六壬神將釋 · 第 5 卷

十二天將，天乙貴人為主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龍，此水火土之神在左方者。後有五位，一後、二陰、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空雖云後六位，有名而無物，緣貴人相對無物沖之，猶月殺之有月空，以遇之事皆可也。以課之天盤起貴神之例，地盤定順逆之序。順布者則背天門，逆布者則向地戶。

十二天將以天乙貴人為主，居於正中。貴人之前有五位：第一是螣蛇，第二是朱雀，第三是六合，第四是勾陳，第五是青龍，這是屬水、火、土的諸神排在左方的。貴人之後也有五位：第一是天后，第二是太陰，第三是玄武，第四是太常，第五是白虎，這是屬金、水、土的諸神排在右方的。天空雖說排在貴人之後第六位，卻是有名而無實，因為它與貴人正相對，沒有實物來沖它，好比月殺之外另有一個月空，凡遇上它，諸事都可通融。起課的規矩，是按天盤來起貴神，按地盤來定順行逆行的次序：順布的背向天門亥位，逆布的面朝地戶巳位。

凡壬課吉凶，繫於天將五行，雖各有所屬，而用者專取天盤乘神決之。如貴人屬土，若乘亥子，則屬水矣。生克皆以水論。生日為吉，雖凶將亦為吉；剋日為凶，雖吉將亦為凶。緊要不離生克二字，吉將喜生扶忌剋制，凶將反此。更察乘神所加盤之神生克旺相休囚，喜則宜旺相，忌則宜休囚也。

凡六壬課的吉凶，都繫於天將的五行屬性；天將雖然各有所屬，但實際取用時專看它在天盤上所乘之神來判斷。譬如貴人本屬土，若乘的是亥、子，那就隨之屬水，生克一概按水來推論。所乘之神生日干便是吉，縱是凶將也轉吉；剋日干便是凶，縱是吉將也轉凶。要緊處不出「生」「克」兩個字：吉將喜有生扶而忌被剋制，凶將則恰好相反。還要進一步察看所乘之神加臨地盤之神的生克與旺相休囚：所喜的宜其旺相，所忌的宜其休囚。

又《頥旨經》曰：四課三傳雖一定不易，十二神將如四時而運轉無窮。人皆言青龍吉將，白虎凶神。太常多主飲饌，勾陳必至勾留。殊不知龍無鱗（未上），則傷身之害至，折角（申酉上）則鬥訟之愆生，虎登山（未上）則秉權於閫外，銜牒（申上）則通信於道途，太常荷項（子上）而枷鎖，勾陳捧印（巳上）而轉職。似此之類，世所不知。

《頤旨經》又說：四課三傳一經排定就固定不移，十二神將卻像四時一樣運轉不窮。世人都說青龍是吉將、白虎是凶神，太常多主飲食宴樂，勾陳必然帶來勾連滯留。卻不知道：青龍臨未上叫「無鱗」，反而招來傷身之害；臨申酉上叫「折角」，反而生出爭鬥訴訟之咎。白虎臨未上叫「登山」，反而在外掌握兵權；臨申上叫「銜牒」，反而在道途上傳通音信。太常臨子上叫「荷項」，主枷鎖加身；勾陳臨巳上叫「捧印」，反主升遷轉職。諸如此類的變化，正是世人所不知道的。

又曰：十二天官在天應十二神，在地表十二分野，在歲為十二月，在人為十二經。

又說：這十二位天官，在天上對應十二天神，在地上標示十二分野，在一年之中就是十二個月，在人身上就是十二經脈。

《天官書》曰：天乙在紫微宮門外右星，天帝之神，主戰鬥，知人吉凶。經曰：天乙閶闔門外事，天皇大帝下游十二辰，家於艮丑斗牛之次，執玉衡校量世間之事，乃壬式中天子也。

《史記·天官書》說：天乙星在紫微宮門外的右側一星，是天帝之神，主管戰鬥，能知人的吉凶。壬經上說：天乙掌管閶闔天門以外的事，是天皇大帝下臨遊行於十二辰的化身，本家安在艮方丑位斗宿、牛宿的次舍，手執玉衡來校量世間萬事，它就是六壬式盤中的天子。

天乙貴人，己丑土吉將也。為神將之主，傳順吉，傳逆凶；比和吉，不比和凶。若貴人順治，更與日干相生，雖遇前一蛇，前四勾，不為深害。逆治雖前三合，前五龍，不為深喜。兼剋日干，定主貴人嗔責。順治，謂在天門之前，地戶之後；逆治，謂在地戶之前，天門之後。

天乙貴人納音屬己丑土，是一位吉將。它是十二神將的主宰：三傳順行則吉，三傳逆行則凶；與日干比和則吉，不比和則凶。若貴人順行治事，又與日干相生，那麼縱然遇上前一位的螣蛇、前四位的勾陳，也不會有深重的禍害；若貴人逆行治事，縱然遇上前三位的六合、前五位的青龍，也算不上大喜。倘若再克傷日干，必定主貴人嗔怒責備。所謂「順治」，是指貴人在天門亥位之前、地戶巳位之後；所謂「逆治」，是指在地戶巳位之前、天門亥位之後。

貴人順逆為吉凶之分，又看侍從之神。在吉則吉，在凶則凶，諸神將仿此。

貴人的順行逆行是吉凶的大分界，此外還要看它左右侍從之神：侍從在吉神之位就吉，在凶神之位就凶。其餘各位神將，都照這個辦法推看。

貴神得地則貴，失地則賤。加小人之命則生殃，在君子之身則降福。愛龍、常、合，不立魁罡，在卯酉為關，子午為格。在日辰前則動，在後則寧。

貴神得地便顯貴，失地便低賤。它加臨小人的本命就生災殃，落在君子身上就降福澤。貴人喜與青龍、太常、六合同處，不肯站在河魁戌與天罡辰之上；臨卯、酉叫作「關」，臨子、午叫作「格」。它在日辰之前主動，在日辰之後則主安寧。

貴人從十干分晝治、暮治，獨不居辰戌之地，以辰為宰殺，戌為牢獄也。故貴人若臨辰戌上者，則巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥，此謂太乙起子逆後尋也。

貴人依十天干分晝貴、夜貴治事，唯獨不肯居在辰、戌兩地，因為辰是宰殺之地、戌是牢獄之地。所以貴人若臨在辰、戌之上，就改用另一種排法：巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上見辰，子上見巳，亥上見午，戌上見未，酉上見申，申上見酉，未上見戌，午上見亥。這就叫作「太乙起子，逆著往後尋」。

又云：貴人臨辰戌者，以沖為神。臨辰沖申，臨戌沖寅，乃天乙所臨之位，諸將並隨天乙順逆前後取之（二條論貴人出獄之法）。

又有一說：貴人臨於辰、戌時，改用相沖之位來定神。臨辰就取所沖的申位，臨戌就取所沖的寅位，把它當作貴人實際所臨之處，其餘諸將都跟著貴人按順逆前後重新排定。以上兩條講的都是「貴人出獄」的取法。

又云：貴神在丑，其十二神入家則不治事。四仲，則正沖，子午相沖，卯酉相沖。四孟，則斜沖，辰申相沖，戌寅相沖，亥未相沖，丑巳相沖，而為井欄沖，移神換將，此之謂也。

又有一說：貴神在丑，是回到自己本家，十二神一入本家便不理事。子午卯酉四仲之位，用的是正沖，子與午相沖、卯與酉相沖；寅申巳亥四孟之位，用的是斜沖，辰與申相沖、戌與寅相沖、亥與未相沖、丑與巳相沖，這就叫「井欄沖」。所謂「移神換將」，說的正是這種情形。

貴人空亡，憂喜皆不成。經所謂當憂不憂，當喜不喜。

貴人落於空亡，憂事喜事都成不了。壬經所說的「當憂不憂，當喜不喜」，指的就是這種情形。

兩火一金，金被銷爍，二水一火，火乃滅光。如貴人乙丑金，下臨乙亥火，火欲克金，有水為救，雖有魁，不為憂。若辛未土，下臨癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下臨甲辰火，火乃克金，得丙午水為救神，災殃消散。十二天官以此推（此論納音）。

兩重火對一重金，金必被熔爍；兩重水對一重火，火便要滅光。譬如貴人是乙丑納音金，下臨乙亥納音火，火要克金，卻有水來相救，縱然遇上河魁，也不必憂慮。若是辛未納音土，下臨癸酉納音金，金土相生，是吉兆。若是壬寅納音金，下臨甲辰納音火，火來克金，而得丙午納音水作救神，災殃也就消散了。十二天官都照這個辦法推算——以上講的是納音五行。

一日兩貴，一貴當權，其一為簾羃，貴人科試。占得與日干相生，必得高第。凡謀事，遇兩貴人，宜於囑託。

一日之中有晝夜兩個貴人，其中一個當權用事，另一個便作「簾幕貴人」。占科舉考試，若占得貴人與日干相生，必定高中前列。凡謀辦事情遇上兩重貴人，宜於託人關說請求。

太歲作貴人，不必入傳，皆為救助。凡占得貴人，吉；惟不救病（一說亦主病輕）。

太歲上作貴人，即使不入三傳，也一概能起救助的作用。凡占事得貴人都算吉，唯獨救不了疾病（一說也主病情較輕）。

貴人臨旺相氣發用，及加日辰年命者，曰「富貴卦」。歲貴更用起月將者，曰「龍德卦」，皆主陛遷，所求遂。

貴人乘旺相之氣而發用，或加臨日、辰、行年、本命之上，這叫作「富貴卦」。太歲上的貴人又恰好起於月將之上，這叫作「龍德卦」。兩者都主升遷，所求之事稱心如意。

貴人臨二八門，曰「勵德卦」，利君子遷轉與動移事，不利小人。主憂身、宅移動不寧。

貴人臨於二月卯、八月酉這兩個門戶之位，叫作「勵德卦」，利於君子遷官轉職與動身移居，對小人則不利，主憂慮及身、家宅動盪不安。

貴人入獄，主君子煩燥不寧。凡謁貴遇入獄及勵德，必阻滯。即相見，亦欠利，或貴人自有憂煩。

貴人落入辰戌牢獄之地，主君子煩躁不安。凡是求見貴人而遇上「貴人入獄」或「勵德卦」，必定受阻滯留；縱然見著了也不順利，或者那位貴人自身正有憂煩之事。

貴人專主錢財喜慶詔命之事，君子拜命遷官，小人田宅財物。

貴人專主錢財、喜慶與詔命一類的事：在君子是受命拜官、遷轉升職，在小人則是田宅與財物之利。

貴人在旺上，主貴人官爵印信；相，主貴人錫賜財物；休，主貴人憂病；囚，主貴人囚繫；死，主貴人死喪。

貴人臨於旺氣之上，主貴人的官爵與印信；臨相氣，主貴人的賞賜財物；臨休氣，主貴人有憂愁疾病；臨囚氣，主貴人被囚繫；臨死氣，則主貴人有死喪之事。

天乙居中，後六前五，在子也。解息，必囑事於僕童，在丑也；陛堂，宜投書於公府。案几在寅，卜庭謁之無虞。登車在卯，知路訴為有補。辰戌懷怒兮，上妬下憂，巳午受生兮，君悅臣喜。

賦文說：天乙貴人居於正中，後有六位、前有五位。它在子位叫「解息」，事情必得囑託僕童去辦；在丑位叫「陛堂」，宜於向官府投遞書狀。在寅位叫「案几」，占謁見公庭可保無虞；在卯位叫「登車」，可知在路途上申訴是有補益的。在辰、戌則貴人懷怒，上位者妒忌、下位者憂懼；在巳、午則火來生土，君上歡悅、臣下欣喜。

移途在申兮，有干求之榮。列席在未兮，有酒食之美。亥還絳宮，坦然安居。酉入私室，不遑寧處。

在申位叫「移途」，有干謁求取而得榮顯之事；在未位叫「列席」，有酒食宴樂之美。到亥位是回到絳宮本闕，坦然安居；到酉位是進了私室，反而侷促不得安寧。

子居北方幽隱地，故為房。貴臨為解息。一云：沐浴。又云：主婦人病。房前為堂。丑又為玉堂，投書進策，主貴人接引喜合。又云：丑為本家不治事，惟宜守舊。寅宜謁見於家，卯宜訴訟於路。又云：在卯為荷項，不利於進，主官求退。又為追魂使者，病凶。貴在卯酉，家宅遷移不寧。

註解說：子在北方幽深隱蔽之地，所以取象為內房，貴人臨之叫「解息」；一說叫「沐浴」，又一說主婦人有病。內房之前就是廳堂，丑又是「玉堂」，所以在丑主投書獻策，得貴人接引而歡喜相合；也有說丑是貴人本家，回家便不理事，只宜固守舊業。在寅宜於登門謁見，在卯宜於在道路上申訴。又一說：貴人在卯叫「荷項」，不利於進取，主為官者反求退職；卯又是追魂使者之位，占病為凶。貴人在卯、酉，主家宅遷移、動盪不寧。

巳午以火生土，謂之受賞，又在巳謂趨朝，在午謂乘軒，皆主進望詔命，薦接遷擢之喜。又云：官訟遠行在辰戌，上欲害下，且怒且懼，主貴人不寧，有決罰之事。又入獄貴人下臨，未太常，主晏樂、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主損財。

巳、午屬火，火生土，所以叫「受賞」；在巳又叫「趨朝」，在午又叫「乘軒」，都主有望進身、得受詔命，以及被薦舉提拔的喜事。又一說：官訟與遠行應在辰、戌，此時上位者要加害下位者，既含怒又含懼，主貴人心緒不寧、有決斷刑罰之事，這也就是「貴人入獄」。貴人下臨未位是太常之家，主宴飲歡樂與小小的恩惠；下臨申位是白虎之家，主道路奔走與干謁求取，一說另有神像佛事，又主損耗錢財。

加酉與卯同，酉為日月入明之地，群象私出之門，為陰私不明，關隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌與辰同，加亥曰持笏，又為登天門。貴人順治，諸煞被制，利於進取。

貴人加酉與加卯所主相同：酉是日月由明入暗之地，也是群象私自出入的門戶，所以主陰私曖昧、關隔阻塞不通，也有說主口舌與疾病。加戌與加辰所主相同。加亥叫「持笏」，又叫「登天門」，此時貴人順行治事，各路凶煞都被制服，最利於進取。

天乙神中是貴人，利為干謁慶財因；君子拜官遷祿秩，小人爭訟入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑剋忌官嗔；病名寒熱頭目痛，崇非凡鬼廟宗神。

詩訣說：天乙在眾神之中就是貴人，利於干謁請託，主慶賀與財帛的因緣；君子占得主拜受官職、增遷俸祿品秩，小人占得則主爭訟而被傳入公庭。氣在旺相又與日相生，主尊長召見；氣在死囚而又刑剋日干，就要防官長嗔怒。占病主寒熱往來、頭目疼痛；所犯的祟不是尋常遊鬼，而是廟中宗祠之神。

為官祿、文章、首飾、珍寶、榖麻、鱉、獬、牛，變異為水木之精，鱗角之物。色，黃、白。數，八。

貴人的類象：主官爵俸祿、文章、首飾、珍寶、穀物麻料，動物則為鱉、獬、牛；若見變異，則是水木之精以及有鱗有角之物。它的顏色為黃與白，成數為八。

螣蛇在天事天乙，為車騎都尉，雷部鞭馭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶將也。

螣蛇在天上侍奉天乙貴人，職任車騎都尉，是雷部之中執鞭駕馭的神。它排在貴人之前的第一位，納音屬丁巳火，一年之中當旺六十日，是一位凶將。

螣蛇為太乙，照則福生，過則禍生。凡事造釁，發端者，此神也。既過之後，風火、刀兵、大刼、小盜、流災、凶旱、風水、蟊賊、蟲毒、疾疫多行，暗道私匿，婦人姙孕不明事。愛陰、虎、龍、玄、後，畏戌。

螣蛇本家在巳而以太乙為位，太乙之光照到它便生福，越過它便生禍。凡事情起釁生端，多由這位神引發。等它過去之後，風災火患、刀兵、大劫掠與小偷竊、流行的災害、凶年旱魃、風水之患、蟊賊、蟲毒、瘟疫都會盛行，還主暗中行事、私相藏匿，以及婦人懷孕來歷不明一類事。它喜與太陰、白虎、青龍、玄武、天后同處，而畏懼戌位。

蛇主文字、虛譽、公信、小財、水火之交。其戾，主火燭驚恐、怪夢、火光、釜鳴、官司、口舌、血光事，應在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和則吉，休、囚則轉災。空亡減半，披刑帶殺，災病立至。

螣蛇正面所主的，是文字、虛名浮譽、公家的信約、小額財物，以及水火交爭之事。它乖戾時，則主火燭之災、驚恐、怪夢、火光、釜鳴作響、官司、口舌與血光之事，多應在丙、丁、巳、午日。若氣在旺相，又與日相生或比和，便是吉；氣在休囚，就轉成災。落空亡時凶禍減半；若身披刑、帶凶殺，災病立時就到。

蛇附旺相，神更相生者，主胎產與婚姻之喜，以其為陰私血光之神也。在君子，主威權之相，以其將厲車騎威武也。若附血忌，帶刑煞，占胎必墜，當產即生。蛇附旺相，神乃有氣，占怪必生氣之類，附死囚氣為死物，或有聲無形。

螣蛇附在旺相之神上，所乘之神又與日相生，主胎產與婚姻的喜事，因為它本是陰私血光之神。在君子身上，則主威權之象，因為它所領的是威武的車騎。若附在血忌之上又帶刑煞，占胎必定小產，臨產則當即生下。螣蛇附於旺相而所乘之神有氣時，占怪異必是有生氣的活物；附於死囚之氣，便是死物，或者只有聲響而不見形跡。

占夢與見怪，先責螣蛇及陰神日辰，三傳次之。凡蛇附火神，居火鄉，及值時下見火決，主火燭驚恐，不然有口舌、公事。求財，蛇附財星，旺相相生，必因賤貨而得財；反此者，主驚恐。凡蛇臨日辰，占貨必得下賤之物。

占夢境與占怪異，首先要責問螣蛇及其陰神與日辰，三傳放在其次。凡螣蛇附在火神之上、又居於火鄉，或者占時正當火時，斷為火燭驚恐；否則也主口舌與官府之事。占求財，螣蛇附在財星上而氣在旺相、與日相生，必是靠賤價貨物得財；情形相反的，則主驚恐。凡螣蛇臨於日辰，占貨物必定得到低賤之物。

蛇，旺主縣官鬥訟，相主亡財爭訟，囚主囚繫恐懼，休主疾病怪異，死主死喪驚恐。

螣蛇氣在旺，主官府爭鬥訴訟；氣在相，主破財與爭訟；氣在囚，主囚繫與恐懼；氣在休，主疾病與怪異；氣在死，則主死喪與驚恐。

螣蛇怪異，掩目在亥，去難以消災。盤龜在丑，禍淫而福善。生角在寅，露牙在酉，進用非訟，禍福兩途。乘霧在午，飛空在巳，休祥不辨，皆主進望。入林兮在未，舉步可防。墜水兮在子，從心無患。卯當門，申銜剱總是成災。戌入冢，辰乘龍，並云釋難。

賦文說：螣蛇主怪異。在亥叫「掩目」，災難隨之消去；在丑叫「盤龜」，禍及淫邪而福歸善良。在寅叫「生角」，在酉叫「露牙」，一主進用、一主爭訟，禍福分成兩路。在午叫「乘霧」，在巳叫「飛空」，雖然吉凶難辨，卻都主有進取的指望。在未叫「入林」，舉步之間須加提防；在子叫「墜水」，反能隨心而無患。在卯叫「當門」，在申叫「銜劍」，都會釀成災禍；在戌叫「入冢」，在辰叫「乘龍」，則一概主解除危難。

蛇加亥曰「掩目」，不能傷人。一云：發用主婢走或失財。丑為寺、龜蛇、鑑盤，文故主鑑降禍福。又云：乃入穴自藏之象，憂事自散。寅屬火，乃變化之地，旺則生角成龍，而得時利於進用，衰則失時，反為蜴蜥，以大為小。在酉為克傷之地，故露齒，必主陰人、災疾、口舌、怪異。

註解說：螣蛇加臨亥上叫「掩目」，眼睛被遮便傷不了人；一說它發用時主婢女走失或丟失錢財。丑為寺廟，又有龜蛇盤繞、鑑盤承文之象，所以主上天鑑察而降下禍福；也有說這是入穴自藏之象，憂愁之事會自行消散。寅是火的長生之地，屬變化之鄉，氣旺就生角化龍，得時而利於進用；氣衰則失時，反成蜥蜴，由大變小。酉是火受克傷之地，所以叫「露齒」，必主陰人、災病、口舌與怪異。

未木墓之地，為入林，主口舌、官訟。子火絕之鄉，為墜水，主凶災不成。一云：主驚疑、怪夢。加卯曰當門，傷人口，門戶上不和。一云：血光。申，金也。與將刑合內戰。戌乃火庫，為睡床，故入冢憂散。辰為龍庭，加辰曰自蟠，只可遠，不可近。又蛇處辰宮，名為進化，凶怪皆什。一云：主產婦公事。

未是木入墓之地，所以叫「入林」，主口舌與官司訴訟。子是火氣斷絕之鄉，所以叫「墜水」，主凶災成不了事；一說主驚疑與怪夢。加臨卯上叫「當門」，主傷損家中人口、門戶之內不和；一說主血光。申屬金，與螣蛇之火既刑又合，屬於內戰之象。戌是火庫，又有睡床之象，所以「入冢」而憂事消散。辰是龍庭，加臨辰上叫「自蟠」，只可遠觀、不可近前；又說螣蛇處在辰宮叫作「進化」，凶事怪異都會平息；一說主產婦與官府之事。

前一螣蛇車騎尉，火神驚恐怪非安；君子居官憂失位，小人爭鬥病災纏；旺相相生災未發，死囚刑剋禍連綿；病者四肢頭目痛，水木神來作祟冤。

詩訣說：貴人前一位的螣蛇是車騎都尉，屬火之神，主驚恐怪異而不得安寧；君子在官位上要憂慮失位，小人則被爭鬥與病災纏身。氣在旺相又與日相生，災禍還沒有發作；氣在死囚而又刑剋日干，禍患便接連不斷。占病主四肢與頭目疼痛，所犯的是水神、木神一類作祟結怨。

為文華金火，每物變異為金火之精。於人為驚狂婦人，或作熒惑小人。於祟水木土神，或不葬客鬼。於病為頭目、四肢、癰腫、見血。於五榖為豆黍。於獸為蛇蛟。受味甘羙食物。色，紅赤。數，四。

螣蛇的類象：主文采華飾與金、火之物，凡有變異都是金火之精。在人物上是受驚癲狂的婦人，或是善於蠱惑人的小人。在祟象上是水神、木神、土神，或是客死他鄉未及安葬的孤魂。在病症上是頭目之疾、四肢之患、癰腫與出血。在五穀上是豆與黍。在獸類上是蛇與蛟。在滋味上主甘美的食物。它的顏色為紅赤，成數為四。

朱雀在天事天乙，為羽林將軍，在雷部行火，亦名招風神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶將也。陰火寄於重離，陽極反陰，不足之神，又名飛火流金。愛虎、陰，畏後、空，不立亥子戌。

朱雀在天上侍奉天乙貴人，職任羽林將軍，在雷部之中掌管行火，又叫「招風神」。它排在貴人之前的第二位，納音屬丙午火，夏天當旺、春天為相，是一位凶將。它是陰火而寄居於重離之位，陽極反轉為陰，屬於氣有不足之神，又名「飛火流金」。它喜與白虎、太陰同處，畏懼天后與天空，不肯站在亥、子、戌之上。

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地則凶，主火燭焚煌、口舌、生病、公訟、文字、財物損失、馬畜災傷等事。若旺相披刑帶殺，為害必深，反此則淺。凡占公事，雀逆理，刑賊日干，官必嗔責，反此無害。

朱雀居吉而得地，主文章、印信、敕命、服飾品色與朝廷之事。失地便轉凶，主火燭焚燒、口舌、生病、官府訴訟、文書糾葛、財物損失以及馬匹牲畜受災等事。若氣在旺相而又身披刑、帶凶殺，為害必定深重；反過來則較輕淺。凡占官府之事，朱雀逆理而行，刑剋賊害日干，官長必定嗔怒責備；情形相反就沒有妨害。

占科場與投獻文策，雀不入傳，亦須尋討，最愛為歲、月建與月將並，不然與歲月日相合，帶祿附馬，並德加臨生旺之地，文策必中。如被刑剋，及落空亡、無炁加臨死絕，其文必不合格。又卦體三傳並吉，亦不必以此斷。

占科舉考場與投遞獻策文章，朱雀即使不入三傳，也必須尋它出來推詳。最好是朱雀與太歲、月建、月將並臨，再不然與歲、月、日相合，帶著祿神、附著驛馬，併合日德而加臨於長生、帝旺之地，這樣文章策論必定中式。若被刑剋，或落入空亡，或無氣而加臨死絕之地，文章一定不合格。不過若卦體與三傳都吉，也就不必單憑朱雀一項來斷。

朱雀，羽蟲之長，文書信息、口舌、刑戮之神，其為印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。嘗夏月見山蛇戲路中，占得丑雀，附天喜臨門戶發用，合主朝廷文字，不然則天驚也。當晚驟風雨，幾旬而止。葢丑為太歲、為風伯、雨師，附天喜臨門戶，果應天戒。又旬日中有御牓至，凡將驚動，仿此斷之。雀附火神，臨火鄉，並值火時，占決主火燭。

朱雀是羽族之長，是主文書音信、口舌與刑戮之神。它所主的印信也分大小：或是上天的告誡，或是朝廷的公文，或是行人的私信。曾在夏月見到山蛇在路中嬉遊，占得丑上乘朱雀，附著天喜而臨於門戶發用，合該主朝廷文書；否則便是上天示警。當晚果然驟起風雨，過了十來天才停。因為丑既是太歲，又是風伯、雨師，附天喜而臨門戶，果然應了天戒；十日之內又有御榜下達。凡遇諸將驚動，都照這個例子推斷。朱雀附在火神之上、臨於火鄉，又正當火時，占斷就主火燭之災。

嘗正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相氣逆理，三傳卯子午四刑沖殺，當主火燭。幸課名伏吟，神殺不動，雀下賊日干，後不為災。朱雀開口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

曾在正月己卯日占一個四季課，朱雀乘午火居於南方，春天得相氣而逆理，三傳是卯、子、午，帶四刑沖殺，本該主火燭之災；幸而課名是伏吟，神煞都不發動，朱雀在下反賊日干，後來並未成災。又有「朱雀開口」一煞，按法主爭鬥喧鬧，它的起法是：正月在巳，二月在辰，三月在午，四月在未，五月在卯，六月在寅，七月在申，八月在酉，九月在丑，十月在子，十一月在戌，十二月在亥。

朱雀，旺，主縣官口舌；相，主錢財、婚姻；死，主死喪、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口竅不利。

朱雀氣在旺，主官府與口舌；氣在相，主錢財與婚姻；氣在死，主死喪與口舌；氣在囚，主囚禁；氣在休，主疾病，尤其心腹與口竅不利。