六壬直指御定 · 第 25 卷

课体：重审，蓦越，引从。课义：己财先费，方获厚利，初引末从，旬丁昼贵。

本局课体有三：「重审」，四课中只有一处下神贼害上神，取它发用，事从下面生起，须再三审察；「蓦越」，事起忽然；「引从」，初传在前引路、末传在后随从，把日干夹在当中，主有人提携。韵语说：自己的钱财要先破费一番，然后才获得厚利；初传作前引、末传作后从，本旬所遁的丁神与白昼的贵人一齐临身。

解曰：寅为日之财，因坐空乡，故为财费。三传日克初财，迤逦克去，无非财也。财复得财，非厚利而何。干上丑为旬奇，得初传寅为前引，末传子为后从，丑旬遁为丁鬼。昼为旦贵临身，夜为帘幕临干，仕宦者利有攸往矣。

寅木是庚日的财星，却坐在空亡之乡，所以先有一番破费。三传之中日干克初传之财，再一路顺次克下去，克到的无一不是财；得了财又再得财，不是厚利是什么。日干上的丑土是本旬的奇神，前有初传寅木引路，后有末传子水随从，丑按旬遁出天干为丁，丁火对庚金而言正是鬼。白昼占则「旦贵」（阳贵人）临身，夜间占则「帘幕贵人」（阴贵人）临于日干，做官的人此时出而有为，前往必利。

断曰：此重审之卦，前引后从，日干拱贵，乃升迁吉兆也。虽墓神覆日，中传入墓，而丑未相冲，两墓俱开矣。所惜者用神坐空，则前引无力，未免虚声，难期实效耳。又未为干奇，寅为支仪，酉月占百事顺利。

断语说：这是重审之课，前有引、后有从，把日干的贵人拱夹在中间，正是升迁的吉兆。虽说墓神盖在日干头上、中传又入了墓库，但丑与未两相冲激，两重墓门都被冲开了。可惜的是发用之神坐于空亡，前引就使不上力，难免只落个虚名，指望不上实效。再者未土是日干的奇神、寅木是日支的仪神，若在酉月占问，样样都顺遂。

天时：晴雨调和，而百谷少实。家宅：人安吉，颇虚耗。婚姻：妻财坐空不宜。胎产：安，主婢孕，昼占生女。功名：八月占科第，升迁吉，余占虚声无实。求财：小财不去，大财不来。疾病：暴病吉，久病凶。失脱：难获。出行：另改日期。行人：来迟，音信浮沉。争讼：消解。兵战：更变不一，秋占利。

天时晴雨调匀，可是百谷结实不多。家宅人口平安吉利，只是颇有虚耗。婚姻上妻财之神坐于空亡，不宜结亲。胎产平安，多主婢妾有孕，白昼占得生女。功名若在八月占科举名第或升迁都吉利，其余月份占则只有虚名而无实惠。求财是小钱舍不得出去、大钱也进不来。疾病急症吉、久病凶。失物难以找回。出行要另改日期。行人来得迟，音信也若有若无。争讼可以消解。用兵变化不定，秋天占才有利。

毕法云：前后引从升迁吉。课经云：庚辰日干上丑，十月占为凶怪格。谓月厌大煞，天日飞廉，丁神墓神俱临也。若更临年命，主极怪极凶。订讹云：初末传拱干，主得人提携成合。两贵拱干，主官职升擢。

《毕法赋》说：前有引、后有从，主升迁吉利。《课经》说：庚辰日干上见丑，若在十月占问，便成「凶怪格」，因为月厌、大煞、天日、飞廉这几种凶煞，连同丁神、墓神一齐临到；倘若又加临于本命或行年之上，就主极怪异、极凶险。《课经订讹》说：初传末传把日干夹拱在中间，主得人提携而事情成就；两位贵人夹拱日干，主官职升迁擢用。

课体：元首，润下，不备，励德，闭口。课义：课传循环，脱空在关，无心俯就，两贵难扳。

本局课体有五：「元首」，四课中只有一处上神克下神，取它发用，如尊者临下，事从上出；「润下」，三传合成申子辰水局；「不备」，四课不全，只有三课而有重复，事物不周；「励德」，取修德自励、以德消灾之义；「闭口」，旬尾之神加于旬首之上或贵人正当旬尾，主话说不出口、事情难以开端。韵语说：四课与三传循环往复，脱气与空亡偏偏卡在关口上；本无心俯就于人，两位贵人也攀扳不上。

解曰：三传不离乎四课，循环而不穷也。事主牵连不断，初末水土皆脱，中申又值旬空。三传虽曰递生，实无所益。俯就干支，支既不甘受脱，我亦何甘受元武之耗乎。两贵临门，昼贵脱败，夜贵被克，俱不足扳也。

三传都从四课中来，往复循环没有穷尽，所以事情牵连不断。初传子水、末传辰土都在盗泄日干之气，中传申金又正当旬空；三传虽说是一个生一个，其实对我毫无补益。想俯就日干日支，可日支既不甘心被脱耗，我这一边又怎肯甘受「元武」（主盗窃阴私之将）的耗损。两位贵人虽然临门，昼贵落在脱气败地，夜贵又被下神所克，都攀附不上。

断曰：此元首之卦，合润下之局，事虽顺而迟缓，亦主动而丛杂。三传盗泄旺气，又兼空脱逢空，虽见有人相助，究归虚耗。譬如人肉，充皮润而骨髓已空，徒有其形，未免痿废矣。秋冬稍吉，亦主先难后易。

断语说：这是元首之课，又合成申子辰润下水局。事情虽顺却来得迟缓，一动起来又头绪杂乱。三传一路盗泄日干的旺气，加上脱气之神偏又落于空亡，即便看着有人相助，到头来仍归于虚耗。就像一个人肌肉丰满、皮色润泽，骨髓却已空虚，徒有其表，终究免不了痿弱废顿。秋冬两季占得稍好，也仍是先难后易之象。

天时：雾露连朝，不成甘雨。家宅：门户冷落，人口衰残。婚姻：不利。胎产：胎安难产，主生女。功名：虽虚声相引，毫无实际。求财：百般耗折，或为子孙蠹耗。投谒：见贵无益。疾病：上下俱脱，必主吐泻虚损。失脱：难获。出行：多费。行人：申日至。争讼：孟解不解。兵战：昼占凶，宜止息，夜占胜。

天时连朝都是雾气露水，成不了一场好雨。家宅门庭冷落，人丁衰败凋残。婚姻不利。胎产上胎气尚安却难于生产，多主生女。功名虽有虚名互相牵引，实际上一点着落也没有。求财百般耗损折失，或者被子孙辈蛀蚀掉。投谒贵人见了也没有好处。疾病因上下都在脱泄，必主又吐又泻、身体虚损。失物难以寻获。出行费用很多。行人在申日到。争讼想了结又了结不成。用兵白昼占凶，应当收兵止息，夜间占则得胜。

毕法云：避难逃生须弃旧，脱上逢脱防虚诈。古鉴：癸亥生人，戊申六月午将占身位，曰：满盘盗气，一生受子孙之累。初任巡辖，次任巡检，水陆三任，水边屯住。宅上螣蛇，十二年主怪出，寄居避之。申死在子，子九申七，寿六十三。其人前后十男一女，磨折破家，无一长大者。历任皆验。

《毕法赋》说：要避难逃生就必须舍弃旧有的一切；脱气之上又逢脱气，须提防虚假欺诈。古人占验记载：一位癸亥年生的人，在戊申年六月以午为月将占自身，断语是：满盘都是盗泄之气，一辈子要受子孙拖累。此人初任巡辖，次任巡检，水路陆路共做过三任官，都驻在水边。宅上乘「螣蛇」（主惊恐怪异之将），十二年上主有怪异出现，须借住别处躲避。申金死于子位，子的数为九、申的数为七，相乘得寿六十三。此人前后生了十个儿子一个女儿，都磨难折损、破败家业，没有一个长大成人。历次任官的应验也一一相符。

课体：弹射，元胎。课义：夜贵闭口，马负财走，幸而逢生，空亡随后。

本局课体有二：「弹射」，四课上下无克，转取日干遥克他神者发用，好比弹丸射出，去得越远力道越弱；「元胎」，事在胚胎初结、成败未定。韵语说：夜间的贵人正当闭口之位，驿马驮着财星往外跑；幸好中途遇上长生相助，可惜空亡又紧随其后。

解曰：夜贵旬尾临辰，是为闭口。贵人不发言，干支何益。寅乃日之财，马负之而发用，宜远动求财。若株守则财反走失也。中传逢日干长生，诚为有幸。奈末传申值旬空，如有缺陷，随后而至，求事之成难矣。

夜间的贵人正是本旬的旬尾之神，又临在辰上，这就叫闭口。贵人闭口不开言，对日干日支又有什么帮助。寅木是庚日的财星，驿马驮着它发用，宜于远出走动去求财；若死守在家不动，财反而会走失。中传遇上日干的长生之地，实在是一桩幸事；无奈末传申金正值旬空，像有个缺口紧随其后而来，想把事情办成就难了。

断曰：此弹射之课，日上两课自战，作事无力。多主外来，不干于内，未可出尖。末见空亡，是为失丸遗镞。主蓦然有灾，虚惊无实。又申加巳为生胎，名为忧课。主狐疑犹豫，有始鲜终，吉凶皆不成也。

断语说：这是弹射之课，日干上的两课自相争战，做起事来没有力气。事情多半从外面来，与内部不相干，不可出头逞强。末传遇上空亡，好比弹丸打飞、箭镞脱落，主忽然之间有灾，却只是虚惊一场并无实祸。又申金加在巳上是长生胎气，此课别名「忧课」，主人心中狐疑犹豫，有头无尾，吉也罢凶也罢都成不了。

天时：有风，见虹无雨。家宅：主衣冠门第，秋占有喜。婚姻：七月昼占吉，余不利。胎产：卯临败地，防损。功名：申年月吉，余美中不足。求财：宜远求速取。投谒：不见礼遇。疾病：暴病愈，久病凶。失脱：急追，逃亡自归。出行：有惊险。行人：在道将至。争讼：利客不利主。兵战：不吉。

天时有风，只见彩虹而不下雨。家宅主是衣冠士族门第，秋天占得有喜庆。婚姻在七月白昼占吉利，别的时候不利。胎产上卯木临于沐浴败地，须防损伤。功名在申年申月吉利，其余时候总是美中不足。求财宜于远处去求、快些取回。投谒他人得不到礼遇。疾病急症能好，久病则凶。失物赶紧追，逃走的人会自己回来。出行有惊险。行人已在路上就要到了。争讼利于客方而不利主家。用兵不吉。

毕法云：贵虽坐狱宜临干。纂义：辰戌日为贵人入宅。古鉴：己未生人，子将占应试，曰：夜贵在宅，自身难显。日上子息，来传我气，子得中第。勾陈滞神，身当患痢不入场。寅妻乘白虎加盗气上，十月防炊臼之梦。五旬后当得官，但未为闭口，巳临绝地。得官后一二年，当办终事矣，俱验。

《毕法赋》说：贵人虽然坐在辰戌天狱之地，只要临于日干仍旧可用。《纂义》说：辰日戌日占得，是贵人进宅。古人占验：一位己未年生的人，以子为月将占应考，断语说：夜贵落在宅上，自身难以显达；日干上是子息之神，把气传给我，儿子倒能考中。「勾陈」（主田土争斗、迟滞之将）是停滞之神，本人当患痢疾而进不了考场。寅木为妻，乘白虎加在盗气之上，十月里要提防丧妻之痛。五十岁以后当得官，但未土正当闭口，巳火又临于绝地，得官一两年后就该料理后事了。后来都一一应验。

课体：涉害，间传，斩关，涉三渊。课义：初中泛浮，两虎堪忧，乘生坐克，乐里成愁。

本局课体有四：涉害；「间传」，三传隔一位相传，如申、戌、子；「斩关」，天罡辰或河魁戌加临日干日支之上，如斩关而出，主奔走越关；「涉三渊」，三传申戌子顺次隔位而行，阴气愈入愈深，像连涉三重深渊。韵语说：初传中传都虚浮不实，两重白虎最令人忧惧；上头虽得生扶、脚下却受克制，欢喜里头掺着愁苦。

解曰：初传申为旬空，中传戌为坐空。虽有德禄旬仪之美，泛泛浮浮，与我何涉。申，虎也。又乘昼虎，巳不堪其忧。况重以戌乘两武，子为脱乡乎。然且忧乐相半，何也？盖庚上得戌生乐矣，而下被午克。辰上得午生乐矣，而下被寅克。乐一边即愁一边也。

初传申金正当旬空，中传戌土也坐在空地。虽说有日德、日禄、旬仪这些美处，却都虚浮不着实，与我有什么相干。申本是白虎之位，又乘着白昼的白虎，已经够教人发愁；何况戌上再叠着昼夜两重元武，子水又是盗泄之乡。可是忧与乐各占一半，为什么呢？因为庚金上头得戌土来生，本该欢喜，脚下却被午火所克；辰土上头得午火来生，本该欢喜，脚下却被寅木所克。得意的那一边，正好就是失意的那一边。

断曰：此涉害之卦，又为涉三渊之格。历遍艰辛，终防侵害。凡百求谋，劳而无得。惟秋占为吉，乃自立之象。贵登天门，罡塞鬼户。六神藏，四煞没，斩关得断，华盖隐形。利逃灾避难，不利追捕也。

断语说：这是涉害之课，又成涉三渊之格，一路历尽艰辛，到头来仍要提防侵害。凡有所求所谋，都是徒劳而无所得。只有秋天占问才吉，那是自立自强之象。本局贵人乘亥而登上天门，天罡辰又塞住寅位的鬼户，六神隐藏、四煞埋没，斩关之势得以断然而行，「华盖」（星名，主遮蔽隐蔽）也隐去了形迹。宜于逃灾避难，不宜于追捕缉拿。

天时：大风忽止，阴雨连绵。家宅：宅旺人隆，不利举动，暗中有损。婚姻：不成，主女有病。胎产：占胎不安，占产即下。功名：无成。求财：不得。疾病：禄空乘虎主绝食，危甚。失脱：不获，逃亡，不可踪迹。出行：利避难远去。行人：即来。争讼：速解。兵战：待时而动。

天时是大风忽然停住，接着阴雨连绵。家宅屋宅兴旺、人口昌隆，却不利于有所举动，暗中总有损失。婚姻成不了，多主女方有病。占胎则胎气不安，占产则马上就生。功名没有成就。求财求不到。疾病因日禄落空又乘白虎，主吃不下东西，病势很危险。失物找不回来，逃走的人也追不到踪迹。出行宜于避难远走。行人立刻就来。争讼很快了结。用兵应当等待时机再行动。

毕法云：虎乘遁鬼殃非浅，罡塞鬼户任谋为，互生俱生凡事益。袖中金云：魁罡临日辰，传有虎阴申酉，为斩关得断，逃者永不获矣。指掌赋云：先生后克，乐极生悲，即毕法所云乐里生忧格也。

《毕法赋》说：白虎乘着旬遁出来的鬼神，灾殃不浅；天罡塞住鬼户，尽可放手谋划；干支互相生扶，样样事情都有益。《袖中金》说：河魁戌、天罡辰临到日干日支之上，三传中又有白虎、太阴以及申酉之神，便是斩关得以断然而行，逃亡的人永远抓不到。《指掌赋》说：先得生扶而后遭克制，乐极生悲，也就是《毕法赋》所说的「乐里生忧」之格。

课体：蒿矢，进茹，丽明。课义：支干交会，拱贵在内，蒿矢带金，申空无畏。

本局课体有三：「蒿矢」，四课无克而由他神遥克日干，像蓬蒿做的箭，射来伤不得人；「进茹」，三传顺次相连而前进；「丽明」，三传午未申顺次连接，如日丽中天，声威独盛。韵语说：日干与日支彼此交会相合，把贵人夹拱在里头；蒿矢虽带上了申金的箭镞，但申金落空，也就不足畏惧。

解曰：巳与申合，酉与辰合，干支上神，与干支交车作六合也。巳酉拱夹三传，而初传末传，又拱中传夜贵在内，凡事易成。蒿矢得申金，是为有镞。又乘昼虎，势若可畏。然值旬空，则为遗镞，不过虚惊而已。

巳与申相合，酉与辰相合，日干日支上头的神，与日干日支交叉互合，成了「交车六合」。巳酉两神把三传夹在当中，初传末传又把中传所乘的夜贵夹拱在内，所以诸事容易成就。蒿矢原本无镞，如今得了申金，就算是装上箭镞，又乘着白昼的白虎，声势像是可怕。然而申金正值旬空，箭镞等于脱落，也不过虚惊一场罢了。

断曰：此蒿矢之卦，顺进连茹，进中有退。事主动摇，人情颠倒，吉凶倚伏。又魁罡临于二八之门，为天网四张，万物被伤之象。喜末传空陷，始虽惊恐，终得无事。利主不利客，利小不利大，忧在西南，喜在西北。

断语说：这是蒿矢之课，三传顺次连茹前进，进里头又含着退。事情动摇不定，人情反覆颠倒，吉与凶互相倚伏。又河魁戌、天罡辰临于二月八月的门户，成「天网四张」之象，万物都要受伤。可喜的是末传落于空陷，起初虽有惊恐，最终却平安无事。此局利于主家不利客方，利于小事不利大事；忧患在西南方，喜庆在西北方。

天时：忽晴忽雨。家宅：主有孝服，阴人离散，或有孕妇寄宿。婚姻：再议，媒妁虚诳。胎产：胎神临绝地，防伤。功名：主有官无禄，七月占吉。求财：申为旬外甲财，主为同伙弟兄脱耗，改谋可得。疾病：凶，宜祈神作福。失脱：难见。出行：宜往西北，亦防耗脱。行人：即来。争讼：主起于口舌，宜和。兵战：夜占不利，昼占胜。

天时忽晴忽雨。家宅主有丧服之事，家中妇女离散，或者有怀孕的妇人来寄住。婚姻要重新再议，媒人的话多半虚假哄骗。胎产上胎神临于绝地，须防损伤。功名主有官职而无俸禄，七月占则吉。求财方面，申金是本旬之外的甲头之财，主被合伙的兄弟脱耗掉，改换门路另作图谋才能得到。疾病凶险，宜于祈神求福。失物难以见到。出行宜往西北方去，也要提防耗损失窃。行人立刻就到。争讼多由口舌引起，宜于和解。用兵夜间占不利，白昼占得胜。

毕法云：所谋多拙遭罗网。心镜云：遥神克日名蒿矢，虽然射我不足畏，家有宾来不可留，每忧口舌西南至。袖中金云：顺连茹午未申为丽明，威权独盛。指掌赋云，顺连茹空，名曰声传空谷，退吉而进则不宜。

《毕法赋》说：所谋多半笨拙，因为遭遇了天罗地网。《六壬心镜》说：远处的神来克日干叫作蒿矢，虽然射向我却不值得害怕；家里有客人来不可留住，还常要担心西南方来的口舌是非。《袖中金》说：三传顺次连茹为午未申，正是丽明之格，威权独盛。《指掌赋》说：顺连茹而落于空亡，名叫「声传空谷」，只有回音没有实物，退守则吉，前进就不相宜。

课体：伏吟，元胎，斩关。课义：旅情未已，半路而止，凡事折腰，遇中有滞。

本局课体有三：「伏吟」，月将与占时相同，天盘正压在地盘的本位上，万物潜伏而不动；元胎；斩关。韵语说：出门远行的心思还没了断，走到半路却停住了；凡事都成「折腰」之象，看似有所遇合，其中仍有阻滞。

解曰：伏吟本伏匿而不动，若魁罡加于日辰之上，则为斩关，似有行动之意。末传寅木作日财，必出外而求财也，旅情岂能已乎。中既空亡，所以半路而止。又中空名折腰格，主中间无力，首尾不应，所以相遇之中，尚有阻滞。巳虽日之德禄，三传刑冲破害俱全，总宜不动为妙。

伏吟本来是潜伏隐匿而不动的，但若河魁戌、天罡辰加在日干日支之上，就成斩关，反倒像有出行的意思。末传寅木是辛日的财星，必定要出门在外求财，远行的心思哪里断得了。可是中传落于空亡，所以走到半路就停下；中传落空又叫「折腰格」，主中间使不上力、首尾接不上，因此看似有所遇合，其中仍有阻滞。巳火虽是辛日的日德日禄，无奈三传之中刑、冲、破、害样样俱全，总以按兵不动为上策。

断曰：伏吟又作元胎，如天地未判，祸福始基，屈而未伸。最宜守之以正，方能致福。按此课，若得年命有吉神相助，最宜求官禄。末传寅木助初传之巳火，作辛金之官星，又兼日德，与六合相并故也。

断语说：伏吟又兼元胎，好比天地尚未分判，祸福刚刚奠下根基，屈曲着还没有伸展开，最应当守住正道，才能招来福气。就本课而论，倘若行年本命上有吉神相助，最宜于求取官职俸禄。因为末传寅木生助初传巳火，巳火正是辛金的官星，又兼是辛日的日德，还与六合之神并在一处。

天时：水下火上，不动不变，寅木生火，何能有雨。家宅：夜占平安，昼占不吉。科名：帘幕不见，二场欠利，命乘贵人，中亦可许。求财：财神虽见，可望而不可即。婚姻：刑害不一，损多益少。

天时是水在下、火在上，各安其位不动不变，寅木又只会生火，哪里能下雨。家宅夜间占平安，白昼占不吉。科举功名上帘幕贵人不见，第二场考试欠顺；若本命上乘着贵人，中式倒还有指望。求财虽见得着财神，却是可望而不可及。婚姻上刑与害不止一处，损失多而益处少。

胎产：课名悬胎，又主腰折，支被寅刑，产母不吉。疾病：鬼墓临干，老少不吉；中申空陷，多因腰疾。出行：半途必返。行人：天罡加罡，不动之象。遗失：元武不见，必非贼窃，寻觅可得。出师：昼占可忧，夜占稍吉。

胎产方面此课名为「悬胎」，又主折腰，日支还被寅木所刑，产妇不吉。疾病上鬼墓压在日干头上，老人小孩都不吉；中传申金落于空陷，病痛多半出在腰部。出行走到半路必定折返。行人遇天罡加在天罡自己的本位上，是不动之象。遗失之物因不见元武，必定不是贼偷，寻找可以找到。出兵白昼占堪忧，夜间占稍好。

毕法云：末助初兮三等论。课经云：辛巳日伏吟，辰上克日，课体本凶。要知金生干巳，巳中有丙，丙与辛合，故辛金不畏巳火，反有相合相助之意。倘命能填实，申金翻成吉课。

《毕法赋》说：末传生助初传，要分三等来论断。《课经》说：辛巳日的伏吟课，日支上神克日干，课体本来是凶的。可是要知道金长生在巳，巳中藏着丙火，丙又与辛相合，所以辛金并不怕巳火，反倒有相合相助的意思。倘若本命能把空亡填实，申金一转而成为吉课。

课体：元首，退茹，斩关，励德。课义：人足乘丁，岂容少停，斩关月将，万里行程。

本局课体有四：元首；「退茹」，三传逆次相连而后退；斩关；励德。韵语说：人的脚下踏着丁神，哪里容得片刻停留；又逢斩关之势与出行的月将，此去便是万里行程。

解曰：丁乃极动之神，末传丑遁旬丁。如人足之乘丁，动必不止。又干乘白虎，罡乘朱雀，罡又加干支上，课名斩关。虽万里之行，岂容少停乎。

丁是最主动的神，末传丑土按旬遁出天干正好是丁，这就像人的脚下踏着丁神，一动起来便停不下。加上日干上乘白虎、天罡上乘朱雀，天罡又加在日干日支之上，课名就叫斩关。即便是万里远行，也容不得稍稍停歇。

断曰：元首课以上克下，格合退茹。居上者宜以礼法自持，在下者当知逆来顺受，庶可弭患。若稍加任性，凶祸难免。虽旺禄临身，却逢空陷，禄不可守矣。急宜就财，翻能致旺。

断语说：元首课是上神克下神，格局又合于退茹。居上位的人应当用礼法约束自己，处下位的人应当懂得逆来顺受，这样才可以消弭祸患；稍微任性妄为，凶祸就难免了。旺盛的禄神虽然临身，偏偏又落于空陷，这份俸禄是守不住的；不如赶紧转而就财，反倒能转成兴旺。

天时：罡虽指巳，但雀飞龙潜，水神在下，终当不雨。家宅：休气临宅，昼夜皆乘朱雀，恐父母有口舌文书之事。功名：禄马俱空，占官不吉。求财：昼占极利，夜占费力。婚姻：男亦不佳，女亦不吉。

天时上天罡虽指着巳位，但朱雀高飞、青龙潜伏，水神又都在下面，终究不会下雨。家宅有休囚之气临门，昼夜天将又都乘着朱雀，恐怕父母辈有口舌争执或文书官司之事。功名上禄神驿马都落空，占官不吉。求财白昼占极为有利，夜间占则费力。婚姻男方不佳，女方也不吉。

产孕：胎神与子孙爻不见，又且母实儿空，恐不成胎。疾病：人空病实，禄陷丁伤，恐不能起。出行：行程万里。行人：天罡虽则临巳，然末传乘丁，行人即至。遗失：见盗不盗，或为妻妾所藏。出师：昼占则吉，夜占则凶。

胎孕上胎神与子孙爻都不出现，加上母亲一方充实而胎儿一方落空，恐怕结不成胎。疾病上人虚而病实，禄神陷落又被丁火所伤，恐怕起不了床。出行是万里的行程。行人虽有天罡临于巳位看似不动，但末传乘着丁神，行人马上就到。遗失之物看着像被偷其实没被偷，或者是妻妾收藏起来了。出兵白昼占吉，夜间占凶。

毕法云：金日逢丁凶祸动，胎财生气妻怀孕(三月占)，胎财死气损胎推(九月占)，旺禄临身徒妄作(指日禄不空者，禄空当别论)。神应经云：酉加辛，末传见丁丑，凶必因田而起，祸必由墓而生。昼占犹可，夜卜尤甚。又课经云：此日占人，年命上加酉，占应试必中魁元，缘酉为亚魁星故也。

《毕法赋》说：金日遇丁神，凶祸就要发动；胎神财神乘生气，主妻子怀孕（三月占如此）；胎神财神乘死气，则推为胎孕受损（九月占如此）；旺禄临身只是白白妄动（这指日禄不落空的情形，禄若落空另当别论）。《神应经》说：酉加在辛上，末传见丁丑，凶事必定因田产而起，祸患必定由墓库而生；白昼占还罢了，夜间占尤其严重。《课经》又说：这一日占人，若行年本命上加着酉，占应考必定高中魁首，因为酉是亚魁之星。

课体：间传，极阴。课义：申夜空空，墓脱须逢，家须富有，丁马逢凶。

本局课体有二：间传；「极阴」，三传丑亥酉逆次隔位而行，阴气盛到极处，昏暗不明。韵语说：申金到了夜间是空上加空；墓神与脱气都要碰上；家道虽说富足，可丁神与驿马一动，凶事就来了。

解曰：申本旬空，夜复乘空，故曰空空。丑为日墓，亥为日脱。末传酉金，又作旬空。事皆陈腐，说尽空谈。宅上卯木，乃是财星。上乘六合，家道必丰。然马脱之，丁伤之，恐祸患必逢也。

申金本来就落在旬空，夜间又乘着天空之将，所以说是空上加空。丑土是辛日的墓库，亥水是辛日的脱气，末传酉金也同样落于旬空，所以事事都陈旧腐败，说来说去尽是空话。宅上的卯木正是财星，上头乘着六合，家道必定丰厚；可是驿马把它盗泄、丁神又伤了它，恐怕祸患终究要碰上。

断曰：极阴间传，昏晦之中，复多阻隔。初墓逢丁，中遇脱马。末逢空禄，昼元夜虎，其凶愈甚。更名蓦越，主事起忽然，祸生于内，昼占犹可，夜卜不祥。丑加卯，夜占乘后，主妇人腹病，亦主家中妇人有妊，为腹胎格。

断语说：极阴而又间传，昏暗不明之中还多有阻隔。初传是墓库又遇丁神，中传遇上脱气的驿马，末传遇上落空的禄神；白昼乘元武、夜间乘白虎，凶险就更重了。此课又名蓦越，主事情忽然而起、祸患生于内部；白昼占还过得去，夜间占就不吉利。丑加在卯上，夜占时乘天后，主妇人腹部有病，也主家中妇人怀孕，成「腹胎格」。

天时：课名极阴，青龙发用，毕宿居未，虽天罡指午，终必有雨。家宅：房屋甚好，人丁不多。功名：酉命昼占，官禄可得，他命夜占，皆为不吉。求财：自己有财，外求财无。

天时上课名极阴，青龙作了发用，主雨的毕宿又居于未位，虽然天罡指着午位，最终必定下雨。家宅的房屋很好，只是人丁不多。功名方面，本命属酉的人在白昼占，官职俸禄可以得到；别的本命又在夜间占，就都不吉。求财是自己本有钱财，向外去求却求不到。

婚姻：占女则吉，占男则凶。胎产；母实儿空，恐不成胎。疾病：午为辛金之病地，必主肺疾，丑加卯又主腹痛。出行：陆路不利，水路甚吉。行人：天罡加仲，必在中途。捕获：元武与盗神俱空，贼必难获。出师：昼占则吉，夜占防诈。

婚姻占女方吉、占男方凶。胎产上母亲一方充实而胎儿一方落空，恐怕结不成胎。疾病因午火是辛金的病地，必主肺部的病；丑加在卯上，又主腹痛。出行走陆路不利，走水路很吉。行人遇天罡加在四仲之位，必定还在半途。捕盗因元武与盗神都落空亡，贼人必定难以捉获。出兵白昼占吉，夜间占要防欺诈。

毕法云：金日逢丁凶祸动，交车相合交关利，空上逢空事莫追。神应经云：辛巳日丑加卯为用，丑上墓丁克日；必因墓招尤，由田致祸。或因饮食，或缘财利。祸基于妇人，灾成于顷刻。课经云：干上申，支上卯，为交车合财，大宜交关取财。

《毕法赋》说：金日遇丁神则凶祸发动；干支交叉相合，做买卖交易有利；空亡之上再逢空亡，事情不必再追究。《神应经》说：辛巳日以丑加卯发用，丑上是墓库又带丁神来克日干，必定因坟墓招来责怪、因田产惹出祸事，或者因为饮食，或者因为财利；祸根起于妇人，灾祸顷刻之间就形成。《课经》说：日干上是申、日支上是卯，成交车合财之象，最宜于做交易取财。