散难追。出行：防惊恐失脱，往而复返。行人：在路，或别有所往。争讼：不利，若在刑狱，却得即释。兵战：彼此虚作声势，若被围困，即解。坟葬：屡迁不宁，防水防贼。

失物多是家宅内部的人偷的，来回反覆不止一次，散失之后难以追回。出行要防惊恐和失窃，往往走了又折回来。行人还在路上，或者另有别的去处。争讼不利，不过若已身陷刑狱，反倒能随即开释。用兵是彼此虚张声势，即便被围困也很快解围。坟葬屡屡迁改不得安宁，须防水患、防盗贼。

毕法云：后合占婚岂用媒，昼夜贵加求两贵，来去俱空岂动移。袖中金云：寅申乘龙，隔墙有祸。指掌赋云：年临孤寡，自甘半世孤灯；日遇空亡，多主首阳饿死。

《毕法赋》说：「天后」（主阴私婚姻的女将）与「六合」（主婚媾交易）同时出现，占婚姻不用媒人自然会成；昼贵夜贵两重加临，可以同时干求两位贵人；来去两头都落空亡，还谈什么动身迁移。《袖中金》说：寅申二神乘「青龙」，隔着一堵墙就有祸事。《指掌赋》说：行年上临着孤辰寡宿，只能甘心半辈子孤灯独对；日辰遇上空亡，多半像伯夷、叔齐饿死首阳山那样收场。