六壬神將釋 · 第 7 卷

前五青龍丞相位，酒食財錢婚禮儀；君子奏官遷遠職，小人財物送鄉耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑剋是私通；病者沈熱心腸疾，祟關司命且堪醫。

詩訣說：貴人前五位的青龍是丞相之位，主酒食、財錢與婚姻禮儀；君子占得奏請官職、遷調遠方，小人占得則以財物饋送鄉里耆老。氣在旺相又與日相生，媒妁之事吉利；氣在死囚而又刑剋，便成私通苟合。占病主沉重發熱、心腸之疾，所犯之祟關涉司命之神，尚可醫治。

於人為貴官族、僧道、高人。於祟司命。於病頭、目、心痛、四肢寒熱、癰腫。於五榖草木之精，可食之物。於獸龍、虎、豹、狸、貓之屬，變異文章、羽毛、錢物、脯璽之類，又為棺槨、枷棒之類。色，黃、赤。數，七。

青龍的類象：在人物上是顯貴的官宦門第、僧道與高人。在祟象上是司命之神。在病症上是頭痛、目疾、心痛、四肢寒熱與癰腫。在五穀上是草木的精華與可以食用之物。在獸類上是龍、虎、豹、狸、貓之屬；若見變異，則是文采花紋、羽毛、錢物、干脯璽印之類，又主棺槨與枷棒之類。它的顏色為黃與赤，成數為七。

天空在天為司直官，雷部中為黃埃塵霧之神，又為渴雨神，位居後六家，戊戌土旺四季，凶將也。

天空在天上職任司直之官，在雷部之中是主黃塵埃霧之神，又是主亢旱盼雨之神。它排在貴人之後的第六位，納音屬戊戌土，在辰戌丑未四季月當旺，是一位凶將。

天空乃陽土之神，燥灰之土，為中央最卑之位。列奴婢之行，為天地之雜氣，作人間之詐神。得地，則當直之吏，非多是少，妄起事謀。失地，則奴辱婢舌，或顯或隱，動無濟物之心，靜有妖氛之氣。愛元、後，畏龍、合、陰、雀，不立四孟。

天空是陽土之神，屬乾燥的灰土，居於中央最卑下的位次。它列在奴婢的行列，是天地之間的駁雜之氣，充當人間行詐之神。得地時，是當值辦差的吏胥，是非多而實事少，好憑空生出事端謀算；失地時，則是奴僕受辱、婢女饒舌，或明或暗，動起來沒有濟人利物之心，靜下來又帶一股妖異之氣。它喜與玄武、天后同處，畏懼青龍、六合、太陰與朱雀，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、財帛、言約、私契。其戾，主奴婢口舌、脫空不實、虛偽巧詐、是非毀敗之事，以其為空亡寂滅之神，即空亡之類也。若在辰戌丑未四宮，謂之天空閉，亦可以成小，不可成大事。其或順理旺氣相生，主財帛喜，奴婢小人同心，更帶財星及天喜者，必因小人獲財也，不然因僧道獲財，或因虛詐有功。

天空所主的，是奴婢、公門吏胥、市井之人、小人、財帛、口頭約定與私下契券。它乖戾時，則主奴婢口舌、落空不實、虛偽巧詐、是非毀謗敗壞之事——因為它本是空亡寂滅之神，就屬空亡一類。若落在辰、戌、丑、未四宮，叫作「天空閉」，還能成就小事，成不了大事。倘若順理而行、氣在旺相又與日相生，就主財帛之喜，奴婢小人也能同心；若再帶財星與天喜，必定因小人而得財，不然便因僧道而得財，或者靠一番虛張聲勢反而有功。

《花瓶記》曰：天空安居，有言不虛。嘗夏占鑄鍾，天空附火發用，旺相相生，鍾遂成止有小釁。占詞訟，最愛天空發用及終傳，主訟解謀不成。若求財物，又深忌之。一說加臨日干旺相，主作營運行商。占婚，天空發用及臨日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖業。

《花瓶記》說：天空安居其位，說出的話反倒不虛。曾在夏天占鑄鐘之事，天空附著火神發用，氣在旺相又與日相生，鍾果然鑄成，只有一點小小的裂釁。占詞訟，最喜天空發用或落在末傳，主訟事化解、對方圖謀不成；若是占求財物，就深深忌諱它。一說天空加臨日干而氣在旺相，主經營運貨、行商貿易。占婚姻，天空發用或臨於日辰的，其家中必有孤寡之人，不然便是祖業已經變遷。

占奴，河魁婢從魁，皆以天空為主星，要天空乘神與干支生合無克賊，則吉；不然主逃走，更值魁罡，其僕不良。占行動，主道路，卑賤相損。占赴試，奏對亦吉，天空乃奏書之神也。託人謀事，最防虛詐。

占奴僕看河魁戌，占婢女看從魁酉，但都以天空為主星：要天空所乘之神與日干日支相生相合而沒有克賊，才算吉；否則就主逃走，若再遇上河魁、天罡，那僕人品行必定不良。占出行舉動，天空主道路，會被卑賤之人損累。占赴考應試與面君奏對，遇天空反而為吉，因為天空正是主奏書之神。若託人辦事，則最要提防他虛言欺詐。

占宅墓，若宅墓上見水神，或門戶上見天空並者，必主水道垣牆壅塞泥淤不便。宅墓者，宮音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；徵音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

占住宅墳墓，若宅、墓之上見到水神，或者門戶之上又與天空並臨，必定主水道與垣牆壅塞、泥淤不通而生不便。所謂宅與墓的定位是：宮音之家宅在未、墓在辰；商音之家宅在酉、墓在丑；角音之家宅在卯、墓在未；徵音之家宅在午、墓在戌；羽音之家宅在子、墓在辰。

惟年將其音相連，如天空戊戌土，乃徵音及商羽音。太常己未土，貴人己丑土，俱商音及角音。勾陳戊辰土，宮羽徵音。凡占得年將，必主大小墓相連也。

唯獨當年的月將與這些音屬相連時才有應：譬如天空是戊戌土，屬徵音兼商音、羽音；太常是己未土、貴人是己丑土，都屬商音兼角音；勾陳是戊辰土，屬宮音、羽音兼徵音。凡占得的月將與之相合，必定主大墓小墓彼此相連。

天空見淚，哀聲聒耳，六甲旬中居壬癸地，見壬癸也。

「天空見淚」這一格，主哀哭之聲聒耳不絕，指的是六甲旬中天空居於壬、癸之地，也就是天空遇見壬癸的情形。

天空，旺，主貴人欺詐；相，才物欺紿；死，欺詐、死人事；囚，刑獄、欺紿；休，被人欺詐事。

天空氣在旺，主貴人施行欺詐；氣在相，主在財物上被人矇騙；氣在死，主欺詐與亡者之事；氣在囚，主刑獄之中受人矇騙；氣在休，則主被人欺詐之事。

天空司直，欺情詐弊。伏室在子，患生於婦女。居家在戌，事因於奴婢。侍側在丑，詐尊長之言。趨進在未，起貨財之利。受辱在巳。被制在寅，然自別其是非。識字在午，鼓舌在申，實難分其真偽。凶惡在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧說在酉，誣詞在亥，值奸人之謀計。

賦文說：天空職任司直，專主虛情與詐偽。在子叫「伏室」，禍患起於婦女；在戌叫「居家」，事情起於奴婢。在丑叫「侍側」，是假託尊長的話來行騙；在未叫「趨進」，能興起貨財之利。在巳叫「受辱」，在寅叫「被制」，但是非曲直終究自會分明。在午叫「識字」，在申叫「鼓舌」，實在難辨其中的真假。在辰叫「凶惡」，在卯叫「乘侮」，會有強橫之客上門欺凌侵奪；在酉叫「巧說」，在亥叫「誣詞」，都會碰上奸人的圖謀算計。

子為房室，故主陰人災。又云：溺水，主小人蹇塞。戌為奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名處機，主小事成合。丑為貴人，故曰侍側。未為酒食，以戌刑未，故主誆賺得財，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投絕，若發用，主血痢之疾。

註解說：子是房室，所以主陰人的災禍；也有說叫「溺水」，主小人困頓阻塞。戌是奴婢的本家，所以由它主奴婢之事。天空在戌、辰、丑、未，都叫「處機」，主小事可以成合。丑是貴人之位，所以叫「侍側」。未主酒食，而戌刑未，所以主用哄騙手段得財；一說主積久的宿疾。加臨寅上，一名「犯牢」，主公私兩面的口舌。加臨巳上，一說叫「投絕」，若又發用，主下血瀉痢之疾。

午為文明，故識字。申為舌辨，故鼓舌情，偽難測。辰為惡殺，卯為門戶，克傷故主暴客。酉為蔽匿，亥為口舌，二者皆主巧言奸誣。一說天空加酉，奴婢走失、姦淫。加亥名濡冠，亦主小利遺失。

午主文明，所以叫「識字」。申主口舌辯說，所以叫「鼓舌」，其中實情虛偽難以揣測。辰是惡殺，卯是門戶，二者克傷，所以主強橫之客上門。酉主遮蔽藏匿，亥主口舌，這兩處都主花言巧語、奸詐誣陷。一說天空加臨酉上，主奴婢走失與姦淫之事；加臨亥上叫「濡冠」，也主小利上的遺失。

後六天空司直官，奸謀詭詐事多端；君子遷轉防讒誑，俗輩孤單被欺瞞；比助相扶奴婢喜，刑傷不睦是非攙；疾關氣脹疼胸脅，井灶為殃豈得安。

詩訣說：貴人後六位的天空是司直之官，主奸謀詭詐、事端百出；君子遷轉要提防讒言誑語，凡俗之輩則孤單無助而被人欺瞞。與日比和相扶，奴婢稱心；受刑受傷而不睦，就摻雜是非。占疾病主氣脹、胸脅疼痛，是井神、灶神作殃，怎麼得安寧。

於人丑婦貧人。祟井灶及絕嗣鬼。於病脅腹中氣並下痢。於五榖闕。於獸狼狗之屬，又為印綬、金、鐵、空虛之物。變異為虛臭惡物。色，黃。數，五。

天空的類象：在人物上是醜陋的婦人與貧寒之人。在祟象上是井神、灶神以及絕了後嗣的孤魂。在病症上是脅腹之間脹氣併兼下痢。在五穀上原書缺載。在獸類上是狼、狗之屬，又主印綬、金、鐵與中空之物；若見變異，則是虛浮腐臭的穢惡之物。它的顏色為黃，成數為五。

白虎在天為廷尉卿，雷部者霹靂之神，又為風伯，位居後五家，庚申金旺秋三月，凶將也。虎乃西方白帝金神，四炁陰柔之五女也。剛金專主權煞，九天玄女下執法神也。

白虎在天上職任廷尉卿，在雷部之中是主霹靂之神，又是風伯。它排在貴人之後的第五位，納音屬庚申金，在秋季三個月當旺，是一位凶將。白虎是西方白帝的金神，是四氣之中陰柔一路的第五女。它以剛金之性專主權柄與肅殺，是九天玄女之下的執法之神。

貌若婦人，多與人為凶器、喪服，能損骨肉，亦為胎孕，多行暗道，好作陰私，浸淫濁濫。與後婦同好暗室，操行不良，職居大將運。得地，則氣雄威猛；失地，則狼狽而凶。冬至雹凍大風，夏主暴雷害物。

它的相貌像婦人，常給人帶來凶器與喪服，能損傷骨肉至親，也主胎孕；多走暗路，好行陰私，浸染濁亂。它與天后之類的婦人一樣喜好暗室，操行不端，而職任卻居於大將之運。得地時氣勢雄壯威猛，失地時便狼狽而凶。它在冬至前後主冰雹嚴寒大風，在夏天則主暴雷傷害生物。

白虎主道路、信息、兵戈、動眾、威權、財帛、犬馬、金銀、寶物。其戾，主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、斗鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐、刑戮之事。披刑帶殺，災禍立至。虎旺相、相生及順理者，亦作財物斷之，不然因鬧處得財。

白虎所主的，是道路、音信、兵戈、興動眾人、威權、財帛、犬馬、金銀與寶物。它乖戾時，則主孝服、哭泣、死喪、疾病、怪異、凶惡、殺伐、災害、口舌、獄禁、鬥毆喧鬧、闇昧、血光、怨仇、驚恐與刑戮之事，若身披刑、帶凶殺，災禍立時就到。白虎氣在旺相、與日相生而又順理的，也可以當財物來斷，不然也主在熱鬧場中得財。

凡占施大功，作大事，最要虎入課發用，其功立成，虎乃威權之將也。占官爵，亦要白虎，乃為威權。更帶殺尤羙，所謂不刑則不發也。占病，切忌白虎賊日，兼虎帶殺賊日，斗魁作虎克日、克行年。虎陰剋日、辰、年、命，皆凶。最愛虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德與日相生，不損人，惟凶煞重亦不能救。

凡占興辦大功業、干大事，最要白虎入課發用，功業當即可成，因為白虎正是威權之將。占官爵也要白虎，取的正是威權之義；若再帶凶殺就更好，這就是所謂「不經刑剋便不能發達」。占疾病，最忌白虎賊害日干，更忌白虎帶殺賊日，也忌斗魁上作白虎而剋日干、克行年；白虎的陰神剋日、克辰、克行年、克本命，都是凶。最喜白虎落空亡，或附著日德，則為吉：白虎落空亡，或有日德與日干相生，就不傷人；只是凶煞太重時，也救不過來。

占公事，忌蛇虎克日干，以二將皆血光之神也。占墓宅，看白虎臨何方，斷其方有岩石神廟之象。占行人，以虎為準，初傳立至，中傳在途，末傳失約，未來。虎帶喪吊加支，主家喪服或外服入宅。傳中見虎，須干有服人。占天時，虎主大風。

占官府之事，忌螣蛇與白虎克日干，因為這兩位將都是血光之神。占墳墓住宅，要看白虎臨在哪一方，就斷那一方有岩石或神廟之象。占行人以白虎為準：白虎在初傳，人立刻就到；在中傳，還在途中；在末傳，就要失約，一時不來。白虎帶喪車、弔客而加臨日支，主家中有喪服，或外來的孝服進入家門。三傳中見白虎，日干一方必有服喪之人。占天時，白虎主大風。

虎仰視凶惡之甚，治四孟是也。虎遭擒，免災。太歲類合治，寅午戌是也。

「白虎仰視」是凶惡到了極點的格局，指的是白虎治於寅申巳亥四孟之位。「白虎遭擒」則可免災，指的是太歲與它類合而治，也就是寅、午、戌這幾處。

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上遠使怨仇相爭事；死，病疾、死喪事；囚，血光、沈淪、獄訟事；休，有疾病。

白虎氣在旺，主哭泣與遭遇官司；氣在相，主遠方使者往來與怨仇相爭之事；氣在死，主疾病與死喪；氣在囚，主血光、沉淪與獄訟；氣在休，則主有疾病。

白虎道路、官災、病喪。溺水亥子，望音書不至。焚身巳午，雖災禍反昌。臨門兮卯酉，傷折人口。伏野兮丑未，損失牛羊。登山在寅，掌生殺之柄。落穽在戌，脫桎梏之殃。銜牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，終不見其為祥。

賦文說：白虎主道路、官災與病喪。在亥、子叫「溺水」，盼望的音信書札到不了；在巳、午叫「焚身」，雖有災禍反而轉昌。在卯、酉叫「臨門」，主家中人口傷折；在丑、未叫「伏野」，主損失牛羊。在寅叫「登山」，能掌生殺之權；在戌叫「落阱」，可脫去桎梏之殃。在申叫「銜牒」，立時便有喜事可待；在辰叫「咥人」，終究看不出有什麼祥瑞。

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕婦。巳午火克金，主反禍為福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事闕。伏穴難動酉當路，俱老幼疾病。丑未為田野，故損牛羊，又云：丑日直視有求望，一云：防害未，亦名登山，主進用有權，滯中得速。

註解說：金到水地便要沉溺，所以盼信不至；一說白虎在亥，主家中有孕婦。巳、午屬火，火克金，主轉禍為福；一說白虎乘河魁、天罡而加臨巳、午，則主孝服，或牽涉服喪之人的事（原書此處有闕文）。白虎伏於穴中難以動彈，而在酉又當著路口，都主老幼有疾病。丑、未是田野，所以主損失牛羊；又說丑日白虎直視，有所求望；一說要提防未上的傷害，未也叫「登山」，主進用而有權柄，在滯礙之中反能迅速。

虎登山，主生財，人口有傷。一云：蛇虎臨寅，梁折屋壞落穽，亦主反禍為福。一云：在戌閉目。戌為白虎兮犬驚，乃正位為銜牒，主道途信通。又云：申酉俱爭訟。辰凶惡，故咥人，主官災刑戮，又名夜行凶。

白虎登山主生財，但家中人口有傷損。一說螣蛇、白虎臨於寅上，主樑折屋壞。白虎「落阱」也主轉禍為福，一說在戌叫「閉目」；戌上白虎主犬隻驚吠。申是白虎的正位，所以叫「銜牒」，主道途上音信通達；也有說申、酉都主爭訟。辰是凶惡之地，所以叫「咥人」，主官災與刑戮，又名「夜行」，為凶。

後五白虎廷尉宰，孝服疾病獄囚縈；君子失官流血恐，小人殺傷致身傾；旺相相生惟損失，死囚刑剋慮沈溟；病者目頭癰疽苦，祟犯傷鬼祭乃寧。

詩訣說：貴人後五位的白虎是廷尉之長，主孝服、疾病與牢獄纏身；君子占得要防丟官與流血之驚，小人占得則遭殺傷而致喪身。氣在旺相又與日相生，只是有些損失；氣在死囚而又刑剋，就要憂慮沉淪不返。占病主頭目與癰疽之苦，所犯的是刀兵傷亡之鬼，須祭祀方能安寧。

於人為病人、孝子。於祟兵死、客鬼。於病癰腫、頭目、見血、憂驚。於五榖麥、麻。於獸猿、猴、虎之屬。又為金、銅、鐵之器，變異為剱傷形。色，白。數，七。

白虎的類象：在人物上是病人與居喪的孝子。在祟象上是死於兵刃之鬼與客死他鄉之鬼。在病症上是癰腫、頭目之疾、出血與憂驚。在五穀上是麥與麻。在獸類上是猿、猴、虎之屬，又主金、銅、鐵製的器物；若見變異，則是被刀劍所傷之形。它的顏色為白，成數為七。

太常在天為太常卿，一云：少府。雷部中養物之雨，淑氣之風，位居後四家，己未土旺四季各十八日，吉將也。

太常在天上職任太常卿（一說是少府），在雷部之中是滋養萬物的雨、和暖清淑的風。它排在貴人之後的第四位，納音屬己未土，在四季月各當旺十八日，是一位吉將。

太常己未燥土，為四時之喜神，和八節之嘉會。動遵禮樂，為司察之官職，在禮樂榖帛之權。得地，則為衣物、財帛、田園、寶貨；失地，則退藏、屯剝、牙保、媒人。愛貴、合、後；畏蛇、空。

太常是己未乾燥之土，是四時之中的喜神，能調和八節的嘉美聚會。它動止遵循禮樂，職任司察之官，握著禮樂與穀帛的權柄。得地時主衣物、財帛、田園與寶貨；失地時則主退藏不出、困頓剝落，以及牙行保人、媒妁之流。它喜與貴人、六合、天后同處，畏懼螣蛇與天空。

太常，主文章、印綬、公裳、服飾、信息、交關、酒食、宴樂、絹帛、田地、五榖之屬。其戾，主乖違、失公私文字、竊盜衣裳、哭泣不羙、公私牢繫。占官，最喜此將，終始見太常，天驛二馬印綬之卦，所求遂意。

太常所主的，是文章、印綬、公服禮裳、服飾、音信、交涉往來、酒食、宴樂、絹帛、田地與五穀之類。它乖戾時，則主乖違失和、遺失公私文書、衣裳被竊、哭泣不美，以及公私兩面的牢獄繫累。占官職最喜這位將：三傳首尾都見太常，又逢天馬、驛馬與印綬之卦，所求便能稱心如意。

如傳見河魁、太常，主兩重印綬，葢河魁為印，太常為綬也。占得太常發用，更臨日辰門戶者，為印綬星動，君子遇之，決主印綬文字之喜。旺相相生，遷官轉職。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑剋，則財帛不安，貨物不足。

如果三傳中既見河魁又見太常，主有兩重印綬，因為河魁主印、太常主綬。占得太常發用，又臨於日辰或門戶之上，便是印綬星發動，君子遇上它，必定主印綬文書之喜；氣在旺相又與日相生，就主遷官轉職；即使是小人，也主媒妁婚姻之事。若氣在休囚而又刑剋，那就財帛不安、貨物不足了。

太常被剝，百事消爍。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「太常被剝」這一格，主百事消磨銷鑠，指的是春天在辰、夏天在酉、秋天在卯、冬天在巳這幾種情形。

太常，旺，主貴人、財物、酒食、婚禮、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，諡贈財帛；囚，縣官召命；休，有病人、衣服、錢物，披刑帶殺，其事速成。

太常氣在旺，主貴人、財物、酒食、婚禮與喜事；氣在相，主祠祀、衣裳與婚事；氣在死，主追諡贈賜的財帛；氣在囚，主官府的召命；氣在休，主有病人以及衣服錢物之事。若身披刑、帶凶殺，則所主之事來得極快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰。側目在寅，須遭佞讒。遺冠在卯也，財物損失。逆命在戌也，尊卑起訟。銜杯在申，受爵在丑，必進職而遷官。鑄印在巳，捧觴在未，或徵召與喜慶。午乘軒有改拜之恩，辰佩印有再遷之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎。酉作券書，始雖順而堤防後競。

賦文說：太常主筵席宴會，有酒食相奉。在子叫「遭枷」，必定碰上決斷刑罰；在寅叫「側目」，須防遭受讒佞。在卯叫「遺冠」，主財物損失；在戌叫「逆命」，主尊卑之間興起訟爭。在申叫「銜杯」，在丑叫「受爵」，都主進階而遷官；在巳叫「鑄印」，在未叫「捧觴」，或主徵召，或主喜慶。在午叫「乘軒」，有改任新職的恩命；在辰叫「佩印」，有再度遷升的詔命。在亥叫「聘詔」，上頭雖好，卻要顧慮下面憎恨；在酉作「券書」，起初雖順，也要提防日後爭競。

子水旺土囚，故名荷項。因酒食與人決罰，寅木克土，故小人側目加讒。太常為衣冠，卯木克之，故遺失。戌一名入獄，故尊卑不和。申為杯，丑為貴人，故銜杯而受爵。巳為印，未為酒食，故鑄印而捧觴。

註解說：子上水旺而土囚，所以叫「荷項」，主因酒食之事而被人決斷刑罰。寅屬木，木克土，所以小人側目而進讒言。太常主衣冠，卯木克它，所以主衣冠遺失。戌又名「入獄」，所以主尊卑不和。申象酒杯，丑為貴人之位，所以叫「銜杯」而「受爵」。巳是鑄印之地，未主酒食，所以叫「鑄印」而「捧觴」。

未又名列席，丑亦名列席，俱有資財之喜。午為相地，故乘軒。辰土近巳，故佩印。辰一名枷項。亥乃絳宮，貴人之闕，上人喜。但未土克亥水，故慮下憎。酉為秋分之故券，出後必有競也，主陰人喜，且防後爭。

未又名「列席」，丑也名「列席」，都主有資財之喜。午是土的相地，所以叫「乘軒」。辰土緊鄰巳位，所以叫「佩印」；辰又一名「枷項」。亥是絳宮，本是貴人的宮闕，所以上位者歡喜；只是未土克亥水，所以還要顧慮下面的人憎恨。酉當秋分，所立的舊券出手之後必有爭競，所以主陰人有喜，但要提防日後的爭執。

後四官為太常卿，田園財帛彩鮮明；君子遷官榮爵貴，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉慶，死囚刑剋失財驚；病者四肢頭腹疾，祟緣新鬼可求親。

詩訣說：貴人後四位的官職是太常卿，主田園財帛，色彩鮮明；君子占得遷官而爵位榮貴，小人占得則作媒說親、以酒相迎。氣在旺相又與日相生，婚姻吉慶；氣在死囚而又刑剋，就要破財受驚。占病主四肢與頭腹之疾，所犯之祟緣於新亡之鬼，可向親族求禱。

於人為貴人、貧婦。於祟司命，又新化鬼。於病四肢、頭腹不寧。於五榖為麻。於獸為雁羊之屬。變異為金石、文華、耳目、毛髮之類。味可食，形圓。色，黃。數，八。

太常的類象：在人物上是貴人與貧寒的婦人。在祟象上是司命之神，又是新亡化去之鬼。在病症上是四肢與頭腹不寧。在五穀上是麻。在獸類上是雁、羊之屬。若見變異，則是金石、文采華飾、耳目、毛髮之類。它在滋味上主可食之物，形狀為圓；顏色為黃，成數為八。

玄武在天為後軍，一云：又將軍。雷部中為苦雨神，位居後三家，癸亥水旺冬三月，凶將也。

玄武在天上職任後軍（一說又稱將軍），在雷部之中是主苦雨之神。它排在貴人之後的第三位，納音屬癸亥水，在冬季三個月當旺，是一位凶將。

玄武純陰之水，倚干輔坎，陰極之位，北方至陰之邪氣也。能終萬物，職將軍。得地，則禦侮之官，專耗散之權；失地，則奸盜賊害不祥，抱不正之氣。妖邪六窮之鬼，氣當六甲之窮，位在四時之盡。愛龍、蛇、雀，畏空、勾，惡立魁罡。

玄武是純陰之水，倚乾而輔坎，居於陰氣至極之位，是北方至陰的邪氣。它能終結萬物，職任將軍。得地時是抵禦外侮之官，專掌耗散之權；失地時便成了奸盜賊害的不祥之物，懷抱不正之氣。它是妖邪六窮之鬼，氣正當六甲之窮，位正在四時之末。它喜與青龍、螣蛇、朱雀同處，畏懼天空與勾陳，厭惡站在河魁、天罡之上。

玄武，主聰明、多智、文章、巧伎、求望財物、干謁貴人。其戾主失脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想、離別等事。武主鬼扇，其為事多浮泛難成。武在江湖，則主風雲；在道路，則主雨水。武與財星並，主財聚散，或亡失稽滯，少成多敗。如其旺相相生，則主交易財物，或作牙儈斷之。

玄武所主的，是聰明、多智、文章、巧藝、求謀財物與干謁貴人。它乖戾時，則主遺失走脫、盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失、疾病、鬼魅、夢想與離別等事。玄武主鬼祟扇動，所辦之事多半浮泛而難成。玄武在江湖之位便主風雲，在道路之位便主雨水。玄武與財星並臨，主財物時聚時散，或者遺失拖延，成少敗多；若氣在旺相又與日相生，則主交易財物，也可以按牙行經紀來斷。

凡占盜賊，須責元武之三傳，先以玄武為本傳，次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神有所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三處神將相生，上得吉將，其賊難獲。若三傳神將相剋，有凶，當主敗露。又看人年上神，與日剋制玄武者亦獲。

凡占盜賊，必須責問玄武這一路的三重傳：先以玄武本身為第一重，其次看玄武的陰神為第二重，這叫「盜神」，盜神所生之處便是藏贓潛身的地方；再看盜神的陰神為第三重。這三處的神將若彼此相生，上面又得吉將，賊人就難以捕獲；若三處的神將彼此相剋而帶凶，就主賊情敗露。此外再看本人行年上的神，凡能與日干一同剋制玄武的，也主能捉到。

凡卦忌武臨日辰，或日辰作武逆理剋日辰者，俱防盜賊失脫，亦不宜與小人交易，恐有脫賺，不然其宅有陰人乘門戶不利也。如順理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更臨日辰，逃歸獲。玄武臨門戶，更直昴星者，必主失脫官家，當主牢獄走失，若直刑害，罪人自犯。

凡課體最忌玄武臨於日辰，或日辰上作玄武而逆理克傷日辰，這都要防盜賊與遺失走脫，也不宜與小人交易，恐怕被人誆騙；不然便是家宅之中有陰人佔住門戶而致不利。若是順理而行、氣在旺相又相生，就不在此限。占人物走失，玄武附著日德又臨於日辰，逃者會自己回來或被尋獲。玄武臨於門戶，又正值昴星課，必主失脫；若在官家占，就主牢獄之中有人走失；若正值刑害，則是罪人自己犯事。

玄武橫截，盜賊兵傷。順行亥子是也（未明）。又云：武並風伯雨師二神，必有盜賊。

「玄武橫截」這一格，主盜賊與兵刃傷人，指的是順行到亥、子的情形（此條舊說未詳）。又有一說：玄武與風伯、雨師這兩位神並臨，必定有盜賊。

玄武，旺，主貴人遺失財物事；相，繫官失財事；死，盜賊、死亡事；囚，盜賊、囚繫事；休，亡失病人財物事。

玄武氣在旺，主貴人遺失財物；氣在相，主牽連官府而破財；氣在死，主盜賊與死亡；氣在囚，主盜賊與囚繫；氣在休，則主丟失病人的財物。