六壬神将释 · 第 5 卷

十二天将，天乙贵人为主，居中。前有五位，一蛇、二雀、三合、四勾、五龙，此水火土之神在左方者。后有五位，一后、二阴、三玄、四常、五虎，此金水土之神在右方者。天空虽云后六位，有名而无物，缘贵人相对无物冲之，犹月杀之有月空，以遇之事皆可也。以课之天盘起贵神之例，地盘定顺逆之序。顺布者则背天门，逆布者则向地户。

十二天将以天乙贵人为主，居于正中。贵人之前有五位：第一是螣蛇，第二是朱雀，第三是六合，第四是勾陈，第五是青龙，这是属水、火、土的诸神排在左方的。贵人之后也有五位：第一是天后，第二是太阴，第三是玄武，第四是太常，第五是白虎，这是属金、水、土的诸神排在右方的。天空虽说排在贵人之后第六位，却是有名而无实，因为它与贵人正相对，没有实物来冲它，好比月杀之外另有一个月空，凡遇上它，诸事都可通融。起课的规矩，是按天盘来起贵神，按地盘来定顺行逆行的次序：顺布的背向天门亥位，逆布的面朝地户巳位。

凡壬课吉凶，系于天将五行，虽各有所属，而用者专取天盘乘神决之。如贵人属土，若乘亥子，则属水矣。生克皆以水论。生日为吉，虽凶将亦为吉；克日为凶，虽吉将亦为凶。紧要不离生克二字，吉将喜生扶忌克制，凶将反此。更察乘神所加盘之神生克旺相休囚，喜则宜旺相，忌则宜休囚也。

凡六壬课的吉凶，都系于天将的五行属性；天将虽然各有所属，但实际取用时专看它在天盘上所乘之神来判断。譬如贵人本属土，若乘的是亥、子，那就随之属水，生克一概按水来推论。所乘之神生日干便是吉，纵是凶将也转吉；克日干便是凶，纵是吉将也转凶。要紧处不出「生」「克」两个字：吉将喜有生扶而忌被克制，凶将则恰好相反。还要进一步察看所乘之神加临地盘之神的生克与旺相休囚：所喜的宜其旺相，所忌的宜其休囚。

又《頥旨经》曰：四课三传虽一定不易，十二神将如四时而运转无穷。人皆言青龙吉将，白虎凶神。太常多主饮馔，勾陈必至勾留。殊不知龙无鳞（未上），则伤身之害至，折角（申酉上）则斗讼之愆生，虎登山（未上）则秉权于阃外，衔牒（申上）则通信于道途，太常荷项（子上）而枷锁，勾陈捧印（巳上）而转职。似此之类，世所不知。

《颐旨经》又说：四课三传一经排定就固定不移，十二神将却像四时一样运转不穷。世人都说青龙是吉将、白虎是凶神，太常多主饮食宴乐，勾陈必然带来勾连滞留。却不知道：青龙临未上叫「无鳞」，反而招来伤身之害；临申酉上叫「折角」，反而生出争斗诉讼之咎。白虎临未上叫「登山」，反而在外掌握兵权；临申上叫「衔牒」，反而在道途上传通音信。太常临子上叫「荷项」，主枷锁加身；勾陈临巳上叫「捧印」，反主升迁转职。诸如此类的变化，正是世人所不知道的。

又曰：十二天官在天应十二神，在地表十二分野，在岁为十二月，在人为十二经。

又说：这十二位天官，在天上对应十二天神，在地上标示十二分野，在一年之中就是十二个月，在人身上就是十二经脉。

《天官书》曰：天乙在紫微宫门外右星，天帝之神，主战斗，知人吉凶。经曰：天乙阊阖门外事，天皇大帝下游十二辰，家于艮丑斗牛之次，执玉衡校量世间之事，乃壬式中天子也。

《史记·天官书》说：天乙星在紫微宫门外的右侧一星，是天帝之神，主管战斗，能知人的吉凶。壬经上说：天乙掌管阊阖天门以外的事，是天皇大帝下临游行于十二辰的化身，本家安在艮方丑位斗宿、牛宿的次舍，手执玉衡来校量世间万事，它就是六壬式盘中的天子。

天乙贵人，己丑土吉将也。为神将之主，传顺吉，传逆凶；比和吉，不比和凶。若贵人顺治，更与日干相生，虽遇前一蛇，前四勾，不为深害。逆治虽前三合，前五龙，不为深喜。兼克日干，定主贵人嗔责。顺治，谓在天门之前，地户之后；逆治，谓在地户之前，天门之后。

天乙贵人纳音属己丑土，是一位吉将。它是十二神将的主宰：三传顺行则吉，三传逆行则凶；与日干比和则吉，不比和则凶。若贵人顺行治事，又与日干相生，那么纵然遇上前一位的螣蛇、前四位的勾陈，也不会有深重的祸害；若贵人逆行治事，纵然遇上前三位的六合、前五位的青龙，也算不上大喜。倘若再克伤日干，必定主贵人嗔怒责备。所谓「顺治」，是指贵人在天门亥位之前、地户巳位之后；所谓「逆治」，是指在地户巳位之前、天门亥位之后。

贵人顺逆为吉凶之分，又看侍从之神。在吉则吉，在凶则凶，诸神将仿此。

贵人的顺行逆行是吉凶的大分界，此外还要看它左右侍从之神：侍从在吉神之位就吉，在凶神之位就凶。其余各位神将，都照这个办法推看。

贵神得地则贵，失地则贱。加小人之命则生殃，在君子之身则降福。爱龙、常、合，不立魁罡，在卯酉为关，子午为格。在日辰前则动，在后则宁。

贵神得地便显贵，失地便低贱。它加临小人的本命就生灾殃，落在君子身上就降福泽。贵人喜与青龙、太常、六合同处，不肯站在河魁戌与天罡辰之上；临卯、酉叫作「关」，临子、午叫作「格」。它在日辰之前主动，在日辰之后则主安宁。

贵人从十干分昼治、暮治，独不居辰戌之地，以辰为宰杀，戌为牢狱也。故贵人若临辰戌上者，则巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戌上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥，此谓太乙起子逆后寻也。

贵人依十天干分昼贵、夜贵治事，唯独不肯居在辰、戌两地，因为辰是宰杀之地、戌是牢狱之地。所以贵人若临在辰、戌之上，就改用另一种排法：巳上起子，辰上起丑，卯上起寅，寅上起卯，丑上见辰，子上见巳，亥上见午，戌上见未，酉上见申，申上见酉，未上见戌，午上见亥。这就叫作「太乙起子，逆着往后寻」。

又云：贵人临辰戌者，以冲为神。临辰冲申，临戌冲寅，乃天乙所临之位，诸将并随天乙顺逆前后取之（二条论贵人出狱之法）。

又有一说：贵人临于辰、戌时，改用相冲之位来定神。临辰就取所冲的申位，临戌就取所冲的寅位，把它当作贵人实际所临之处，其余诸将都跟着贵人按顺逆前后重新排定。以上两条讲的都是「贵人出狱」的取法。

又云：贵神在丑，其十二神入家则不治事。四仲，则正冲，子午相冲，卯酉相冲。四孟，则斜冲，辰申相冲，戌寅相冲，亥未相冲，丑巳相冲，而为井栏冲，移神换将，此之谓也。

又有一说：贵神在丑，是回到自己本家，十二神一入本家便不理事。子午卯酉四仲之位，用的是正冲，子与午相冲、卯与酉相冲；寅申巳亥四孟之位，用的是斜冲，辰与申相冲、戌与寅相冲、亥与未相冲、丑与巳相冲，这就叫「井栏冲」。所谓「移神换将」，说的正是这种情形。

贵人空亡，忧喜皆不成。经所谓当忧不忧，当喜不喜。

贵人落于空亡，忧事喜事都成不了。壬经所说的「当忧不忧，当喜不喜」，指的就是这种情形。

两火一金，金被销烁，二水一火，火乃灭光。如贵人乙丑金，下临乙亥火，火欲克金，有水为救，虽有魁，不为忧。若辛未土，下临癸酉金，金土相生，吉兆。壬寅金，下临甲辰火，火乃克金，得丙午水为救神，灾殃消散。十二天官以此推（此论纳音）。

两重火对一重金，金必被熔烁；两重水对一重火，火便要灭光。譬如贵人是乙丑纳音金，下临乙亥纳音火，火要克金，却有水来相救，纵然遇上河魁，也不必忧虑。若是辛未纳音土，下临癸酉纳音金，金土相生，是吉兆。若是壬寅纳音金，下临甲辰纳音火，火来克金，而得丙午纳音水作救神，灾殃也就消散了。十二天官都照这个办法推算——以上讲的是纳音五行。

一日两贵，一贵当权，其一为帘羃，贵人科试。占得与日干相生，必得高第。凡谋事，遇两贵人，宜于嘱托。

一日之中有昼夜两个贵人，其中一个当权用事，另一个便作「帘幕贵人」。占科举考试，若占得贵人与日干相生，必定高中前列。凡谋办事情遇上两重贵人，宜于托人关说请求。

太岁作贵人，不必入传，皆为救助。凡占得贵人，吉；惟不救病（一说亦主病轻）。

太岁上作贵人，即使不入三传，也一概能起救助的作用。凡占事得贵人都算吉，唯独救不了疾病（一说也主病情较轻）。

贵人临旺相气发用，及加日辰年命者，曰「富贵卦」。岁贵更用起月将者，曰「龙德卦」，皆主陛迁，所求遂。

贵人乘旺相之气而发用，或加临日、辰、行年、本命之上，这叫作「富贵卦」。太岁上的贵人又恰好起于月将之上，这叫作「龙德卦」。两者都主升迁，所求之事称心如意。

贵人临二八门，曰「励德卦」，利君子迁转与动移事，不利小人。主忧身、宅移动不宁。

贵人临于二月卯、八月酉这两个门户之位，叫作「励德卦」，利于君子迁官转职与动身移居，对小人则不利，主忧虑及身、家宅动荡不安。

贵人入狱，主君子烦燥不宁。凡谒贵遇入狱及励德，必阻滞。即相见，亦欠利，或贵人自有忧烦。

贵人落入辰戌牢狱之地，主君子烦躁不安。凡是求见贵人而遇上「贵人入狱」或「励德卦」，必定受阻滞留；纵然见着了也不顺利，或者那位贵人自身正有忧烦之事。

贵人专主钱财喜庆诏命之事，君子拜命迁官，小人田宅财物。

贵人专主钱财、喜庆与诏命一类的事：在君子是受命拜官、迁转升职，在小人则是田宅与财物之利。

贵人在旺上，主贵人官爵印信；相，主贵人锡赐财物；休，主贵人忧病；囚，主贵人囚系；死，主贵人死丧。

贵人临于旺气之上，主贵人的官爵与印信；临相气，主贵人的赏赐财物；临休气，主贵人有忧愁疾病；临囚气，主贵人被囚系；临死气，则主贵人有死丧之事。

天乙居中，后六前五，在子也。解息，必嘱事于仆童，在丑也；陛堂，宜投书于公府。案几在寅，卜庭谒之无虞。登车在卯，知路诉为有补。辰戌怀怒兮，上妬下忧，巳午受生兮，君悦臣喜。

赋文说：天乙贵人居于正中，后有六位、前有五位。它在子位叫「解息」，事情必得嘱托仆童去办；在丑位叫「陛堂」，宜于向官府投递书状。在寅位叫「案几」，占谒见公庭可保无虞；在卯位叫「登车」，可知在路途上申诉是有补益的。在辰、戌则贵人怀怒，上位者妒忌、下位者忧惧；在巳、午则火来生土，君上欢悦、臣下欣喜。

移途在申兮，有干求之荣。列席在未兮，有酒食之美。亥还绛宫，坦然安居。酉入私室，不遑宁处。

在申位叫「移途」，有干谒求取而得荣显之事；在未位叫「列席」，有酒食宴乐之美。到亥位是回到绛宫本阙，坦然安居；到酉位是进了私室，反而局促不得安宁。

子居北方幽隐地，故为房。贵临为解息。一云：沐浴。又云：主妇人病。房前为堂。丑又为玉堂，投书进策，主贵人接引喜合。又云：丑为本家不治事，惟宜守旧。寅宜谒见于家，卯宜诉讼于路。又云：在卯为荷项，不利于进，主官求退。又为追魂使者，病凶。贵在卯酉，家宅迁移不宁。

注解说：子在北方幽深隐蔽之地，所以取象为内房，贵人临之叫「解息」；一说叫「沐浴」，又一说主妇人有病。内房之前就是厅堂，丑又是「玉堂」，所以在丑主投书献策，得贵人接引而欢喜相合；也有说丑是贵人本家，回家便不理事，只宜固守旧业。在寅宜于登门谒见，在卯宜于在道路上申诉。又一说：贵人在卯叫「荷项」，不利于进取，主为官者反求退职；卯又是追魂使者之位，占病为凶。贵人在卯、酉，主家宅迁移、动荡不宁。

巳午以火生土，谓之受赏，又在巳谓趋朝，在午谓乘轩，皆主进望诏命，荐接迁擢之喜。又云：官讼远行在辰戌，上欲害下，且怒且惧，主贵人不宁，有决罚之事。又入狱贵人下临，未太常，主晏乐、小惠。申白虎，主道路、干求，一云：有神像事，又主损财。

巳、午属火，火生土，所以叫「受赏」；在巳又叫「趋朝」，在午又叫「乘轩」，都主有望进身、得受诏命，以及被荐举提拔的喜事。又一说：官讼与远行应在辰、戌，此时上位者要加害下位者，既含怒又含惧，主贵人心绪不宁、有决断刑罚之事，这也就是「贵人入狱」。贵人下临未位是太常之家，主宴饮欢乐与小小的恩惠；下临申位是白虎之家，主道路奔走与干谒求取，一说另有神像佛事，又主损耗钱财。

加酉与卯同，酉为日月入明之地，羣象私出之门，为阴私不明，关隔不通。或云：主口舌、疾病。加戌与辰同，加亥曰持笏，又为登天门。贵人顺治，诸煞被制，利于进取。

贵人加酉与加卯所主相同：酉是日月由明入暗之地，也是群象私自出入的门户，所以主阴私暧昧、关隔阻塞不通，也有说主口舌与疾病。加戌与加辰所主相同。加亥叫「持笏」，又叫「登天门」，此时贵人顺行治事，各路凶煞都被制服，最利于进取。

天乙神中是贵人，利为干谒庆财因；君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭；旺相相生尊者召，死囚刑克忌官嗔；病名寒热头目痛，崇非凡鬼庙宗神。

诗诀说：天乙在众神之中就是贵人，利于干谒请托，主庆贺与财帛的因缘；君子占得主拜受官职、增迁俸禄品秩，小人占得则主争讼而被传入公庭。气在旺相又与日相生，主尊长召见；气在死囚而又刑克日干，就要防官长嗔怒。占病主寒热往来、头目疼痛；所犯的祟不是寻常游鬼，而是庙中宗祠之神。

为官禄、文章、首饰、珍宝、榖麻、鳖、獬、牛，变异为水木之精，鳞角之物。色，黄、白。数，八。

贵人的类象：主官爵俸禄、文章、首饰、珍宝、谷物麻料，动物则为鳖、獬、牛；若见变异，则是水木之精以及有鳞有角之物。它的颜色为黄与白，成数为八。

螣蛇在天事天乙，为车骑都尉，雷部鞭驭之神。位居前一家，丁巳火旺六十日，凶将也。

螣蛇在天上侍奉天乙贵人，职任车骑都尉，是雷部之中执鞭驾驭的神。它排在贵人之前的第一位，纳音属丁巳火，一年之中当旺六十日，是一位凶将。

螣蛇为太乙，照则福生，过则祸生。凡事造衅，发端者，此神也。既过之后，风火、刀兵、大刼、小盗、流灾、凶旱、风水、蟊贼、虫毒、疾疫多行，暗道私匿，妇人姙孕不明事。爱阴、虎、龙、玄、后，畏戌。

螣蛇本家在巳而以太乙为位，太乙之光照到它便生福，越过它便生祸。凡事情起衅生端，多由这位神引发。等它过去之后，风灾火患、刀兵、大劫掠与小偷窃、流行的灾害、凶年旱魃、风水之患、蟊贼、虫毒、瘟疫都会盛行，还主暗中行事、私相藏匿，以及妇人怀孕来历不明一类事。它喜与太阴、白虎、青龙、玄武、天后同处，而畏惧戌位。

蛇主文字、虚誉、公信、小财、水火之交。其戾，主火烛惊恐、怪梦、火光、釜鸣、官司、口舌、血光事，应在丙丁巳午日。若旺、相、相生、比和则吉，休、囚则转灾。空亡减半，披刑带杀，灾病立至。

螣蛇正面所主的，是文字、虚名浮誉、公家的信约、小额财物，以及水火交争之事。它乖戾时，则主火烛之灾、惊恐、怪梦、火光、釜鸣作响、官司、口舌与血光之事，多应在丙、丁、巳、午日。若气在旺相，又与日相生或比和，便是吉；气在休囚，就转成灾。落空亡时凶祸减半；若身披刑、带凶杀，灾病立时就到。

蛇附旺相，神更相生者，主胎产与婚姻之喜，以其为阴私血光之神也。在君子，主威权之相，以其将厉车骑威武也。若附血忌，带刑煞，占胎必坠，当产即生。蛇附旺相，神乃有气，占怪必生气之类，附死囚气为死物，或有声无形。

螣蛇附在旺相之神上，所乘之神又与日相生，主胎产与婚姻的喜事，因为它本是阴私血光之神。在君子身上，则主威权之象，因为它所领的是威武的车骑。若附在血忌之上又带刑煞，占胎必定小产，临产则当即生下。螣蛇附于旺相而所乘之神有气时，占怪异必是有生气的活物；附于死囚之气，便是死物，或者只有声响而不见形迹。

占梦与见怪，先责螣蛇及阴神日辰，三传次之。凡蛇附火神，居火乡，及值时下见火决，主火烛惊恐，不然有口舌、公事。求财，蛇附财星，旺相相生，必因贱货而得财；反此者，主惊恐。凡蛇临日辰，占货必得下贱之物。

占梦境与占怪异，首先要责问螣蛇及其阴神与日辰，三传放在其次。凡螣蛇附在火神之上、又居于火乡，或者占时正当火时，断为火烛惊恐；否则也主口舌与官府之事。占求财，螣蛇附在财星上而气在旺相、与日相生，必是靠贱价货物得财；情形相反的，则主惊恐。凡螣蛇临于日辰，占货物必定得到低贱之物。

蛇，旺主县官斗讼，相主亡财争讼，囚主囚系恐惧，休主疾病怪异，死主死丧惊恐。

螣蛇气在旺，主官府争斗诉讼；气在相，主破财与争讼；气在囚，主囚系与恐惧；气在休，主疾病与怪异；气在死，则主死丧与惊恐。

螣蛇怪异，掩目在亥，去难以消灾。盘龟在丑，祸淫而福善。生角在寅，露牙在酉，进用非讼，祸福两途。乘雾在午，飞空在巳，休祥不辨，皆主进望。入林兮在未，举步可防。坠水兮在子，从心无患。卯当门，申衔剱总是成灾。戌入冢，辰乘龙，并云释难。

赋文说：螣蛇主怪异。在亥叫「掩目」，灾难随之消去；在丑叫「盘龟」，祸及淫邪而福归善良。在寅叫「生角」，在酉叫「露牙」，一主进用、一主争讼，祸福分成两路。在午叫「乘雾」，在巳叫「飞空」，虽然吉凶难辨，却都主有进取的指望。在未叫「入林」，举步之间须加提防；在子叫「坠水」，反能随心而无患。在卯叫「当门」，在申叫「衔剑」，都会酿成灾祸；在戌叫「入冢」，在辰叫「乘龙」，则一概主解除危难。

蛇加亥曰「掩目」，不能伤人。一云：发用主婢走或失财。丑为寺、龟蛇、鉴盘，文故主鉴降祸福。又云：乃入穴自藏之象，忧事自散。寅属火，乃变化之地，旺则生角成龙，而得时利于进用，衰则失时，反为蜴蜥，以大为小。在酉为克伤之地，故露齿，必主阴人、灾疾、口舌、怪异。

注解说：螣蛇加临亥上叫「掩目」，眼睛被遮便伤不了人；一说它发用时主婢女走失或丢失钱财。丑为寺庙，又有龟蛇盘绕、鉴盘承文之象，所以主上天鉴察而降下祸福；也有说这是入穴自藏之象，忧愁之事会自行消散。寅是火的长生之地，属变化之乡，气旺就生角化龙，得时而利于进用；气衰则失时，反成蜥蜴，由大变小。酉是火受克伤之地，所以叫「露齿」，必主阴人、灾病、口舌与怪异。

未木墓之地，为入林，主口舌、官讼。子火绝之乡，为坠水，主凶灾不成。一云：主惊疑、怪梦。加卯曰当门，伤人口，门户上不和。一云：血光。申，金也。与将刑合内战。戌乃火库，为睡床，故入冢忧散。辰为龙庭，加辰曰自蟠，只可远，不可近。又蛇处辰宫，名为进化，凶怪皆什。一云：主产妇公事。

未是木入墓之地，所以叫「入林」，主口舌与官司诉讼。子是火气断绝之乡，所以叫「坠水」，主凶灾成不了事；一说主惊疑与怪梦。加临卯上叫「当门」，主伤损家中人口、门户之内不和；一说主血光。申属金，与螣蛇之火既刑又合，属于内战之象。戌是火库，又有睡床之象，所以「入冢」而忧事消散。辰是龙庭，加临辰上叫「自蟠」，只可远观、不可近前；又说螣蛇处在辰宫叫作「进化」，凶事怪异都会平息；一说主产妇与官府之事。

前一螣蛇车骑尉，火神惊恐怪非安；君子居官忧失位，小人争斗病灾缠；旺相相生灾未发，死囚刑克祸连绵；病者四肢头目痛，水木神来作祟冤。

诗诀说：贵人前一位的螣蛇是车骑都尉，属火之神，主惊恐怪异而不得安宁；君子在官位上要忧虑失位，小人则被争斗与病灾缠身。气在旺相又与日相生，灾祸还没有发作；气在死囚而又刑克日干，祸患便接连不断。占病主四肢与头目疼痛，所犯的是水神、木神一类作祟结怨。

为文华金火，每物变异为金火之精。于人为惊狂妇人，或作荧惑小人。于祟水木土神，或不葬客鬼。于病为头目、四肢、痈肿、见血。于五榖为豆黍。于兽为蛇蛟。受味甘羙食物。色，红赤。数，四。

螣蛇的类象：主文采华饰与金、火之物，凡有变异都是金火之精。在人物上是受惊癫狂的妇人，或是善于蛊惑人的小人。在祟象上是水神、木神、土神，或是客死他乡未及安葬的孤魂。在病症上是头目之疾、四肢之患、痈肿与出血。在五谷上是豆与黍。在兽类上是蛇与蛟。在滋味上主甘美的食物。它的颜色为红赤，成数为四。

朱雀在天事天乙，为羽林将军，在雷部行火，亦名招风神。位居前二家，丙午火，夏旺春相，凶将也。阴火寄于重离，阳极反阴，不足之神，又名飞火流金。爱虎、阴，畏后、空，不立亥子戌。

朱雀在天上侍奉天乙贵人，职任羽林将军，在雷部之中掌管行火，又叫「招风神」。它排在贵人之前的第二位，纳音属丙午火，夏天当旺、春天为相，是一位凶将。它是阴火而寄居于重离之位，阳极反转为阴，属于气有不足之神，又名「飞火流金」。它喜与白虎、太阴同处，畏惧天后与天空，不肯站在亥、子、戌之上。

雀吉得地，主文章、印信、勑命、服色、王庭事。失地则凶，主火烛焚煌、口舌、生病、公讼、文字、财物损失、马畜灾伤等事。若旺相披刑带杀，为害必深，反此则浅。凡占公事，雀逆理，刑贼日干，官必嗔责，反此无害。

朱雀居吉而得地，主文章、印信、敕命、服饰品色与朝廷之事。失地便转凶，主火烛焚烧、口舌、生病、官府诉讼、文书纠葛、财物损失以及马匹牲畜受灾等事。若气在旺相而又身披刑、带凶杀，为害必定深重；反过来则较轻浅。凡占官府之事，朱雀逆理而行，刑克贼害日干，官长必定嗔怒责备；情形相反就没有妨害。

占科场与投献文策，雀不入传，亦须寻讨，最爱为岁、月建与月将并，不然与岁月日相合，带禄附马，并德加临生旺之地，文策必中。如被刑克，及落空亡、无炁加临死绝，其文必不合格。又卦体三传并吉，亦不必以此断。

占科举考场与投递献策文章，朱雀即使不入三传，也必须寻它出来推详。最好是朱雀与太岁、月建、月将并临，再不然与岁、月、日相合，带着禄神、附着驿马，并合日德而加临于长生、帝旺之地，这样文章策论必定中式。若被刑克，或落入空亡，或无气而加临死绝之地，文章一定不合格。不过若卦体与三传都吉，也就不必单凭朱雀一项来断。

朱雀，羽虫之长，文书信息、口舌、刑戮之神，其为印信，亦分大小，或天戒，或朝廷公文，或行人私信。尝夏月见山蛇戏路中，占得丑雀，附天喜临门户发用，合主朝廷文字，不然则天惊也。当晚骤风雨，几旬而止。葢丑为太岁、为风伯、雨师，附天喜临门户，果应天戒。又旬日中有御牓至，凡将惊动，仿此断之。雀附火神，临火乡，并值火时，占决主火烛。

朱雀是羽族之长，是主文书音信、口舌与刑戮之神。它所主的印信也分大小：或是上天的告诫，或是朝廷的公文，或是行人的私信。曾在夏月见到山蛇在路中嬉游，占得丑上乘朱雀，附着天喜而临于门户发用，合该主朝廷文书；否则便是上天示警。当晚果然骤起风雨，过了十来天才停。因为丑既是太岁，又是风伯、雨师，附天喜而临门户，果然应了天戒；十日之内又有御榜下达。凡遇诸将惊动，都照这个例子推断。朱雀附在火神之上、临于火乡，又正当火时，占断就主火烛之灾。

尝正月己卯日占季卦，雀乘午火，居南方，春得相气逆理，三传卯子午四刑冲杀，当主火烛。幸课名伏吟，神杀不动，雀下贼日干，后不为灾。朱雀开口，法主斗喧。正巳、二辰、三午、四未、五卯、六寅、七申、八酉、九丑、十子、十一戌、十二亥。

曾在正月己卯日占一个四季课，朱雀乘午火居于南方，春天得相气而逆理，三传是卯、子、午，带四刑冲杀，本该主火烛之灾；幸而课名是伏吟，神煞都不发动，朱雀在下反贼日干，后来并未成灾。又有「朱雀开口」一煞，按法主争斗喧闹，它的起法是：正月在巳，二月在辰，三月在午，四月在未，五月在卯，六月在寅，七月在申，八月在酉，九月在丑，十月在子，十一月在戌，十二月在亥。

朱雀，旺，主县官口舌；相，主钱财、婚姻；死，主死丧、口舌；囚，主囚禁；休，主疾病、心腹、口窍不利。

朱雀气在旺，主官府与口舌；气在相，主钱财与婚姻；气在死，主死丧与口舌；气在囚，主囚禁；气在休，主疾病，尤其心腹与口窍不利。