六壬神将释 · 第 7 卷

前五青龙丞相位，酒食财钱婚礼仪；君子奏官迁远职，小人财物送乡耆；旺相相生媒妁吉，死囚刑克是私通；病者沈热心肠疾，祟关司命且堪医。

诗诀说：贵人前五位的青龙是丞相之位，主酒食、财钱与婚姻礼仪；君子占得奏请官职、迁调远方，小人占得则以财物馈送乡里耆老。气在旺相又与日相生，媒妁之事吉利；气在死囚而又刑克，便成私通苟合。占病主沉重发热、心肠之疾，所犯之祟关涉司命之神，尚可医治。

于人为贵官族、僧道、高人。于祟司命。于病头、目、心痛、四肢寒热、痈肿。于五榖草木之精，可食之物。于兽龙、虎、豹、狸、猫之属，变异文章、羽毛、钱物、脯玺之类，又为棺椁、枷棒之类。色，黄、赤。数，七。

青龙的类象：在人物上是显贵的官宦门第、僧道与高人。在祟象上是司命之神。在病症上是头痛、目疾、心痛、四肢寒热与痈肿。在五谷上是草木的精华与可以食用之物。在兽类上是龙、虎、豹、狸、猫之属；若见变异，则是文采花纹、羽毛、钱物、干脯玺印之类，又主棺椁与枷棒之类。它的颜色为黄与赤，成数为七。

天空在天为司直官，雷部中为黄埃尘雾之神，又为渴雨神，位居后六家，戊戌土旺四季，凶将也。

天空在天上职任司直之官，在雷部之中是主黄尘埃雾之神，又是主亢旱盼雨之神。它排在贵人之后的第六位，纳音属戊戌土，在辰戌丑未四季月当旺，是一位凶将。

天空乃阳土之神，燥灰之土，为中央最卑之位。列奴婢之行，为天地之杂气，作人间之诈神。得地，则当直之吏，非多是少，妄起事谋。失地，则奴辱婢舌，或显或隐，动无济物之心，静有妖氛之气。爱元、后，畏龙、合、阴、雀，不立四孟。

天空是阳土之神，属干燥的灰土，居于中央最卑下的位次。它列在奴婢的行列，是天地之间的驳杂之气，充当人间行诈之神。得地时，是当值办差的吏胥，是非多而实事少，好凭空生出事端谋算；失地时，则是奴仆受辱、婢女饶舌，或明或暗，动起来没有济人利物之心，静下来又带一股妖异之气。它喜与玄武、天后同处，畏惧青龙、六合、太阴与朱雀，不肯站在寅申巳亥四孟之上。

天空，主奴婢、公吏、市井、小人、财帛、言约、私契。其戾，主奴婢口舌、脱空不实、虚伪巧诈、是非毁败之事，以其为空亡寂灭之神，即空亡之类也。若在辰戌丑未四宫，谓之天空闭，亦可以成小，不可成大事。其或顺理旺气相生，主财帛喜，奴婢小人同心，更带财星及天喜者，必因小人获财也，不然因僧道获财，或因虚诈有功。

天空所主的，是奴婢、公门吏胥、市井之人、小人、财帛、口头约定与私下契券。它乖戾时，则主奴婢口舌、落空不实、虚伪巧诈、是非毁谤败坏之事——因为它本是空亡寂灭之神，就属空亡一类。若落在辰、戌、丑、未四宫，叫作「天空闭」，还能成就小事，成不了大事。倘若顺理而行、气在旺相又与日相生，就主财帛之喜，奴婢小人也能同心；若再带财星与天喜，必定因小人而得财，不然便因僧道而得财，或者靠一番虚张声势反而有功。

《花瓶记》曰：天空安居，有言不虚。尝夏占铸锺，天空附火发用，旺相相生，锺遂成止有小衅。占词讼，最爱天空发用及终传，主讼解谋不成。若求财物，又深忌之。一说加临日干旺相，主作营运行商。占婚，天空发用及临日辰者，其家必有孤寡之人，不然更徒祖业。

《花瓶记》说：天空安居其位，说出的话反倒不虚。曾在夏天占铸钟之事，天空附着火神发用，气在旺相又与日相生，钟果然铸成，只有一点小小的裂衅。占词讼，最喜天空发用或落在末传，主讼事化解、对方图谋不成；若是占求财物，就深深忌讳它。一说天空加临日干而气在旺相，主经营运货、行商贸易。占婚姻，天空发用或临于日辰的，其家中必有孤寡之人，不然便是祖业已经变迁。

占奴，河魁婢从魁，皆以天空为主星，要天空乘神与干支生合无克贼，则吉；不然主逃走，更值魁罡，其仆不良。占行动，主道路，卑贱相损。占赴试，奏对亦吉，天空乃奏书之神也。托人谋事，最防虚诈。

占奴仆看河魁戌，占婢女看从魁酉，但都以天空为主星：要天空所乘之神与日干日支相生相合而没有克贼，才算吉；否则就主逃走，若再遇上河魁、天罡，那仆人品行必定不良。占出行举动，天空主道路，会被卑贱之人损累。占赴考应试与面君奏对，遇天空反而为吉，因为天空正是主奏书之神。若托人办事，则最要提防他虚言欺诈。

占宅墓，若宅墓上见水神，或门户上见天空并者，必主水道垣墙壅塞泥淤不便。宅墓者，宫音宅在未，墓在辰；商音宅在酉，墓在丑；角音宅在卯，墓在未；征音宅在午，墓在戌；羽音宅在子，墓在辰。

占住宅坟墓，若宅、墓之上见到水神，或者门户之上又与天空并临，必定主水道与垣墙壅塞、泥淤不通而生不便。所谓宅与墓的定位是：宫音之家宅在未、墓在辰；商音之家宅在酉、墓在丑；角音之家宅在卯、墓在未；徵音之家宅在午、墓在戌；羽音之家宅在子、墓在辰。

惟年将其音相连，如天空戊戌土，乃征音及商羽音。太常己未土，贵人己丑土，俱商音及角音。勾陈戊辰土，宫羽征音。凡占得年将，必主大小墓相连也。

唯独当年的月将与这些音属相连时才有应：譬如天空是戊戌土，属徵音兼商音、羽音；太常是己未土、贵人是己丑土，都属商音兼角音；勾陈是戊辰土，属宫音、羽音兼徵音。凡占得的月将与之相合，必定主大墓小墓彼此相连。

天空见泪，哀声聒耳，六甲旬中居壬癸地，见壬癸也。

「天空见泪」这一格，主哀哭之声聒耳不绝，指的是六甲旬中天空居于壬、癸之地，也就是天空遇见壬癸的情形。

天空，旺，主贵人欺诈；相，才物欺绐；死，欺诈、死人事；囚，刑狱、欺绐；休，被人欺诈事。

天空气在旺，主贵人施行欺诈；气在相，主在财物上被人蒙骗；气在死，主欺诈与亡者之事；气在囚，主刑狱之中受人蒙骗；气在休，则主被人欺诈之事。

天空司直，欺情诈弊。伏室在子，患生于妇女。居家在戌，事因于奴婢。侍侧在丑，诈尊长之言。趋进在未，起货财之利。受辱在巳。被制在寅，然自别其是非。识字在午，鼓舌在申，实难分其真伪。凶恶在辰，乘侮在卯，有暴客以欺侵。巧说在酉，诬词在亥，值奸人之谋计。

赋文说：天空职任司直，专主虚情与诈伪。在子叫「伏室」，祸患起于妇女；在戌叫「居家」，事情起于奴婢。在丑叫「侍侧」，是假托尊长的话来行骗；在未叫「趋进」，能兴起货财之利。在巳叫「受辱」，在寅叫「被制」，但是非曲直终究自会分明。在午叫「识字」，在申叫「鼓舌」，实在难辨其中的真假。在辰叫「凶恶」，在卯叫「乘侮」，会有强横之客上门欺凌侵夺；在酉叫「巧说」，在亥叫「诬词」，都会碰上奸人的图谋算计。

子为房室，故主阴人灾。又云：溺水，主小人蹇塞。戌为奴婢本家，故主之。在戌辰丑未，俱名处机，主小事成合。丑为贵人，故曰侍侧。未为酒食，以戌刑未，故主诓赚得财，一云：主宿疾。加寅，一名犯牢，主公私口舌。加巳，一云：投绝，若发用，主血痢之疾。

注解说：子是房室，所以主阴人的灾祸；也有说叫「溺水」，主小人困顿阻塞。戌是奴婢的本家，所以由它主奴婢之事。天空在戌、辰、丑、未，都叫「处机」，主小事可以成合。丑是贵人之位，所以叫「侍侧」。未主酒食，而戌刑未，所以主用哄骗手段得财；一说主积久的宿疾。加临寅上，一名「犯牢」，主公私两面的口舌。加临巳上，一说叫「投绝」，若又发用，主下血泻痢之疾。

午为文明，故识字。申为舌辨，故鼓舌情，伪难测。辰为恶杀，卯为门户，克伤故主暴客。酉为蔽匿，亥为口舌，二者皆主巧言奸诬。一说天空加酉，奴婢走失、奸淫。加亥名濡冠，亦主小利遗失。

午主文明，所以叫「识字」。申主口舌辩说，所以叫「鼓舌」，其中实情虚伪难以揣测。辰是恶杀，卯是门户，二者克伤，所以主强横之客上门。酉主遮蔽藏匿，亥主口舌，这两处都主花言巧语、奸诈诬陷。一说天空加临酉上，主奴婢走失与奸淫之事；加临亥上叫「濡冠」，也主小利上的遗失。

后六天空司直官，奸谋诡诈事多端；君子迁转防谗诳，俗辈孤单被欺瞒；比助相扶奴婢喜，刑伤不睦是非搀；疾关气胀疼胸胁，井灶为殃岂得安。

诗诀说：贵人后六位的天空是司直之官，主奸谋诡诈、事端百出；君子迁转要提防谗言诳语，凡俗之辈则孤单无助而被人欺瞒。与日比和相扶，奴婢称心；受刑受伤而不睦，就掺杂是非。占疾病主气胀、胸胁疼痛，是井神、灶神作殃，怎么得安宁。

于人丑妇贫人。祟井灶及绝嗣鬼。于病胁腹中气并下痢。于五榖阙。于兽狼狗之属，又为印绶、金、铁、空虚之物。变异为虚臭恶物。色，黄。数，五。

天空的类象：在人物上是丑陋的妇人与贫寒之人。在祟象上是井神、灶神以及绝了后嗣的孤魂。在病症上是胁腹之间胀气并兼下痢。在五谷上原书缺载。在兽类上是狼、狗之属，又主印绶、金、铁与中空之物；若见变异，则是虚浮腐臭的秽恶之物。它的颜色为黄，成数为五。

白虎在天为廷尉卿，雷部者霹雳之神，又为风伯，位居后五家，庚申金旺秋三月，凶将也。虎乃西方白帝金神，四炁阴柔之五女也。刚金专主权煞，九天玄女下执法神也。

白虎在天上职任廷尉卿，在雷部之中是主霹雳之神，又是风伯。它排在贵人之后的第五位，纳音属庚申金，在秋季三个月当旺，是一位凶将。白虎是西方白帝的金神，是四气之中阴柔一路的第五女。它以刚金之性专主权柄与肃杀，是九天玄女之下的执法之神。

貌若妇人，多与人为凶器、丧服，能损骨肉，亦为胎孕，多行暗道，好作阴私，浸淫浊滥。与后妇同好暗室，操行不良，职居大将运。得地，则气雄威猛；失地，则狼狈而凶。冬至雹冻大风，夏主暴雷害物。

它的相貌像妇人，常给人带来凶器与丧服，能损伤骨肉至亲，也主胎孕；多走暗路，好行阴私，浸染浊乱。它与天后之类的妇人一样喜好暗室，操行不端，而职任却居于大将之运。得地时气势雄壮威猛，失地时便狼狈而凶。它在冬至前后主冰雹严寒大风，在夏天则主暴雷伤害生物。

白虎主道路、信息、兵戈、动众、威权、财帛、犬马、金银、宝物。其戾，主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐、刑戮之事。披刑带杀，灾祸立至。虎旺相、相生及顺理者，亦作财物断之，不然因闹处得财。

白虎所主的，是道路、音信、兵戈、兴动众人、威权、财帛、犬马、金银与宝物。它乖戾时，则主孝服、哭泣、死丧、疾病、怪异、凶恶、杀伐、灾害、口舌、狱禁、斗殴喧闹、暗昧、血光、怨仇、惊恐与刑戮之事，若身披刑、带凶杀，灾祸立时就到。白虎气在旺相、与日相生而又顺理的，也可以当财物来断，不然也主在热闹场中得财。

凡占施大功，作大事，最要虎入课发用，其功立成，虎乃威权之将也。占官爵，亦要白虎，乃为威权。更带杀尤羙，所谓不刑则不发也。占病，切忌白虎贼日，兼虎带杀贼日，斗魁作虎克日、克行年。虎阴克日、辰、年、命，皆凶。最爱虎空，附德神者，吉。有白虎落空亡，或有德与日相生，不损人，惟凶煞重亦不能救。

凡占兴办大功业、干大事，最要白虎入课发用，功业当即可成，因为白虎正是威权之将。占官爵也要白虎，取的正是威权之义；若再带凶杀就更好，这就是所谓「不经刑克便不能发达」。占疾病，最忌白虎贼害日干，更忌白虎带杀贼日，也忌斗魁上作白虎而克日干、克行年；白虎的阴神克日、克辰、克行年、克本命，都是凶。最喜白虎落空亡，或附着日德，则为吉：白虎落空亡，或有日德与日干相生，就不伤人；只是凶煞太重时，也救不过来。

占公事，忌蛇虎克日干，以二将皆血光之神也。占墓宅，看白虎临何方，断其方有岩石神庙之象。占行人，以虎为准，初传立至，中传在途，末传失约，未来。虎带丧吊加支，主家丧服或外服入宅。传中见虎，须干有服人。占天时，虎主大风。

占官府之事，忌螣蛇与白虎克日干，因为这两位将都是血光之神。占坟墓住宅，要看白虎临在哪一方，就断那一方有岩石或神庙之象。占行人以白虎为准：白虎在初传，人立刻就到；在中传，还在途中；在末传，就要失约，一时不来。白虎带丧车、吊客而加临日支，主家中有丧服，或外来的孝服进入家门。三传中见白虎，日干一方必有服丧之人。占天时，白虎主大风。

虎仰视凶恶之甚，治四孟是也。虎遭擒，免灾。太岁类合治，寅午戌是也。

「白虎仰视」是凶恶到了极点的格局，指的是白虎治于寅申巳亥四孟之位。「白虎遭擒」则可免灾，指的是太岁与它类合而治，也就是寅、午、戌这几处。

虎旺，上主哭泣、遭官事；相，上远使怨仇相争事；死，病疾、死丧事；囚，血光、沈沦、狱讼事；休，有疾病。

白虎气在旺，主哭泣与遭遇官司；气在相，主远方使者往来与怨仇相争之事；气在死，主疾病与死丧；气在囚，主血光、沉沦与狱讼；气在休，则主有疾病。

白虎道路、官灾、病丧。溺水亥子，望音书不至。焚身巳午，虽灾祸反昌。临门兮卯酉，伤折人口。伏野兮丑未，损失牛羊。登山在寅，掌生杀之柄。落穽在戌，脱桎梏之殃。衔牒在申，立可待其有喜。咥人在辰，终不见其为祥。

赋文说：白虎主道路、官灾与病丧。在亥、子叫「溺水」，盼望的音信书札到不了；在巳、午叫「焚身」，虽有灾祸反而转昌。在卯、酉叫「临门」，主家中人口伤折；在丑、未叫「伏野」，主损失牛羊。在寅叫「登山」，能掌生杀之权；在戌叫「落阱」，可脱去桎梏之殃。在申叫「衔牒」，立时便有喜事可待；在辰叫「咥人」，终究看不出有什么祥瑞。

金到水沈溺，故望信不至，一云：在亥，主有孕妇。巳午火克金，主反祸为福，一云：虎乘魁罡。加巳午主孝服，或干孝人事阙。伏穴难动酉当路，俱老幼疾病。丑未为田野，故损牛羊，又云：丑日直视有求望，一云：防害未，亦名登山，主进用有权，滞中得速。

注解说：金到水地便要沉溺，所以盼信不至；一说白虎在亥，主家中有孕妇。巳、午属火，火克金，主转祸为福；一说白虎乘河魁、天罡而加临巳、午，则主孝服，或牵涉服丧之人的事（原书此处有阙文）。白虎伏于穴中难以动弹，而在酉又当着路口，都主老幼有疾病。丑、未是田野，所以主损失牛羊；又说丑日白虎直视，有所求望；一说要提防未上的伤害，未也叫「登山」，主进用而有权柄，在滞碍之中反能迅速。

虎登山，主生财，人口有伤。一云：蛇虎临寅，梁折屋坏落穽，亦主反祸为福。一云：在戌闭目。戌为白虎兮犬惊，乃正位为衔牒，主道途信通。又云：申酉俱争讼。辰凶恶，故咥人，主官灾刑戮，又名夜行凶。

白虎登山主生财，但家中人口有伤损。一说螣蛇、白虎临于寅上，主梁折屋坏。白虎「落阱」也主转祸为福，一说在戌叫「闭目」；戌上白虎主犬只惊吠。申是白虎的正位，所以叫「衔牒」，主道途上音信通达；也有说申、酉都主争讼。辰是凶恶之地，所以叫「咥人」，主官灾与刑戮，又名「夜行」，为凶。

后五白虎廷尉宰，孝服疾病狱囚萦；君子失官流血恐，小人杀伤致身倾；旺相相生惟损失，死囚刑克虑沈溟；病者目头痈疽苦，祟犯伤鬼祭乃宁。

诗诀说：贵人后五位的白虎是廷尉之长，主孝服、疾病与牢狱缠身；君子占得要防丢官与流血之惊，小人占得则遭杀伤而致丧身。气在旺相又与日相生，只是有些损失；气在死囚而又刑克，就要忧虑沉沦不返。占病主头目与痈疽之苦，所犯的是刀兵伤亡之鬼，须祭祀方能安宁。

于人为病人、孝子。于祟兵死、客鬼。于病痈肿、头目、见血、忧惊。于五榖麦、麻。于兽猿、猴、虎之属。又为金、铜、铁之器，变异为剱伤形。色，白。数，七。

白虎的类象：在人物上是病人与居丧的孝子。在祟象上是死于兵刃之鬼与客死他乡之鬼。在病症上是痈肿、头目之疾、出血与忧惊。在五谷上是麦与麻。在兽类上是猿、猴、虎之属，又主金、铜、铁制的器物；若见变异，则是被刀剑所伤之形。它的颜色为白，成数为七。

太常在天为太常卿，一云：少府。雷部中养物之雨，淑气之风，位居后四家，己未土旺四季各十八日，吉将也。

太常在天上职任太常卿（一说是少府），在雷部之中是滋养万物的雨、和暖清淑的风。它排在贵人之后的第四位，纳音属己未土，在四季月各当旺十八日，是一位吉将。

太常己未燥土，为四时之喜神，和八节之嘉会。动遵礼乐，为司察之官职，在礼乐榖帛之权。得地，则为衣物、财帛、田园、宝货；失地，则退藏、屯剥、牙保、媒人。爱贵、合、后；畏蛇、空。

太常是己未干燥之土，是四时之中的喜神，能调和八节的嘉美聚会。它动止遵循礼乐，职任司察之官，握着礼乐与谷帛的权柄。得地时主衣物、财帛、田园与宝货；失地时则主退藏不出、困顿剥落，以及牙行保人、媒妁之流。它喜与贵人、六合、天后同处，畏惧螣蛇与天空。

太常，主文章、印绶、公裳、服饰、信息、交关、酒食、宴乐、绢帛、田地、五榖之属。其戾，主乖违、失公私文字、窃盗衣裳、哭泣不羙、公私牢系。占官，最喜此将，终始见太常，天驿二马印绶之卦，所求遂意。

太常所主的，是文章、印绶、公服礼裳、服饰、音信、交涉往来、酒食、宴乐、绢帛、田地与五谷之类。它乖戾时，则主乖违失和、遗失公私文书、衣裳被窃、哭泣不美，以及公私两面的牢狱系累。占官职最喜这位将：三传首尾都见太常，又逢天马、驿马与印绶之卦，所求便能称心如意。

如传见河魁、太常，主两重印绶，葢河魁为印，太常为绶也。占得太常发用，更临日辰门户者，为印绶星动，君子遇之，决主印绶文字之喜。旺相相生，迁官转职。即小人亦主媒妁婚姻。休囚刑克，则财帛不安，货物不足。

如果三传中既见河魁又见太常，主有两重印绶，因为河魁主印、太常主绶。占得太常发用，又临于日辰或门户之上，便是印绶星发动，君子遇上它，必定主印绶文书之喜；气在旺相又与日相生，就主迁官转职；即使是小人，也主媒妁婚姻之事。若气在休囚而又刑克，那就财帛不安、货物不足了。

太常被剥，百事消烁。春辰、夏酉、秋卯、冬巳是也。

「太常被剥」这一格，主百事消磨销铄，指的是春天在辰、夏天在酉、秋天在卯、冬天在巳这几种情形。

太常，旺，主贵人、财物、酒食、婚礼、喜事；相祠祀、衣裳、婚事；死，谥赠财帛；囚，县官召命；休，有病人、衣服、钱物，披刑带杀，其事速成。

太常气在旺，主贵人、财物、酒食、婚礼与喜事；气在相，主祠祀、衣裳与婚事；气在死，主追谥赠赐的财帛；气在囚，主官府的召命；气在休，主有病人以及衣服钱物之事。若身披刑、带凶杀，则所主之事来得极快。

太常筵宴，酒食相奉。遭枷在子，必值决罚。侧目在寅，须遭佞谗。遗冠在卯也，财物损失。逆命在戌也，尊卑起讼。衔杯在申，受爵在丑，必进职而迁官。铸印在巳，捧觞在未，或征召与喜庆。午乘轩有改拜之恩，辰佩印有再迁之命。亥为聘诏，上虽善而必虑下憎。酉作券书，始虽顺而堤防后竞。

赋文说：太常主筵席宴会，有酒食相奉。在子叫「遭枷」，必定碰上决断刑罚；在寅叫「侧目」，须防遭受谗佞。在卯叫「遗冠」，主财物损失；在戌叫「逆命」，主尊卑之间兴起讼争。在申叫「衔杯」，在丑叫「受爵」，都主进阶而迁官；在巳叫「铸印」，在未叫「捧觞」，或主征召，或主喜庆。在午叫「乘轩」，有改任新职的恩命；在辰叫「佩印」，有再度迁升的诏命。在亥叫「聘诏」，上头虽好，却要顾虑下面憎恨；在酉作「券书」，起初虽顺，也要提防日后争竞。

子水旺土囚，故名荷项。因酒食与人决罚，寅木克土，故小人侧目加谗。太常为衣冠，卯木克之，故遗失。戌一名入狱，故尊卑不和。申为杯，丑为贵人，故衔杯而受爵。巳为印，未为酒食，故铸印而捧觞。

注解说：子上水旺而土囚，所以叫「荷项」，主因酒食之事而被人决断刑罚。寅属木，木克土，所以小人侧目而进谗言。太常主衣冠，卯木克它，所以主衣冠遗失。戌又名「入狱」，所以主尊卑不和。申象酒杯，丑为贵人之位，所以叫「衔杯」而「受爵」。巳是铸印之地，未主酒食，所以叫「铸印」而「捧觞」。

未又名列席，丑亦名列席，俱有资财之喜。午为相地，故乘轩。辰土近巳，故佩印。辰一名枷项。亥乃绛宫，贵人之阙，上人喜。但未土克亥水，故虑下憎。酉为秋分之故券，出后必有竞也，主阴人喜，且防后争。

未又名「列席」，丑也名「列席」，都主有资财之喜。午是土的相地，所以叫「乘轩」。辰土紧邻巳位，所以叫「佩印」；辰又一名「枷项」。亥是绛宫，本是贵人的宫阙，所以上位者欢喜；只是未土克亥水，所以还要顾虑下面的人憎恨。酉当秋分，所立的旧券出手之后必有争竞，所以主阴人有喜，但要提防日后的争执。

后四官为太常卿，田园财帛彩鲜明；君子迁官荣爵贵，小人媒嫂酒逢迎；旺相相生婚吉庆，死囚刑克失财惊；病者四肢头腹疾，祟缘新鬼可求亲。

诗诀说：贵人后四位的官职是太常卿，主田园财帛，色彩鲜明；君子占得迁官而爵位荣贵，小人占得则作媒说亲、以酒相迎。气在旺相又与日相生，婚姻吉庆；气在死囚而又刑克，就要破财受惊。占病主四肢与头腹之疾，所犯之祟缘于新亡之鬼，可向亲族求祷。

于人为贵人、贫妇。于祟司命，又新化鬼。于病四肢、头腹不宁。于五榖为麻。于兽为雁羊之属。变异为金石、文华、耳目、毛发之类。味可食，形圆。色，黄。数，八。

太常的类象：在人物上是贵人与贫寒的妇人。在祟象上是司命之神，又是新亡化去之鬼。在病症上是四肢与头腹不宁。在五谷上是麻。在兽类上是雁、羊之属。若见变异，则是金石、文采华饰、耳目、毛发之类。它在滋味上主可食之物，形状为圆；颜色为黄，成数为八。

玄武在天为后军，一云：又将军。雷部中为苦雨神，位居后三家，癸亥水旺冬三月，凶将也。

玄武在天上职任后军（一说又称将军），在雷部之中是主苦雨之神。它排在贵人之后的第三位，纳音属癸亥水，在冬季三个月当旺，是一位凶将。

玄武纯阴之水，倚干辅坎，阴极之位，北方至阴之邪气也。能终万物，职将军。得地，则御侮之官，专耗散之权；失地，则奸盗贼害不祥，抱不正之气。妖邪六穷之鬼，气当六甲之穷，位在四时之尽。爱龙、蛇、雀，畏空、勾，恶立魁罡。

玄武是纯阴之水，倚乾而辅坎，居于阴气至极之位，是北方至阴的邪气。它能终结万物，职任将军。得地时是抵御外侮之官，专掌耗散之权；失地时便成了奸盗贼害的不祥之物，怀抱不正之气。它是妖邪六穷之鬼，气正当六甲之穷，位正在四时之末。它喜与青龙、螣蛇、朱雀同处，畏惧天空与勾陈，厌恶站在河魁、天罡之上。

玄武，主聪明、多智、文章、巧伎、求望财物、干谒贵人。其戾主失脱、盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失、疾病、鬼魅、梦想、离别等事。武主鬼扇，其为事多浮泛难成。武在江湖，则主风云；在道路，则主雨水。武与财星并，主财聚散，或亡失稽滞，少成多败。如其旺相相生，则主交易财物，或作牙侩断之。

玄武所主的，是聪明、多智、文章、巧艺、求谋财物与干谒贵人。它乖戾时，则主遗失走脱、盗贼、奸诈、小人、女子、阴私不明、走失、疾病、鬼魅、梦想与离别等事。玄武主鬼祟扇动，所办之事多半浮泛而难成。玄武在江湖之位便主风云，在道路之位便主雨水。玄武与财星并临，主财物时聚时散，或者遗失拖延，成少败多；若气在旺相又与日相生，则主交易财物，也可以按牙行经纪来断。

凡占盗贼，须责元武之三传，先以玄武为本传，次看玄武之阴为第二传，谓之盗神，而盗神有所生，为藏物潜居之处也。又须看盗神之阴为第三传，此三处神将相生，上得吉将，其贼难获。若三传神将相克，有凶，当主败露。又看人年上神，与日克制玄武者亦获。

凡占盗贼，必须责问玄武这一路的三重传：先以玄武本身为第一重，其次看玄武的阴神为第二重，这叫「盗神」，盗神所生之处便是藏赃潜身的地方；再看盗神的阴神为第三重。这三处的神将若彼此相生，上面又得吉将，贼人就难以捕获；若三处的神将彼此相克而带凶，就主贼情败露。此外再看本人行年上的神，凡能与日干一同克制玄武的，也主能捉到。

凡卦忌武临日辰，或日辰作武逆理克日辰者，俱防盗贼失脱，亦不宜与小人交易，恐有脱赚，不然其宅有阴人乘门户不利也。如顺理旺相相生，不在此限。占走失人物，玄武附德更临日辰，逃归获。玄武临门户，更直昴星者，必主失脱官家，当主牢狱走失，若直刑害，罪人自犯。

凡课体最忌玄武临于日辰，或日辰上作玄武而逆理克伤日辰，这都要防盗贼与遗失走脱，也不宜与小人交易，恐怕被人诓骗；不然便是家宅之中有阴人占住门户而致不利。若是顺理而行、气在旺相又相生，就不在此限。占人物走失，玄武附着日德又临于日辰，逃者会自己回来或被寻获。玄武临于门户，又正值昴星课，必主失脱；若在官家占，就主牢狱之中有人走失；若正值刑害，则是罪人自己犯事。

玄武横截，盗贼兵伤。顺行亥子是也（未明）。又云：武并风伯雨师二神，必有盗贼。

「玄武横截」这一格，主盗贼与兵刃伤人，指的是顺行到亥、子的情形（此条旧说未详）。又有一说：玄武与风伯、雨师这两位神并临，必定有盗贼。

玄武，旺，主贵人遗失财物事；相，系官失财事；死，盗贼、死亡事；囚，盗贼、囚系事；休，亡失病人财物事。

玄武气在旺，主贵人遗失财物；气在相，主牵连官府而破财；气在死，主盗贼与死亡；气在囚，主盗贼与囚系；气在休，则主丢失病人的财物。